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目 录
一、看见耶稣的重要 3
二、亲近主的道路 11
1、除去人的成份，顺服主的旨意 11
2、暗中下工夫，和主亲密交通 20
3、在生命的光中事奉 25
4、撇开一切，单独亲近神 32
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读经：过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山；就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所嘉悦的，你们要听他。”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。太17:1-8
一、看见耶稣的重要
这段圣经的中心意思，就是叫门徒们在一切情况之下，在任何的时候，都要学习一个功课，就是“只见耶稣，不见一人。”
“只见耶稣，不见一人，”这个真理对基督徒的灵性成长，对我们事奉主的工作，都是极其重要的。
你们是否思想过，我们的灵性下沉、生活失败、工作没有果效，原因究竟在哪里呢？是什么缘故呢？是没有恩赐吗？是没有口才吗？是没有学问吗？从众圣徒们的经历来看，这一切都不是重要原因。主要的原因就是我们没有遇见我们所信的主耶稣。我们不知道为什么要传福音；为什么要追求；不知道是为满足谁的心意；不知道讨谁的喜欢。由于这个方向、这个中心目的没有看清楚，所以在灵性上出现很多的失败；在生活中有很多羞辱主名的地方，在工作上也看不见与主同工的果效。
哦！这个真理实在重要！从我跟从主的几十年来，反覆思想，有很多的失败，都基于这点上。什么时候稍微偏离主，就什么时候开始向错误、失败里面滑下去。什么时候我看见了主耶稣，在生活上、工作上满足了他的愿望、顺服了他的旨意，从他领受，为了荣耀他、满足他，什么时候我的生活、工作、灵性，就有一个得胜的经历。
所以各位同工弟兄姊妹！你不要轻看这个真理。因为这不是个道理，而是个经历。若不是从我们的生活里面经历出来，对我们的益处就不大了。
神的话都是我们生命的经历，一面把神的真理告诉我们，一面要引导我们进入真理。进入就是经历。我们若不进入到主的话中，我们就会感觉到对我们没有益处，对神又不能实现出来，我们所讲的道有什么果效呢？在我们里面没有果效，没有感动，怎能叫别人受感动呢？怎么能复兴教会，拯救灵魂呢？所以我们必须要在我们的人生当中、灵性里面、工作里面，不但注意‘只见耶稣，不见一人’的真理，并且实在的经历出来，灵性就能向前大跨一步。
当我们看见人的时候，有时会骄傲；有时会灰心、失望；有时会欢喜若狂；有时会藐视轻看；有时会向主发出愚昧的怨言，因此我们要失去许多恩典与祝福。只有看见我们所事奉的主耶稣自己时，里面就有享受、甜密、安息的感觉。因为是主把我们从罪恶救出来，是主拣选了我们，叫我们离开世界，放下人的一切东西来跟从他。我们就不管是好是坏；是失败，是得胜；不管有没有成效，只管忠忠心心的，谦谦卑卑的服在主的脚前事奉他。并且还要说：“‘主啊！我是个无用的仆人，我所作的是我应份作的。’凭我自己不能为你作什么，你若将恩典收回，我就如死狗一般，不如蛆，不如虫，不算虚无，而是虚空了。”
什么时候我们看见了主，我们的骄傲、自义、自高、自尊、自恃，就被主的爱所消化。就能够说：“主啊！都是你的，没有我的。”因为，主是何等的尊贵、圣洁、公义，我们算得什么呢？我们不得不谦谦卑卑的，老老实实的服在圣灵的手下。就是偶然受到挫折的时候，我们也不会过份的灰心、失望，并且能够承认自己说： “主啊！我本来就是无用的人、是罪的奴仆，我只会犯罪，不会行义。主啊！你不怜悯我，我怎么能够行义呢？你的恩典不与我同在，我怎么能够得胜呢？主啊！今天我又失败了，是我不认识你的恩典，我的本像显出来了。主你饶恕我吧！你怜悯我吧！你再拯救我吧！”主是要我们从这个灰心、失败里面发出更诚恳的迫切祷告，这个时候我们就更容易蒙恩典了。
一个蒙恩得救的人，不是说没有软弱、不会失败的，而是要藉着软弱失败，使我们更认识自己。这样说并不是叫我们去犯罪作恶，浪费神的恩典，放纵情欲。乃是说，我们自己认识我们软弱的时候，我们就能够说：“主啊！我真可怜的很！你怎么把我拣选了呢？叫我放弃世界，离开人情来跟从你。主啊！我不配，我不能和弟兄姊妹相比，求你常常保守我，时时刻刻你的恩典与我同在，否则，我就比众人更可怜！比罪魁更能犯罪。”这是认识神的人应有的经历。
那么，我们的灵性怎么得胜，生活怎么能够转变过来呢？就是时时看见主，事事向神而活着。我们不听“和撒那”的声音，不闻对我们好评的舆论，因为我是可怜的。只因主在我们身上作了工作，所以我要为替我死而复活的主活着。我们已经不是自己的人，是主的恩典和荣耀护庇了我们。主的恩典若不与我们同在的话，我们比众人都可怜。这时候我们就真的看见了主。
在实践的生活中，不管人怎么样对付、批评、论断……，甚至说出毁谤的话来攻击。这时我们只要到主面前一思想、一交通、一对付，就能向主说：“主啊！人攻击我算什么、批评我算什么，论断我算什么，他们所论断、所攻击的，比我的本像要好的多了。我的本像被光照的话，我的败坏比他们所说的要多的多。”这时候我们还能够和人计较吗？还能去怪责别人对我们不好吗？不可能了。我们再也不会说：“你们不认识我，有眼不识泰山，我这么高尚、这么崇高，你们怎么看我这么卑微呢？我这么有智慧，你们怎么看我为愚昧呢？你们轻看我了。”因为我们看见了我们的主，就要向主说：“主啊！我事奉你，我生活在你的面前，我说一句话，是为讨你的喜欢，不是为叫人说我诚实；而是为叫你看我是内心诚实的人。”
很多时候，我们不知不觉的犯一个说虚谎话的错误。讲说一句话想讨人的好，叫人说我很不错、很诚实。但心里面是不是诚实呢？可能用诚实的幌子维持内心的虚谎。或者用非常巧妙的一句话遮掩自己的过错，装出很老实的样子把话讲出来。别人可能说：“这个弟兄真老实，他讲话那么谦卑、那么忠厚。”但我们的内心证实说：我正在欺骗你们，叫你们看见我老实，好达到我内心里面另一个目的，叫你们不误会我，不轻看我。但在神看，这不叫诚实、不叫老实、不叫柔和的话语，而是更大的诡诈。因为我们在神面前说话，不敢叫人说我好，不敢骗人。“是”就是“是”，“不是”就是“不是”，若是多说，就是出於那恶者。
神在圣经里告诉我们说：“神向人所要求的，不是看你有多少金子，不是看你有多少银子，不是看你的才干，不是看你的本事。”是看什么呢？神乃是说：“我儿啊！当将你的心归我。”（箴23:26）因为我们心里面有虚谎、有弯曲、有诡诈、有骄傲……。神就没办法恩待我们。神不怕我们愚昧，不怕我们蠢笨，只要我们的心向神诚实，神就有办法将他的恩典源源亲爱的同工不绝的流给我们。
