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神州宣教 >> 灵命长进 >> 走在前面的人
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李慕圣:      走在前面的人


一、认识神安排的环境 3
二、作转移时代的工人 6
三、服在十架下受对付 9
四、面向耶路撒冷而去 13
五、顺从里面的光而行 18
六、不活在传统宗教中 21
七、同心合意的抬约柜 29
八、不但服事而且保守 32
九、要在祷告上下工夫 33
十、作一个堵破口的人 36
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读经:耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。 路十九28
我实实在在的告诉你们,人进羊圈不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。看门的就给他开门,羊也听他的声音,他按着名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。 约十1-4
百姓离开帐棚,要过约但河的时候,抬约柜的祭司,乃在百姓的前头,他们到了约但河,脚一入水(原来约但河水,在收割的日子,涨过两岸)那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒。那往亚拉巴的海,就是盐海下流的水,全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。 书3:14-16

一、认识神安排的环境

感谢主!这两天当中,主在我们中间施了大恩,将他的荣耀和美好的心意向我们显明,目的是好叫我们摸着他的心意,叫我们做一个忠心事奉他的人。
刚才神的仆人给我们交通了一个事奉神的法则,就是约柜必须要抬起来,万万的不能拉。并且也只有祭司们把约拒抬起来的时候,事奉神的道路就向以色列人显明了。特别在以色列百姓经过四十年的旷野漂流的生活,进入迦南地安息的时候,必须要做的一件事情:就是祭司们必须把约柜抬起来去过约旦河。
如果祭司们不把约柜抬起来,脚不先下到水里面,以色列人就没有办法过约旦河。若不过河,他们的道路仍然在旷野漂泊,没有办法过得胜的生活;没有办法进入主的安息。的确,这是事奉神的法则。
我们都是神所呼召的人;在教会里面担任神圣工的人;在众百姓当中作祭司的人。虽是如此,终日还在发愁说:“我们的教会不复兴;我们的教会荒凉;信徒们不会爱主。”原因究竟在哪里呢?主要的原因是在于我们是不是把神所托负的约柜抬起来了。
的确,今天很多人很聪明、很有智慧,他们怕人抬的太慢、太费力气,甚至说人抬着还不够完全,就发明很多方法,用人的聪明智慧造了很多车辆,想把神的约柜拉到耶路撒冷去。结果被神咒诅了,废弃了。甚至有些人还想伸出手来,把约柜扶一扶,他们认为神没有人聪明,神的工作还需要人用智慧来帮忙。结果遭神震怒、被神击杀了。
这些传统规矩,真是屡见不鲜。那么,我们应当怎样摸着主的心意事奉他呢?
我们需要明白,当祭司们把约柜抬起来以后,前面的道路不是打开的、不是平坦的、干地并没有露出来,而是茫茫的河水。水势要比平常的季节更大,涨过两岸。为什么神拣选这个时候叫百姓过约旦河呢?为何不在冬天、秋天水势小的时候过呢?因为这个时候正是操练他们的信心的时候啊!
我们不要想着我们现在事奉主撒但不会攻击我们、不会拦阻我们、没有那么多、那么大的难处。当我们真为主站起来事奉他的时候,河水就会涨过两岸。看我们能不能凭着信心把脚放在那涨过两岸的水里面继续往前走。
很多时候,不是神不祝福我们;不是神不恩待我们,因为我们没有把脚放在水里,害怕水太深,若跳下去恐怕要跌脚,要被淹死,我的一生就完了,我的前途就没有了。
要想叫神恩待我们、帮助我们、赐福给我们,我们只有把脚抬起来放在水里面,不管大水涨溢;不管把脚放下去以后我的结果如何;我的前途如何;我的生命如何;我的工作如何;我的名誉如何。我们所顾念的是神的约柜在我们的肩膀上面,不能感觉到水能漫过我们,不能怕撒但的势力把我们征服,而应该考虑如何将主的权柄彰显出去、将神的大能显明出去,叫众百姓们看见道路、看见事奉神的法则。百姓们看见了前面的道路,我们就不必一个一个的拉着他们走,他们就会跟着我们走上去了。
我们整天追求复兴,渴望复兴。什么叫复兴?“复兴就是有人肯走上十字架的道路;有人肯为真理摆上自己的性命;使爱的火从他们的生活上着起来、燃烧起来。” 我们绝对不能说:“先让神复兴的火在我们中间着起来,我们再跟着走上去。”这样的想法是不合规律的,因为若着起来了就不需要我们再去燃烧啦!只要有人肯背十字架,愿意把自己的性命为主摆上去,福音的火必然要着起来。
这样的弟兄姊妹能够为主付上代价;为福音付上代价;为弟兄姊妹的生命长进付上代价;不顾自己的性命、家庭、儿女、不看自己的环境如何波浪澎湃、河水如何涨过两岸、更不想着“我若将脚步踏下去的话,我的儿女怎么办?我的人生怎么办?我的前途怎么办?就这样子跳下去吗?”
按人看,“这一跳下去一生都完了,还有什么希望呢?”可是,神的作为就在这个地方显明出来了。河水没有把他们淹没;波浪没有把他们打翻,反而显出来的是神的荣耀。
神的工作和人的工作相反的,人所不能的时候,神就能了;人看失败、绝望的时候,主的曙光就显出来了。所以,叫我们看见,在某某恶劣的环境里面,因着有几个肯为主受苦难、肯付上生命的代价、肯把自己破碎的人,福音就有了出路;软弱的就会变成刚强的;将亡的灵魂就会成群成群的进入神的国;多少软弱的信徒一批一批的就会站起来。哎呀!就会叫我们看见了这一幅壮丽蓝图。
我再说:不是神先把众人复兴起来以后,他们才站起来;而是他们先把自己完全摆上去,群羊就跟着走了上去,许多将亡的灵魂就成批成批蒙恩得救了。
各们同工们!我们天天在祷告,说:“主啊!渴望你复兴的火,也烧在我们的环境里面,烧在我们的心中,使我们也复兴起来像复兴古时的工作一样。”
弟兄姊妹!火从什么地方燃烧起来?应该让复兴的火在我们的旧生命里面燃烧起来,我们才能看见神那伟大的作为;才能看见信徒都站起来了;才能看见罪人进到神的国度里面来,这是一个属灵的规律啊!

