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神州宣教 >> 灵命长进 >> 只见耶稣,不见一人
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李慕圣:      只见耶稣,不见一人


目 录
一、看见耶稣的重要 3
二、亲近主的道路 11
1、除去人的成份,顺服主的旨意 11
2、暗中下工夫,和主亲密交通 20
3、在生命的光中事奉 25
4、撇开一切,单独亲近神 32
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读经:过了六天,耶稣带着彼得、雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;就在他们面前变了形象,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所嘉悦的,你们要听他。”门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。“他们举目不见一人,只见耶稣在那里。太17:1-8

一、看见耶稣的重要

这段圣经的中心意思,就是叫门徒们在一切情况之下,在任何的时候,都要学习一个功课,就是“只见耶稣,不见一人。”
“只见耶稣,不见一人,”这个真理对基督徒的灵性成长,对我们事奉主的工作,都是极其重要的。
你们是否思想过,我们的灵性下沉、生活失败、工作没有果效,原因究竟在哪里呢?是什么缘故呢?是没有恩赐吗?是没有口才吗?是没有学问吗?从众圣徒们的经历来看,这一切都不是重要原因。主要的原因就是我们没有遇见我们所信的主耶稣。我们不知道为什么要传福音;为什么要追求;不知道是为满足谁的心意;不知道讨谁的喜欢。由于这个方向、这个中心目的没有看清楚,所以在灵性上出现很多的失败;在生活中有很多羞辱主名的地方,在工作上也看不见与主同工的果效。
哦!这个真理实在重要!从我跟从主的几十年来,反覆思想,有很多的失败,都基于这点上。什么时候稍微偏离主,就什么时候开始向错误、失败里面滑下去。什么时候我看见了主耶稣,在生活上、工作上满足了他的愿望、顺服了他的旨意,从他领受,为了荣耀他、满足他,什么时候我的生活、工作、灵性,就有一个得胜的经历。
所以各位同工弟兄姊妹!你不要轻看这个真理。因为这不是个道理,而是个经历。若不是从我们的生活里面经历出来,对我们的益处就不大了。
神的话都是我们生命的经历,一面把神的真理告诉我们,一面要引导我们进入真理。进入就是经历。我们若不进入到主的话中,我们就会感觉到对我们没有益处,对神又不能实现出来,我们所讲的道有什么果效呢?在我们里面没有果效,没有感动,怎能叫别人受感动呢?怎么能复兴教会,拯救灵魂呢?所以我们必须要在我们的人生当中、灵性里面、工作里面,不但注意‘只见耶稣,不见一人’的真理,并且实在的经历出来,灵性就能向前大跨一步。
当我们看见人的时候,有时会骄傲;有时会灰心、失望;有时会欢喜若狂;有时会藐视轻看;有时会向主发出愚昧的怨言,因此我们要失去许多恩典与祝福。只有看见我们所事奉的主耶稣自己时,里面就有享受、甜密、安息的感觉。因为是主把我们从罪恶救出来,是主拣选了我们,叫我们离开世界,放下人的一切东西来跟从他。我们就不管是好是坏;是失败,是得胜;不管有没有成效,只管忠忠心心的,谦谦卑卑的服在主的脚前事奉他。并且还要说:“‘主啊!我是个无用的仆人,我所作的是我应份作的。’凭我自己不能为你作什么,你若将恩典收回,我就如死狗一般,不如蛆,不如虫,不算虚无,而是虚空了。”
什么时候我们看见了主,我们的骄傲、自义、自高、自尊、自恃,就被主的爱所消化。就能够说:“主啊!都是你的,没有我的。”因为,主是何等的尊贵、圣洁、公义,我们算得什么呢?我们不得不谦谦卑卑的,老老实实的服在圣灵的手下。就是偶然受到挫折的时候,我们也不会过份的灰心、失望,并且能够承认自己说: “主啊!我本来就是无用的人、是罪的奴仆,我只会犯罪,不会行义。主啊!你不怜悯我,我怎么能够行义呢?你的恩典不与我同在,我怎么能够得胜呢?主啊!今天我又失败了,是我不认识你的恩典,我的本像显出来了。主你饶恕我吧!你怜悯我吧!你再拯救我吧!”主是要我们从这个灰心、失败里面发出更诚恳的迫切祷告,这个时候我们就更容易蒙恩典了。
一个蒙恩得救的人,不是说没有软弱、不会失败的,而是要藉着软弱失败,使我们更认识自己。这样说并不是叫我们去犯罪作恶,浪费神的恩典,放纵情欲。乃是说,我们自己认识我们软弱的时候,我们就能够说:“主啊!我真可怜的很!你怎么把我拣选了呢?叫我放弃世界,离开人情来跟从你。主啊!我不配,我不能和弟兄姊妹相比,求你常常保守我,时时刻刻你的恩典与我同在,否则,我就比众人更可怜!比罪魁更能犯罪。”这是认识神的人应有的经历。
那么,我们的灵性怎么得胜,生活怎么能够转变过来呢?就是时时看见主,事事向神而活着。我们不听“和撒那”的声音,不闻对我们好评的舆论,因为我是可怜的。只因主在我们身上作了工作,所以我要为替我死而复活的主活着。我们已经不是自己的人,是主的恩典和荣耀护庇了我们。主的恩典若不与我们同在的话,我们比众人都可怜。这时候我们就真的看见了主。
在实践的生活中,不管人怎么样对付、批评、论断……,甚至说出毁谤的话来攻击。这时我们只要到主面前一思想、一交通、一对付,就能向主说:“主啊!人攻击我算什么、批评我算什么,论断我算什么,他们所论断、所攻击的,比我的本像要好的多了。我的本像被光照的话,我的败坏比他们所说的要多的多。”这时候我们还能够和人计较吗?还能去怪责别人对我们不好吗?不可能了。我们再也不会说:“你们不认识我,有眼不识泰山,我这么高尚、这么崇高,你们怎么看我这么卑微呢?我这么有智慧,你们怎么看我为愚昧呢?你们轻看我了。”因为我们看见了我们的主,就要向主说:“主啊!我事奉你,我生活在你的面前,我说一句话,是为讨你的喜欢,不是为叫人说我诚实;而是为叫你看我是内心诚实的人。”
很多时候,我们不知不觉的犯一个说虚谎话的错误。讲说一句话想讨人的好,叫人说我很不错、很诚实。但心里面是不是诚实呢?可能用诚实的幌子维持内心的虚谎。或者用非常巧妙的一句话遮掩自己的过错,装出很老实的样子把话讲出来。别人可能说:“这个弟兄真老实,他讲话那么谦卑、那么忠厚。”但我们的内心证实说:我正在欺骗你们,叫你们看见我老实,好达到我内心里面另一个目的,叫你们不误会我,不轻看我。但在神看,这不叫诚实、不叫老实、不叫柔和的话语,而是更大的诡诈。因为我们在神面前说话,不敢叫人说我好,不敢骗人。“是”就是“是”,“不是”就是“不是”,若是多说,就是出於那恶者。
神在圣经里告诉我们说:“神向人所要求的,不是看你有多少金子,不是看你有多少银子,不是看你的才干,不是看你的本事。”是看什么呢?神乃是说:“我儿啊!当将你的心归我。”(箴23:26)因为我们心里面有虚谎、有弯曲、有诡诈、有骄傲……。神就没办法恩待我们。神不怕我们愚昧,不怕我们蠢笨,只要我们的心向神诚实,神就有办法将他的恩典源源亲爱的同工不绝的流给我们。
有一位弟兄,人称他为傻子。他已经有廿岁了,衣服还穿不好,事情还作不成,甚至连地也扫不净,真如傻子一样。可是神开他的心窍,当他听了福音以后,就很乐意的接受耶稣为他的救主,并认罪悔改。别人说:“这样傻的人,还有什么罪呢?”但是他认识了耶稣说:“主啊!我是个罪人,人家骂我,我里面也会恨人家,总想一拳把他打死才好;我还有贪心、私心……。”他认了许多的罪。从那时起,他天天聚会、祷告。可是弟兄姊妹没有一个人重视他,因为他在教会里面不起多大作用,话也不会讲,事也不会作,还能当执事吗?还能被主呼召使用吗?不可能的。
相反的,还有一位弟兄,他是在政治上有地位的人,很有本事,会组织,会带领工人的人,当时他也蒙了恩典信了主,也认罪悔改。教会中弟兄姊妹都很敬重他,认为这是教会中的一条大鱼,以后可作大工人,组织教会,带领信徒,教会奋兴有了希望。真是如此吗?这是人的看法。
后来,他就把他的才干拿出来了,怎么使用人,怎么组织人,怎么安排工作。组织来,组织去,安排来,安排去,结果三百六十九个信徒,只剩下八十几位了。为什么呢?因他太有本事,太会组织的缘故,藐视看不起任何人。他说:“你这个人没有才干,不能担负工作,你什么也不能作,你站在旁边去;你这一次聚会怎么来这么晚,下一次不能不守纪律……等等。”结果把信徒都推到门外去了,谁都不肯到教会里面来。因为信徒们认为:“我们够不上他的要求,我们不配作信徒,没有资格。”
可是那位称为“傻子”的弟兄,他不知道什么叫组织,也不懂得怎样拉拢、联络,只会诚诚实实的爱弟兄姊妹,为教会祷告,为神的仆人祷告,为弟兄姊妹祷告,同时也把他所蒙的恩典诚诚实实的向亲戚、向同事、向邻居们述说。就这样,他竟然领了三十几个人归了主。并且因他相信主的人并不是傻瓜,而是比他聪明,比他有本事的人,甚至连厂里的保卫科科长都信了主,厂长也都很佩服他说:“这个人外边像傻子,里面却很聪明,品质非常高尚。你所信的耶稣有道理,我们不能反对你的耶稣,因为你的生活情况证实了这一点。”
这个弟兄没有雄心说,“我要作个大工人,在教会里面大显神手;我要组织好,安排好,联络好,使人数多起来,好为主争气。”他只一个心说,“我蒙了耶稣拯救,他是我的救主,因此我说话行事,一言一行,都要讨他的喜欢,并且再把我所蒙的恩典诚诚实实的介绍给别人,叫别人明白,我从前是个不好的人,现在我好了。不是我学好的,是耶稣把我改变好的,所以我不敢得罪耶稣。你们讥笑我,辱骂我,我心不敢怀恨你们。因为耶稣爱我,赦免我的罪,我怎么敢恨你们呢?我怎么敢抱复你们呢?耶稣的爱拯救了我,征服了我,我必须要把主的爱流露出来,他怎么赦免我,我也怎么赦免你们。耶稣的爱这么大,我怎么还计较个人得失呢?”
别人若加给他不公平的待遇或无理的对付,他总是笑一笑说:“感谢主,感谢主。”光是感谢主。别人说:“某某人哪!你先不要吃饭,帮我干干活。”他说:“感谢主,好!我帮你干。”别人以他为笑谈,但是他说:“主叫临到我的,是主叫我替他作的,我就诚诚实实的向主而干,向主而作。”就这样一天一天的过下去,别人看这个人不是傻子。
为什么他连自尊心都没有了呢?因为他认识了耶稣,没有了血气、脾气和抱复。总把利益让给别人,把好处让给别人,把荣耀让给别人,他情愿受别人的驱使,作别人的奴役,为耶稣的缘故,满口感谢主。这样的举动感动了别人的心,都认为这个人信的耶稣不是假的,是真的,我们也得听听他讲的道理。一听,受了感动就说: “你的圣经给我们看一看好不好。”一看,也受了感动。就这样一个一个的把人领到主面前来了。