有一位弟兄，人称他为傻子。他已经有廿岁了，衣服还穿不好，事情还作不成，甚至连地也扫不净，真如傻子一样。可是神开他的心窍，当他听了福音以后，就很乐意的接受耶稣为他的救主，并认罪悔改。别人说：“这样傻的人，还有什么罪呢？”但是他认识了耶稣说：“主啊！我是个罪人，人家骂我，我里面也会恨人家，总想一拳把他打死才好；我还有贪心、私心……。”他认了许多的罪。从那时起，他天天聚会、祷告。可是弟兄姊妹没有一个人重视他，因为他在教会里面不起多大作用，话也不会讲，事也不会作，还能当执事吗？还能被主呼召使用吗？不可能的。
相反的，还有一位弟兄，他是在政治上有地位的人，很有本事，会组织，会带领工人的人，当时他也蒙了恩典信了主，也认罪悔改。教会中弟兄姊妹都很敬重他，认为这是教会中的一条大鱼，以后可作大工人，组织教会，带领信徒，教会奋兴有了希望。真是如此吗？这是人的看法。
后来，他就把他的才干拿出来了，怎么使用人，怎么组织人，怎么安排工作。组织来，组织去，安排来，安排去，结果三百六十九个信徒，只剩下八十几位了。为什么呢？因他太有本事，太会组织的缘故，藐视看不起任何人。他说：“你这个人没有才干，不能担负工作，你什么也不能作，你站在旁边去；你这一次聚会怎么来这么晚，下一次不能不守纪律……等等。”结果把信徒都推到门外去了，谁都不肯到教会里面来。因为信徒们认为：“我们够不上他的要求，我们不配作信徒，没有资格。”
可是那位称为“傻子”的弟兄，他不知道什么叫组织，也不懂得怎样拉拢、联络，只会诚诚实实的爱弟兄姊妹，为教会祷告，为神的仆人祷告，为弟兄姊妹祷告，同时也把他所蒙的恩典诚诚实实的向亲戚、向同事、向邻居们述说。就这样，他竟然领了三十几个人归了主。并且因他相信主的人并不是傻瓜，而是比他聪明，比他有本事的人，甚至连厂里的保卫科科长都信了主，厂长也都很佩服他说：“这个人外边像傻子，里面却很聪明，品质非常高尚。你所信的耶稣有道理，我们不能反对你的耶稣，因为你的生活情况证实了这一点。”
这个弟兄没有雄心说，“我要作个大工人，在教会里面大显神手；我要组织好，安排好，联络好，使人数多起来，好为主争气。”他只一个心说，“我蒙了耶稣拯救，他是我的救主，因此我说话行事，一言一行，都要讨他的喜欢，并且再把我所蒙的恩典诚诚实实的介绍给别人，叫别人明白，我从前是个不好的人，现在我好了。不是我学好的，是耶稣把我改变好的，所以我不敢得罪耶稣。你们讥笑我，辱骂我，我心不敢怀恨你们。因为耶稣爱我，赦免我的罪，我怎么敢恨你们呢？我怎么敢抱复你们呢？耶稣的爱拯救了我，征服了我，我必须要把主的爱流露出来，他怎么赦免我，我也怎么赦免你们。耶稣的爱这么大，我怎么还计较个人得失呢？”
别人若加给他不公平的待遇或无理的对付，他总是笑一笑说：“感谢主，感谢主。”光是感谢主。别人说：“某某人哪！你先不要吃饭，帮我干干活。”他说：“感谢主，好！我帮你干。”别人以他为笑谈，但是他说：“主叫临到我的，是主叫我替他作的，我就诚诚实实的向主而干，向主而作。”就这样一天一天的过下去，别人看这个人不是傻子。
为什么他连自尊心都没有了呢？因为他认识了耶稣，没有了血气、脾气和抱复。总把利益让给别人，把好处让给别人，把荣耀让给别人，他情愿受别人的驱使，作别人的奴役，为耶稣的缘故，满口感谢主。这样的举动感动了别人的心，都认为这个人信的耶稣不是假的，是真的，我们也得听听他讲的道理。一听，受了感动就说： “你的圣经给我们看一看好不好。”一看，也受了感动。就这样一个一个的把人领到主面前来了。
弟兄姊妹！如果你不认识“只见耶稣，不见一人”这个真理的话，你的生活永远达不到敬虔的地步。我觉得，我们的灵性开始有进步，是从什么地步开始的呢？就是敬畏神。你有敬畏神的心，你的灵性就开始踏上第一步。如果没有敬畏神的心，你的恩赐再大，蒙的恩典再多，恐怕你的灵性还是走不上去，因为你不惧怕神。可能你的心情因一时高兴、环境的刺激、工作成绩的吸引、属灵气氛的催促，你就会认为：“他们讲道这么有能力，我也作个讲道人吧！他们传福音这么有成绩，我也传福音吧！他们这样服事主，主就祝福他们，赐福他们，我也去服事主吧！”
他们服事主，是因主呼召了他们，他们的目的是仰望主、是面向主，主就祝福给他们。你若照他们的样子去服事主，主可能不祝福你。因为你的方向不对，中心错了。你所学习的是他这个人，不是相信他所相信的耶稣。你看见他所蒙的恩典，就照他的样子去作，蒙他所蒙的恩典，你的心已经偏邪。从外面看，看不出来。你也发热心传福音，舍弃一切，为主劳苦，这不是很对吗？但是你心里面没有“只见耶稣”，还有人在里面。你再劳苦，在神看：“孩子啊！你的方向错了。”
今天神的教会并不是不能合一，不是没有真理（真理够多了，知识够丰富了），也不是没有恩赐（神配搭的恩赐也很全备）。但是教会就是不能合一，复兴不起来，原因在哪里呢？就是因为人没有“只见耶稣，没看见一人。”
在很多事奉神的工人中，都有一个小金牛犊，一个小的偶像。说什么是我的范围，这是我的团体，我的地盘，我的信徒，我的群众。你看我的教会多么属灵！神多么祝福我们，这么多人信了耶稣，你们都不如我们了。
有一次，我问一个弟兄：“你在什么地方工作？”他说：“我在某某地方工作。”我说：“你们的情况怎么样？”他说：“神大大祝福了我们。”我说：“怎么祝福你们呢？”他说：“我们这里好几万信徒，都在我领导之下事奉神。”我说：“弟兄阿！你这话有点毛病。”他说：“有什么毛病呢？”我说：“在你领导之下事奉神，如果没有你的领导，别人就不能事奉神吗？他们就不能得救了吗？”他很谦卑，当即就向主认罪说：“我有罪了，主啊！你既藉弟兄向我指出来，这是你爱我，你的恩典临到了我，我向你认罪悔改。”
是的，很多时候在我们里面有愿望、有我们的框框、有我们的偶像，为要成全我们的目的。这样，神怎么祝福我们呢？福音在我们身上怎能有出口呢？所以，只有“只见耶稣，不见一人”的人，才能够被主使用，才能够复兴教会，才能够拯救灵魂，这就需要主用利害的光照亮我们。
若在我们的计划里面、愿望里面、兴趣里面，自以为是的里面，不但不能事奉主，反而像保罗一样，也逼迫了神的儿子耶稣基督。
保罗在没有蒙恩以前，他不是不热心，不是不虔诚，他对神的话语很熟悉，运用自如。在犹太教中是最有长进，最有为的信徒。年纪又轻，灵性又好，但是他不认识这位拿撒勒人耶稣就是弥赛亚。所以他作了一个逼迫耶稣，破坏神的工作，杀了神的儿女，到处捉拿基督徒，使耶稣伤心的人，何等厉害啊！
一个人若不认识主是你的主；你是主的奴仆，若不知道在你里面只有主耶稣，没有第二件事情、没有第二个愿望、没有第二个需要的话，有一天你要像保罗一样，迫害基督徒，作一个破坏神工作的人。