二、作转移时代的工人

我们都很渴想作一个时代的工人,是不是呢?我们认为这个时代太沉闷了;属灵空气太淡簿了;人的心太不关心灵魂问题,教会败落荒凉。恳求主兴起时代的工人来,巴不得我们也复兴起来作时代的工人。
什么叫时代的工人?这是一个很严肃的问题。时代的工人就是时代的火把啊!谁肯把自己先燃烧起来,谁就能驱逐周围的黑暗,引出光明之路。所以,一个真正愿意作时代工人的人,必须要看见,我要走在群羊的前边。没有一个时代的工人是跟在时代后面的,若是如此就不可能显出神的荣耀来。
我曾谈过,神在属灵的历史中,兴起很多新的时代。这些时代的兴起,都是藉着几个(很少数的人)忠心爱主,将自己摆上去的人。他们不肯跟着当时的环境走,愿意为主的真理、照主的托负而牺牲自己。他们也没有立志说:“我们的工作能给时代带来变化。”只是说:“神的托负在我们身上;神的使命在我们身上,我们需要把自己摆上去。能不能做成,能不能影响环境,那不是我们的问题。今天持守真理、高举十字架传扬福音,这是我们今天当尽的本分;今天就是我最后一天,这一次就是我最后一次;我不管环境如何、人的反应如何,我只管把自己摆上去。”就这样的一个孤注一掷的精神,把自己放在神的旨意上面,就掀起了一个新的时代来。
如果我们看过教会历史就可以明白,像马丁路德;本仁约翰;卫斯理等等的人不断的兴起来。我们中国教会如果有更多的像这样的人兴起来,中国教会历史怎能不向前推进呢?我们若想让时代向前推进,关键在于我们这些走在时代前面的人,是起在时代的前面呢?还是跟在时代的后面起呢?神是何等愿意把时代转变,一步推进一步,一代推进一代,一直推进到国度的实现。所以我们事奉神的人应当思想、应当明白神在每一个时代里面的心意。明白后随即跟上去,把自己摆在他的心意上往前奔走。当我们这样不顾一切的来满足神的心意的时候,神的恩典就从我们身上像洪水一样涌流出来,能够滋润遍地,转变我们这个时代。
一个做时代工人的人,若不认清楚神在这时代中的心意,若不能够跟得上神的心意,就不能走在这时代的前边。
神在我们这个时代中要做一件新事,就是要藉着这个人所不能忍受的、不愿意担负的、也就是不愿意顺服的这个恶劣环境,造就少数他所拣选的人愿意顺服、愿意破碎、愿意摆上去。神就要藉着这一些人带出一个新的时代来。
在这时代当中,真是知识太多了,这样的知识,那样的知识。但是真正愿意为主牺牲、为真理摆上去、持守真理忘记自己的人,实在太少了。正因为此,到处看见这个环境是冷落的;那个环境是死气沉沉的。为什么呢?不是没有圣经、不是没有知识、不是没有道理,而是缺少这一些为真理献上自己、为遵守神的旨意把自己的一切置至度外的人。
我知道一个地方,他们整天在十字架的压榨之下,眼泪就没有干过。当他们唱一百三十七篇的时候,众人都流着泪唱,有些人唱不下去,就大声哀哭起来。为什么呢?因为他们受的压榨太重了。
我常常想:为什么神苦待他们,不听他们的祷告,好像束手不管他们一样,让他们受蹂躏、受逼迫,甚至家业被人抢去、人生没有自由、生命没有保障、妻子儿女也分散,真像孤儿寡妇漂流一样呢?真是感谢主!过来不多时候叫我看见,藉着这一些压榨、破碎,把神的福音传出去了;教会复兴了;得救的人数不是三、五个,而是成千上万的得救了,使逼迫他们的人也不得不说:“基督徒真可怕啊!没有办法他们。”
在我们这个环境中,从来没有遇见过逼迫,都是一帆风顺;当然也不是说,他们的环境都要受压榨和逼迫。但有一个原则:不论在什么情况之下都需有心志向神呼求说:“主啊!你将我复兴起来;将我的环境复兴起来;将我的教会复兴起来;将每一个人都复兴起来。”
弟兄姊妹!受苦的心志何等重要!只要我们肯把福音的火从自己身上燃烧起来,愿意忍受一切的苦难,神就悦纳我们的心志,就给我们安排环境。神所安排的环境,并不像我们所想象的:“这样可以胜过、那样可以蒙福、凡事可以顺利。”刚好相反,临到我们的却是逼迫、压榨、破碎、误会和攻击,使我们没有办法,只好回到主的面前去,含着眼泪说:“主啊!我顺服你。”就在这一个时候,神的恩典、大能就显出来了。这是一个不变的原则。

三、服在十架下受对付

主耶稣在世上的时候,给我们留下一个脚踪,就是十字架的道路。主为全人类从罪恶里蒙拯救、得解脱,亲自经过各各他付上生命的代价,义的代替不义的;无罪的替我们成为罪身的形状。否则世人就没有办法得救,主复活的永远不死的生命也带不到人类里面来,人更无法接受神的生命成为神的儿女。
当初魔鬼试探耶稣时说:“你看这万国是我的,你若向我跪拜,我就把万国和万国的荣华都给你,你就不必上十字架去作成救恩了。你想拯救人类吗?人类是贫穷的、是饥饿的、是有疾病的、是受欺压的,这一切都是我造成的。只要你向我拜一拜,我就把这一切都给你了。你可以把人类的贫穷、饥饿、物质的缺乏统统都解决了。你就可以很自由的照你的意志来征服这个世界,治理这个世界。
魔鬼想利用这个办法欺骗主耶稣,叫主耶稣改变道成肉身上十字架作成救恩的道路。“你不是要拯救世界吗?世界在我手之下。我们两个是对头,你败我必胜,我胜你必败。现在我愿意这一切都给你,只要你向我拜一拜,你怎么做就都可以了。你把世界都改造过来,叫人没有贫穷、没有饥饿、没有痛苦、没有物质贫乏、没有精神萎靡,多好的很啊,何必上十字架呢?”
我们从外面看:好像魔鬼很谦卑,认输一样。如果主耶稣的眼睛稍微模糊一点,就很容易接受了魔鬼的礼物:“我拜拜你有什么关系呢?只不过给你点个头、弯弯腰而已。”
就这一点之差,主耶稣认定了:“那样作不是我的道路,我来不要要解决人生外面的问题,我是要把人的生命转变过来。如果人的生命不转变的话,外面的物质环境再好、再顺利、再舒服,到最后还是归于灭亡。我的目的不是要建立个国权;不是要争得群众;不是要满足人物质的需要、精神的需要,而是要把人生命的问题彻底解决了,叫人回到神的面前。所以主耶稣拒绝了撒但的试探。
今天很多人为什么把路走错了?为什么不能够坚持主的真理?为什么在我们身上显不出福音的果效来?就是因为把神的救恩摆在外边了。藉着属灵的环境,用人的帮助来完成神的工作;用人的聪明、人的智慧、人的势力来完成神的计划。愚拙啊!愚拙啊!
我们觉得在自己的工作里面看不见果效,在事奉里面看不见亮光,是什么原因呢?问题在于我们用过多少人的聪明和智慧应付环境?还是我们在神面前俯伏下来接受十字架对付呢?
当我们处理一些教会的问题,或传达信息的时候,我们有没有俯在十字架底下,先让神把我们破碎了,如果我们的人生不改变,就不能让神在我们工作里面显荣耀;我们的生命和神的生命如果不连接起来,想叫人得生命,那是不可能的事情。
人要得着神那永远不死的生命不是用人的方法可以得着的;不是用人的话语说一说就可以得着的;也不是用人的精神安慰可以得着的,而是靠钉在十字架上的耶稣基督从死里复活而得到的。
十字架的真理不是光藉着口而传扬的,主要还在乎神的权能。我们要先服在神的权柄之下,让神把我们征服了,然后从我们身上就能看出十字架的真理来。弟兄姊妹们!既是如此,我们为了神的真理,能不能把自己完全摆上去呢?为了高举十字架,能不能不顾人的讥笑、辱骂、逼迫,毫不畏惧的走在这条十字架的道路上呢?就像刚才我讲过的那些弟兄一样,为了坚持真理:我的家可以破;我这个人可以亡;我的人生前途可以没有;我的子女可以不读书;我的家产可以被人抢去……,我也不能违背主的话;不能轻弃主的托负。我们能不能把自己这样摆上去呢?
主耶稣留给我们的不是外面的力量,是叫我们常常活在十字架里面。如果我们一忘记十字架、一讨厌十字架,就不要想有福音的能力;有复兴的火;有真理的源泉从我们流出来。实在是没有了。
主耶稣若想在世上作世上君王的话,他有很多机会可以做王;有能力把罗马手下的以色列百姓释放出来;可以把他们从低卑的地位提高起来,但是主耶稣不那样做。反而责备那些拥挤他让他作王的人说:“你们找我并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。”(约6:6-27)主耶稣又对他们说:“你们要吃我的肉,喝我的血,若不吃我的肉,不喝我的血,就没有生命在你们里面。”(约6:53)耶稣讲这道理,群众都不理解了,因为众人都是停在一个外面肉体的问题上。
他们都在想:“这一个先知,值得我们拥护崇拜,可以至死为他效忠了。因他能够解决我们的生活问题。我们真没想到,听过他的道理以后,他能把肉身问题解决了。我们若跟着耶稣的话,就没有问题了、没有困难了、肉身就可以安舒平顺了。因为他能使五个饼二条鱼叫这么多人吃饱,还有什么困难不能解决呢?”
他们的人生一直放在这点上。他们是爱主耶稣;是尊敬主耶稣;是愿意崇拜、跟从主耶稣。但是,他们没有看见生命的问题;没有看见他们里面所需要的绝对不是外貌的问题;不是环境的问题,而是生命的问题。
我们如果想让人得着主的生命,也想让人看见生命的真实,就应该让神在我们这些信他之人的里面作破碎的工作;让人先看见我们的生命改变如何!我们的人生、生活、工作、动作……都有了改变,与原来不一样了,人们就会因着我们的改变相信主耶稣,接受主耶稣的生命为自己的生命。
主耶稣在约翰福音十二章24节说:“我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”
这是一个生命的规律。生命生出生命来。主为了这个规律,必须要先死。前面的肉体的生命必须先死掉,后面的新的生命才能生出来。并且是死了一个,生出许多的生命来。这样看来,要想使人得生命,我们的旧生命要先死掉,先经过生命的对付,让十字架在我们的里面做更深的工作,直到我们从心里说:“主啊!我不能用聪明、智慧、肉体的方法了;我不和人讲理由了;我没有什么理由、没有什么顾虑。因为我一碰着十字架,就没有话讲了。”只有这样,我们才能够把生命流露给别人。
很多时候,我们因着“这个弟兄有困难,那个信徒有软弱。”就想出很多方法去帮助他们。帮来帮去,他们仍然起不来,不是不肯起来,就是讲出许多理由来。因为我们里面没有被十字架破碎,没有活在生命的律里面。所生出的办法是凭着自己的聪明和智慧,怎么能够成功呢?
一个真正能够事奉神的人,只看见神在我们里面的工作,叫神在我们里面不受拦阻、不受限制、不受委屈,宁愿死在神的权下。尽管我们里面没有恩赐,没有任何的环境条件,但是人却能从我们得着生命的供应。我们不要忘记了这个原则。
所以一个走在羊群前面的人,第一件事情应当(必须)把自己摆在十字架底下去对付。