弟兄姊妹!如果你不认识“只见耶稣,不见一人”这个真理的话,你的生活永远达不到敬虔的地步。我觉得,我们的灵性开始有进步,是从什么地步开始的呢?就是敬畏神。你有敬畏神的心,你的灵性就开始踏上第一步。如果没有敬畏神的心,你的恩赐再大,蒙的恩典再多,恐怕你的灵性还是走不上去,因为你不惧怕神。可能你的心情因一时高兴、环境的刺激、工作成绩的吸引、属灵气氛的催促,你就会认为:“他们讲道这么有能力,我也作个讲道人吧!他们传福音这么有成绩,我也传福音吧!他们这样服事主,主就祝福他们,赐福他们,我也去服事主吧!”
他们服事主,是因主呼召了他们,他们的目的是仰望主、是面向主,主就祝福给他们。你若照他们的样子去服事主,主可能不祝福你。因为你的方向不对,中心错了。你所学习的是他这个人,不是相信他所相信的耶稣。你看见他所蒙的恩典,就照他的样子去作,蒙他所蒙的恩典,你的心已经偏邪。从外面看,看不出来。你也发热心传福音,舍弃一切,为主劳苦,这不是很对吗?但是你心里面没有“只见耶稣”,还有人在里面。你再劳苦,在神看:“孩子啊!你的方向错了。”
今天神的教会并不是不能合一,不是没有真理(真理够多了,知识够丰富了),也不是没有恩赐(神配搭的恩赐也很全备)。但是教会就是不能合一,复兴不起来,原因在哪里呢?就是因为人没有“只见耶稣,没看见一人。”
在很多事奉神的工人中,都有一个小金牛犊,一个小的偶像。说什么是我的范围,这是我的团体,我的地盘,我的信徒,我的群众。你看我的教会多么属灵!神多么祝福我们,这么多人信了耶稣,你们都不如我们了。
有一次,我问一个弟兄:“你在什么地方工作?”他说:“我在某某地方工作。”我说:“你们的情况怎么样?”他说:“神大大祝福了我们。”我说:“怎么祝福你们呢?”他说:“我们这里好几万信徒,都在我领导之下事奉神。”我说:“弟兄阿!你这话有点毛病。”他说:“有什么毛病呢?”我说:“在你领导之下事奉神,如果没有你的领导,别人就不能事奉神吗?他们就不能得救了吗?”他很谦卑,当即就向主认罪说:“我有罪了,主啊!你既藉弟兄向我指出来,这是你爱我,你的恩典临到了我,我向你认罪悔改。”
是的,很多时候在我们里面有愿望、有我们的框框、有我们的偶像,为要成全我们的目的。这样,神怎么祝福我们呢?福音在我们身上怎能有出口呢?所以,只有“只见耶稣,不见一人”的人,才能够被主使用,才能够复兴教会,才能够拯救灵魂,这就需要主用利害的光照亮我们。
若在我们的计划里面、愿望里面、兴趣里面,自以为是的里面,不但不能事奉主,反而像保罗一样,也逼迫了神的儿子耶稣基督。
保罗在没有蒙恩以前,他不是不热心,不是不虔诚,他对神的话语很熟悉,运用自如。在犹太教中是最有长进,最有为的信徒。年纪又轻,灵性又好,但是他不认识这位拿撒勒人耶稣就是弥赛亚。所以他作了一个逼迫耶稣,破坏神的工作,杀了神的儿女,到处捉拿基督徒,使耶稣伤心的人,何等厉害啊!
一个人若不认识主是你的主;你是主的奴仆,若不知道在你里面只有主耶稣,没有第二件事情、没有第二个愿望、没有第二个需要的话,有一天你要像保罗一样,迫害基督徒,作一个破坏神工作的人。
所以我们必须学习一个功课,就是“只见耶稣,不见一人”的真理,但愿主给我们亮光,叫我们看见神的儿子耶稣基督。我们就会马上仆倒下来说:“主啊!你是谁?”我们就要像死了一样服在主的脚前,要让主摸我们。当我们起来以后,也要像保罗一样的说:“‘……现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。’是与不是,不是我们定规的;对与不对,不是我们来衡量的;正与不正,斜与不斜,主啊!我不敢随便下结论,我要听你的吩咐。”当我们认识主,被主得着的时候。然后主才把启示、把托付,真正的赐给我们。
每一个被主使用的人,都要经过这一关,凡没有被主的光照倒的人,他的事奉还进不到美好的地步。只能在外院里忙忙乱乱,忙了半天,也没有看见神。也不要说进到至圣所里面去,就是圣所也不能进去。灯台什么样子他不了解;陈设饼什么样子他不清楚;香坛什么情况他也看不见,光在外面忙个不停。所以他摸不着神的心意,神也不能把亮光、启示给他,他就不能为百姓祷告,不能为百姓赎罪,更不能把神的旨意带给百姓,这样的事奉有什么价值呢?

