|
一、认识神安排的环境 3
二、作转移时代的工人 6
三、服在十架下受对付 9
四、面向耶路撒冷而去 13
五、顺从里面的光而行 18
六、不活在传统宗教中 21
七、同心合意的抬约柜 29
八、不但服事而且保守 32
九、要在祷告上下工夫 33
十、作一个堵破口的人 36
------------------------------------------------------------------------------------
读经：耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。 路十九28
我实实在在的告诉你们，人进羊圈不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音，他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 约十1-4
百姓离开帐棚，要过约但河的时候，抬约柜的祭司，乃在百姓的前头，他们到了约但河，脚一入水（原来约但河水，在收割的日子，涨过两岸）那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水，全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。 书3：14-16
一、认识神安排的环境
感谢主！这两天当中，主在我们中间施了大恩，将他的荣耀和美好的心意向我们显明，目的是好叫我们摸着他的心意，叫我们做一个忠心事奉他的人。
刚才神的仆人给我们交通了一个事奉神的法则，就是约柜必须要抬起来，万万的不能拉。并且也只有祭司们把约拒抬起来的时候，事奉神的道路就向以色列人显明了。特别在以色列百姓经过四十年的旷野漂流的生活，进入迦南地安息的时候，必须要做的一件事情：就是祭司们必须把约柜抬起来去过约旦河。
如果祭司们不把约柜抬起来，脚不先下到水里面，以色列人就没有办法过约旦河。若不过河，他们的道路仍然在旷野漂泊，没有办法过得胜的生活；没有办法进入主的安息。的确，这是事奉神的法则。
我们都是神所呼召的人；在教会里面担任神圣工的人；在众百姓当中作祭司的人。虽是如此，终日还在发愁说：“我们的教会不复兴；我们的教会荒凉；信徒们不会爱主。”原因究竟在哪里呢？主要的原因是在于我们是不是把神所托负的约柜抬起来了。
的确，今天很多人很聪明、很有智慧，他们怕人抬的太慢、太费力气，甚至说人抬着还不够完全，就发明很多方法，用人的聪明智慧造了很多车辆，想把神的约柜拉到耶路撒冷去。结果被神咒诅了，废弃了。甚至有些人还想伸出手来，把约柜扶一扶，他们认为神没有人聪明，神的工作还需要人用智慧来帮忙。结果遭神震怒、被神击杀了。
这些传统规矩，真是屡见不鲜。那么，我们应当怎样摸着主的心意事奉他呢？
我们需要明白，当祭司们把约柜抬起来以后，前面的道路不是打开的、不是平坦的、干地并没有露出来，而是茫茫的河水。水势要比平常的季节更大，涨过两岸。为什么神拣选这个时候叫百姓过约旦河呢？为何不在冬天、秋天水势小的时候过呢？因为这个时候正是操练他们的信心的时候啊！
我们不要想着我们现在事奉主撒但不会攻击我们、不会拦阻我们、没有那么多、那么大的难处。当我们真为主站起来事奉他的时候，河水就会涨过两岸。看我们能不能凭着信心把脚放在那涨过两岸的水里面继续往前走。
很多时候，不是神不祝福我们；不是神不恩待我们，因为我们没有把脚放在水里，害怕水太深，若跳下去恐怕要跌脚，要被淹死，我的一生就完了，我的前途就没有了。
要想叫神恩待我们、帮助我们、赐福给我们，我们只有把脚抬起来放在水里面，不管大水涨溢；不管把脚放下去以后我的结果如何；我的前途如何；我的生命如何；我的工作如何；我的名誉如何。我们所顾念的是神的约柜在我们的肩膀上面，不能感觉到水能漫过我们，不能怕撒但的势力把我们征服，而应该考虑如何将主的权柄彰显出去、将神的大能显明出去，叫众百姓们看见道路、看见事奉神的法则。百姓们看见了前面的道路，我们就不必一个一个的拉着他们走，他们就会跟着我们走上去了。
我们整天追求复兴，渴望复兴。什么叫复兴？“复兴就是有人肯走上十字架的道路；有人肯为真理摆上自己的性命；使爱的火从他们的生活上着起来、燃烧起来。” 我们绝对不能说：“先让神复兴的火在我们中间着起来，我们再跟着走上去。”这样的想法是不合规律的，因为若着起来了就不需要我们再去燃烧啦！只要有人肯背十字架，愿意把自己的性命为主摆上去，福音的火必然要着起来。
这样的弟兄姊妹能够为主付上代价；为福音付上代价；为弟兄姊妹的生命长进付上代价；不顾自己的性命、家庭、儿女、不看自己的环境如何波浪澎湃、河水如何涨过两岸、更不想着“我若将脚步踏下去的话，我的儿女怎么办？我的人生怎么办？我的前途怎么办？就这样子跳下去吗？”
按人看，“这一跳下去一生都完了，还有什么希望呢？”可是，神的作为就在这个地方显明出来了。河水没有把他们淹没；波浪没有把他们打翻，反而显出来的是神的荣耀。
神的工作和人的工作相反的，人所不能的时候，神就能了；人看失败、绝望的时候，主的曙光就显出来了。所以，叫我们看见，在某某恶劣的环境里面，因着有几个肯为主受苦难、肯付上生命的代价、肯把自己破碎的人，福音就有了出路；软弱的就会变成刚强的；将亡的灵魂就会成群成群的进入神的国；多少软弱的信徒一批一批的就会站起来。哎呀！就会叫我们看见了这一幅壮丽蓝图。
我再说：不是神先把众人复兴起来以后，他们才站起来；而是他们先把自己完全摆上去，群羊就跟着走了上去，许多将亡的灵魂就成批成批蒙恩得救了。
各们同工们！我们天天在祷告，说：“主啊！渴望你复兴的火，也烧在我们的环境里面，烧在我们的心中，使我们也复兴起来像复兴古时的工作一样。”
弟兄姊妹！火从什么地方燃烧起来？应该让复兴的火在我们的旧生命里面燃烧起来，我们才能看见神那伟大的作为；才能看见信徒都站起来了；才能看见罪人进到神的国度里面来，这是一个属灵的规律啊！
二、作转移时代的工人
我们都很渴想作一个时代的工人，是不是呢？我们认为这个时代太沉闷了；属灵空气太淡簿了；人的心太不关心灵魂问题，教会败落荒凉。恳求主兴起时代的工人来，巴不得我们也复兴起来作时代的工人。
什么叫时代的工人？这是一个很严肃的问题。时代的工人就是时代的火把啊！谁肯把自己先燃烧起来，谁就能驱逐周围的黑暗，引出光明之路。所以，一个真正愿意作时代工人的人，必须要看见，我要走在群羊的前边。没有一个时代的工人是跟在时代后面的，若是如此就不可能显出神的荣耀来。