四、面向耶路撒冷而去

主耶稣给门徒讲完道后,就面向耶路撒冷去,他在前面走。当时的门徒知道,这次上耶路撒冷去没有好处,因为犹太人恨透了他;祭司长、文士、法利赛人、撒都该人想尽一切办法要杀耶稣。但主耶稣还是往耶路撒冷去,这明明是去送死吗?门徒就害怕了,不愿意跟着耶稣走。就说:“拉比!犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去吗?” (约11:8)
同工们!看见没有?门徒们的心是多么顾虑。他们不明白十字架的道路;不懂得如何遵行神的旨意;不知道如何完成救恩。他们只看见犹太人的凶恶;法利赛人的顽固,看不见神的旨意了。可能他们心里再想:“这些祭司、文士、法利赛人太可恨了,应该把他们都除灭掉,我们主的道路就可以能通行无阻,大业就可以成功了。”
门徒们只看到这一点,却不知道主耶稣必须服在祭司长、文士、法利赛人的手下,任他们凌辱;任他们逼迫;任他们杀害。只有通过这一个死的渠道,才有复活的能力显出来,才有神真实的救恩出现。
主耶稣的灵里很清楚,并不畏惧,他面向耶路撒冷去,并且在前头走。门徒们跟不上去,彼得、雅各、约翰是他精工挑选,心中最喜欢的门徒,不愿意他们离开。可是他们不肯跟上去,但是主耶稣也不灰心:“你们不跟不要紧,我也要往前走,我决不会因你们的同情就止息我的脚步,转变我的方向。”这次我去耶路撒冷,就要被交给祭司长、文士、长老,走上各各他,最后被挂在十字架上面。
所以,一个走在时代前面的人如果不认识十字架的话,他就算不得是一个时代前面的人。神的心意已经向我们显明了,他要做一个复兴的工作,要多拯救失丧的灵魂。神的心是何等的着急。但有谁明白他的心意,愿意答应主说:“主啊!我献给你了,你叫我为你的真理持守;为你的福音持守;我愿意破碎一切,放下一切。”
当主得着这样一个人的时候,你会看见,福音的火很快的从他的后面就着起来了,有多少人因着他的缘故得益处,得造就,得生命。
各位同工!我曾到某某地方,看看他们复兴的光景和我们这里完全是两样,不能相比的。那里聚会时的属灵空气,爱神甘甜的馨香,再冷淡、再软弱,到他们中间稍微坐上一会儿,心就不由自主的火热起来了。你想不流泪、不爱主,是不可能的。他们整天聚会仍嫌神的话不够用,祷告就更加使人受感动了。
我常常说:和他们一起祷告,一点没有想到是在山村、是在农村、是在不好的房子里面。就好象是和神见面、真象在乐园里一样,忘记一切了。等他们祷告后睁开眼睛一看,仍旧是在房子里。
是的,他们那一种属灵的光景,真叫人羡慕。我回忆一生当中,参加不少复兴的教会,但是这种真正属灵空气的聚会还没有一个。真感谢主,我的眼睛有福了,我的身体有福了,叫我亲身尝到了这种滋味。
但是我不能不想:这一些美好的属灵光景从什么地方得来的?不是从他们会讲道得来的;不是从他们物质丰富得来的;不是从他们的聪明智慧、有恩赐多的人得来的,而是从他们这些肯背十字架、肯把自己摆在祭坛上面,甚至在某种环境中孤单的只剩下一两个人了,他们仍然勇敢的往前走,目不转睛的望着各各他山。一切人的同情、人的安慰、人的阻力,都没有使他们把爱主的心放下来。就是这种人给教会带来了美好的属灵光景。
有一个小姊妹,她刚跟从主的时候,父母都不愿意,用手拉着她,哭着劝她,说:“你信耶稣可以,你不要这样跑出去聚会,你看在老妈妈的面子上,不要乱跑。”
有时小姊妹出去聚会的时候,她妈妈在外面等着,故意不上村子里去。她想让孩子看一看:“这么深更半夜,天气又这么冷,我不到屋子里去,我这个做妈妈的就等在冷天当中,看你能不能够同情我,让你的心软一点,不要去寻求主了,也不再那样交通、聚会了。”
但是,主的爱吸引了这个姊妹,她的心没有软:眼睛是流着泪,心里面却说:“主啊!我还要跟从你。”在百般的阻拦下,她始终没有改变自己的道路。所以主就在这个小姊妹身上显出大的恩典来。
还有一位弟兄,每逢出去聚会时,他的妻子苦诉说:“孩子这么小,家务这么多,你这样撇下就不过日子啦?至少也不让人家笑话我们啊!”妻子还藉着孩子说: “爸爸,你一出去,我们吃水也吃不上,没有人去挑啊!”弟兄姊妹们!我们都是有儿有女的,你是不是会软弱?感谢主,这位弟兄的心没有软弱下去。
很多时候,主的恩典不是不临到我们,而是我们最后一步没有走上去。主的恩典已经快到手了,就差一步没踏上去,神又把恩典收回了。可惜不可惜!因为有了我们的办法;有了我们的聪明;有了我们的智慧,到最后神的恩典却失去了,神的荣耀也彰显不出来了。
假若那个弟兄心里面软了,心里想:“孩子们这样光景,妻子又这么可怜,我也不再出去吧!在家照顾一下他们的生活,困难彼此担当一下,我不出去也可以事奉主,我在家也可以敬拜神吗!”若是这样,他就把真理降低了价钱,神的恩典就受了阻隔,也而失去了神的托负。
感谢主!他没有软弱,他把孩子交在主手里,背起十字架仍往前走。虽然道路是困苦、是讥讽、是捆索、是绝望、是生命丧失。但他所留下的一切神却负责任了,超过了他自己在家里的照顾。
福音的复兴还有个因素,有一些人撇下一切,走的没有家了,往监狱里去了。他们所撇下的妻子、儿女真是没有想到,正如一个小孩子给妈妈讲的一样:“妈妈啊!你不要挂心我们,你坐监了,看不见你一个妈妈,而且有更多的好妈妈照顾我们。”这就是教会复兴的一个原因。
还有一次,当我顺服神的旨意出来的时候,我的小儿子说:“爸爸啊!你又要出去了。”我说:“天父叫我出去的!”他说:“你出去要小心一点啊!”我说:“天父会看顾的。”他说:“如果你出了问题,叫我怎么办呢?”我说:“孩子,主若不许可,什么也不会遇见;主若许可,天父会看顾你。”虽然我这话从里面讲出来,但我心里面也发酸了,幸亏主怜悯了我,光照了我。
是的,很多时候,屠刀不能使我们屈服,但是情感的缠扰往往使我们脚步迟缓了。一个时代的工人,你要想走在时代的前面,必须要先把自己的一切破碎了,但是谁肯一下子把玉瓶打碎,为主发出香气来呢?像马利亚一样,她没有顾虑,没有其它想法,她又不是一个财主,也不是很有钱的人家。马利亚用三十块钱买一瓶香膏真是不容易的啊!她也可以把香膏倒一点在主身上,也可以留下一半自己用,何必把瓶打碎全部用在主身上呢?她这一打碎,香气就满了整个屋子。
香气不是不从我们身上发出来,而是我们为主发香气像挤牙膏一样;香水瓶口像针一样细,恐怕倒的浪费了,少倒一点点,闻到香味就算了。不能够使满屋馨香,不能叫人看见基督的荣美及大能。
只有我们肯把自己彻底破碎,毫无顾虑,不讲什么条件,像彼得所说:“主啊!你有永生之道,我们还跟从谁呢?”(约6:68)所以,船啊!网啊!全撇弃了。心里只一味的想:“世上没有我的事业。永生就是我的事业;主就是我的人生。”认识这一点,才真正是奉献的人啊!