二、亲近主的路

我们从马太福音十七章一至八节这段圣经里面,简单提出四点亲近主的秘诀,好促使我们的生命长进,以供弟兄姊妹参考:(注:这几节圣经有许多内容,我只是略略的交通以下四点。)

1、除去人的成份,顺服主的旨意

“过了六天……” (太17:1)
从这里叫我们看见,神在圣经中所说的话是没有虚字的,都不是没有意义的。特别在数目字上面,都不是空空写出来的。例如:“一”是什么意思,“二”是什么意思,……都有他的属灵教训和奥秘在里面。
我们都明白,“六”这个数字在圣经里占重要地位。神第六天把人造好,“六”天工作后,第七天就安息了,这说明人被造好以后的第一个工作就是《安息》。后来撒但想和神对抗,就模仿“六”,把“六”加上十倍、百倍,直到“666”的地步。
我们一个认识神的人,当怎样认识“六”这个数目字呢?请看:创世纪第一章26-28节,五章1-2节。
神当初造人的时候,是在万物被造齐备以后,到第六天把人造成功了。并且神造人是照着他的形像造的,就是照着神的儿子主耶稣基督的形像造的。因为在三位一体的神当中,圣父,圣灵都是无形像的,惟独神的爱子带着道成肉身的身体将神表明出来了。这个身体不是偶像的形式,而是神美德的形像。人在被造的日子,神就赐福给他们,称他们为人。
当我们蒙了神的恩典以后,神的儿子主耶稣的生命就作了我们的生命。因此我们应当照着主的形像和样式而活着,好把主的生命活出去,这是主的心意。但我们的生活行为,有没有像主耶稣的样子?说话行事、共事来往,有没有像主耶稣那样的智慧?我们的事奉、存心,是否像主耶稣那样的虔敬?是否像主耶稣那完全人的景况呢?
主耶稣说:“我心里谦卑柔和,你们当负我的轭,学我的样式。”(太11:28-29)
今天在神的教会里面,不少事奉神的人,道理也讲的不错,知识也懂的不少,但是说话、行事不像主耶稣的样子,不是谦卑柔和,而是满了仇恨、骄傲、嫉妒、凶杀、弯曲……,这样怎能把神见证出去?怎能把神的群羊真正带到合乎神心意的道路上去呢?
看来不能使我们和神单独见面的原因就是没有活在新生命里面。说话、行事,仍按老生命的律活着;按个人的性情活着,用旧生命包着新生命。以为是新生命,其实并不是新生命。这样,我们怎能够荣耀主、见证主呢?让旧的生命把我们限制住,叫老自己把主隔住了。
我们的生活不能得胜的原因在哪里?是劳苦吗?是工作重吗?是道路坎坷吗?是教会不能复兴吗?是同工不同心吗?是信徒不热心吗?从现像看,似乎是如此。从实际上看,并不是这样。主要的原因是因为人活在肉体里面,光靠旧人活着:“你若对付我,我也对付你;你给我一脚,我给你一拳;你讽刺我,我也讽刺你,破坏你的名誉……。”像这样的情况,在神家中应该出现吗?真是大大的不应该。我们活在肉体里面,怎能看见主耶稣的面呢?因为我们的旧生命是主耶稣所恨恶的,所定罪的。我们不肯完全把它弃绝掉,不肯背着自己的十字架跟从主,生活怎能得胜,怎能凡事看见主的面?
十字架是什么意思呢?十字架就是“死”。环境的逼迫、患难、生活的痛苦,只不过是一部分。精意是说:用主十字架的能力对付我们的旧生命、对付老我、连肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上死了,时时刻刻活在十字架里面。就是说在一切人、事、物上面不能让肉体出现,天天高举十字架,时时事事处在死的状态中。我们是属神的人,必须用属灵的方法、标准、尺度,来对待迎到我们面前的人、事、物。不能用世俗的方法、不能用人的方法、不能用肉体的方法来应付,所以十字架是我们一切的准则。
在些人想用自己的方法来维持势力、扩大地盘、拉拢人员,但神的意思是说:你要在十字架里面舍去这一切,把你的聪明放下来,才干去掉,去顺从圣灵的带领。
不少时候信徒不听我们;或者是工作越作信徒越少、地盘越小。这时候我们就应该反复思想,看看我们所走的路和所见证的道是否正确,若是正确的,我们就应该祷告说:“主啊!那不是我的事情。我没有用我的聪明、智慧、力量去发展我的工作。主啊!工作是你叫我作的,我就不必去拉拢。你的工作你负责任,我能负什么责任呢?主阿!你的话出来有权柄、有能力。我的聪明,智慧怎能把人拯救出来呢?完全是不能的。主啊!我是最愚昧的。”
今天的教会不能复兴原因在哪里?就是因为许多工人肉体太强胜;旧生命的本事太大……。结果在教会中只能看见人的工作,看不见神的作为。所以来到教会中聚会的人数虽然很多,得救的人却少;有聚会却看不见教会;有热心服事主的,却没有圣灵的同在;也没有恩赐显明出来。教会死气沉沉、信徒摸不着路、看不见光、不懂得事奉,跟从无目的。因为带领的人用的是人的方法,肉体的联络。虽在肉体里面合得来,在灵里却不通,何等可惜啊!
我们必须要活在新生命里面,让新生命在我们里面渐渐长大,使我们所表显的完全是基督自己。就如我们要去爱戴弟兄姊妹;看望弟兄姊妹;栽培弟兄姊妹、扶持弟兄姊妹,这是新生命的自然,不能我们的方法、手段、聪明、智慧。我们若不去爱他们、赦免他们、劝戒他们又不行,因为有圣灵的感动,不去作里面就有亏欠。若光应付弟兄或姊妹说:“你好的很!你属灵!你和我同心!在教会中不可缺少你!你真是我的好帮手啊!”我们也深知道这些话不能造就人,反倒害了人,因为不是从新生命里面发出来的。
我们应该随着新生命的自然,叫我爱就爱、叫我恨就恨……。因为这是神的恨,不是我的恨,没有私欲在里面,是恨罪恶,不恨这个人;是恨错误,爱真理,是新生命的需要。
今天的教会何等需要彰显基督的形像,活出新生命啊!重生得救的人真不少,但真正愿意破碎自己,流露馨香之气的人真不太多。总是以老生命来作新生命的工作、以旧人想着彰显新人的样式,那怎么能行呢?
所以,我们活在耶稣基督里面不是道理问题,而是主生命在我们里面改化的问题。如果不懂得生命之律,怎能跟从主,怎能事奉主,怎能见证主。
反过来说:我们已经经验过耶稣的恩典、尝过救恩的滋味,应该把心的倾向改变过来。正因为此我要恨恶罪、不贪爱世界、不赌博、不贪财、不享罪中之乐,这是新生命的要求。我们若认识了这一点,谁也不能够引诱我们;谁也不能动摇我们的信心,因为基督是我的生命,住在我的里面。
我常常恨我自己,因为主在我身上作了这么多的工作,造就我,恩待我,但我仍不像主的样子。当碰见问题时仍有我个人的意念出现;我的分辨是非之心随之而来,所以不能荣耀主,不能把主见证出去。从外边看,还为主发热心,到处奔跑传福音。但我里面知道,我没有为主作真实的工作,因为我里面没有接受主更深的造就。虽然接受了,但是不够。神每逢造就我的时候,我还要先思想说:“主啊!为什么这事临到我?那个人为什么这样说我,这样攻击我?”这样一先思想到人这一方面的时候,里面就没有亮光和平安,也失去了能力,更看不见主的形像了。
我们都想蒙神的祝福,说:“主啊!祝福我的家庭、身体、工作……。”但是我们明白吗?怎么得祝福?神说:“当他们被造的日子,耶和华赐福给他们。”若不经过造就,神怎么祝福我们呢?主祝福我们的道路,就如主所行的“五饼二鱼”的神迹一样,把我们唯有的五个饼、二条鱼交给主。要认识到:“我不能满足众人的需要、我不能救人、我不能为主传福音、我不能帮助人、我拙口笨舌、我没有知识、我没有学问、我没有任何的才干,主啊!我愿意完全交给你,任你造作。”