我曾谈过，神在属灵的历史中，兴起很多新的时代。这些时代的兴起，都是藉着几个（很少数的人）忠心爱主，将自己摆上去的人。他们不肯跟着当时的环境走，愿意为主的真理、照主的托负而牺牲自己。他们也没有立志说：“我们的工作能给时代带来变化。”只是说：“神的托负在我们身上；神的使命在我们身上，我们需要把自己摆上去。能不能做成，能不能影响环境，那不是我们的问题。今天持守真理、高举十字架传扬福音，这是我们今天当尽的本分；今天就是我最后一天，这一次就是我最后一次；我不管环境如何、人的反应如何，我只管把自己摆上去。”就这样的一个孤注一掷的精神，把自己放在神的旨意上面，就掀起了一个新的时代来。
如果我们看过教会历史就可以明白，像马丁路德；本仁约翰；卫斯理等等的人不断的兴起来。我们中国教会如果有更多的像这样的人兴起来，中国教会历史怎能不向前推进呢？我们若想让时代向前推进，关键在于我们这些走在时代前面的人，是起在时代的前面呢？还是跟在时代的后面起呢？神是何等愿意把时代转变，一步推进一步，一代推进一代，一直推进到国度的实现。所以我们事奉神的人应当思想、应当明白神在每一个时代里面的心意。明白后随即跟上去，把自己摆在他的心意上往前奔走。当我们这样不顾一切的来满足神的心意的时候，神的恩典就从我们身上像洪水一样涌流出来，能够滋润遍地，转变我们这个时代。
一个做时代工人的人，若不认清楚神在这时代中的心意，若不能够跟得上神的心意，就不能走在这时代的前边。
神在我们这个时代中要做一件新事，就是要藉着这个人所不能忍受的、不愿意担负的、也就是不愿意顺服的这个恶劣环境，造就少数他所拣选的人愿意顺服、愿意破碎、愿意摆上去。神就要藉着这一些人带出一个新的时代来。
在这时代当中，真是知识太多了，这样的知识，那样的知识。但是真正愿意为主牺牲、为真理摆上去、持守真理忘记自己的人，实在太少了。正因为此，到处看见这个环境是冷落的；那个环境是死气沉沉的。为什么呢？不是没有圣经、不是没有知识、不是没有道理，而是缺少这一些为真理献上自己、为遵守神的旨意把自己的一切置至度外的人。
我知道一个地方，他们整天在十字架的压榨之下，眼泪就没有干过。当他们唱一百三十七篇的时候，众人都流着泪唱，有些人唱不下去，就大声哀哭起来。为什么呢？因为他们受的压榨太重了。
我常常想：为什么神苦待他们，不听他们的祷告，好像束手不管他们一样，让他们受蹂躏、受逼迫，甚至家业被人抢去、人生没有自由、生命没有保障、妻子儿女也分散，真像孤儿寡妇漂流一样呢？真是感谢主！过来不多时候叫我看见，藉着这一些压榨、破碎，把神的福音传出去了；教会复兴了；得救的人数不是三、五个，而是成千上万的得救了，使逼迫他们的人也不得不说：“基督徒真可怕啊！没有办法他们。”
在我们这个环境中，从来没有遇见过逼迫，都是一帆风顺；当然也不是说，他们的环境都要受压榨和逼迫。但有一个原则：不论在什么情况之下都需有心志向神呼求说：“主啊！你将我复兴起来；将我的环境复兴起来；将我的教会复兴起来；将每一个人都复兴起来。”
弟兄姊妹！受苦的心志何等重要！只要我们肯把福音的火从自己身上燃烧起来，愿意忍受一切的苦难，神就悦纳我们的心志，就给我们安排环境。神所安排的环境，并不像我们所想象的：“这样可以胜过、那样可以蒙福、凡事可以顺利。”刚好相反，临到我们的却是逼迫、压榨、破碎、误会和攻击，使我们没有办法，只好回到主的面前去，含着眼泪说：“主啊！我顺服你。”就在这一个时候，神的恩典、大能就显出来了。这是一个不变的原则。
三、服在十架下受对付
主耶稣在世上的时候，给我们留下一个脚踪，就是十字架的道路。主为全人类从罪恶里蒙拯救、得解脱，亲自经过各各他付上生命的代价，义的代替不义的；无罪的替我们成为罪身的形状。否则世人就没有办法得救，主复活的永远不死的生命也带不到人类里面来，人更无法接受神的生命成为神的儿女。
当初魔鬼试探耶稣时说：“你看这万国是我的，你若向我跪拜，我就把万国和万国的荣华都给你，你就不必上十字架去作成救恩了。你想拯救人类吗？人类是贫穷的、是饥饿的、是有疾病的、是受欺压的，这一切都是我造成的。只要你向我拜一拜，我就把这一切都给你了。你可以把人类的贫穷、饥饿、物质的缺乏统统都解决了。你就可以很自由的照你的意志来征服这个世界，治理这个世界。
魔鬼想利用这个办法欺骗主耶稣，叫主耶稣改变道成肉身上十字架作成救恩的道路。“你不是要拯救世界吗？世界在我手之下。我们两个是对头，你败我必胜，我胜你必败。现在我愿意这一切都给你，只要你向我拜一拜，你怎么做就都可以了。你把世界都改造过来，叫人没有贫穷、没有饥饿、没有痛苦、没有物质贫乏、没有精神萎靡，多好的很啊，何必上十字架呢？”
我们从外面看：好像魔鬼很谦卑，认输一样。如果主耶稣的眼睛稍微模糊一点，就很容易接受了魔鬼的礼物：“我拜拜你有什么关系呢？只不过给你点个头、弯弯腰而已。”
就这一点之差，主耶稣认定了：“那样作不是我的道路，我来不要要解决人生外面的问题，我是要把人的生命转变过来。如果人的生命不转变的话，外面的物质环境再好、再顺利、再舒服，到最后还是归于灭亡。我的目的不是要建立个国权；不是要争得群众；不是要满足人物质的需要、精神的需要，而是要把人生命的问题彻底解决了，叫人回到神的面前。所以主耶稣拒绝了撒但的试探。
今天很多人为什么把路走错了？为什么不能够坚持主的真理？为什么在我们身上显不出福音的果效来？就是因为把神的救恩摆在外边了。藉着属灵的环境，用人的帮助来完成神的工作；用人的聪明、人的智慧、人的势力来完成神的计划。愚拙啊！愚拙啊！
我们觉得在自己的工作里面看不见果效，在事奉里面看不见亮光，是什么原因呢？问题在于我们用过多少人的聪明和智慧应付环境？还是我们在神面前俯伏下来接受十字架对付呢？
当我们处理一些教会的问题，或传达信息的时候，我们有没有俯在十字架底下，先让神把我们破碎了，如果我们的人生不改变，就不能让神在我们工作里面显荣耀；我们的生命和神的生命如果不连接起来，想叫人得生命，那是不可能的事情。
人要得着神那永远不死的生命不是用人的方法可以得着的；不是用人的话语说一说就可以得着的；也不是用人的精神安慰可以得着的，而是靠钉在十字架上的耶稣基督从死里复活而得到的。
十字架的真理不是光藉着口而传扬的，主要还在乎神的权能。我们要先服在神的权柄之下，让神把我们征服了，然后从我们身上就能看出十字架的真理来。弟兄姊妹们！既是如此，我们为了神的真理，能不能把自己完全摆上去呢？为了高举十字架，能不能不顾人的讥笑、辱骂、逼迫，毫不畏惧的走在这条十字架的道路上呢？就像刚才我讲过的那些弟兄一样，为了坚持真理：我的家可以破；我这个人可以亡；我的人生前途可以没有；我的子女可以不读书；我的家产可以被人抢去……，我也不能违背主的话；不能轻弃主的托负。我们能不能把自己这样摆上去呢？
主耶稣留给我们的不是外面的力量，是叫我们常常活在十字架里面。如果我们一忘记十字架、一讨厌十字架，就不要想有福音的能力；有复兴的火；有真理的源泉从我们流出来。实在是没有了。