五、顺从里面的光而行

我们都是一个蒙召奉献的人,我们却没有过着奉献的生活。当然,我们可以种地、做生意、做工作,但有一天神的呼召来到了:叫我们去传福音;去看望弟兄姊妹;为真理争战,我们是不是说:“我把地锄好再说;生意做兴盛再说;工作安排好再说。”等我们把女儿安排好了;把妻子安排好了;把家务安排好了。主说:“任凭死人埋葬他们的死人吧!你只管跟从我。” (路9:60)
当主呼召门徒的时候,有两个字我非常受感动。就是主耶稣对彼得说:“来!跟从我。”他就立刻把网和船丢下来跟从了耶稣。当主耶稣对约翰说:“来跟从我。”他就立刻撇下了父亲、别了船,毫无顾虑,一点不留恋的跟主走了。
现在我们也是跟从耶稣的人,神也照样对我们说:“来!跟从我。”所以要知道,我们这一生并不是为妻子儿女活着;也不是为这一个工作而活着,应该为主而活着。主若没有吩咐我们、没有差遣我们;没有呼召我们,我们可以按着我们的本份,尽我们的力量去作。主的呼召临到我们时,我们就应该立刻放下一切服事主。不然就跟不上主的脚踪了。
我想神要寻找时代的工人,可能是用这种方式来寻找。神只所以对我们的呼召不显明,目的是让我们思想他的心意;完全相信主如何的呼召门徒,也如何的呼召我们。
我们释放真理也是如此:一个真理和亮光,只要释放出来,很多人都能看见,但是这很多人没有立即放下来跟从真理。所以,他们走来走去,还是在原有的地位上不肯走上去。虽然讲道人也讲了,该警告的也警告了,仍是没有人顺着真理而行。就是有人回应,也是说:“主啊!再等一会儿,我刚造了房子;我刚娶了妻子;我还有很多事情没有安排好。”还是迟迟不前。
各们同工们!你们有这样的经历吗?有时候正在走路、吃饭、和人谈话的时候,忽然亮光给我们了;晨星也从我们心里出现了,但是,我们还会思想:“哦!我正在走路,正在和人谈话,正在吃饭,等安排好,在坐下来写一写,回忆一下,考察考察。等到我们有了安静的时间,把圣经打开时,亮光没有了,那个真理也不明白了,这是因为光已经失去了,苦思敏想也想不起来了。
所以,当神的光即时出现的时候,我们就立即跟着这个光往前走,很多的奥秘我们就明白了;很多的问题我们理解了;能力也有了。关键的问题就是我们不肯立刻顺服。
神的光临到一个人,都不是长时间的出现在我们里面。如果我们肯顺服的时候,越顺服越亮。走了第一步,第二步就显出来了;第二步还没有走完,第三步也显出来了……。如果我们想看清楚这个走法之后再开始走的话,那么我们越走越糊涂;越过越黑暗,甚至连一步也不能走了。
神的光从我们里面出现,总是一刹那就过去了。如果我们跟的慢,就跟不上去了。我们的灵性不能长进,就是因为我们不会顺服里面的光,把光当成很轻淡,非为重要的事,而只着重外面的工作、人情、环境,而没有顺从里面的光。里面的光因此马上失去了,一年、二年……就这样浪费下去,一直活在黑暗败落的光景里。
我们寻求神的旨意并不难,神经常向我们显现,就是我们顺服主太慢了。我们越肯顺服,里面的光越亮、越清楚。为什么有的弟兄姊妹在圣灵临到时,一祷告就能明白神的旨意,不用付代价、不用下工夫、不必禁食祷告、不必成夜祷告呢?为什么还有很多弟兄姊妹想明白神的旨意,就不那么容易呢?只等事情临到时:“哎呀!禁食祷告吧!问问这一个,问问那一个,到底我应当怎样做?”很长时间不能明白神的旨意,是什么原因呢?也是因为没有顺服里面的光。若是大问题、大难处临到了才开始寻求神,就更不容易了。
如果我们顺服里面光的话,任何大的问题临到我们都不作难,都不黑暗,像行在白日一样,在我们里面总是亮的,这时就容易发出亮光来。我们寻求的方法,实在是一个大问题:我们应当往北,还是应当往南?怎么样取决法?我们却把平常生活中多少圣灵的光照都忽视了,怎么明白神的旨意呢?
例如:正在和人讲话的时候,里面有光照亮你,说:“你这样的讲法不大合适。”里面已有责备,也不平安,不应该再讲下去了。但是我们没有立即顺服,一定要把话讲完。话也讲完了,里面的力量也没有了,光也没有了。你就失败了,软弱下去了。
当我们开始去做某一件事情的时候,很容易满足神的心意。我们里面的感觉也非常敏锐:某个事情我应当不应当做,是凭着里面的感觉而行。若是里面很平安,就合乎神的心意,我就去做;虽然有些事做了对自己的利益不是很大,但里面有力量,好象是很自由的,也应该顺从里面的力量而行,就很容易走上去。我们一考虑利益问题;环境问题;人情问题,就会有很多疑虑涌出:“我应当这样做吗?我再停一停吧!或者用另一种方法做吧!”里面又没有力量、又没有亮光了。
是的,神的灵在我们里面的引导,总是超过我们所处的环境。有很多弟兄姊妹讲:“我每天早晨祷告的时候,好象里面有感觉说:今天要发生什么事情,有什么事情临到。”你有这样的经历吧!里面一有感觉,就当很谨慎的依靠主,回到主的面前去求问。但有很多时候,感觉是有了。而顺服却是另外一件事情,仍然还是按着我们自己的意思去做,等我们作完以后,才知道今天又失败了,又走错了。
圣灵的引导是先从我们自己的内心当中,一点一点开始的。那微小的声音我们顺服了,慢慢的大的光就从我们里面出现了。