所以我们必须学习一个功课，就是“只见耶稣，不见一人”的真理，但愿主给我们亮光，叫我们看见神的儿子耶稣基督。我们就会马上仆倒下来说：“主啊！你是谁？”我们就要像死了一样服在主的脚前，要让主摸我们。当我们起来以后，也要像保罗一样的说：“‘……现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’是与不是，不是我们定规的；对与不对，不是我们来衡量的；正与不正，斜与不斜，主啊！我不敢随便下结论，我要听你的吩咐。”当我们认识主，被主得着的时候。然后主才把启示、把托付，真正的赐给我们。
每一个被主使用的人，都要经过这一关，凡没有被主的光照倒的人，他的事奉还进不到美好的地步。只能在外院里忙忙乱乱，忙了半天，也没有看见神。也不要说进到至圣所里面去，就是圣所也不能进去。灯台什么样子他不了解；陈设饼什么样子他不清楚；香坛什么情况他也看不见，光在外面忙个不停。所以他摸不着神的心意，神也不能把亮光、启示给他，他就不能为百姓祷告，不能为百姓赎罪，更不能把神的旨意带给百姓，这样的事奉有什么价值呢？
二、亲近主的路
我们从马太福音十七章一至八节这段圣经里面，简单提出四点亲近主的秘诀，好促使我们的生命长进，以供弟兄姊妹参考：（注：这几节圣经有许多内容，我只是略略的交通以下四点。）
1、除去人的成份，顺服主的旨意
“过了六天……” （太17:1）
从这里叫我们看见，神在圣经中所说的话是没有虚字的，都不是没有意义的。特别在数目字上面，都不是空空写出来的。例如：“一”是什么意思，“二”是什么意思，……都有他的属灵教训和奥秘在里面。
我们都明白，“六”这个数字在圣经里占重要地位。神第六天把人造好，“六”天工作后，第七天就安息了，这说明人被造好以后的第一个工作就是《安息》。后来撒但想和神对抗，就模仿“六”，把“六”加上十倍、百倍，直到“666”的地步。
我们一个认识神的人，当怎样认识“六”这个数目字呢？请看：创世纪第一章26-28节，五章1-2节。
神当初造人的时候，是在万物被造齐备以后，到第六天把人造成功了。并且神造人是照着他的形像造的，就是照着神的儿子主耶稣基督的形像造的。因为在三位一体的神当中，圣父，圣灵都是无形像的，惟独神的爱子带着道成肉身的身体将神表明出来了。这个身体不是偶像的形式，而是神美德的形像。人在被造的日子，神就赐福给他们，称他们为人。
当我们蒙了神的恩典以后，神的儿子主耶稣的生命就作了我们的生命。因此我们应当照着主的形像和样式而活着，好把主的生命活出去，这是主的心意。但我们的生活行为，有没有像主耶稣的样子？说话行事、共事来往，有没有像主耶稣那样的智慧？我们的事奉、存心，是否像主耶稣那样的虔敬？是否像主耶稣那完全人的景况呢？
主耶稣说：“我心里谦卑柔和，你们当负我的轭，学我的样式。”（太11：28-29）
今天在神的教会里面，不少事奉神的人，道理也讲的不错，知识也懂的不少，但是说话、行事不像主耶稣的样子，不是谦卑柔和，而是满了仇恨、骄傲、嫉妒、凶杀、弯曲……，这样怎能把神见证出去？怎能把神的群羊真正带到合乎神心意的道路上去呢？
看来不能使我们和神单独见面的原因就是没有活在新生命里面。说话、行事，仍按老生命的律活着；按个人的性情活着，用旧生命包着新生命。以为是新生命，其实并不是新生命。这样，我们怎能够荣耀主、见证主呢？让旧的生命把我们限制住，叫老自己把主隔住了。
我们的生活不能得胜的原因在哪里？是劳苦吗？是工作重吗？是道路坎坷吗？是教会不能复兴吗？是同工不同心吗？是信徒不热心吗？从现像看，似乎是如此。从实际上看，并不是这样。主要的原因是因为人活在肉体里面，光靠旧人活着：“你若对付我，我也对付你；你给我一脚，我给你一拳；你讽刺我，我也讽刺你，破坏你的名誉……。”像这样的情况，在神家中应该出现吗？真是大大的不应该。我们活在肉体里面，怎能看见主耶稣的面呢？因为我们的旧生命是主耶稣所恨恶的，所定罪的。我们不肯完全把它弃绝掉，不肯背着自己的十字架跟从主，生活怎能得胜，怎能凡事看见主的面？
十字架是什么意思呢？十字架就是“死”。环境的逼迫、患难、生活的痛苦，只不过是一部分。精意是说：用主十字架的能力对付我们的旧生命、对付老我、连肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上死了，时时刻刻活在十字架里面。就是说在一切人、事、物上面不能让肉体出现，天天高举十字架，时时事事处在死的状态中。我们是属神的人，必须用属灵的方法、标准、尺度，来对待迎到我们面前的人、事、物。不能用世俗的方法、不能用人的方法、不能用肉体的方法来应付，所以十字架是我们一切的准则。
在些人想用自己的方法来维持势力、扩大地盘、拉拢人员，但神的意思是说：你要在十字架里面舍去这一切，把你的聪明放下来，才干去掉，去顺从圣灵的带领。
不少时候信徒不听我们；或者是工作越作信徒越少、地盘越小。这时候我们就应该反复思想，看看我们所走的路和所见证的道是否正确，若是正确的，我们就应该祷告说：“主啊！那不是我的事情。我没有用我的聪明、智慧、力量去发展我的工作。主啊！工作是你叫我作的，我就不必去拉拢。你的工作你负责任，我能负什么责任呢？主阿！你的话出来有权柄、有能力。我的聪明，智慧怎能把人拯救出来呢？完全是不能的。主啊！我是最愚昧的。”
今天的教会不能复兴原因在哪里？就是因为许多工人肉体太强胜；旧生命的本事太大……。结果在教会中只能看见人的工作，看不见神的作为。所以来到教会中聚会的人数虽然很多，得救的人却少；有聚会却看不见教会；有热心服事主的，却没有圣灵的同在；也没有恩赐显明出来。教会死气沉沉、信徒摸不着路、看不见光、不懂得事奉，跟从无目的。因为带领的人用的是人的方法，肉体的联络。虽在肉体里面合得来，在灵里却不通，何等可惜啊！
我们必须要活在新生命里面，让新生命在我们里面渐渐长大，使我们所表显的完全是基督自己。就如我们要去爱戴弟兄姊妹；看望弟兄姊妹；栽培弟兄姊妹、扶持弟兄姊妹，这是新生命的自然，不能我们的方法、手段、聪明、智慧。我们若不去爱他们、赦免他们、劝戒他们又不行，因为有圣灵的感动，不去作里面就有亏欠。若光应付弟兄或姊妹说：“你好的很！你属灵！你和我同心！在教会中不可缺少你！你真是我的好帮手啊！”我们也深知道这些话不能造就人，反倒害了人，因为不是从新生命里面发出来的。
我们应该随着新生命的自然，叫我爱就爱、叫我恨就恨……。因为这是神的恨，不是我的恨，没有私欲在里面，是恨罪恶，不恨这个人；是恨错误，爱真理，是新生命的需要。