主耶稣若想在世上作世上君王的话，他有很多机会可以做王；有能力把罗马手下的以色列百姓释放出来；可以把他们从低卑的地位提高起来，但是主耶稣不那样做。反而责备那些拥挤他让他作王的人说：“你们找我并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约6:6-27）主耶稣又对他们说：“你们要吃我的肉，喝我的血，若不吃我的肉，不喝我的血，就没有生命在你们里面。”（约6：53）耶稣讲这道理，群众都不理解了，因为众人都是停在一个外面肉体的问题上。
他们都在想：“这一个先知，值得我们拥护崇拜，可以至死为他效忠了。因他能够解决我们的生活问题。我们真没想到，听过他的道理以后，他能把肉身问题解决了。我们若跟着耶稣的话，就没有问题了、没有困难了、肉身就可以安舒平顺了。因为他能使五个饼二条鱼叫这么多人吃饱，还有什么困难不能解决呢？”
他们的人生一直放在这点上。他们是爱主耶稣；是尊敬主耶稣；是愿意崇拜、跟从主耶稣。但是，他们没有看见生命的问题；没有看见他们里面所需要的绝对不是外貌的问题；不是环境的问题，而是生命的问题。
我们如果想让人得着主的生命，也想让人看见生命的真实，就应该让神在我们这些信他之人的里面作破碎的工作；让人先看见我们的生命改变如何！我们的人生、生活、工作、动作……都有了改变，与原来不一样了，人们就会因着我们的改变相信主耶稣，接受主耶稣的生命为自己的生命。
主耶稣在约翰福音十二章24节说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”
这是一个生命的规律。生命生出生命来。主为了这个规律，必须要先死。前面的肉体的生命必须先死掉，后面的新的生命才能生出来。并且是死了一个，生出许多的生命来。这样看来，要想使人得生命，我们的旧生命要先死掉，先经过生命的对付，让十字架在我们的里面做更深的工作，直到我们从心里说：“主啊！我不能用聪明、智慧、肉体的方法了；我不和人讲理由了；我没有什么理由、没有什么顾虑。因为我一碰着十字架，就没有话讲了。”只有这样，我们才能够把生命流露给别人。
很多时候，我们因着“这个弟兄有困难，那个信徒有软弱。”就想出很多方法去帮助他们。帮来帮去，他们仍然起不来，不是不肯起来，就是讲出许多理由来。因为我们里面没有被十字架破碎，没有活在生命的律里面。所生出的办法是凭着自己的聪明和智慧，怎么能够成功呢？
一个真正能够事奉神的人，只看见神在我们里面的工作，叫神在我们里面不受拦阻、不受限制、不受委屈，宁愿死在神的权下。尽管我们里面没有恩赐，没有任何的环境条件，但是人却能从我们得着生命的供应。我们不要忘记了这个原则。
所以一个走在羊群前面的人，第一件事情应当（必须）把自己摆在十字架底下去对付。
四、面向耶路撒冷而去
主耶稣给门徒讲完道后，就面向耶路撒冷去，他在前面走。当时的门徒知道，这次上耶路撒冷去没有好处，因为犹太人恨透了他；祭司长、文士、法利赛人、撒都该人想尽一切办法要杀耶稣。但主耶稣还是往耶路撒冷去，这明明是去送死吗？门徒就害怕了，不愿意跟着耶稣走。就说：“拉比！犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？” （约11：8）
同工们！看见没有？门徒们的心是多么顾虑。他们不明白十字架的道路；不懂得如何遵行神的旨意；不知道如何完成救恩。他们只看见犹太人的凶恶；法利赛人的顽固，看不见神的旨意了。可能他们心里再想：“这些祭司、文士、法利赛人太可恨了，应该把他们都除灭掉，我们主的道路就可以能通行无阻，大业就可以成功了。”
门徒们只看到这一点，却不知道主耶稣必须服在祭司长、文士、法利赛人的手下，任他们凌辱；任他们逼迫；任他们杀害。只有通过这一个死的渠道，才有复活的能力显出来，才有神真实的救恩出现。
主耶稣的灵里很清楚，并不畏惧，他面向耶路撒冷去，并且在前头走。门徒们跟不上去，彼得、雅各、约翰是他精工挑选，心中最喜欢的门徒，不愿意他们离开。可是他们不肯跟上去，但是主耶稣也不灰心：“你们不跟不要紧，我也要往前走，我决不会因你们的同情就止息我的脚步，转变我的方向。”这次我去耶路撒冷，就要被交给祭司长、文士、长老，走上各各他，最后被挂在十字架上面。
所以，一个走在时代前面的人如果不认识十字架的话，他就算不得是一个时代前面的人。神的心意已经向我们显明了，他要做一个复兴的工作，要多拯救失丧的灵魂。神的心是何等的着急。但有谁明白他的心意，愿意答应主说：“主啊！我献给你了，你叫我为你的真理持守；为你的福音持守；我愿意破碎一切，放下一切。”
当主得着这样一个人的时候，你会看见，福音的火很快的从他的后面就着起来了，有多少人因着他的缘故得益处，得造就，得生命。
各位同工！我曾到某某地方，看看他们复兴的光景和我们这里完全是两样，不能相比的。那里聚会时的属灵空气，爱神甘甜的馨香，再冷淡、再软弱，到他们中间稍微坐上一会儿，心就不由自主的火热起来了。你想不流泪、不爱主，是不可能的。他们整天聚会仍嫌神的话不够用，祷告就更加使人受感动了。
我常常说：和他们一起祷告，一点没有想到是在山村、是在农村、是在不好的房子里面。就好象是和神见面、真象在乐园里一样，忘记一切了。等他们祷告后睁开眼睛一看，仍旧是在房子里。
是的，他们那一种属灵的光景，真叫人羡慕。我回忆一生当中，参加不少复兴的教会，但是这种真正属灵空气的聚会还没有一个。真感谢主，我的眼睛有福了，我的身体有福了，叫我亲身尝到了这种滋味。
但是我不能不想：这一些美好的属灵光景从什么地方得来的？不是从他们会讲道得来的；不是从他们物质丰富得来的；不是从他们的聪明智慧、有恩赐多的人得来的，而是从他们这些肯背十字架、肯把自己摆在祭坛上面，甚至在某种环境中孤单的只剩下一两个人了，他们仍然勇敢的往前走，目不转睛的望着各各他山。一切人的同情、人的安慰、人的阻力，都没有使他们把爱主的心放下来。就是这种人给教会带来了美好的属灵光景。
有一个小姊妹，她刚跟从主的时候，父母都不愿意，用手拉着她，哭着劝她，说：“你信耶稣可以，你不要这样跑出去聚会，你看在老妈妈的面子上，不要乱跑。”
有时小姊妹出去聚会的时候，她妈妈在外面等着，故意不上村子里去。她想让孩子看一看：“这么深更半夜，天气又这么冷，我不到屋子里去，我这个做妈妈的就等在冷天当中，看你能不能够同情我，让你的心软一点，不要去寻求主了，也不再那样交通、聚会了。”
但是，主的爱吸引了这个姊妹，她的心没有软：眼睛是流着泪，心里面却说：“主啊！我还要跟从你。”在百般的阻拦下，她始终没有改变自己的道路。所以主就在这个小姊妹身上显出大的恩典来。