六、不活在传统宗教中

一个会走在羊群前边的人,一个想做时代工人的人,必须要回到里面去摸着神的心意。不能按着传统习惯行事,照例步其传统的后尘,满口说:“人家是大牧师、大长老、知识丰富、是很有名的属灵人。”这是很危险的。弟兄姊妹!我们要想活在新时代里面,必须把传统的东西打破了,彻底清除才可以。
在旧约里面,神给他的百姓有一个对付,就是每一个王兴起的时候,若肯把邱坛都拆毁了,神就大大赐福给他们,叫他胜过外邦人,否则就得不着神的帮助。
邱坛是什么意思呢?
我所领会的是:前边的人在那里事奉神,敬拜神;我们也在那里事奉神,照着前边人的样子行。(但是我们并不是说我们不愿领受真理,而是注意神在我们里面的要求,不做外面的模仿、效法。)
无论教训与事奉,如果我们里面有神话语的感应、有光出现,这些事都可以行,都不会错。若我们里面没有光出现,光照外面的样子、听人的教训行、照人的榜样行、行来行去,我们里面还是没有路,还是走到错误里面去。
在我们生命的深处,也是如此。圣灵的事情总是新鲜的,不能陈旧。有时圣灵引导我们,今天是这个样子;明天就不是这个样子了。我们想:我昨天这样祷告里面很释放,在这个地方祷告我很有力量。明天我还到这个地方来祷告,还用这样的话语祷告,反而没有力量了。为什么呢?这是因为圣灵的运行不是外面形式的问题。我们若活在形式里面、传统里面,我们就摸不到灵,因此里面就死了;一死就没有光;一没有光就黑暗,我们还能为神做什么工作呢?还有什么时代信息传出来呢?没有时代的光,这就是非常危险的问题了。
今天多少基督徒很容易走在传统的道路上面。前面的人怎么说了、怎么讲了;那个属灵人怎么讲、那个牧师、那个长老怎么讲、人家是怎么怎么讲等等。我说:你不要管人家。神是他的神也是我的神。他错不错我不知道,神在我里面没有光的出现,我就不能够照着人的样子行。虽然他不违背圣经的真理,不违背知识的教育,但我也不能跟着人的教训走。直等圣灵化成我们生命里面的光,里面就有力量了。那时教训也好、经验也好在我们里面就有新的光出现,我们跟着这新的光往前走就不会错。我们这一走,就有大的能力显出来。这能力是真真实实的,这就是给我们的引导和亮光的凭据。
是的,主藉着他的仆人,他的使女,把这光赐给我们。在我里面有新的光,通过光的感应,使我们里面有力量事奉神。
有很多人在聚会听道或祷告的时候,很有能力,很有热心。一离开聚会场合,深入到实际生活里面,却是处处失败,就不谈属灵的事了,这是真理和生活脱节的现象,是只活在宗教里面,不能进入圣灵里的原因。
什么叫宗教?就是外面的事奉,而里面没有感应。
我们都知道一个人到庙里烧香、到庙里去拜佛,都是很谨慎、很虔诚的,他们的心专诚的很!也会流泪、也会伤感,把他们的心都倾给偶像假神了。但是他们走出庙以后,他们的生活仍是原来的生活,不会因他们拜拜偶像使他们的生活有所改变,实在可怜!
今天,如果基督徒活在宗教仪式里面,我们的生活永远也得不到改变,因为那是外边的问题。神所给我们的,绝对不是个宗教仪式,而是一个活的生命。
什么是生命?耶稣基督就是我们的生命。所以这生命是和耶稣连合在一起的,他在我里面,我也在他的里面成为一了。
一个仆人在家里服事主人,他就很忠心,殷殷勤勤的讨主人的喜欢。但是,他和主人是主仆关系,没有真正的交通。但是一个做儿女的就不一样了。他可能不大听父母的话、也可能不大讨父母的喜欢,但是他和父母之间有生命的交通。他的父母在生病时、在危险时,做儿女的自然而然的就去照管他的父母,这是一个生命的自然。一个作仆人的、作朋友的,他也可以去体贴朋友,爱护主人,但里面的滋味不一样,因为没有生命的交通。
有一次我躺在病床上,不少的朋友们,肢体们来看望我。可是我的小儿子还小,才十一岁,跑到我跟前,扒在我身上说:“爸爸,你难过吧!”这一句话很平常、很简单!他没有为我做任何事情,但这一句话在我心里面有很大感应。为什么呢?因为他和我有生命的关系,他不是会不会的问题,他有生命的感应,满足我的心啦!这是在肉体上的一种现象。
我们对神的事奉也是如此,如果我们活在宗教的仪式里面;活在传统的习惯里面,我们里面没有感应,虽然我们还以为自己很热心,也以为是敬拜神,而实际与神的生命格格不入。
有很多人说:不管是什么地方,只要是敬拜神的地方,都可以敬拜神。我看那样的敬拜,神是不喜欢的。我也可以肯定的说:神是不会悦纳的。因为在宗教里面事奉就等于烧香和念佛一样,虽然很虔诚,他和神之间没有关系,没有感应。尽管敬拜,尽管仿效,神从他们身上表显不出来。他们的工作没有福音的果效,没有生命的果效。
但今天我说:我们是事奉神的人,我们是要传扬见证神的人,为什么神从我们身上见证不出去呢?传扬不出去呢?是因我们里面和神的关系没有感应。一个有主生命在里面的人,是神把我们和他联合在一起了,应该是生命的事奉、不是传统的事奉、不是宗教的事奉。这个何等重要啊!
神向我们所要的就是生命的事奉。我们也看见主耶稣给他的门徒所讲的,从来没有给他们个教义:叫他们这样做、那样做:“你是做我仆人的、作使徒的,你们应该有什么资格;有什么派头;有什么形式。”主是让他们常和自己同在直到世界的末了。主给他们一个生命,叫他们在生命里面对主有认识。结果,这个生命的流露和生命的表现,就成了神的儿子──主耶稣的见证。
门徒们呢?使徒们呢?他们还不懂得生命的事奉。常常活在外面的情况之下,说:“主啊!你这样,你那样。”活在人的认识和人的传统里面。
有人说:耶稣像以利亚;耶稣像耶利米;耶稣像施洗的约翰;耶稣像一个大先知,不是一个平常人,可能门徒们也是如此的认识。所以主说:“你们说我是谁?”他发问的目的,是让门徒对他有一个正确的评价和认识。门徒们答不出来。只有彼得说:“主啊!你是基督,你是永生神的儿子。”(太16:13-16)
当彼得这个认识答出来的时候,下边主的吩咐、主的委托是何等的大啊!天国的门要藉着彼得打开;权柄委托给他了。(参:太16:15-20)