今天的教会何等需要彰显基督的形像，活出新生命啊！重生得救的人真不少，但真正愿意破碎自己，流露馨香之气的人真不太多。总是以老生命来作新生命的工作、以旧人想着彰显新人的样式，那怎么能行呢？
所以，我们活在耶稣基督里面不是道理问题，而是主生命在我们里面改化的问题。如果不懂得生命之律，怎能跟从主，怎能事奉主，怎能见证主。
反过来说：我们已经经验过耶稣的恩典、尝过救恩的滋味，应该把心的倾向改变过来。正因为此我要恨恶罪、不贪爱世界、不赌博、不贪财、不享罪中之乐，这是新生命的要求。我们若认识了这一点，谁也不能够引诱我们；谁也不能动摇我们的信心，因为基督是我的生命，住在我的里面。
我常常恨我自己，因为主在我身上作了这么多的工作，造就我，恩待我，但我仍不像主的样子。当碰见问题时仍有我个人的意念出现；我的分辨是非之心随之而来，所以不能荣耀主，不能把主见证出去。从外边看，还为主发热心，到处奔跑传福音。但我里面知道，我没有为主作真实的工作，因为我里面没有接受主更深的造就。虽然接受了，但是不够。神每逢造就我的时候，我还要先思想说：“主啊！为什么这事临到我？那个人为什么这样说我，这样攻击我？”这样一先思想到人这一方面的时候，里面就没有亮光和平安，也失去了能力，更看不见主的形像了。
我们都想蒙神的祝福，说：“主啊！祝福我的家庭、身体、工作……。”但是我们明白吗？怎么得祝福？神说：“当他们被造的日子，耶和华赐福给他们。”若不经过造就，神怎么祝福我们呢？主祝福我们的道路，就如主所行的“五饼二鱼”的神迹一样，把我们唯有的五个饼、二条鱼交给主。要认识到：“我不能满足众人的需要、我不能救人、我不能为主传福音、我不能帮助人、我拙口笨舌、我没有知识、我没有学问、我没有任何的才干，主啊！我愿意完全交给你，任你造作。”
想让神使用我们吗？不要太急，主使用我们有一个过程，不要急着说：“主啊！你使用我吧！我交给你，叫我会讲道，使三千人、五千人悔改……。”是的，主愿意使用一个奉献的人和每一个蒙召的人。但使用我们以前，必须经过一个过程，就是把饼交给主，主拿起来望天祝福。一祝福，这个饼要变得有无穷无量的能力，不要说五千人，就是五万人也都能满足，并且有余下的。怎么能够满足这么多人的需要呢？就是让主擘开，并不是说：一块饼变成十个饼、二十个饼的增加，若是这样变的话，恐怕门徒们要把路走错了。可能认为我一个彼得要变成两个，十个，廿个彼得，都成了彼得，地上充满了彼得，就看不见主耶稣的形像了。所以要擘开、要破碎、要除掉己的成分，才是主的心意。
很多时候，我们为主发热心，若不经过十字架，就成了撒但的工具，真可怕阿！马丁路得德讲一句话说：“如果一个人没有清楚神的呼召；不明白神叫你放下一切跟从主。我劝你要逃避作传道的工作，像逃避地狱的火一样。”这话怎么解释呢？我们不需要传道、不需要奉献吗？不是的。因为若不明白神呼召了你，用自己的方法、聪明、智慧，去事奉神，那要把神的工作破坏了。
所以我们必须要清楚神的呼召，经过神的造就，旧的生命被主破碎。但在神造作的过程中不要灰心。有时候神管教我们，叫我们失败，那是个好事情。神既然呼召我们，叫我们放下一切跟从主，那不是我们能作成的问题。肯不肯是我的心，能不能是我的责任。“主啊！你负我们的责任。”
怎么负法呢？就是我们服在神的权下，神不会不呼召我们；不会不给我们工作做；不会不使用我们的，因为在他的家里面没有闲人，在他队伍里面没有一个闲兵，都有用处。这说明在神的身体上，就是在教会中更没有一个肢体是空闲的，连一个头发也不是白长的，都有他的用处。
那么神很多时候不使用我们是什么原因呢？原因是多方面的，但总的是说我们不懂得神在我们身上的造就工作，忘记了神把我们呼出来并不是马上把我们放在高处大大使用我们，而是要经过长时候的造就、磨炼，才配神的使用。这并不是不叫我们工作，而是主托付我们叫我们工作，藉着工作好造就我们。叫我们认识我们的缺欠、不够、愚昧和骄傲。然后我们才会向神更谦卑、更顺服、更仰望主；我们才会天天和主同在，不离开主，主就使用我们。不是我们为主工作，乃是主来使用我们：“叫我动，我就动；不叫我动，我就不动。”完全顺服，再不凭自己了。
“顺服”的功课实在重要！约翰福音第二章的那个用人，真是我们的好榜样：“叫我挑，我就挑；叫我舀，我就舀；叫我送，我就送。后果如何，那不是我的事情；反应怎样，我也不管。”送水的事真不容易啊！因为这个水不是干净的水，而是洗手洗脚的水。若是叫我送，我就不肯，因为人家是吃宴席正高兴快乐的时候，送上洗手洗脚的水干什么呢？不是自找倒霉吗？哎呀，感谢主！用人不是如此的想，他不讲一句话，叫送就送。这一顺服，在一送一接的中间，污秽的水变成美酒了，何等美好！
弟兄姊妹！神若差遣你们到一个地方传福音，若有逼迫你们肯去吗？没有果效你们肯去吗？当你们肯顺服到底的时候，就不要发愁对方的反应怎么样，主会负责任。顺服是我们的本份，工作果效是主的事情。
我们传福音并不是人不肯相信，是因为我们顺服不到底。没有顺服到底，怎么能有神速音的果效呢？我们若肯把脏水递上去，就是说，把我们的人生、名誉、前途都不考虑了。这一破的时候，香气就发出来了。很多时候我们不肯破，所以香气发不出来，人生没有改变、环境没有改变、教会不能奋兴。什么叫破坏呢？就是顺服到底。
神造就我们，为叫我们学会《顺服》的功课。神说：“这是第一个神迹。”圣经为什么这样记载呢？目的是要彰显神的荣耀。一个认识神的人只要先学会了《顺服》的功课，才能有第二个、第三个、第四个……的神迹出现。我们顺服不到底，或者不顺服，怎能叫神得荣耀呢？还想叫神使用我们，那就不可能了。
什么叫得祝福呢？得祝福是叫神把我们擘开擘碎。就是说：“主啊！没有我的成分；没有我的愿望、理想、名誉、人情了；什么都没有了；连生活的指靠都没有了。也没有一个群众、也没有一个信徒来谅解我了。主啊！你叫我这样作，是你在我身上作；我是跟从你的，不是跟从人的；人不谅解我，你谅解我就够了。”完全被神彻底破碎，这个彻底破碎是被神使用的秘诀阿！这就叫祝福。
神的心意是要把更大的祝福倾倒给我们，只是我们不肯顺服，不肯破碎。所以神就把祝福收回去。因为我们的器皿太小，容纳不了神的祝福。
弟兄姊妹！只要我们肯让主擘开，就能供给多人的需要。什么时候我们肯顺服，真正被破碎了，什么时候祝福的功效就显出来。正如保罗说：“死在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（林后4:12） 我们没有死，没有被神打倒，生永远也不能在别人身上发动，这是生命的律。