还有一位弟兄，每逢出去聚会时，他的妻子苦诉说：“孩子这么小，家务这么多，你这样撇下就不过日子啦？至少也不让人家笑话我们啊！”妻子还藉着孩子说： “爸爸，你一出去，我们吃水也吃不上，没有人去挑啊！”弟兄姊妹们！我们都是有儿有女的，你是不是会软弱？感谢主，这位弟兄的心没有软弱下去。
很多时候，主的恩典不是不临到我们，而是我们最后一步没有走上去。主的恩典已经快到手了，就差一步没踏上去，神又把恩典收回了。可惜不可惜！因为有了我们的办法；有了我们的聪明；有了我们的智慧，到最后神的恩典却失去了，神的荣耀也彰显不出来了。
假若那个弟兄心里面软了，心里想：“孩子们这样光景，妻子又这么可怜，我也不再出去吧！在家照顾一下他们的生活，困难彼此担当一下，我不出去也可以事奉主，我在家也可以敬拜神吗！”若是这样，他就把真理降低了价钱，神的恩典就受了阻隔，也而失去了神的托负。
感谢主！他没有软弱，他把孩子交在主手里，背起十字架仍往前走。虽然道路是困苦、是讥讽、是捆索、是绝望、是生命丧失。但他所留下的一切神却负责任了，超过了他自己在家里的照顾。
福音的复兴还有个因素，有一些人撇下一切，走的没有家了，往监狱里去了。他们所撇下的妻子、儿女真是没有想到，正如一个小孩子给妈妈讲的一样：“妈妈啊！你不要挂心我们，你坐监了，看不见你一个妈妈，而且有更多的好妈妈照顾我们。”这就是教会复兴的一个原因。
还有一次，当我顺服神的旨意出来的时候，我的小儿子说：“爸爸啊！你又要出去了。”我说：“天父叫我出去的！”他说：“你出去要小心一点啊！”我说：“天父会看顾的。”他说：“如果你出了问题，叫我怎么办呢？”我说：“孩子，主若不许可，什么也不会遇见；主若许可，天父会看顾你。”虽然我这话从里面讲出来，但我心里面也发酸了，幸亏主怜悯了我，光照了我。
是的，很多时候，屠刀不能使我们屈服，但是情感的缠扰往往使我们脚步迟缓了。一个时代的工人，你要想走在时代的前面，必须要先把自己的一切破碎了，但是谁肯一下子把玉瓶打碎，为主发出香气来呢？像马利亚一样，她没有顾虑，没有其它想法，她又不是一个财主，也不是很有钱的人家。马利亚用三十块钱买一瓶香膏真是不容易的啊！她也可以把香膏倒一点在主身上，也可以留下一半自己用，何必把瓶打碎全部用在主身上呢？她这一打碎，香气就满了整个屋子。
香气不是不从我们身上发出来，而是我们为主发香气像挤牙膏一样；香水瓶口像针一样细，恐怕倒的浪费了，少倒一点点，闻到香味就算了。不能够使满屋馨香，不能叫人看见基督的荣美及大能。
只有我们肯把自己彻底破碎，毫无顾虑，不讲什么条件，像彼得所说：“主啊！你有永生之道，我们还跟从谁呢？”（约6：68）所以，船啊！网啊！全撇弃了。心里只一味的想：“世上没有我的事业。永生就是我的事业；主就是我的人生。”认识这一点，才真正是奉献的人啊！
五、顺从里面的光而行
我们都是一个蒙召奉献的人，我们却没有过着奉献的生活。当然，我们可以种地、做生意、做工作，但有一天神的呼召来到了：叫我们去传福音；去看望弟兄姊妹；为真理争战，我们是不是说：“我把地锄好再说；生意做兴盛再说；工作安排好再说。”等我们把女儿安排好了；把妻子安排好了；把家务安排好了。主说：“任凭死人埋葬他们的死人吧！你只管跟从我。” （路9：60）
当主呼召门徒的时候，有两个字我非常受感动。就是主耶稣对彼得说：“来！跟从我。”他就立刻把网和船丢下来跟从了耶稣。当主耶稣对约翰说：“来跟从我。”他就立刻撇下了父亲、别了船，毫无顾虑，一点不留恋的跟主走了。
现在我们也是跟从耶稣的人，神也照样对我们说：“来！跟从我。”所以要知道，我们这一生并不是为妻子儿女活着；也不是为这一个工作而活着，应该为主而活着。主若没有吩咐我们、没有差遣我们；没有呼召我们，我们可以按着我们的本份，尽我们的力量去作。主的呼召临到我们时，我们就应该立刻放下一切服事主。不然就跟不上主的脚踪了。
我想神要寻找时代的工人，可能是用这种方式来寻找。神只所以对我们的呼召不显明，目的是让我们思想他的心意；完全相信主如何的呼召门徒，也如何的呼召我们。
我们释放真理也是如此：一个真理和亮光，只要释放出来，很多人都能看见，但是这很多人没有立即放下来跟从真理。所以，他们走来走去，还是在原有的地位上不肯走上去。虽然讲道人也讲了，该警告的也警告了，仍是没有人顺着真理而行。就是有人回应，也是说：“主啊！再等一会儿，我刚造了房子；我刚娶了妻子；我还有很多事情没有安排好。”还是迟迟不前。
各们同工们！你们有这样的经历吗？有时候正在走路、吃饭、和人谈话的时候，忽然亮光给我们了；晨星也从我们心里出现了，但是，我们还会思想：“哦！我正在走路，正在和人谈话，正在吃饭，等安排好，在坐下来写一写，回忆一下，考察考察。等到我们有了安静的时间，把圣经打开时，亮光没有了，那个真理也不明白了，这是因为光已经失去了，苦思敏想也想不起来了。
所以，当神的光即时出现的时候，我们就立即跟着这个光往前走，很多的奥秘我们就明白了；很多的问题我们理解了；能力也有了。关键的问题就是我们不肯立刻顺服。
神的光临到一个人，都不是长时间的出现在我们里面。如果我们肯顺服的时候，越顺服越亮。走了第一步，第二步就显出来了；第二步还没有走完，第三步也显出来了……。如果我们想看清楚这个走法之后再开始走的话，那么我们越走越糊涂；越过越黑暗，甚至连一步也不能走了。
神的光从我们里面出现，总是一刹那就过去了。如果我们跟的慢，就跟不上去了。我们的灵性不能长进，就是因为我们不会顺服里面的光，把光当成很轻淡，非为重要的事，而只着重外面的工作、人情、环境，而没有顺从里面的光。里面的光因此马上失去了，一年、二年……就这样浪费下去,一直活在黑暗败落的光景里。
我们寻求神的旨意并不难，神经常向我们显现，就是我们顺服主太慢了。我们越肯顺服，里面的光越亮、越清楚。为什么有的弟兄姊妹在圣灵临到时，一祷告就能明白神的旨意，不用付代价、不用下工夫、不必禁食祷告、不必成夜祷告呢？为什么还有很多弟兄姊妹想明白神的旨意，就不那么容易呢？只等事情临到时：“哎呀！禁食祷告吧！问问这一个，问问那一个，到底我应当怎样做？”很长时间不能明白神的旨意，是什么原因呢？也是因为没有顺服里面的光。若是大问题、大难处临到了才开始寻求神，就更不容易了。
如果我们顺服里面光的话，任何大的问题临到我们都不作难，都不黑暗，像行在白日一样，在我们里面总是亮的，这时就容易发出亮光来。我们寻求的方法，实在是一个大问题：我们应当往北，还是应当往南？怎么样取决法？我们却把平常生活中多少圣灵的光照都忽视了，怎么明白神的旨意呢？
例如：正在和人讲话的时候，里面有光照亮你，说：“你这样的讲法不大合适。”里面已有责备，也不平安，不应该再讲下去了。但是我们没有立即顺服，一定要把话讲完。话也讲完了，里面的力量也没有了，光也没有了。你就失败了，软弱下去了。