什么意思呢?他和基督发生了关系,他和神的儿子联合在一起了。只有回到生命里面的时候,才能认识到这一个老师,不是拉比和夫子的问题,而是我的主、我的生命主,没有他就没有生命、就没有我的问题。也可以说:在生命里边和基督联合起来,就得着了天上的权柄,让神从他身上能够走到人间去了。今天我们见证主,事奉主,如果没有里面和主的联合,事奉就空虚的很!
我知道我很多时候,都是在外边事奉,里面空虚摸不着主的。虽然很热心的传福音,但到了时候却没有话讲。从创世记到启示录,找不到一个题目可讲的。里面也没有力量;更没有生命之光;别人也得不着造就和教训;更得不着主自己,那个时候真是痛苦啊!
直到把自己向主敞开回到主面前和主联合的时候,工作也不是我的工作了;事业也不是我的事业了,都是生命自然的流露。若不为主我就有祸了;若不为主、不为福音活着、不为事奉主而活着、不为着教会而活着,我的人生就不真实。
一开始与神联合的时候真是不舒服,因为我从青年奉献给主,一直没到社会上去过,现在竟然叫我在医院里作服事的工作。这样一来,我哭了很多次,也埋怨主说: “怎么今天叫我做这样的工作呢?使我失去了事奉神的机会,一天至少有十个小时在这个事务当中缠累着,里面真是不愿意服下来。”但是因当时的环境、家庭的环境摆不脱,只好这样服了下来。
感谢主!我这一服的时候,感觉到我的生活不是为了工作、不是为了金钱、不是为了妻子、儿女,这是主的安排。因此我在这环境当中作工,只好恐惧战兢,一点不可马虎;一句话、一举动也不敢放过;从里边与主联合下去。这样过了一段时候,一些外邦人在我身上发现一个问题说:“你的人生实在不虚空,和别人的人生不一样。”我说:“我怎么可能不虚空呢?我的工资没有你的工资高;我的工作没有你的工作好;我的前途还没有你的前途好。”他说:“是的,但我们感觉你的人生实在是不虚空的。”因为他们开始摸着生命的实际了。我也开始明白说:“如果我里面不肯顺服主,按着传统习惯去事奉神;按着我所想象的方式去事奉神,这个时候我怎能讲一篇道呢?也不能够把主的生命从我的实际生活当中活出来。”那时我还不懂得什么叫顺服!什么叫谦卑!什么叫舍己!什么叫帮助别人、怜恤别人、饶恕别人,什么叫持守敬虔!这些在我里面都不是那么真实的。但经过了这实际的生活,这生命的实际我真的学到了。
神给我摆在实际环境当中,我的愿望没有了,一切都靠不着了;过去的习惯,过去所想象的那一种事奉神的形式,都摸不着了;只好回到生命里面去,求得我里面和主的交通,求得圣灵不为我担忧。在这种情况之下,才慢慢的把生命转变过来,叫人碰着才感觉说:我的人生里面有实际。”的确,如果在人生里面碰不着实际,我们为主的见证就失去效力了。
见证是从生命里面变化出来的,见证不仅是从道理里面宣扬出来的。虽然要藉着话语宣扬真理,但是,如果生命里面没有更深的变化,我们的见证就不真实、就没有能力、就没有权柄,就不能让人说我们的人生有实际。
什么时候我们和主化合在一起,由主的灵引导而行,就证明我们这个人生不虚空。当我们碰到物质利益的时候,就不再去爱慕,也不和别人争兢了。“你们说我好也可以;说我歹也可以;给我的代价多也好、少也好,这不是我所羡慕的;这不是我所追求的;这不是我所依靠的。我今天来工作,不是为了拿工资;不是为叫工作地位提高一点,我的人生观不是这样。工忙一点、累一点,这个我不嫉妒你们,为什么呢?这是圣灵对我的要求,我要这样活下去,才能够满足主的心意。
当我们的人生这样子一天一天过下去的时候,叫别人不能不感觉到我们的人生真实的很!如果不实际的话:“人都靠金钱、靠名誉、靠物质,为什么你们不羡慕呢?你们不依靠呢?你们是为了什么呢?你们必定有一个更好的东西把你们的人生抓着了、有更大的力量把你们的心吸去了。”这是很重要的功课。
弟兄姊妹!千万不可凭着人的意思说:“我不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”若是有这个心思的话,主一定会回答说:“你们这些作恶的人!离开我去吧!我从来不认识你们。”(太7:23)
这话说得何等严重!如果神不承认他,起初神怎么给他权柄赶鬼了呢?怎么能传道、行异能呢?我们思想这个问题。主曾说:“唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21-22)这就是说:一个遵行神旨意的人,才能进到神的国度里面。一个真正做时代工人的人,他不是以工作为事业的,他象一团火一样,既然烧着了,就要整个都被燃烧不能停止了,要一直的烧下去,把我们完全焚烧掉,否则我们就作不成时代的工人。这些作恶的人是以工作、以任务而事奉的,不是以生命来事奉的,与主没有关系。
一个走在时代前边的人,就像运动场上赛跑的人举火把比赛一样。一个火把点着之后,一直往前跑,跑一段交给别人再往前跑,这样连续不断,一个接一个的跑,直跑到终点为止。是的,我们也应该求主把我们点着了,像个福音的火把一样行在现今这个时代中。
有时候,我有一个错误思想,说:“还跑什么呢?只要有一班弟兄姊妹安静的、同心合意的热心祷告事奉主、按步就班的服事主,也不需要跑来跑去的。”主就随即临到我说:“你完全错了。”
一个真正蒙神呼召的人,真正被神拣选的人,他就像一个赛跑人一样不能够停止脚步,一直的跑下去。不跑的话能力就没有了;恩典就没有了;亮光就没有了,更不能把生命流露出去了。
但是,这个跑并不是光指外边的跑,而是里面不止息的顺着灵光引导而行。圣灵是个轮子一样一直再转动,一直在转动。一个走在时代前边的人,更该走到群羊的前边,带领以色列人,跟着约柜的方向走。约柜起行,他们就起行,约柜不起行,他们也就停下来。
约柜是什么意思呢?约柜就是代表基督自己。是的,基督如果没有起行,当然百姓看不见道路;当基督起行时,百姓必跟着往前走了。但是,基督如何起行呢?要祭司们一同把约柜抬起来往前走。往前一走,百姓就看见了路,看见了基督。看见了基督就跟着往前走了。他们就是这样结束了当时的旷野生活。