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”(约12:24)我们这一粒麦子再好，再饱满，还是一粒，并不能叫人充饥，不能作一个饼，不能作一个馒头，不够一个飞鸟吃。但是我们若愿意被埋在地里死了，就能结出许多子粒来。千千万万，生生不息。十字架的奥秘就在这里。犹太人要神迹，希利尼人求智慧，我们却传钉十字架的耶稣。什么意思？旧生命死了吧！越死，新生命越焕发出来。旧生命不肯死的话，新生命活不出来，我们不死，神就不能从我们身上彰显荣耀。
从古到今，道路只这一条；真理只这一个。十字架就是最正确，永远不会错的道路。主耶稣如何走，使徒们怎么行，前辈人怎样经过，今天我们也是如此。凡是越过十字架道路的人，永远没有正路。十字架就是破碎旧生命，神藉着十字架造就我们。因为我们的主从伯利恒到各各他，一天都不离开十字架，一步也不离开十字架，我们能高过主吗？仆人不能大于主人。
亲爱的同工！神不是不用我们，关键在于我们的旧生命破碎没有！老我与主同钉没有！我们的人生还有理想吗？还有幻想吗？还有愿望吗？同工之间还有争执吗？我们是否还说：“别人错了，我对了；叫我的官职大一点；叫我在团体中更有名望一点。”那不是正路，那不是见证主福音的正确道路。我们若利用自己的感情、金钱、手段、方法、组织、聪明来工作，也可能会有一点成绩，但是成绩不是永生的、不是生命的、没有生命的份量，带不到神的国里去。不但如此，就是在基督台前也不能交帐，更不配得赏赐，到那时后悔就来不及了。
我经常埋怨主说：“主啊！你为什么在我的道路上面给我这么多十字架？”汉我被主光照以后我才能够说：“主啊！是的，我比别人败坏、蠢笨、悖逆；我需要十字架，如果没有十字架，我早已把路走错了，甚至成为一个反对你的人，羞辱你名的人。回顾我的往日，是一个雄心勃勃，想作“人上人”的人。你却用十字架征服了我，叫我放弃世界。你拦阻了我的人生前途，不照我的愿望让我来求学问、求地位、求属灵的名望。但肉体性情在我里面并没有完全消失，不肯接受十字架对付，所以现在我仍需要十字架的对付，不然的话，我又不知错到何等地步。”
我们一个事奉主的人，不在十字架底下受造就，不叫十字架引导我们去事奉，那是很危险的。“光”是从里面发出来的，不是从外面得来的。没有十字架就没有光，生命的光是接受十字架的造就才有的。一点不错，十字架越重，光越亮，我们光想要光，却不愿要十字架，不要破碎，那怎么能行呢？
所以一个人若不经过十字架更深的造就，人的权势、人的地位，人的自己，人的肉体不经过造就的话，就不可能登上高山。属灵的高山不是祷告两天可以爬上去的；不是禁食三天就可以爬上去的；或者见个异像、异梦，灵性就可以登峰造级，那是不可能的。只有过了“六”天，到了“八”天，（路9：28）除去了人的成分，进入主的里面，在主的造就中，在圣灵的管治下，才能登上属灵的高山。
2、暗中下工夫，和主亲密交通
过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。 太17:1
一个要想灵性登上高山的人，还必须学习一个功课，就是被主带领，暗暗的登上高山，在暗中下工夫，求得主的喜悦。
十字架是神来破碎我们；但暗中的工夫是神带我们天天要作的。神把十字架摆在我们身上，看我们肯不肯暗中下工夫，若肯暗中下工夫被主带领，我们就不以为是十字架；不以为是难处；不以为是羞辱。看来暗中下工夫这个功课是何等重要！
一个灵性得长进的人，一个会认识神的人，必须要在暗中摸着神的心意。主耶稣在论祷告时告诉我们说：“你们要进到内屋里，把门关上，祷告你在暗中的父。”什么意思呢？人在属灵问题上面，最容易炫耀自己说：“我会祷告、会讲道，我有恩赐，我会服事。”总喜欢在人面前把自己显露出来，叫别人不能轻视自己。
一个真正要见主面的人，他必须会把门关上，不听外边的声音，没有外边的反应，要从里面去摸着主的旨意。祷告并不是形式，而是里面对主的敬拜，和主的交通和认识。一切的一切都是先行在暗中，然后再彰显出来的，才有生命的价值。以利沙就是一个行在暗中，关上门的先知，他在耶和华面前行了许多有意义的大事，实在是我们的榜样。 王下4:4、33 5:9
有一次主耶稣在讲道，（路8：43-48）很多人把主耶稣围住，门徒也在跟前。有一个妇人，害了十二年的血漏，不得医治，医生看不好，家里又贫穷，花尽了所有的，病势反倒越来越重了。她听见主耶稣的名声，就从耶稣背后，暗暗的摸他的衣裳缝子。就这一摸，她的血漏立刻止住了。主耶稣说：“摸我的是谁？”门徒们说：“夫子，这么多人拥拥挤挤紧靠着你，这个推你一下，那个拉你一下，都在拥挤着你，你还问谁摸你吗？”主说：“总有人摸我，因为拥挤我和摸我不一样。你们拥着我，挤着我，却没有摸着我。现在我觉得有能力从我身上出去。”主这能力是从她暗中的摸而出去的，所以被她得着了。
血漏妇人没有向别人宣告，她感觉说：“我不配见主的面，但是我里面需要见主的面，所以就在暗中弯下腰摸主的衣裳缝子；她还认为自己不配得主的医治，不敢到主面前去；我的病不大光彩，不配讲出来，但是我里面需要主，没有主我过不去。医生不能治好我的病；人也不能帮我的忙。我的方法、财产用尽了；聪明、智慧也用完了，仍然不能解决问题，只好暗暗的到主背后，用信心摸他的衣裳缝子。”就这一摸的时候，耶稣说：“女儿，你的信救了你，平平安安的去吧！”从此，问题解决了，能力来了。
有一次，撒玛利亚妇人对耶稣讲：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说：‘应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’”（约4:20）意思是说：你们有你们的宗教仪式，我们有我们的礼拜方法，各照各的规矩来敬拜神，互不干涉各人的信仰，因为都是敬拜神。但是主耶稣说：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他，神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:21-24）你所说的，那不是真正的敬拜，而是宗教，用外边的方法摸不着神，不能和神联结起来；你要真正敬拜神，要用心灵和诚实，就是说：暗暗的回到你里面去敬拜神，就会遇见神。
真正的祷告是一个敬拜，伏在主的面前，诚诚实实的拜他。这个敬拜是内心的、是诚实的、是没有虚假的；不是外表的形式，是内在诚实的说：“主啊！我是人，我是一个罪里生罪里长的人，你那么崇高、尊贵、圣洁、伟大，我不能不俯伏敬拜你，就是脸伏于地向你敬拜也是不配啊。”别的没有什么要求，就这一个诚实的心就够了。