想让神使用我们吗?不要太急,主使用我们有一个过程,不要急着说:“主啊!你使用我吧!我交给你,叫我会讲道,使三千人、五千人悔改……。”是的,主愿意使用一个奉献的人和每一个蒙召的人。但使用我们以前,必须经过一个过程,就是把饼交给主,主拿起来望天祝福。一祝福,这个饼要变得有无穷无量的能力,不要说五千人,就是五万人也都能满足,并且有余下的。怎么能够满足这么多人的需要呢?就是让主擘开,并不是说:一块饼变成十个饼、二十个饼的增加,若是这样变的话,恐怕门徒们要把路走错了。可能认为我一个彼得要变成两个,十个,廿个彼得,都成了彼得,地上充满了彼得,就看不见主耶稣的形像了。所以要擘开、要破碎、要除掉己的成分,才是主的心意。
很多时候,我们为主发热心,若不经过十字架,就成了撒但的工具,真可怕阿!马丁路得德讲一句话说:“如果一个人没有清楚神的呼召;不明白神叫你放下一切跟从主。我劝你要逃避作传道的工作,像逃避地狱的火一样。”这话怎么解释呢?我们不需要传道、不需要奉献吗?不是的。因为若不明白神呼召了你,用自己的方法、聪明、智慧,去事奉神,那要把神的工作破坏了。
所以我们必须要清楚神的呼召,经过神的造就,旧的生命被主破碎。但在神造作的过程中不要灰心。有时候神管教我们,叫我们失败,那是个好事情。神既然呼召我们,叫我们放下一切跟从主,那不是我们能作成的问题。肯不肯是我的心,能不能是我的责任。“主啊!你负我们的责任。”
怎么负法呢?就是我们服在神的权下,神不会不呼召我们;不会不给我们工作做;不会不使用我们的,因为在他的家里面没有闲人,在他队伍里面没有一个闲兵,都有用处。这说明在神的身体上,就是在教会中更没有一个肢体是空闲的,连一个头发也不是白长的,都有他的用处。
那么神很多时候不使用我们是什么原因呢?原因是多方面的,但总的是说我们不懂得神在我们身上的造就工作,忘记了神把我们呼出来并不是马上把我们放在高处大大使用我们,而是要经过长时候的造就、磨炼,才配神的使用。这并不是不叫我们工作,而是主托付我们叫我们工作,藉着工作好造就我们。叫我们认识我们的缺欠、不够、愚昧和骄傲。然后我们才会向神更谦卑、更顺服、更仰望主;我们才会天天和主同在,不离开主,主就使用我们。不是我们为主工作,乃是主来使用我们:“叫我动,我就动;不叫我动,我就不动。”完全顺服,再不凭自己了。
“顺服”的功课实在重要!约翰福音第二章的那个用人,真是我们的好榜样:“叫我挑,我就挑;叫我舀,我就舀;叫我送,我就送。后果如何,那不是我的事情;反应怎样,我也不管。”送水的事真不容易啊!因为这个水不是干净的水,而是洗手洗脚的水。若是叫我送,我就不肯,因为人家是吃宴席正高兴快乐的时候,送上洗手洗脚的水干什么呢?不是自找倒霉吗?哎呀,感谢主!用人不是如此的想,他不讲一句话,叫送就送。这一顺服,在一送一接的中间,污秽的水变成美酒了,何等美好!
弟兄姊妹!神若差遣你们到一个地方传福音,若有逼迫你们肯去吗?没有果效你们肯去吗?当你们肯顺服到底的时候,就不要发愁对方的反应怎么样,主会负责任。顺服是我们的本份,工作果效是主的事情。
我们传福音并不是人不肯相信,是因为我们顺服不到底。没有顺服到底,怎么能有神速音的果效呢?我们若肯把脏水递上去,就是说,把我们的人生、名誉、前途都不考虑了。这一破的时候,香气就发出来了。很多时候我们不肯破,所以香气发不出来,人生没有改变、环境没有改变、教会不能奋兴。什么叫破坏呢?就是顺服到底。
神造就我们,为叫我们学会《顺服》的功课。神说:“这是第一个神迹。”圣经为什么这样记载呢?目的是要彰显神的荣耀。一个认识神的人只要先学会了《顺服》的功课,才能有第二个、第三个、第四个……的神迹出现。我们顺服不到底,或者不顺服,怎能叫神得荣耀呢?还想叫神使用我们,那就不可能了。
什么叫得祝福呢?得祝福是叫神把我们擘开擘碎。就是说:“主啊!没有我的成分;没有我的愿望、理想、名誉、人情了;什么都没有了;连生活的指靠都没有了。也没有一个群众、也没有一个信徒来谅解我了。主啊!你叫我这样作,是你在我身上作;我是跟从你的,不是跟从人的;人不谅解我,你谅解我就够了。”完全被神彻底破碎,这个彻底破碎是被神使用的秘诀阿!这就叫祝福。
神的心意是要把更大的祝福倾倒给我们,只是我们不肯顺服,不肯破碎。所以神就把祝福收回去。因为我们的器皿太小,容纳不了神的祝福。
弟兄姊妹!只要我们肯让主擘开,就能供给多人的需要。什么时候我们肯顺服,真正被破碎了,什么时候祝福的功效就显出来。正如保罗说:“死在我们身上发动,生却在你们身上发动。”(林后4:12) 我们没有死,没有被神打倒,生永远也不能在别人身上发动,这是生命的律。
“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。”(约12:24)我们这一粒麦子再好,再饱满,还是一粒,并不能叫人充饥,不能作一个饼,不能作一个馒头,不够一个飞鸟吃。但是我们若愿意被埋在地里死了,就能结出许多子粒来。千千万万,生生不息。十字架的奥秘就在这里。犹太人要神迹,希利尼人求智慧,我们却传钉十字架的耶稣。什么意思?旧生命死了吧!越死,新生命越焕发出来。旧生命不肯死的话,新生命活不出来,我们不死,神就不能从我们身上彰显荣耀。
从古到今,道路只这一条;真理只这一个。十字架就是最正确,永远不会错的道路。主耶稣如何走,使徒们怎么行,前辈人怎样经过,今天我们也是如此。凡是越过十字架道路的人,永远没有正路。十字架就是破碎旧生命,神藉着十字架造就我们。因为我们的主从伯利恒到各各他,一天都不离开十字架,一步也不离开十字架,我们能高过主吗?仆人不能大于主人。
亲爱的同工!神不是不用我们,关键在于我们的旧生命破碎没有!老我与主同钉没有!我们的人生还有理想吗?还有幻想吗?还有愿望吗?同工之间还有争执吗?我们是否还说:“别人错了,我对了;叫我的官职大一点;叫我在团体中更有名望一点。”那不是正路,那不是见证主福音的正确道路。我们若利用自己的感情、金钱、手段、方法、组织、聪明来工作,也可能会有一点成绩,但是成绩不是永生的、不是生命的、没有生命的份量,带不到神的国里去。不但如此,就是在基督台前也不能交帐,更不配得赏赐,到那时后悔就来不及了。
我经常埋怨主说:“主啊!你为什么在我的道路上面给我这么多十字架?”汉我被主光照以后我才能够说:“主啊!是的,我比别人败坏、蠢笨、悖逆;我需要十字架,如果没有十字架,我早已把路走错了,甚至成为一个反对你的人,羞辱你名的人。回顾我的往日,是一个雄心勃勃,想作“人上人”的人。你却用十字架征服了我,叫我放弃世界。你拦阻了我的人生前途,不照我的愿望让我来求学问、求地位、求属灵的名望。但肉体性情在我里面并没有完全消失,不肯接受十字架对付,所以现在我仍需要十字架的对付,不然的话,我又不知错到何等地步。”
我们一个事奉主的人,不在十字架底下受造就,不叫十字架引导我们去事奉,那是很危险的。“光”是从里面发出来的,不是从外面得来的。没有十字架就没有光,生命的光是接受十字架的造就才有的。一点不错,十字架越重,光越亮,我们光想要光,却不愿要十字架,不要破碎,那怎么能行呢?
所以一个人若不经过十字架更深的造就,人的权势、人的地位,人的自己,人的肉体不经过造就的话,就不可能登上高山。属灵的高山不是祷告两天可以爬上去的;不是禁食三天就可以爬上去的;或者见个异像、异梦,灵性就可以登峰造级,那是不可能的。只有过了“六”天,到了“八”天,(路9:28)除去了人的成分,进入主的里面,在主的造就中,在圣灵的管治下,才能登上属灵的高山。