当我们开始去做某一件事情的时候，很容易满足神的心意。我们里面的感觉也非常敏锐：某个事情我应当不应当做，是凭着里面的感觉而行。若是里面很平安，就合乎神的心意，我就去做；虽然有些事做了对自己的利益不是很大，但里面有力量，好象是很自由的，也应该顺从里面的力量而行，就很容易走上去。我们一考虑利益问题；环境问题；人情问题，就会有很多疑虑涌出：“我应当这样做吗？我再停一停吧！或者用另一种方法做吧！”里面又没有力量、又没有亮光了。
是的，神的灵在我们里面的引导，总是超过我们所处的环境。有很多弟兄姊妹讲：“我每天早晨祷告的时候，好象里面有感觉说：今天要发生什么事情，有什么事情临到。”你有这样的经历吧！里面一有感觉，就当很谨慎的依靠主，回到主的面前去求问。但有很多时候，感觉是有了。而顺服却是另外一件事情，仍然还是按着我们自己的意思去做，等我们作完以后，才知道今天又失败了，又走错了。
圣灵的引导是先从我们自己的内心当中，一点一点开始的。那微小的声音我们顺服了，慢慢的大的光就从我们里面出现了。
六、不活在传统宗教中
一个会走在羊群前边的人，一个想做时代工人的人，必须要回到里面去摸着神的心意。不能按着传统习惯行事，照例步其传统的后尘，满口说：“人家是大牧师、大长老、知识丰富、是很有名的属灵人。”这是很危险的。弟兄姊妹！我们要想活在新时代里面，必须把传统的东西打破了，彻底清除才可以。
在旧约里面，神给他的百姓有一个对付，就是每一个王兴起的时候，若肯把邱坛都拆毁了，神就大大赐福给他们，叫他胜过外邦人，否则就得不着神的帮助。
邱坛是什么意思呢？
我所领会的是：前边的人在那里事奉神，敬拜神；我们也在那里事奉神，照着前边人的样子行。（但是我们并不是说我们不愿领受真理，而是注意神在我们里面的要求，不做外面的模仿、效法。）
无论教训与事奉，如果我们里面有神话语的感应、有光出现，这些事都可以行，都不会错。若我们里面没有光出现，光照外面的样子、听人的教训行、照人的榜样行、行来行去，我们里面还是没有路，还是走到错误里面去。
在我们生命的深处，也是如此。圣灵的事情总是新鲜的，不能陈旧。有时圣灵引导我们，今天是这个样子；明天就不是这个样子了。我们想：我昨天这样祷告里面很释放，在这个地方祷告我很有力量。明天我还到这个地方来祷告，还用这样的话语祷告，反而没有力量了。为什么呢？这是因为圣灵的运行不是外面形式的问题。我们若活在形式里面、传统里面，我们就摸不到灵，因此里面就死了；一死就没有光；一没有光就黑暗，我们还能为神做什么工作呢？还有什么时代信息传出来呢？没有时代的光，这就是非常危险的问题了。
今天多少基督徒很容易走在传统的道路上面。前面的人怎么说了、怎么讲了；那个属灵人怎么讲、那个牧师、那个长老怎么讲、人家是怎么怎么讲等等。我说：你不要管人家。神是他的神也是我的神。他错不错我不知道，神在我里面没有光的出现，我就不能够照着人的样子行。虽然他不违背圣经的真理，不违背知识的教育，但我也不能跟着人的教训走。直等圣灵化成我们生命里面的光，里面就有力量了。那时教训也好、经验也好在我们里面就有新的光出现，我们跟着这新的光往前走就不会错。我们这一走，就有大的能力显出来。这能力是真真实实的，这就是给我们的引导和亮光的凭据。
是的，主藉着他的仆人，他的使女，把这光赐给我们。在我里面有新的光，通过光的感应，使我们里面有力量事奉神。
有很多人在聚会听道或祷告的时候，很有能力，很有热心。一离开聚会场合，深入到实际生活里面，却是处处失败，就不谈属灵的事了，这是真理和生活脱节的现象，是只活在宗教里面，不能进入圣灵里的原因。
什么叫宗教？就是外面的事奉，而里面没有感应。
我们都知道一个人到庙里烧香、到庙里去拜佛，都是很谨慎、很虔诚的，他们的心专诚的很！也会流泪、也会伤感，把他们的心都倾给偶像假神了。但是他们走出庙以后，他们的生活仍是原来的生活，不会因他们拜拜偶像使他们的生活有所改变，实在可怜！
今天，如果基督徒活在宗教仪式里面，我们的生活永远也得不到改变，因为那是外边的问题。神所给我们的，绝对不是个宗教仪式，而是一个活的生命。
什么是生命？耶稣基督就是我们的生命。所以这生命是和耶稣连合在一起的，他在我里面，我也在他的里面成为一了。
一个仆人在家里服事主人，他就很忠心，殷殷勤勤的讨主人的喜欢。但是，他和主人是主仆关系，没有真正的交通。但是一个做儿女的就不一样了。他可能不大听父母的话、也可能不大讨父母的喜欢，但是他和父母之间有生命的交通。他的父母在生病时、在危险时，做儿女的自然而然的就去照管他的父母，这是一个生命的自然。一个作仆人的、作朋友的，他也可以去体贴朋友，爱护主人，但里面的滋味不一样，因为没有生命的交通。
有一次我躺在病床上，不少的朋友们，肢体们来看望我。可是我的小儿子还小，才十一岁，跑到我跟前，扒在我身上说：“爸爸，你难过吧！”这一句话很平常、很简单！他没有为我做任何事情，但这一句话在我心里面有很大感应。为什么呢？因为他和我有生命的关系，他不是会不会的问题，他有生命的感应，满足我的心啦！这是在肉体上的一种现象。
我们对神的事奉也是如此，如果我们活在宗教的仪式里面；活在传统的习惯里面，我们里面没有感应，虽然我们还以为自己很热心，也以为是敬拜神，而实际与神的生命格格不入。
有很多人说：不管是什么地方，只要是敬拜神的地方，都可以敬拜神。我看那样的敬拜，神是不喜欢的。我也可以肯定的说：神是不会悦纳的。因为在宗教里面事奉就等于烧香和念佛一样，虽然很虔诚，他和神之间没有关系，没有感应。尽管敬拜，尽管仿效，神从他们身上表显不出来。他们的工作没有福音的果效，没有生命的果效。
但今天我说：我们是事奉神的人，我们是要传扬见证神的人，为什么神从我们身上见证不出去呢？传扬不出去呢？是因我们里面和神的关系没有感应。一个有主生命在里面的人，是神把我们和他联合在一起了，应该是生命的事奉、不是传统的事奉、不是宗教的事奉。这个何等重要啊！
神向我们所要的就是生命的事奉。我们也看见主耶稣给他的门徒所讲的，从来没有给他们个教义：叫他们这样做、那样做：“你是做我仆人的、作使徒的，你们应该有什么资格；有什么派头；有什么形式。”主是让他们常和自己同在直到世界的末了。主给他们一个生命，叫他们在生命里面对主有认识。结果，这个生命的流露和生命的表现，就成了神的儿子──主耶稣的见证。
门徒们呢？使徒们呢？他们还不懂得生命的事奉。常常活在外面的情况之下，说：“主啊！你这样，你那样。”活在人的认识和人的传统里面。
有人说：耶稣像以利亚；耶稣像耶利米；耶稣像施洗的约翰；耶稣像一个大先知，不是一个平常人，可能门徒们也是如此的认识。所以主说：“你们说我是谁？”他发问的目的，是让门徒对他有一个正确的评价和认识。门徒们答不出来。只有彼得说：“主啊！你是基督，你是永生神的儿子。”（太16：13-16）