当你俯伏敬拜，把心都倾倒在主面前的时候，你里面就有亮光，圣灵在里面就教导你，叫你为这个人祷告，为那个事祷告；为这个工作祷告，为那个工作祷告，这个祷告就有果效。因为不是你在祷告，是圣灵告诉你的话语，是神的意思，藉着祷告来成全。这样的祷告是有回应的、是父神所垂听的、是能推动神的旨意的、是帮助神的工作复兴万事的。今天教会中何等需要这种迫切的祷告，争战的祷告。
怎样争战呢？就是伏在主的面前，让圣灵感动我们，支配我们。没有自己的需要和想法，只凭着祷告，用灵来争战。胜过撒但，胜过世界，胜过旧造势力。这时的祷告，是和主面对面的祷告，是通灵的祷告；这种祷告，需要我们暗暗的下工夫。
当我们祷告进入深处的时候，那不是时间所限制的。就是在工作生活中，我们的心也是一直在祷告，和主联合在一起了。主的心就是我们的心，我们的心就是主的心。并不是我们有这个需要，有那个需要，而是主看怎么好就怎么好。
一个真正在灵里摸着神旨意的人，他明白神的心意，不是按着人的需要而祷告。当你看见一个弟兄生活富裕，凡事顺利时，你要祷告说：“主啊！这个弟兄很危险，你把难处给他吧！不然，他要跌倒滑下去了。”
当你看见弟兄姊妹患难、贫穷、道路坎坷时，你也要发出赞美的祷告说：“主啊！我感谢你，你把福份给弟兄，使他知道你的恩典，同得救恩之乐。”这样的祷告，最能得着主的心。
祷告是最真实的，一点不能掺虚假。你付一份代价，主给你一份恩典；你付十份代价，主给你十份恩典，诚诚实实的和主交通，才能得着神的祝福。不是宗教形式，而是高过形式。不被主暗暗带上高山是得不着的。
有一次我去看一个姊妹，因为有急事，去的很早，她还没有开门，我就敲门。她问：“是谁？”我说：“是我。”她让我等会儿，马上就开门。我等了一刻钟，她把门打开，领我到屋里坐。我进去一看，床铺也叠好了，床上有本圣经，床前有一个垫子。我一看就明白了，我说：姊妹啊！可能一刻钟前你还没起床，我一敲门，你赶紧起床把形式摆好，叫弟兄看一看，我是多么儆醒祷告，还读着圣经，是不是？她很难为情的说：是的。
弟兄姊妹们！你看见没有？很多时候我们活在宗教形式里面，恐怕人说我们的灵性不好、道理不好、路走的不正。一听见人说我们不好就恼火的说：“你讲我什么都行，讲我灵性不好，实在不能容忍。”
弟兄姊妹！若是我们存心事奉主，存心寻求主旨意的话，还能怕人说我们不好吗？我们看主耶稣所处的环境，真是家庭负担大、痛苦多；外有攻击陷害；凡事受了试探；没有一天安舒的日子。到最后，门徒们不了解他，连自己所亲自拣选的大门徒彼得也发咒起誓的说：“不认识这个人。”（路22：57）本国的子民也看他是个大罪人。说什么“你能救别人，不能救自己吗？”“你若是神的儿子，可以从十字架上下来吧！……”等等。（太27:42）诸般的痛苦一齐临到主身上。到这个地步，主耶稣没有说什么，只说：“主啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。这是我必走的道路，他们羞辱我是我应当受的。我认定了你的旨意，遵行你的旨意，作成你的工。”主的里面何等安息，不被环境所动荡，始终保持在暗处和父神的交通。
很多时候我们活在属灵的舆论中，让属灵的舆论把我们压倒，很可惜！说实在的，世人没有把我们压倒，患难、逼迫也没有把我们逼到。但是我们要看破魔鬼的诡计，不要被属灵的舆论把我们欺骗了。
为什么我们会被属灵的舆论把我们欺骗呢？因为我们没有暗中下工夫，不明白神的旨意。我们的灵性登不上高山，是被这一个舆论把我们限制着了。当我们想要登上高山的时候，又听见别人说：“你是假属灵，假热心……。”我们就又灰心不上了；或者听到有人说：“你真热心，向主忠心，教会中没有你可不行”时，我们就趾高气扬，认为自己是手屈一指，我们要把脚步停下来往山下跑了。
主带我们暗暗的上高山，是不叫被人的舆论把我们拦住了。主知道这个舆论靠不住。为什么只带彼得、雅各、约翰上山上去呢？因为他们在使徒中有名望，需要学更深的功课；受进一步的造就；也恐怕他们胜不过人的舆论，路程走不上去。若爬不到高山上，怎能得见主的形像？怎能学习“只见耶稣，不见一人”的功课呢？
只有登上高山的人才能说：“只有耶稣是救主，是弥赛亚。”再不拿耶稣与先知相比；不拿耶稣与摩西比较，独有耶稣是基督，是永生神的儿子，我们要听他。
所以不论祷告也好、生活也好、禁食也好、工作也好、事奉也好，都需要在暗中下工夫，让圣灵天天、时时带领、吸引我们，不被世界诱惑，不被属灵舆论辖制。不管人的批评论断，只管仰望独一的真神──耶稣基督，暗暗登上高山和主亲近去。
3、在生命的光中事奉
主就在门徒面前变了形像，脸面明亮如同日头，衣服洁白如光。 （太17:2）
主的形像是在祷告中改变的，脸面明亮如同日头照亮了他们。门徒们万万没有想到：这次一顺服主的带领来到高山，能看见主的变像。活在神的光中在山上和在山下不一样。什么形像能有主的形像荣耀呢？什么光能如主的光那么强烈呢？什么白能比得上主的衣服洁白呢？都是不能相比的。
我们经过主的光照没有？只所以不能见耶稣的荣面，是因为我们里面没有受主的光照；不认识这位拿撒勒人耶稣是多么的荣耀、光明、圣洁；是神荣耀所发的光辉；不是漂布的漂出来的，也不是自然的光能够比拟的，而是生命的光在我们里面的出现，所以我们的灵性要达到好地步，是凭着什么呢？完全是藉着生命的光照。
一个生命里面没有光的人，他的灵性必定不长进。生命的长进是看他里面的光照怎样。正常的生命是天天有光，时时有光，天天长进。圣经告诉我们：“……且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。（约壹2:11）
主说：“我是世上的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得生命的光。”（约8:12）只要你肯被主吸引，被主带领，你里面不能没有生命的光。这光不是自己的光，不是人供给的光，是主向你的显现。当你和主交通，撇开世界、肉欲，排除人的一切舆论的时候，里面就被光照了。
我在主面前说：“我什么都不怕，我就怕我里面黑暗、没有光。”主不用我，我也不是很担心；撒但再诡诈，我相信有主的保守；人再毁谤、攻击也不要紧；只要我里面有光，与主的交通没有间隔，我里面就平安，因为知道我的路没有走错、知道真理我没有讲错。我里面的光是从生命里面发出来的，不是从头脑想出来的。我虽没有聪明、智慧，也没有学习的工夫，但是从生命里面、圣灵里面的光就照亮了我前面的道路。
如果我们生命当中没有光，怎么认识耶稣基督是我们唯一的救主呢？怎么能够说：“我只要耶稣，舍弃一切呢？”就是主的光吸引了我们，照亮我们，引导我们来跟从他，越跟越近，也越愿意舍去一切。主是光，他在海边一走，彼得、约翰等都被光照，跟从了主。他在十字架上一被举起来，万民都要被主光照。世上的哲学家、宗教家、政治家都没有神的儿子。主耶稣基督在十字架上一次成全救恩，他的光就照在人的灵魂深处。这光要把人引到永生里面、引到天堂里面、引到神的国里去。所以我们要常常活在神的光中，祷告、顺服、蒙主悦纳。