七、同心合意的抬约柜

从出埃及廿五章叫我们清楚的知道,抬约柜和抬一般的东西不同。约柜的造法希奇的很!他是在约柜的四脚上安四个环子,杠穿环内。这杠好象挨着地一样,很低。抬的时候,四个人必须把腰弯下来,一同着手,一同用力,步伐一致。如果一个杠子稍微不平衡,约柜就歪了、就倾倒了。这个教训非常宝贝的很!
如果约柜的环子安到当中,那就容易抬了。任何一个人用力量小一点、大一点都不要紧,也能抬起来走。或者只有两个人先托起来,也不要紧,约柜也不会受多大彰响。但是这环子是在四底脚上装着,若是不信现在我们就可以试验试验,不一谨慎,这个约柜就要歪下去了。
这里告诉我们说:一个真正带领百姓的人是何等的重要!不是一个人能够把教会带起来的;不是一个人的恩赐能够把神的百姓带上道路的。我们必须有同心事奉主的人,一同来事奉主。四个祭司一同抬,一个人是不行的。神所做的工作都不是一个人可以干出来的,是众肢体一同抬起来的。
每一个地方的教会,神都安排的有同工。可能程度不同、数目有多有少,都不会是一个人。要想使教会走出道路来,同工们必须同心合意的付代价,一同服下来,一同抬约柜在前面走。
今天的教会里,并不是没有工人、也不是没有恩赐,缺少的是没有同心合意的人。不少人都会说:“我的恩赐比你好,比你强;我蒙的恩典比你大;你们都不如我。”彼此不能同心,这是一个复兴的大拦阻啊!
我相信神在这个地方也不是没有工作,而是有很多工作。各位同工就是神工作的明证,神把群羊都托负给你们了,你们为什么说我们的环境不好呢?我们的教会复兴不起来呢?原因是不能同心合意,不能彼此尊重,可能从心里说:“我在教会里面是第一把手;只有我有能力、我刚强、我的恩赐大、你们都要服从我的恩赐。”不要这样说,要一同服下来,同心合意的把约柜抬起来才是主的心。
弟兄姊妹!还有一点要注意,就是用肩膀来抬。把约柜举起来后,约柜的地位就放的很高了,要高过我们了,这就是一同高举主基督。同心合意的高举基督,不是我的力气大、你的力气小,而是同心合意把约柜放在肩上,约柜就显出来了,后面的百姓一看见约柜就可以起行了。
正象腓立比书二章告诉我们的一样,“要以基督耶稣的心为心。”同心尊主为大,把基督高举起来,把我们的主高举起来。高举基督、建造教会这都不是我们的工作、不是我们的恩赐、不是我们的范围、不是我们的教会,而是基督自己。我们的目的是让信徒看见主。只要信徒能爱主,能紧紧的跟从主,只讨主的喜欢,我们就欢喜快乐,我们就满了感恩。
我们事奉神的人,不是让信徒尊重我们,反倒我们是扶持他们的人。像保罗讲的一样,我们作使徒的明明是列在末后,意思是服事教会的。稀奇的很啊!而我们只能说是服事教会的,应当从里面说:我是服事教会的,我是服事弟兄姊妹的,我不是带领弟兄姊妹的。
当然需要带领,但是我们从心里面应该认识说:我是服事者,我不是主持人;我不是在信徒之上的人,或者说我不是高高在上的人,我是在信徒后边的人;是跟在主的后边的人;是把主高高举起来的人。
当信徒看见主的时候,他不能不看见道路;不能不看见真理。因为主被高举起来的时候,真理、道路、生命都显出来了。把人带到主自己的跟前来,还怕他没有路可走?还怕他不懂真理吗?还怕他没有生命吗?都会有了。
因为主自己说过:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我没有人能到父面前去。”(约14:6)我们若遇见信徒有问题的时候,不是我们想着为他怎么怎么解决,只要我们把他带到主面前来一同祷告,把他的问题同心合意的经过祷告告诉主,再尽到我们的本份,主一定会施大的恩典。使他里面没有争竞了、没有忧虑、没有重担了,心里完全得着了释放。可惜我们很多时候就没有用这利方法把人带到主面前去,怎能使人跟着主往前走呢?
一个走在前面的人,必须会抬约柜,把基督高举起来。不但自己高举基督,也要和同工们一起把基督高举起来。叫信徒们认识主,不是叫认识我们自己,他们能够蒙恩典,得益处,能够爱主,能够跟从主,我们也就满足了。他们不听我们讲道可以;他们不尊重我也好,我们若有这样的心理就好了。
今天教会里面,很多工人都愿意把自己高举起来。认为说:“我比别人强,你们这些工人都没有我大。这就是教会不能复兴的原因,是复兴的大难关。”我们应当求主怜悯我们!回到主的面前去、自己谦卑下来、接纳同工们、尊重别人的恩赐、彼此服事、恩赐互相配搭,这样才能把约柜高举起来,才能把基督高举起来。只有祭司们同心合意的把约抬起来,脚步入到约但河的水里面,河水就从极远之处的亚当城那里止息了。然后百姓才跟着约柜走干地过了约但河。

八、不但服事而且保守

在祭司们抬着约柜过河的时候,神又吩咐他们不要再走,让约柜和祭司们停滞不前在河的中间,等着百姓都过了约促河以后,祭司们再抬着约柜最后出去约但河。这里就更显为稀奇!
神对一个事奉神的工人的要求真是奥妙!又在前边,又在后边。我们只要会在前边走,就会在后边服事、帮助、保守。一个肯站在前面的人,他也肯定会站在后面工作。
当我们看见前面的道路时,看见托负的责任时,就会把自己摆上去让信徒们得着安慰。若有这样的服事,就是某些地方安排的不是很恰当,也同样使信徒们得着力量。所以,约柜不但是在前面引导百姓的道路,还能在后边保守百姓的脚步,让百姓们从河里平安的渡过。要知道祭司们就是百姓们的胆子啊!
这就叫我们看见,同工们同心事奉主的重要。我们只管在前边走,后边的问题我们就不要管它,到了时候神就会负责任。要保守的就保守了;要服事的就服事了。在特殊的环境当中,神一定会显出神迹奇事来。就如在聚会的时候,环境开始很恶劣,很可怕!同工们同心合意祷告以后,肯把自己摆上去了,这个不安全的环境就变成一个很稳妥的环境了。
按人看这个聚会要发生危险,很多人要受苦难,结果他们凭着信心事奉,敌人就被打退了。因为前面有人站出来带领,后边也必有基督负责任。如果前面的人先考虑到前面的很多问题,越考虑越多,里面越忧愁越放不下心,到最后我们就没有勇气再往前走了。