当彼得这个认识答出来的时候，下边主的吩咐、主的委托是何等的大啊！天国的门要藉着彼得打开；权柄委托给他了。（参：太16：15-20）
什么意思呢？他和基督发生了关系，他和神的儿子联合在一起了。只有回到生命里面的时候，才能认识到这一个老师，不是拉比和夫子的问题，而是我的主、我的生命主，没有他就没有生命、就没有我的问题。也可以说：在生命里边和基督联合起来，就得着了天上的权柄，让神从他身上能够走到人间去了。今天我们见证主，事奉主，如果没有里面和主的联合，事奉就空虚的很！
我知道我很多时候，都是在外边事奉，里面空虚摸不着主的。虽然很热心的传福音，但到了时候却没有话讲。从创世记到启示录，找不到一个题目可讲的。里面也没有力量；更没有生命之光；别人也得不着造就和教训；更得不着主自己，那个时候真是痛苦啊！
直到把自己向主敞开回到主面前和主联合的时候，工作也不是我的工作了；事业也不是我的事业了，都是生命自然的流露。若不为主我就有祸了；若不为主、不为福音活着、不为事奉主而活着、不为着教会而活着，我的人生就不真实。
一开始与神联合的时候真是不舒服，因为我从青年奉献给主，一直没到社会上去过，现在竟然叫我在医院里作服事的工作。这样一来，我哭了很多次，也埋怨主说： “怎么今天叫我做这样的工作呢？使我失去了事奉神的机会，一天至少有十个小时在这个事务当中缠累着，里面真是不愿意服下来。”但是因当时的环境、家庭的环境摆不脱，只好这样服了下来。
感谢主！我这一服的时候，感觉到我的生活不是为了工作、不是为了金钱、不是为了妻子、儿女，这是主的安排。因此我在这环境当中作工，只好恐惧战兢，一点不可马虎；一句话、一举动也不敢放过；从里边与主联合下去。这样过了一段时候，一些外邦人在我身上发现一个问题说：“你的人生实在不虚空，和别人的人生不一样。”我说：“我怎么可能不虚空呢？我的工资没有你的工资高；我的工作没有你的工作好；我的前途还没有你的前途好。”他说：“是的，但我们感觉你的人生实在是不虚空的。”因为他们开始摸着生命的实际了。我也开始明白说：“如果我里面不肯顺服主，按着传统习惯去事奉神；按着我所想象的方式去事奉神，这个时候我怎能讲一篇道呢？也不能够把主的生命从我的实际生活当中活出来。”那时我还不懂得什么叫顺服！什么叫谦卑！什么叫舍己！什么叫帮助别人、怜恤别人、饶恕别人，什么叫持守敬虔！这些在我里面都不是那么真实的。但经过了这实际的生活，这生命的实际我真的学到了。
神给我摆在实际环境当中，我的愿望没有了，一切都靠不着了；过去的习惯，过去所想象的那一种事奉神的形式，都摸不着了；只好回到生命里面去，求得我里面和主的交通，求得圣灵不为我担忧。在这种情况之下，才慢慢的把生命转变过来，叫人碰着才感觉说：我的人生里面有实际。”的确，如果在人生里面碰不着实际，我们为主的见证就失去效力了。
见证是从生命里面变化出来的，见证不仅是从道理里面宣扬出来的。虽然要藉着话语宣扬真理，但是，如果生命里面没有更深的变化，我们的见证就不真实、就没有能力、就没有权柄，就不能让人说我们的人生有实际。
什么时候我们和主化合在一起，由主的灵引导而行，就证明我们这个人生不虚空。当我们碰到物质利益的时候，就不再去爱慕，也不和别人争兢了。“你们说我好也可以；说我歹也可以；给我的代价多也好、少也好，这不是我所羡慕的；这不是我所追求的；这不是我所依靠的。我今天来工作，不是为了拿工资；不是为叫工作地位提高一点，我的人生观不是这样。工忙一点、累一点，这个我不嫉妒你们，为什么呢？这是圣灵对我的要求，我要这样活下去，才能够满足主的心意。
当我们的人生这样子一天一天过下去的时候，叫别人不能不感觉到我们的人生真实的很！如果不实际的话：“人都靠金钱、靠名誉、靠物质，为什么你们不羡慕呢？你们不依靠呢？你们是为了什么呢？你们必定有一个更好的东西把你们的人生抓着了、有更大的力量把你们的心吸去了。”这是很重要的功课。
弟兄姊妹！千万不可凭着人的意思说：“我不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”若是有这个心思的话，主一定会回答说：“你们这些作恶的人！离开我去吧！我从来不认识你们。”（太7：23）
这话说得何等严重！如果神不承认他，起初神怎么给他权柄赶鬼了呢？怎么能传道、行异能呢？我们思想这个问题。主曾说：“唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7：21-22）这就是说：一个遵行神旨意的人，才能进到神的国度里面。一个真正做时代工人的人，他不是以工作为事业的，他象一团火一样，既然烧着了，就要整个都被燃烧不能停止了，要一直的烧下去，把我们完全焚烧掉，否则我们就作不成时代的工人。这些作恶的人是以工作、以任务而事奉的，不是以生命来事奉的，与主没有关系。
一个走在时代前边的人，就像运动场上赛跑的人举火把比赛一样。一个火把点着之后，一直往前跑，跑一段交给别人再往前跑，这样连续不断，一个接一个的跑，直跑到终点为止。是的，我们也应该求主把我们点着了，像个福音的火把一样行在现今这个时代中。
有时候，我有一个错误思想，说：“还跑什么呢？只要有一班弟兄姊妹安静的、同心合意的热心祷告事奉主、按步就班的服事主，也不需要跑来跑去的。”主就随即临到我说：“你完全错了。”
一个真正蒙神呼召的人，真正被神拣选的人，他就像一个赛跑人一样不能够停止脚步，一直的跑下去。不跑的话能力就没有了；恩典就没有了；亮光就没有了，更不能把生命流露出去了。
但是，这个跑并不是光指外边的跑，而是里面不止息的顺着灵光引导而行。圣灵是个轮子一样一直再转动，一直在转动。一个走在时代前边的人，更该走到群羊的前边，带领以色列人，跟着约柜的方向走。约柜起行，他们就起行，约柜不起行，他们也就停下来。
约柜是什么意思呢？约柜就是代表基督自己。是的，基督如果没有起行，当然百姓看不见道路；当基督起行时，百姓必跟着往前走了。但是，基督如何起行呢？要祭司们一同把约柜抬起来往前走。往前一走，百姓就看见了路，看见了基督。看见了基督就跟着往前走了。他们就是这样结束了当时的旷野生活。
七、同心合意的抬约柜
从出埃及廿五章叫我们清楚的知道，抬约柜和抬一般的东西不同。约柜的造法希奇的很！他是在约柜的四脚上安四个环子，杠穿环内。这杠好象挨着地一样，很低。抬的时候，四个人必须把腰弯下来，一同着手，一同用力，步伐一致。如果一个杠子稍微不平衡，约柜就歪了、就倾倒了。这个教训非常宝贝的很！
如果约柜的环子安到当中，那就容易抬了。任何一个人用力量小一点、大一点都不要紧，也能抬起来走。或者只有两个人先托起来，也不要紧，约柜也不会受多大彰响。但是这环子是在四底脚上装着，若是不信现在我们就可以试验试验，不一谨慎，这个约柜就要歪下去了。