为什么你里面没有光呢？因为你里面不肯顺服，不肯付代价，活在人的舆论当中。你里面没有光，怎么跟从主呢？不认识主，怎能亲近主呢？别人对付你，你不知道从主领受，你也要对付他；你蒙了神的恩典不知道是主给的，认为是走了好运气；有了什么造就也不知道是主在造就你，总认为是人无缘无故的找你麻烦；你只从外面看问题，而不从里面看问题，是因你里面没有光，那你怎样看见主呢？人的好，你要羡慕；人的不好，你要鄙视；光想高人一等，把人踩下去，到了这个地步，那就可怜了！
一个真正要看见耶稣的人，必须要让神的光把你照倒，你就在神的光中仆倒。你要相信，没有一次十字架的对付是不带光来的。我们肯顺服、肯谦卑、肯接受的时候，后边就有光出现，照在你灵魂的深处，叫你看见，这一个路是正路。
你想拒绝十字架，拒绝神的对付，不接受造就的时候，光就没有了，你也要忙乱起来：“这个地方有了破口，那个地方有了缺欠；应付了这个人，应付那个人；越应付越麻烦；越补烂的越大，仍然不能解决问题。”
我们事奉主，不是凭着外边的应付，而是凭着里面的光。今天有今天的光，明天有明天的光。“神的话是我们脚前的灯，路上的光。”（诗119:105）神是一步一步引领我们，我们把这一步走完，第二步的光就来了。只要里面有感动，有光，那就不会走错路。
神引导我们有这两原则：一个是里面有光，像脚前的灯一样，是一步一步引领的。我们不要先求第二步、第三步怎么样；也不要求明天怎么样，后天怎么样，我们不要管他，只要顺服今天我们里头的光，叫我们对付的，我们就对付；叫我们破碎的，我们就破碎；叫我们怎样，我们就怎么样。我们把第一步顺服好了，第二步的光就出现了。这样我们一步一步越走越亮，向十字架而去，向各各他而去，我们就不会错了方向。
一个真认识神的人，如果看不见这个光，怎么能舍去一切，舍弃世界呢？那不是一句话的问题；丢弃万事，也不是思想感觉问题；而是里面看见了光，被主光照才看见：“主啊！你真比名誉好、地位好、权威好、金钱好……比一切都好。有了你，我们不愿吃次的了，要去得那至宝了。看见了你的光，还有什么不能舍弃的呢？”
我记得有一次，一个审判我的人讲：“某某人哪！你谈一谈，你到底对你这个信神的思想怎么看法，还信上帝吗？还信耶稣基督吗？”我就慷慨答复他说：“当然相信。”他说：“你怎么这样顽固的很哪！吃这么多苦，受这么多教育，你思想怎么一点也不转变呢？”这时，他的台子上面正好摆了一个白面馒头，我就对他说： “朋友！你拿一个黑馒头，和这一个白面馒头放在一起，由我自己选择，看我吃哪一个？”他说：“你吃那一个。”我说：“我当然要吃白馒头，因为白的总比黑的好吃。同样，我的信仰，不是说你教育教育，你压迫压迫，折磨折磨，我就不敢再相信耶稣了，我认为耶稣比你这黑馒头好得多，又香又甜又好吃。我不能吃黑的，我要吃白的，这是我的自由权，我要选择这一个。不经过折磨时，我不觉得耶稣与我同在。怎么样安慰我、保守我、看顾我，经过苦难以后我才认为说：耶稣比你们所说的福气好上千万倍，我不要名、不要利、不要金钱，不要你们来保护。因为耶稣与我同在，我心满足了，我怎么能把耶稣放弃，接受你们的虚空思想呢？”
如果我里面对主没有这个认识，怎么能够在这个场合当中为主作见证，抓住主不放呢？就是主的光在我里面照亮了，叫我看见，名誉算得什么、金钱算得什么、爱情算得什么，美满的家庭、财产都是空而又空的。父母认识神，我并不是从父母遗传认识的，而是神的光在我心里真实出现了。叫我看见我父母丢弃的，我也要丢弃；就是父母丢弃不够彻底的，我还要有更多的丢弃。确确实实主耶稣基督比金钱宝贝；比爱情更能满足我的心；比知识、名誉更能满足我的心。的确不错，是真真实实的。我怎么能够把主离弃，我不跟从主呢？应该离开世界，世上没有我的职业，我只有一个职业，就是传扬主的福音，证实主耶稣是真神、是基督、是神的儿子。
光是常常出现的，我们应该接受主的光照，不要指望像保罗一样，主用大光在大马色路上把他照下马来。因为他的成见太深、律法知识太深、宗教遗传太深了。所以需要大光照亮他。但是在一般情况之下，光在我们心里面天天照我们。是生命的光，不是自然的光，不是外边学来的，不是人教训我们的，而是从生命感觉里面出现的。
生命就是光，这光叫我们放弃金钱；放弃爱情、名誉、地位；放弃和人的争执和理论。圣灵天天感动叫我们放弃。我们越放弃，里面起认识主。可惜我们舍不得放弃，主把我们应该放弃的夺去，我们还要夺回来，说：“主啊！我这个不能给我夺去，你不给我丈夫不行；不给我妻子不行；不给我财产不行……。”等等。我们总是不肯放弃，说什么“没有金钱，我没有什么依靠；没有丈夫妻子，我不能好好的事奉你，家庭也不能美满；就是因为我们不肯放弃，因此我们才不认识主，看不见主耶稣的荣脸。实在可惜！
主为了向门徒讲明一个道理，就藉着在山上的显现和变像，教训门徒说：“只有在这个光中，你们才配事奉我，才能够跟从我。“但愿我们都能够回到里面去，常常顺从生命的光而活着，让生命的感觉在里面，不要叫世上的一切把光压下去。应当顺从光。不要像‘黑暗’一样拒绝光、不接受光。”一个基督徒，若不靠里面的光活着，还靠什么呢？光靠传道人教导吗？用教条、仪文、宗教的传统习惯辖制吗？那都不能养育我们的灵命，都靠不住。
许多信徒都是靠每七天作一次礼拜，我就算是一个虔诚的基督徒了；算是爱主了，那能行吗？有一天，环境一改变，没有礼拜的地方了，你的信仰就跨下去了，因为无处信主啦！是不是呢？有的信徒有了软弱，教会为他祷告祷告，传道人给他帮助，提醒安慰一下，就算有了靠头。倘若有一天没有传道人，不能自由传福音，你也见不着弟兄姊妹，那你靠什么呢？传道人只不过把神的话告诉你，叫你多认识主，多会依靠主，使你生命长大，自己会依靠主。使灵命长大起来。因此说我们不是听人的话，而是听主的话。
当肉体的需要，人情的需要、逼迫患难临到的时候，你是听主的呢？还是满足肉体要求呢？一个黑暗，一个光，看你靠在哪一边。你要祷告主说：“主啊！我若离开你，既或在人面前有了地位，有了保障，那有什么价值呢？那个痛苦更是可怕！我宁可叫人误会我、轻视我、逼迫我，我要靠近你；就是坐监、贫穷、没有地位都可以，只要和你有交通，那就有福了。”
灵性中最可怕的，就是里面没有光；生活行为没有亮光；神的灵不感动我们了，那是最可怕，最可怜的！