2、暗中下工夫,和主亲密交通

过了六天,耶稣带着彼得、雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山。 太17:1
一个要想灵性登上高山的人,还必须学习一个功课,就是被主带领,暗暗的登上高山,在暗中下工夫,求得主的喜悦。
十字架是神来破碎我们;但暗中的工夫是神带我们天天要作的。神把十字架摆在我们身上,看我们肯不肯暗中下工夫,若肯暗中下工夫被主带领,我们就不以为是十字架;不以为是难处;不以为是羞辱。看来暗中下工夫这个功课是何等重要!
一个灵性得长进的人,一个会认识神的人,必须要在暗中摸着神的心意。主耶稣在论祷告时告诉我们说:“你们要进到内屋里,把门关上,祷告你在暗中的父。”什么意思呢?人在属灵问题上面,最容易炫耀自己说:“我会祷告、会讲道,我有恩赐,我会服事。”总喜欢在人面前把自己显露出来,叫别人不能轻视自己。
一个真正要见主面的人,他必须会把门关上,不听外边的声音,没有外边的反应,要从里面去摸着主的旨意。祷告并不是形式,而是里面对主的敬拜,和主的交通和认识。一切的一切都是先行在暗中,然后再彰显出来的,才有生命的价值。以利沙就是一个行在暗中,关上门的先知,他在耶和华面前行了许多有意义的大事,实在是我们的榜样。 王下4:4、33 5:9
有一次主耶稣在讲道,(路8:43-48)很多人把主耶稣围住,门徒也在跟前。有一个妇人,害了十二年的血漏,不得医治,医生看不好,家里又贫穷,花尽了所有的,病势反倒越来越重了。她听见主耶稣的名声,就从耶稣背后,暗暗的摸他的衣裳缝子。就这一摸,她的血漏立刻止住了。主耶稣说:“摸我的是谁?”门徒们说:“夫子,这么多人拥拥挤挤紧靠着你,这个推你一下,那个拉你一下,都在拥挤着你,你还问谁摸你吗?”主说:“总有人摸我,因为拥挤我和摸我不一样。你们拥着我,挤着我,却没有摸着我。现在我觉得有能力从我身上出去。”主这能力是从她暗中的摸而出去的,所以被她得着了。
血漏妇人没有向别人宣告,她感觉说:“我不配见主的面,但是我里面需要见主的面,所以就在暗中弯下腰摸主的衣裳缝子;她还认为自己不配得主的医治,不敢到主面前去;我的病不大光彩,不配讲出来,但是我里面需要主,没有主我过不去。医生不能治好我的病;人也不能帮我的忙。我的方法、财产用尽了;聪明、智慧也用完了,仍然不能解决问题,只好暗暗的到主背后,用信心摸他的衣裳缝子。”就这一摸的时候,耶稣说:“女儿,你的信救了你,平平安安的去吧!”从此,问题解决了,能力来了。
有一次,撒玛利亚妇人对耶稣讲:“我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说:‘应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’”(约4:20)意思是说:你们有你们的宗教仪式,我们有我们的礼拜方法,各照各的规矩来敬拜神,互不干涉各人的信仰,因为都是敬拜神。但是主耶稣说:“妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他,神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约4:21-24)你所说的,那不是真正的敬拜,而是宗教,用外边的方法摸不着神,不能和神联结起来;你要真正敬拜神,要用心灵和诚实,就是说:暗暗的回到你里面去敬拜神,就会遇见神。
真正的祷告是一个敬拜,伏在主的面前,诚诚实实的拜他。这个敬拜是内心的、是诚实的、是没有虚假的;不是外表的形式,是内在诚实的说:“主啊!我是人,我是一个罪里生罪里长的人,你那么崇高、尊贵、圣洁、伟大,我不能不俯伏敬拜你,就是脸伏于地向你敬拜也是不配啊。”别的没有什么要求,就这一个诚实的心就够了。
当你俯伏敬拜,把心都倾倒在主面前的时候,你里面就有亮光,圣灵在里面就教导你,叫你为这个人祷告,为那个事祷告;为这个工作祷告,为那个工作祷告,这个祷告就有果效。因为不是你在祷告,是圣灵告诉你的话语,是神的意思,藉着祷告来成全。这样的祷告是有回应的、是父神所垂听的、是能推动神的旨意的、是帮助神的工作复兴万事的。今天教会中何等需要这种迫切的祷告,争战的祷告。
怎样争战呢?就是伏在主的面前,让圣灵感动我们,支配我们。没有自己的需要和想法,只凭着祷告,用灵来争战。胜过撒但,胜过世界,胜过旧造势力。这时的祷告,是和主面对面的祷告,是通灵的祷告;这种祷告,需要我们暗暗的下工夫。
当我们祷告进入深处的时候,那不是时间所限制的。就是在工作生活中,我们的心也是一直在祷告,和主联合在一起了。主的心就是我们的心,我们的心就是主的心。并不是我们有这个需要,有那个需要,而是主看怎么好就怎么好。
一个真正在灵里摸着神旨意的人,他明白神的心意,不是按着人的需要而祷告。当你看见一个弟兄生活富裕,凡事顺利时,你要祷告说:“主啊!这个弟兄很危险,你把难处给他吧!不然,他要跌倒滑下去了。”
当你看见弟兄姊妹患难、贫穷、道路坎坷时,你也要发出赞美的祷告说:“主啊!我感谢你,你把福份给弟兄,使他知道你的恩典,同得救恩之乐。”这样的祷告,最能得着主的心。
祷告是最真实的,一点不能掺虚假。你付一份代价,主给你一份恩典;你付十份代价,主给你十份恩典,诚诚实实的和主交通,才能得着神的祝福。不是宗教形式,而是高过形式。不被主暗暗带上高山是得不着的。
有一次我去看一个姊妹,因为有急事,去的很早,她还没有开门,我就敲门。她问:“是谁?”我说:“是我。”她让我等会儿,马上就开门。我等了一刻钟,她把门打开,领我到屋里坐。我进去一看,床铺也叠好了,床上有本圣经,床前有一个垫子。我一看就明白了,我说:姊妹啊!可能一刻钟前你还没起床,我一敲门,你赶紧起床把形式摆好,叫弟兄看一看,我是多么儆醒祷告,还读着圣经,是不是?她很难为情的说:是的。
弟兄姊妹们!你看见没有?很多时候我们活在宗教形式里面,恐怕人说我们的灵性不好、道理不好、路走的不正。一听见人说我们不好就恼火的说:“你讲我什么都行,讲我灵性不好,实在不能容忍。”
弟兄姊妹!若是我们存心事奉主,存心寻求主旨意的话,还能怕人说我们不好吗?我们看主耶稣所处的环境,真是家庭负担大、痛苦多;外有攻击陷害;凡事受了试探;没有一天安舒的日子。到最后,门徒们不了解他,连自己所亲自拣选的大门徒彼得也发咒起誓的说:“不认识这个人。”(路22:57)本国的子民也看他是个大罪人。说什么“你能救别人,不能救自己吗?”“你若是神的儿子,可以从十字架上下来吧!……”等等。(太27:42)诸般的痛苦一齐临到主身上。到这个地步,主耶稣没有说什么,只说:“主啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不知道。这是我必走的道路,他们羞辱我是我应当受的。我认定了你的旨意,遵行你的旨意,作成你的工。”主的里面何等安息,不被环境所动荡,始终保持在暗处和父神的交通。
很多时候我们活在属灵的舆论中,让属灵的舆论把我们压倒,很可惜!说实在的,世人没有把我们压倒,患难、逼迫也没有把我们逼到。但是我们要看破魔鬼的诡计,不要被属灵的舆论把我们欺骗了。
为什么我们会被属灵的舆论把我们欺骗呢?因为我们没有暗中下工夫,不明白神的旨意。我们的灵性登不上高山,是被这一个舆论把我们限制着了。当我们想要登上高山的时候,又听见别人说:“你是假属灵,假热心……。”我们就又灰心不上了;或者听到有人说:“你真热心,向主忠心,教会中没有你可不行”时,我们就趾高气扬,认为自己是手屈一指,我们要把脚步停下来往山下跑了。
主带我们暗暗的上高山,是不叫被人的舆论把我们拦住了。主知道这个舆论靠不住。为什么只带彼得、雅各、约翰上山上去呢?因为他们在使徒中有名望,需要学更深的功课;受进一步的造就;也恐怕他们胜不过人的舆论,路程走不上去。若爬不到高山上,怎能得见主的形像?怎能学习“只见耶稣,不见一人”的功课呢?
只有登上高山的人才能说:“只有耶稣是救主,是弥赛亚。”再不拿耶稣与先知相比;不拿耶稣与摩西比较,独有耶稣是基督,是永生神的儿子,我们要听他。
所以不论祷告也好、生活也好、禁食也好、工作也好、事奉也好,都需要在暗中下工夫,让圣灵天天、时时带领、吸引我们,不被世界诱惑,不被属灵舆论辖制。不管人的批评论断,只管仰望独一的真神──耶稣基督,暗暗登上高山和主亲近去。