这里告诉我们说：一个真正带领百姓的人是何等的重要！不是一个人能够把教会带起来的；不是一个人的恩赐能够把神的百姓带上道路的。我们必须有同心事奉主的人，一同来事奉主。四个祭司一同抬，一个人是不行的。神所做的工作都不是一个人可以干出来的，是众肢体一同抬起来的。
每一个地方的教会，神都安排的有同工。可能程度不同、数目有多有少，都不会是一个人。要想使教会走出道路来，同工们必须同心合意的付代价，一同服下来，一同抬约柜在前面走。
今天的教会里，并不是没有工人、也不是没有恩赐，缺少的是没有同心合意的人。不少人都会说：“我的恩赐比你好，比你强；我蒙的恩典比你大；你们都不如我。”彼此不能同心，这是一个复兴的大拦阻啊！
我相信神在这个地方也不是没有工作，而是有很多工作。各位同工就是神工作的明证，神把群羊都托负给你们了，你们为什么说我们的环境不好呢？我们的教会复兴不起来呢？原因是不能同心合意，不能彼此尊重，可能从心里说：“我在教会里面是第一把手；只有我有能力、我刚强、我的恩赐大、你们都要服从我的恩赐。”不要这样说，要一同服下来，同心合意的把约柜抬起来才是主的心。
弟兄姊妹！还有一点要注意，就是用肩膀来抬。把约柜举起来后，约柜的地位就放的很高了，要高过我们了，这就是一同高举主基督。同心合意的高举基督，不是我的力气大、你的力气小，而是同心合意把约柜放在肩上，约柜就显出来了，后面的百姓一看见约柜就可以起行了。
正象腓立比书二章告诉我们的一样，“要以基督耶稣的心为心。”同心尊主为大，把基督高举起来，把我们的主高举起来。高举基督、建造教会这都不是我们的工作、不是我们的恩赐、不是我们的范围、不是我们的教会，而是基督自己。我们的目的是让信徒看见主。只要信徒能爱主，能紧紧的跟从主，只讨主的喜欢，我们就欢喜快乐，我们就满了感恩。
我们事奉神的人，不是让信徒尊重我们，反倒我们是扶持他们的人。像保罗讲的一样，我们作使徒的明明是列在末后，意思是服事教会的。稀奇的很啊！而我们只能说是服事教会的，应当从里面说：我是服事教会的，我是服事弟兄姊妹的，我不是带领弟兄姊妹的。
当然需要带领，但是我们从心里面应该认识说：我是服事者，我不是主持人；我不是在信徒之上的人，或者说我不是高高在上的人，我是在信徒后边的人；是跟在主的后边的人；是把主高高举起来的人。
当信徒看见主的时候，他不能不看见道路；不能不看见真理。因为主被高举起来的时候，真理、道路、生命都显出来了。把人带到主自己的跟前来，还怕他没有路可走？还怕他不懂真理吗？还怕他没有生命吗？都会有了。
因为主自己说过：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父面前去。”（约14：6）我们若遇见信徒有问题的时候，不是我们想着为他怎么怎么解决，只要我们把他带到主面前来一同祷告，把他的问题同心合意的经过祷告告诉主，再尽到我们的本份，主一定会施大的恩典。使他里面没有争竞了、没有忧虑、没有重担了，心里完全得着了释放。可惜我们很多时候就没有用这利方法把人带到主面前去，怎能使人跟着主往前走呢？
一个走在前面的人，必须会抬约柜，把基督高举起来。不但自己高举基督，也要和同工们一起把基督高举起来。叫信徒们认识主，不是叫认识我们自己，他们能够蒙恩典，得益处，能够爱主，能够跟从主，我们也就满足了。他们不听我们讲道可以；他们不尊重我也好，我们若有这样的心理就好了。
今天教会里面，很多工人都愿意把自己高举起来。认为说：“我比别人强，你们这些工人都没有我大。这就是教会不能复兴的原因，是复兴的大难关。”我们应当求主怜悯我们！回到主的面前去、自己谦卑下来、接纳同工们、尊重别人的恩赐、彼此服事、恩赐互相配搭，这样才能把约柜高举起来，才能把基督高举起来。只有祭司们同心合意的把约抬起来，脚步入到约但河的水里面，河水就从极远之处的亚当城那里止息了。然后百姓才跟着约柜走干地过了约但河。
八、不但服事而且保守
在祭司们抬着约柜过河的时候，神又吩咐他们不要再走，让约柜和祭司们停滞不前在河的中间，等着百姓都过了约促河以后，祭司们再抬着约柜最后出去约但河。这里就更显为稀奇！
神对一个事奉神的工人的要求真是奥妙！又在前边，又在后边。我们只要会在前边走，就会在后边服事、帮助、保守。一个肯站在前面的人，他也肯定会站在后面工作。
当我们看见前面的道路时，看见托负的责任时，就会把自己摆上去让信徒们得着安慰。若有这样的服事，就是某些地方安排的不是很恰当，也同样使信徒们得着力量。所以，约柜不但是在前面引导百姓的道路，还能在后边保守百姓的脚步，让百姓们从河里平安的渡过。要知道祭司们就是百姓们的胆子啊！
这就叫我们看见，同工们同心事奉主的重要。我们只管在前边走，后边的问题我们就不要管它，到了时候神就会负责任。要保守的就保守了；要服事的就服事了。在特殊的环境当中，神一定会显出神迹奇事来。就如在聚会的时候，环境开始很恶劣，很可怕！同工们同心合意祷告以后，肯把自己摆上去了，这个不安全的环境就变成一个很稳妥的环境了。
按人看这个聚会要发生危险，很多人要受苦难，结果他们凭着信心事奉，敌人就被打退了。因为前面有人站出来带领，后边也必有基督负责任。如果前面的人先考虑到前面的很多问题，越考虑越多，里面越忧愁越放不下心，到最后我们就没有勇气再往前走了。
九、要在祷告上下工夫
前些日子，我在一个地方，他们凭着信心经常差遣、打发一些弟兄姊妹到很远地方去工作、去传福音。他们打发十个、二十个、四十个出去的时候，没有任何经济支援，也没有人事背景，只靠着信心，什么地方有需要，祷告以后就往什么地方去，并且都是很年轻的弟兄姊妹，没有受过什么教育，属灵知识还不够熟悉，还不够正确。但是，他们有信心这样做了，结果神与他们同在，后来都有惊人的果效随着他们出现。
他们听说一个地区，那里有六万多信徒被三自圈住不能出来。他们听说后，通过祷告里面有托负。就打以六个小姊妹和几个老姊妹，她们直接凭着信心去了。结果，在那里住了四十三天的时间，就把三万六千多信徒统统的转变过来了。这种果效真叫人惊奇！这都是神的工作，不是牧师可以做得到的。他们如果是为环境考虑一下、打算一下，这工就做不出来了。
有一天有个弟兄讲：我们也想打发人出去，一年一个教会里面打发二十个人。但是没有打发以前，我们先坐下计算花费，这二十个人出去，一年要花多少费用，路费要多少，生活费要多少，还有我们家庭、妻子、儿女的照顾需要多少。这一算，一年至少得两万元钱，所以我们要准备两万元以后再打发他们出去。
弟兄姊妹！像那个地区打发他们许多的弟兄姊妹，他们都是很贫穷的，教会里也不富足，他们靠什么，没有别的，他们的同工站在前边，明白神的旨意了，就抬着约柜走上去了，下边的问题神自然就解决了。没有一个人饿肚子、讨饭回来的。他们的妻子、儿女没有一个说家里面的工作没人做了、生活没法安排了，神都给他们准备得丰丰富富的、完完全全的，超过了他们没有打发以前的光景。并且他们还从远方带回很多神迹奇事供给教会的需要。