九、要在祷告上下工夫

前些日子,我在一个地方,他们凭着信心经常差遣、打发一些弟兄姊妹到很远地方去工作、去传福音。他们打发十个、二十个、四十个出去的时候,没有任何经济支援,也没有人事背景,只靠着信心,什么地方有需要,祷告以后就往什么地方去,并且都是很年轻的弟兄姊妹,没有受过什么教育,属灵知识还不够熟悉,还不够正确。但是,他们有信心这样做了,结果神与他们同在,后来都有惊人的果效随着他们出现。
他们听说一个地区,那里有六万多信徒被三自圈住不能出来。他们听说后,通过祷告里面有托负。就打以六个小姊妹和几个老姊妹,她们直接凭着信心去了。结果,在那里住了四十三天的时间,就把三万六千多信徒统统的转变过来了。这种果效真叫人惊奇!这都是神的工作,不是牧师可以做得到的。他们如果是为环境考虑一下、打算一下,这工就做不出来了。
有一天有个弟兄讲:我们也想打发人出去,一年一个教会里面打发二十个人。但是没有打发以前,我们先坐下计算花费,这二十个人出去,一年要花多少费用,路费要多少,生活费要多少,还有我们家庭、妻子、儿女的照顾需要多少。这一算,一年至少得两万元钱,所以我们要准备两万元以后再打发他们出去。
弟兄姊妹!像那个地区打发他们许多的弟兄姊妹,他们都是很贫穷的,教会里也不富足,他们靠什么,没有别的,他们的同工站在前边,明白神的旨意了,就抬着约柜走上去了,下边的问题神自然就解决了。没有一个人饿肚子、讨饭回来的。他们的妻子、儿女没有一个说家里面的工作没人做了、生活没法安排了,神都给他们准备得丰丰富富的、完完全全的,超过了他们没有打发以前的光景。并且他们还从远方带回很多神迹奇事供给教会的需要。
有一次,他们打发两个小姊妹出去了。他们没有钱,一个人拿一块钱,藉着祷告跑几千里路,没有讨饭,没有饿着肚子,并且在那边做了很多的工作。做好了工作,里面丰丰富富的回来了。
是的,如果我们没有这个信心走上去的话,光考虑后边的问题这么多,怎么办;越考虑越没有信心,越考虑越不敢做,信心的工作都是冒险的工作,按人看是冒险,按圣灵说是最稳妥的工作。
巴不得主怜悯我们这些同工们,叫我们通过交通后,使我们看见当怎样走在前边。主耶稣说:“他既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他。”
我们要想做时代的工人,不会在前边走,不肯在前边走,有很多顾虑、有很多忧愁、有很多打算,那么就不要想叫羊群跟着我们走了。我们要先自己看明真理,把自己摆上去,因为我们知道跟从主就是十字架道路。
我常常想:如果我们没有准备好受苦的心志,怕背十字架,不如早一点离开主好了,何必事奉主呢?事奉主就是十字架的道路,人的逼迫、羞辱是必须有的。因为主已经把榜样给我们立下来了、主已经把脚踪留给我们了。仆人不能大过主人,我们怎能高过主呢?如果高过主的话,就不要再想得到主的祝福。主既然在前面走了,我们也必须走在主的脚踪上面,背着十字架跟从他。
一个走在前边的人,不仅是要我们的信心,更需要我们的祷告。在祷告上没有经验、没有下工夫,有很多属灵问题就无法理解了、也无法明白神的旨意了、信心也就长不起来了。多少时候,我们对真理是看见了、责任是清楚了、生命的感应也有了,就是不肯摆上去,为什么呢?因为我们没有双膝跪下来俯在主的面前。“或者看看环境,神并没有给我开出路;环境还是那样封闭的,难处重重的,是什么原因呢?是不是时候不到还叫我们等呢?”可是等一年等一年,越等难处越多,环境越封的严。道路一直也走不上去了。
那为什么神把真理给我们,不给我们力量呢?神的目的是叫我们学习一个功课──俯在神的面前。因为使命是从神来的,那一个执行神旨意的能力,还是从神来的;我们必须要在前面做祷告的功课,藉着祷告,把神的使命执行出去;藉着祷告,把神的福音传出去,这的确是属灵的争战。如果我们不祷告的话,就不可能得胜,就没有得胜的希望。
哥林多后书十章4-6节告诉我们:“我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒……又将人所有的心意夺回,使他们都顺服基督。”这个能力的来源就是我们的祷告。
我们看见神自己在世上的时候,他凡事下祷告的功课,他一个人到旷野祷告,到最后他还是祷告着上了十字架,因为他没有祷告就走不上去。
主尚且如此,我们就凭着自己不去祷告而执行神的使命吗?不从祷告里下工夫,就能带领神的儿女们走上道路吗?祷告是何等重要啊!我们肯在祷告上付代价,就能摸着信徒们灵里面的需要。不是光听信徒们的反应怎么样,而是俯在神面前祷告,把每个信徒都带到主面前,就能摸着信徒灵魂深处的需要。
当我们听见谁反映问题的时候,就不要先用设想说:“我怎么答复这个问题,我怎么断定这个问题。”应该回到主面前先祷告,祷告以后,主告诉我们问题在什么地方,事在什么地方。可能和他的反映是不一样的、相冲突的。但是,主所告诉我们的,从祷告得来的结论才是最正确、最有效的。
可惜!我们下的祷告工夫太少了。我们听见了教会里的光景,也谈一谈,交通交通。但是没有把他带到祷告里面去、没有告诉主,所以问题仍不能得到解决;信徒的灵性也得不着转变。虽然我们也可以给他解答一些问题,解答是解答了,但是里面没有力量,他也行不出来。只有付上了祷告的代价,才能使教会的灵性活泼起来,才能使信徒走上道路,跟得上主的脚踪。
因此说一个守望的工作何等重要啊!我们如果不殷勤、不付代价、不能在祷告上把信徒带到神面前,怎么能够做灵魂的工作呢?怎么使灵性得胜呢?所以一个真正带领群羊的人,千万不可忽略了祷告的工夫,祷告是我们走在群羊前边人的一个最大的工作。

十、作一个堵破口的人

还有一个事情应当交通一下,就是不但走在群羊前边,还应当学习做个堵破口的人。
我记得诗篇上有句话说:摩西能够当神向百姓发怒的时候,站在百姓当中,祷告神,挽回神的怒气。的确,摩西一生是个堵破口的人。多少次神要厌弃以色列百姓,想杀他们,把他们都毁灭掉。摩西却站在他们当中,把神的怒气挽回来。
我们在信徒面前,也必须学会这个功课,听见他们有彼此批评论断的时候,我们绝对不能:站在这一点上论断那一点;也不能说:站在那一点上批评这一点,应当站在当中作中保的工作。
堵破口就是站在当中,好象箭耙子一样,这边的箭能射到我身上,那边的箭也能射到我身上,我都能担当。就是能够担当别人的软弱啊!
有时候我们听见别人论断我们时,就很生气,想和别人争执一下、理论一下,结果我们就失去了神的能力,就不能帮助别人了。
今天我们需要学习堵破口的功课,因为教会里面破口太多了。特别是话语上的破口;人彼此之间的破口,信徒们就不能堵住,结果越来越大,很可惜!正如尼希米所说:“犹太人说:《灰土尚多,杠抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造。》”(尼4:10)有些人是不懂得怎样事奉神的,他把问题闹的越来越大。一句话的破口,能造成一个事情的破口,使肢体们彼此不交通了,多么可惜啊!
我们必须要学习彼此堵破口,看见一个肢体软弱或者失败,我们就不能过分的去责怪他,应当站在当中,体恤他的软弱,像大祭司一样。主耶稣就是我们的大祭司,他能体恤我们的软弱,他能够帮助我们。什么叫祭司呢?就是把人的软弱带到神面前,藉着献祭,挽回神的怒气。
弟兄姊妹!主的心是叫我们能够联合起来;能够同心合意起来。我们要想照着主的心意使信徒与神有更亲密的联合,我们就需要清楚信徒们的问题,学会堵破口,彼此担当。这时我们不但看见了神的祝福;神的怒气也挽回了。我们应当求主,叫我们学会做一个堵破口的人。
弟兄姊妹!抬起头来,用信心的眼光看一看,云柱火柱已经动了,现在正是收拾东西起行的时候,迎着福音的洪流、滚滚向前的形势、把自己抛在其间。不但要同心合意的抬着约柜走在前面,带领百姓;更要谦谦和和行在众人之后不显露自己;还要站在当中担当众人的软弱,向神献祭像大祭司一样。我们若靠着主这样行出来的话,主的名就被高举了;主的形象就被荣耀了;教会也就复兴了;主的心也得到满足了。求主加增我们的心力,都做一个行在时代前面、合神心意的工人。


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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     9/22/2007 10:27:00 PM
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