3、在生命的光中事奉

主就在门徒面前变了形像,脸面明亮如同日头,衣服洁白如光。 (太17:2)
主的形像是在祷告中改变的,脸面明亮如同日头照亮了他们。门徒们万万没有想到:这次一顺服主的带领来到高山,能看见主的变像。活在神的光中在山上和在山下不一样。什么形像能有主的形像荣耀呢?什么光能如主的光那么强烈呢?什么白能比得上主的衣服洁白呢?都是不能相比的。
我们经过主的光照没有?只所以不能见耶稣的荣面,是因为我们里面没有受主的光照;不认识这位拿撒勒人耶稣是多么的荣耀、光明、圣洁;是神荣耀所发的光辉;不是漂布的漂出来的,也不是自然的光能够比拟的,而是生命的光在我们里面的出现,所以我们的灵性要达到好地步,是凭着什么呢?完全是藉着生命的光照。
一个生命里面没有光的人,他的灵性必定不长进。生命的长进是看他里面的光照怎样。正常的生命是天天有光,时时有光,天天长进。圣经告诉我们:“……且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。(约壹2:11)
主说:“我是世上的光,跟从我的就不在黑暗里走,必要得生命的光。”(约8:12)只要你肯被主吸引,被主带领,你里面不能没有生命的光。这光不是自己的光,不是人供给的光,是主向你的显现。当你和主交通,撇开世界、肉欲,排除人的一切舆论的时候,里面就被光照了。
我在主面前说:“我什么都不怕,我就怕我里面黑暗、没有光。”主不用我,我也不是很担心;撒但再诡诈,我相信有主的保守;人再毁谤、攻击也不要紧;只要我里面有光,与主的交通没有间隔,我里面就平安,因为知道我的路没有走错、知道真理我没有讲错。我里面的光是从生命里面发出来的,不是从头脑想出来的。我虽没有聪明、智慧,也没有学习的工夫,但是从生命里面、圣灵里面的光就照亮了我前面的道路。
如果我们生命当中没有光,怎么认识耶稣基督是我们唯一的救主呢?怎么能够说:“我只要耶稣,舍弃一切呢?”就是主的光吸引了我们,照亮我们,引导我们来跟从他,越跟越近,也越愿意舍去一切。主是光,他在海边一走,彼得、约翰等都被光照,跟从了主。他在十字架上一被举起来,万民都要被主光照。世上的哲学家、宗教家、政治家都没有神的儿子。主耶稣基督在十字架上一次成全救恩,他的光就照在人的灵魂深处。这光要把人引到永生里面、引到天堂里面、引到神的国里去。所以我们要常常活在神的光中,祷告、顺服、蒙主悦纳。
为什么你里面没有光呢?因为你里面不肯顺服,不肯付代价,活在人的舆论当中。你里面没有光,怎么跟从主呢?不认识主,怎能亲近主呢?别人对付你,你不知道从主领受,你也要对付他;你蒙了神的恩典不知道是主给的,认为是走了好运气;有了什么造就也不知道是主在造就你,总认为是人无缘无故的找你麻烦;你只从外面看问题,而不从里面看问题,是因你里面没有光,那你怎样看见主呢?人的好,你要羡慕;人的不好,你要鄙视;光想高人一等,把人踩下去,到了这个地步,那就可怜了!
一个真正要看见耶稣的人,必须要让神的光把你照倒,你就在神的光中仆倒。你要相信,没有一次十字架的对付是不带光来的。我们肯顺服、肯谦卑、肯接受的时候,后边就有光出现,照在你灵魂的深处,叫你看见,这一个路是正路。
你想拒绝十字架,拒绝神的对付,不接受造就的时候,光就没有了,你也要忙乱起来:“这个地方有了破口,那个地方有了缺欠;应付了这个人,应付那个人;越应付越麻烦;越补烂的越大,仍然不能解决问题。”
我们事奉主,不是凭着外边的应付,而是凭着里面的光。今天有今天的光,明天有明天的光。“神的话是我们脚前的灯,路上的光。”(诗119:105)神是一步一步引领我们,我们把这一步走完,第二步的光就来了。只要里面有感动,有光,那就不会走错路。
神引导我们有这两原则:一个是里面有光,像脚前的灯一样,是一步一步引领的。我们不要先求第二步、第三步怎么样;也不要求明天怎么样,后天怎么样,我们不要管他,只要顺服今天我们里头的光,叫我们对付的,我们就对付;叫我们破碎的,我们就破碎;叫我们怎样,我们就怎么样。我们把第一步顺服好了,第二步的光就出现了。这样我们一步一步越走越亮,向十字架而去,向各各他而去,我们就不会错了方向。
一个真认识神的人,如果看不见这个光,怎么能舍去一切,舍弃世界呢?那不是一句话的问题;丢弃万事,也不是思想感觉问题;而是里面看见了光,被主光照才看见:“主啊!你真比名誉好、地位好、权威好、金钱好……比一切都好。有了你,我们不愿吃次的了,要去得那至宝了。看见了你的光,还有什么不能舍弃的呢?”
我记得有一次,一个审判我的人讲:“某某人哪!你谈一谈,你到底对你这个信神的思想怎么看法,还信上帝吗?还信耶稣基督吗?”我就慷慨答复他说:“当然相信。”他说:“你怎么这样顽固的很哪!吃这么多苦,受这么多教育,你思想怎么一点也不转变呢?”这时,他的台子上面正好摆了一个白面馒头,我就对他说: “朋友!你拿一个黑馒头,和这一个白面馒头放在一起,由我自己选择,看我吃哪一个?”他说:“你吃那一个。”我说:“我当然要吃白馒头,因为白的总比黑的好吃。同样,我的信仰,不是说你教育教育,你压迫压迫,折磨折磨,我就不敢再相信耶稣了,我认为耶稣比你这黑馒头好得多,又香又甜又好吃。我不能吃黑的,我要吃白的,这是我的自由权,我要选择这一个。不经过折磨时,我不觉得耶稣与我同在。怎么样安慰我、保守我、看顾我,经过苦难以后我才认为说:耶稣比你们所说的福气好上千万倍,我不要名、不要利、不要金钱,不要你们来保护。因为耶稣与我同在,我心满足了,我怎么能把耶稣放弃,接受你们的虚空思想呢?”