有一次，他们打发两个小姊妹出去了。他们没有钱，一个人拿一块钱，藉着祷告跑几千里路，没有讨饭，没有饿着肚子，并且在那边做了很多的工作。做好了工作，里面丰丰富富的回来了。
是的，如果我们没有这个信心走上去的话，光考虑后边的问题这么多，怎么办；越考虑越没有信心，越考虑越不敢做，信心的工作都是冒险的工作，按人看是冒险，按圣灵说是最稳妥的工作。
巴不得主怜悯我们这些同工们，叫我们通过交通后，使我们看见当怎样走在前边。主耶稣说：“他既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他。”
我们要想做时代的工人，不会在前边走，不肯在前边走，有很多顾虑、有很多忧愁、有很多打算，那么就不要想叫羊群跟着我们走了。我们要先自己看明真理，把自己摆上去，因为我们知道跟从主就是十字架道路。
我常常想：如果我们没有准备好受苦的心志，怕背十字架，不如早一点离开主好了，何必事奉主呢？事奉主就是十字架的道路，人的逼迫、羞辱是必须有的。因为主已经把榜样给我们立下来了、主已经把脚踪留给我们了。仆人不能大过主人，我们怎能高过主呢？如果高过主的话，就不要再想得到主的祝福。主既然在前面走了，我们也必须走在主的脚踪上面，背着十字架跟从他。
一个走在前边的人，不仅是要我们的信心，更需要我们的祷告。在祷告上没有经验、没有下工夫，有很多属灵问题就无法理解了、也无法明白神的旨意了、信心也就长不起来了。多少时候，我们对真理是看见了、责任是清楚了、生命的感应也有了，就是不肯摆上去，为什么呢？因为我们没有双膝跪下来俯在主的面前。“或者看看环境，神并没有给我开出路；环境还是那样封闭的，难处重重的，是什么原因呢？是不是时候不到还叫我们等呢？”可是等一年等一年，越等难处越多，环境越封的严。道路一直也走不上去了。
那为什么神把真理给我们，不给我们力量呢？神的目的是叫我们学习一个功课──俯在神的面前。因为使命是从神来的，那一个执行神旨意的能力，还是从神来的；我们必须要在前面做祷告的功课，藉着祷告，把神的使命执行出去；藉着祷告，把神的福音传出去，这的确是属灵的争战。如果我们不祷告的话，就不可能得胜，就没有得胜的希望。
哥林多后书十章4-6节告诉我们：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒……又将人所有的心意夺回，使他们都顺服基督。”这个能力的来源就是我们的祷告。
我们看见神自己在世上的时候，他凡事下祷告的功课，他一个人到旷野祷告，到最后他还是祷告着上了十字架，因为他没有祷告就走不上去。
主尚且如此，我们就凭着自己不去祷告而执行神的使命吗？不从祷告里下工夫，就能带领神的儿女们走上道路吗？祷告是何等重要啊！我们肯在祷告上付代价，就能摸着信徒们灵里面的需要。不是光听信徒们的反应怎么样，而是俯在神面前祷告，把每个信徒都带到主面前，就能摸着信徒灵魂深处的需要。
当我们听见谁反映问题的时候，就不要先用设想说：“我怎么答复这个问题，我怎么断定这个问题。”应该回到主面前先祷告，祷告以后，主告诉我们问题在什么地方，事在什么地方。可能和他的反映是不一样的、相冲突的。但是，主所告诉我们的，从祷告得来的结论才是最正确、最有效的。
可惜！我们下的祷告工夫太少了。我们听见了教会里的光景，也谈一谈，交通交通。但是没有把他带到祷告里面去、没有告诉主，所以问题仍不能得到解决；信徒的灵性也得不着转变。虽然我们也可以给他解答一些问题，解答是解答了，但是里面没有力量，他也行不出来。只有付上了祷告的代价，才能使教会的灵性活泼起来，才能使信徒走上道路，跟得上主的脚踪。
因此说一个守望的工作何等重要啊！我们如果不殷勤、不付代价、不能在祷告上把信徒带到神面前，怎么能够做灵魂的工作呢？怎么使灵性得胜呢？所以一个真正带领群羊的人，千万不可忽略了祷告的工夫，祷告是我们走在群羊前边人的一个最大的工作。
十、作一个堵破口的人
还有一个事情应当交通一下，就是不但走在群羊前边，还应当学习做个堵破口的人。
我记得诗篇上有句话说：摩西能够当神向百姓发怒的时候，站在百姓当中，祷告神，挽回神的怒气。的确，摩西一生是个堵破口的人。多少次神要厌弃以色列百姓，想杀他们，把他们都毁灭掉。摩西却站在他们当中，把神的怒气挽回来。
我们在信徒面前，也必须学会这个功课，听见他们有彼此批评论断的时候，我们绝对不能：站在这一点上论断那一点；也不能说：站在那一点上批评这一点，应当站在当中作中保的工作。
堵破口就是站在当中，好象箭耙子一样，这边的箭能射到我身上，那边的箭也能射到我身上，我都能担当。就是能够担当别人的软弱啊！
有时候我们听见别人论断我们时，就很生气，想和别人争执一下、理论一下，结果我们就失去了神的能力，就不能帮助别人了。
今天我们需要学习堵破口的功课，因为教会里面破口太多了。特别是话语上的破口；人彼此之间的破口，信徒们就不能堵住，结果越来越大，很可惜！正如尼希米所说：“犹太人说：《灰土尚多，杠抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造。》”（尼4：10）有些人是不懂得怎样事奉神的，他把问题闹的越来越大。一句话的破口，能造成一个事情的破口，使肢体们彼此不交通了，多么可惜啊！
我们必须要学习彼此堵破口，看见一个肢体软弱或者失败，我们就不能过分的去责怪他，应当站在当中，体恤他的软弱，像大祭司一样。主耶稣就是我们的大祭司，他能体恤我们的软弱，他能够帮助我们。什么叫祭司呢？就是把人的软弱带到神面前，藉着献祭，挽回神的怒气。
弟兄姊妹！主的心是叫我们能够联合起来；能够同心合意起来。我们要想照着主的心意使信徒与神有更亲密的联合，我们就需要清楚信徒们的问题，学会堵破口，彼此担当。这时我们不但看见了神的祝福；神的怒气也挽回了。我们应当求主，叫我们学会做一个堵破口的人。
弟兄姊妹！抬起头来，用信心的眼光看一看，云柱火柱已经动了，现在正是收拾东西起行的时候，迎着福音的洪流、滚滚向前的形势、把自己抛在其间。不但要同心合意的抬着约柜走在前面，带领百姓；更要谦谦和和行在众人之后不显露自己；还要站在当中担当众人的软弱，向神献祭像大祭司一样。我们若靠着主这样行出来的话，主的名就被高举了；主的形象就被荣耀了；教会也就复兴了；主的心也得到满足了。求主加增我们的心力，都做一个行在时代前面、合神心意的工人。
| 编辑录入:
Bo
|
| 文章来源:
001论坛系统
|
| 录入时间:
9/22/2007 10:27:00 PM
|
|
|
|