光在我们里面出现是什么情况呢？以弗所书五章十三节告诉我们说：“凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的，就是光。”多少时候我们在神面前祷告要得着光，却不能照神的意思而行，一味想让主给我们环境上的自由；凡事顺利；作大小事有光彩；肉体上能享受，却忘记了光的本能，是要把黑暗撵出去、要驱逐黑暗、反对黑暗。有光就没有黑暗，因光暗是不能相处的。因此光在我们里面出现的时候要定我们的罪，要责备我们：就如言语乖谬、意念倾邪、主义错误、工作方法不对等等。主来责备我们的时候才是真的光。但很多时候我们把光拒绝于外，不肯受责备，光求神的祝福。这一个不是神的心意，不是生命长进的正常现象。
真正受光照的人是常常把自己否认掉，恐怕把自己放在神的工作里面了。我问你：“你承认不承认你有诡诈、骄傲、败坏、狭窄呢？”凡不承认的，都是不认识自己的人，别人一说你不好就不高兴。我告诉你，有一天你不得不承认说：“主啊！我是骄傲的人、诡诈的人、不诚实的人、没有爱心的人、心胸狭窄的人。”这时候你才开始承认说：“主啊！我真是可怜！”你才肯愿意顺服里面的光照。这一顺服，你的人生变了样，骄傲成了谦卑，狭窄变成宽大，忧虑换成喜乐，胆怯成了爱主，因为主在你里面作工了。
圣灵整天这样光照我们，可是我们不注意这一方面。不叫主的“光”来责备我们，整天祷告说：“主啊！你指示我，我明天怎样行；我怎么作生意；作什么工作才可以发财，才能有成绩等等。”而不从生命里面求主说：“我当改变什么、丢弃什么、拒绝什么、舍去什么。”所以里面就没有光了。
光在我们里面极大的作用就是责备我们、否认我们自己、定我们的罪。我们只要肯顺服，越顺服，越圣洁；越谦卑；越光亮。在亮的时候我们和主的交通就没有中断，就没有隔膜，我们和主就能够渐渐联合在一起，合而为一；才能把主活出去，胜过一切困难、逼迫、难处，因为我们活在光中了。
圣灵充满也是生命长进的主要部分。但我们并不是要有外面的举动：说几句方言、蹦蹦跳跳的（那不是重要的，一点也不主要）。主要的是我们里面要受圣灵的管理，恨恶自己，有能力见证主，谦谦卑卑的活出主，在神面前才有生命的价值。
所以光在我们里面出现，是要光照我们，责备我们，这是我们生命当中最基本，最重要的真理。要顺服光的引领、要接受圣灵的责备，越顺服光越强，这个光不是太阳光，这个力量不是人工漂白的力量，是神儿子生命光的能力。
4、撇开一切，单独亲近神
忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说
话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所嘉悦的，你们要听他。”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。太 17:3-8
一个有属灵经历的人，他容易在神面前谦卑，单独仰望主。但是一个没有属灵经历的人，会犯一个错误，会显出一个软弱，就是往往会把摩西和以利亚拉出来，说： “主啊！我要搭三座棚，一座给摩西，一座给以利亚，一座给你。”从表面看，彼得舍己，不为自己搭棚。因为他看摩西太崇高，以利亚太伟大，律法是神藉摩西传出来的，把事奉的方式传给了百姓。以利亚大有能力，能把百姓的心扭转回来，一祷告三年半不下雨，再一祷告，雨就下来了。这么有能力的先知复兴神的选民，他们真配和主耶稣相等。
真正要认识主的人，必须要把摩西和以利亚撇开。摩西、以利亚不过是个人。恩赐再大，工作再多，他不过是神的用人。由于摩西、以利亚在神百姓中影响力很大，所以摩西的尸首神把他埋葬，百姓找不到；以利亚的尸首没有留下来。目的恐怕百姓去拜他们为偶像。因为神最忌恨我们有偶像，百姓也不肯把偶像丢弃掉。旧约以色列人经常被压榨，交给外邦人，都是因为拜偶像的罪，不专诚事奉耶和华。
今天基督徒灵性上不去，不能和主联合在一起，就是因为里面有偶像不能破碎。在没有经历时渴慕追求，有了一个属灵经历之后，就保守经历，高举经历。这不是我们应当有的。经历不是我们的中心、不是我们的夸耀、不是我们的标杆。经历乃是告诉我们说，要这样的认识主，主既这样的造就我们，叫肢体们因着我们所受的造就摸着一个律，怎么去认识神。
真正认识主的人，应当把人都撇开，不能把我们所佩服的人摆在我们心里面，成为形像，我们里面只有主耶稣的形像，没有任何人的形像。他再属灵，他向神负责任。他的属灵不能代替我们的属灵；他的得胜不能代替我们的得胜；他得赏赐戴冠冕，我们说：“主啊！我很佩服他，我效法他，把他的冠冕给我戴吧！”主说： “那不行，他的归他，你的归你；他的生命在我里面，他蒙福份；你的生命不在我里面，你就受亏损。”父母再属灵，不一定能把孩子带入天堂。生命是各归各的，你是你的，我是我的，都以基督为中心。在基督里面，我们可以合一，成为一个；可以彼此联络成肢体，凡在基督以外的，你再好，我不效法、不羡慕。
经历再好，再高超，这算不什么！不能帮助我认识主。只有主亲自在各人身上所作的、所启示的、所光照的，是何等的奥妙！人这么的愚昧，被主作的这么智慧，人这么刚硬，骄傲，主能把人改变成谦卑柔和。“主啊！这是你的功劳、你的作为、你的大能。”只有看见主，只有听见主声音的时候，就会更加爱主、就会更归向主。
所以我们不羡慕人的好，也不轻视人的坏；不被好的环境而冲动，也不因自己的失败而气馁，因为我们“只见主耶稣自己，而不见一人了。”这时候我们和主，主和我们成为一个了，像良人和佳偶一样。
“那靠着良人从旷野上来的是谁呢？……” （歌8:5）
佳偶预表教会，良人预表基督。基督徒在旷野靠在良人身上和主联合在一起，成为一了。彰显的是基督，荣耀的是基督，又住在基督里面。人看不见这个信徒、那个信徒，只看见基督自己。就是说：我们在旷野，在生命长进的过程中，不靠自己去奋斗；不靠自己去努力挣扎；不是自己在走路，而是躺在主身上。主走我就走，主不走我就停下来；主不动我就不动，主一动我就有路走，完全顺服主的旨意，在我们的心里没有第二个思想──只仰望主自己；没有第二个人──只有主耶稣基督，这是主对我们的要求。
但愿主藉着这零碎的话语，给我们一些亮光；给我们属灵的知识，叫我们回到里面去，和我们的主相联合吧！多认识我们的主耶稣基督。“只见耶稣，不要见一人。”让主造就我们、暗暗的带领我们、让主的光照亮我们、让主把我们从人情中完全拉下来，和他自己发生亲密关系，叫我们的心里面“只有耶稣，没有一个人。”完全变成他的形像，活在世上见证他！荣耀他！
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001论坛系统
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9/22/2007 10:41:00 PM
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