如果我里面对主没有这个认识,怎么能够在这个场合当中为主作见证,抓住主不放呢?就是主的光在我里面照亮了,叫我看见,名誉算得什么、金钱算得什么、爱情算得什么,美满的家庭、财产都是空而又空的。父母认识神,我并不是从父母遗传认识的,而是神的光在我心里真实出现了。叫我看见我父母丢弃的,我也要丢弃;就是父母丢弃不够彻底的,我还要有更多的丢弃。确确实实主耶稣基督比金钱宝贝;比爱情更能满足我的心;比知识、名誉更能满足我的心。的确不错,是真真实实的。我怎么能够把主离弃,我不跟从主呢?应该离开世界,世上没有我的职业,我只有一个职业,就是传扬主的福音,证实主耶稣是真神、是基督、是神的儿子。
光是常常出现的,我们应该接受主的光照,不要指望像保罗一样,主用大光在大马色路上把他照下马来。因为他的成见太深、律法知识太深、宗教遗传太深了。所以需要大光照亮他。但是在一般情况之下,光在我们心里面天天照我们。是生命的光,不是自然的光,不是外边学来的,不是人教训我们的,而是从生命感觉里面出现的。
生命就是光,这光叫我们放弃金钱;放弃爱情、名誉、地位;放弃和人的争执和理论。圣灵天天感动叫我们放弃。我们越放弃,里面起认识主。可惜我们舍不得放弃,主把我们应该放弃的夺去,我们还要夺回来,说:“主啊!我这个不能给我夺去,你不给我丈夫不行;不给我妻子不行;不给我财产不行……。”等等。我们总是不肯放弃,说什么“没有金钱,我没有什么依靠;没有丈夫妻子,我不能好好的事奉你,家庭也不能美满;就是因为我们不肯放弃,因此我们才不认识主,看不见主耶稣的荣脸。实在可惜!
主为了向门徒讲明一个道理,就藉着在山上的显现和变像,教训门徒说:“只有在这个光中,你们才配事奉我,才能够跟从我。“但愿我们都能够回到里面去,常常顺从生命的光而活着,让生命的感觉在里面,不要叫世上的一切把光压下去。应当顺从光。不要像‘黑暗’一样拒绝光、不接受光。”一个基督徒,若不靠里面的光活着,还靠什么呢?光靠传道人教导吗?用教条、仪文、宗教的传统习惯辖制吗?那都不能养育我们的灵命,都靠不住。
许多信徒都是靠每七天作一次礼拜,我就算是一个虔诚的基督徒了;算是爱主了,那能行吗?有一天,环境一改变,没有礼拜的地方了,你的信仰就跨下去了,因为无处信主啦!是不是呢?有的信徒有了软弱,教会为他祷告祷告,传道人给他帮助,提醒安慰一下,就算有了靠头。倘若有一天没有传道人,不能自由传福音,你也见不着弟兄姊妹,那你靠什么呢?传道人只不过把神的话告诉你,叫你多认识主,多会依靠主,使你生命长大,自己会依靠主。使灵命长大起来。因此说我们不是听人的话,而是听主的话。
当肉体的需要,人情的需要、逼迫患难临到的时候,你是听主的呢?还是满足肉体要求呢?一个黑暗,一个光,看你靠在哪一边。你要祷告主说:“主啊!我若离开你,既或在人面前有了地位,有了保障,那有什么价值呢?那个痛苦更是可怕!我宁可叫人误会我、轻视我、逼迫我,我要靠近你;就是坐监、贫穷、没有地位都可以,只要和你有交通,那就有福了。”
灵性中最可怕的,就是里面没有光;生活行为没有亮光;神的灵不感动我们了,那是最可怕,最可怜的!
光在我们里面出现是什么情况呢?以弗所书五章十三节告诉我们说:“凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的,就是光。”多少时候我们在神面前祷告要得着光,却不能照神的意思而行,一味想让主给我们环境上的自由;凡事顺利;作大小事有光彩;肉体上能享受,却忘记了光的本能,是要把黑暗撵出去、要驱逐黑暗、反对黑暗。有光就没有黑暗,因光暗是不能相处的。因此光在我们里面出现的时候要定我们的罪,要责备我们:就如言语乖谬、意念倾邪、主义错误、工作方法不对等等。主来责备我们的时候才是真的光。但很多时候我们把光拒绝于外,不肯受责备,光求神的祝福。这一个不是神的心意,不是生命长进的正常现象。
真正受光照的人是常常把自己否认掉,恐怕把自己放在神的工作里面了。我问你:“你承认不承认你有诡诈、骄傲、败坏、狭窄呢?”凡不承认的,都是不认识自己的人,别人一说你不好就不高兴。我告诉你,有一天你不得不承认说:“主啊!我是骄傲的人、诡诈的人、不诚实的人、没有爱心的人、心胸狭窄的人。”这时候你才开始承认说:“主啊!我真是可怜!”你才肯愿意顺服里面的光照。这一顺服,你的人生变了样,骄傲成了谦卑,狭窄变成宽大,忧虑换成喜乐,胆怯成了爱主,因为主在你里面作工了。
圣灵整天这样光照我们,可是我们不注意这一方面。不叫主的“光”来责备我们,整天祷告说:“主啊!你指示我,我明天怎样行;我怎么作生意;作什么工作才可以发财,才能有成绩等等。”而不从生命里面求主说:“我当改变什么、丢弃什么、拒绝什么、舍去什么。”所以里面就没有光了。
光在我们里面极大的作用就是责备我们、否认我们自己、定我们的罪。我们只要肯顺服,越顺服,越圣洁;越谦卑;越光亮。在亮的时候我们和主的交通就没有中断,就没有隔膜,我们和主就能够渐渐联合在一起,合而为一;才能把主活出去,胜过一切困难、逼迫、难处,因为我们活在光中了。
圣灵充满也是生命长进的主要部分。但我们并不是要有外面的举动:说几句方言、蹦蹦跳跳的(那不是重要的,一点也不主要)。主要的是我们里面要受圣灵的管理,恨恶自己,有能力见证主,谦谦卑卑的活出主,在神面前才有生命的价值。
所以光在我们里面出现,是要光照我们,责备我们,这是我们生命当中最基本,最重要的真理。要顺服光的引领、要接受圣灵的责备,越顺服光越强,这个光不是太阳光,这个力量不是人工漂白的力量,是神儿子生命光的能力。

4、撇开一切,单独亲近神

忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说
话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所嘉悦的,你们要听他。”门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。“他们举目不见一人,只见耶稣在那里。太 17:3-8
一个有属灵经历的人,他容易在神面前谦卑,单独仰望主。但是一个没有属灵经历的人,会犯一个错误,会显出一个软弱,就是往往会把摩西和以利亚拉出来,说: “主啊!我要搭三座棚,一座给摩西,一座给以利亚,一座给你。”从表面看,彼得舍己,不为自己搭棚。因为他看摩西太崇高,以利亚太伟大,律法是神藉摩西传出来的,把事奉的方式传给了百姓。以利亚大有能力,能把百姓的心扭转回来,一祷告三年半不下雨,再一祷告,雨就下来了。这么有能力的先知复兴神的选民,他们真配和主耶稣相等。
真正要认识主的人,必须要把摩西和以利亚撇开。摩西、以利亚不过是个人。恩赐再大,工作再多,他不过是神的用人。由于摩西、以利亚在神百姓中影响力很大,所以摩西的尸首神把他埋葬,百姓找不到;以利亚的尸首没有留下来。目的恐怕百姓去拜他们为偶像。因为神最忌恨我们有偶像,百姓也不肯把偶像丢弃掉。旧约以色列人经常被压榨,交给外邦人,都是因为拜偶像的罪,不专诚事奉耶和华。
今天基督徒灵性上不去,不能和主联合在一起,就是因为里面有偶像不能破碎。在没有经历时渴慕追求,有了一个属灵经历之后,就保守经历,高举经历。这不是我们应当有的。经历不是我们的中心、不是我们的夸耀、不是我们的标杆。经历乃是告诉我们说,要这样的认识主,主既这样的造就我们,叫肢体们因着我们所受的造就摸着一个律,怎么去认识神。
真正认识主的人,应当把人都撇开,不能把我们所佩服的人摆在我们心里面,成为形像,我们里面只有主耶稣的形像,没有任何人的形像。他再属灵,他向神负责任。他的属灵不能代替我们的属灵;他的得胜不能代替我们的得胜;他得赏赐戴冠冕,我们说:“主啊!我很佩服他,我效法他,把他的冠冕给我戴吧!”主说: “那不行,他的归他,你的归你;他的生命在我里面,他蒙福份;你的生命不在我里面,你就受亏损。”父母再属灵,不一定能把孩子带入天堂。生命是各归各的,你是你的,我是我的,都以基督为中心。在基督里面,我们可以合一,成为一个;可以彼此联络成肢体,凡在基督以外的,你再好,我不效法、不羡慕。
经历再好,再高超,这算不什么!不能帮助我认识主。只有主亲自在各人身上所作的、所启示的、所光照的,是何等的奥妙!人这么的愚昧,被主作的这么智慧,人这么刚硬,骄傲,主能把人改变成谦卑柔和。“主啊!这是你的功劳、你的作为、你的大能。”只有看见主,只有听见主声音的时候,就会更加爱主、就会更归向主。
所以我们不羡慕人的好,也不轻视人的坏;不被好的环境而冲动,也不因自己的失败而气馁,因为我们“只见主耶稣自己,而不见一人了。”这时候我们和主,主和我们成为一个了,像良人和佳偶一样。
“那靠着良人从旷野上来的是谁呢?……” (歌8:5)
佳偶预表教会,良人预表基督。基督徒在旷野靠在良人身上和主联合在一起,成为一了。彰显的是基督,荣耀的是基督,又住在基督里面。人看不见这个信徒、那个信徒,只看见基督自己。就是说:我们在旷野,在生命长进的过程中,不靠自己去奋斗;不靠自己去努力挣扎;不是自己在走路,而是躺在主身上。主走我就走,主不走我就停下来;主不动我就不动,主一动我就有路走,完全顺服主的旨意,在我们的心里没有第二个思想──只仰望主自己;没有第二个人──只有主耶稣基督,这是主对我们的要求。

但愿主藉着这零碎的话语,给我们一些亮光;给我们属灵的知识,叫我们回到里面去,和我们的主相联合吧!多认识我们的主耶稣基督。“只见耶稣,不要见一人。”让主造就我们、暗暗的带领我们、让主的光照亮我们、让主把我们从人情中完全拉下来,和他自己发生亲密关系,叫我们的心里面“只有耶稣,没有一个人。”完全变成他的形像,活在世上见证他!荣耀他!


编辑录入:     Bo
文章来源:     001论坛系统
录入时间:     9/22/2007 10:41:00 PM
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