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目 录
一、坚守圣洁的身份 ………………… 4
二、经受严峻的考验……………………6
三、不被世界所玷………………………14
四、藉着十架改变………………………24
五、将心完全归基督……………………28
六、不受环境的影响……………………33
七、活出真实的见证……………………35
八、操练美好的灵性……………………47
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读经:
王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中，带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。（但1:3-6）
但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌，比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米少利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。（但1:8-16）
一、守着圣洁的身份
感谢主！这几段圣经，是一个很宝贝很真实的见证。
但以理当时被掠到巴比伦帝国，在王宫中作亡国奴。当时征服世界的尼布甲尼撒大王，他的雄心很大，野心勃勃，很想使他的国权世世代代都要继承下去，让世界都服在他的权柄之下。所以他想用各种方法，治理他的国家。达到他处心积虑的目的，就下令从被掠的人当中，拣选一些聪明的、俊美的少年人来，培养他们；养育其身好配做他的臣子、仆人。帮助他治理他的国。
在这种情况之下，但以理和他另外三个犹太的少年人，也被选入王宫。王派人特殊待遇养活他们三年。一面给他们吃王所吃的饭和酒，一面让他们学习他国的文化、言语（巴比伦）。学好后，帮助巴比伦王尼布甲尼撒治理国家，为欺压他们、破坏他们、掳掠他们的尼布甲尼撒王效力。
这四个少年人，按人看他的地位提高了，本来是一个亡国奴的身份，不可能有很好的工作，更不可能有什么前途。但这一下子被选入王宫里，真是一步登天了，并且大王很重视他们的身体健康，给他们吃最好的饭──是王所吃的珍馐美味，营养丰富，并不是一般普通的饭。
可是发生了一个很奇怪的事情。这四个少年人，并不认为被选进王宫是一个高名远扬的机会，是求之不得的一个好运。他们一看，王的饭有问题。因为他们巴比伦人吃饭以前，要敬拜他们的偶像，特别是王吃的东西，都经过祭司向他们的假神献祭，然后人才能吃。所以这四个人一看，很大的考验来到面前了：“我们如果贪享肉体的好处，让身体舒服一点，我们就只好抛弃我们的信仰，不敬畏我们的神，听巴比伦王的摆布，受他们的支配，并且存着感激的心情来领受他给我们的恩慈，吃他的饭。如果我们要保持着我们的信仰，就不能吃给假神献过祭的东西，那只好放弃肉体的优待。可是若放弃肉体的优待，在当时就没有其它养身之物了。除非我们过着很艰苦的生活，才能保持着我们的性命。”
这四个少年人，他们认识清楚了，人在世上活着，不能光为了寻求肉体的好处，暂时的益处，而把生命的价值都废掉了。
分清了一个永远的、一个暂时的；一个真实的、一个虚空的。同时他们里面更有一个思想说，我们的灵魂是靠着神而活着，我们的生命价值是在乎敬畏神，和神有亲密的关系，不能发生问题。若是和我们的神发生问题了，我们的生命再好，也是没有价值的，而是徒劳的。他们就决定说：“王的饭我们不能吃，他的酒我们不能喝，不能用这个酒饭来沾污了我们的灵魂，不能影响了我们对神的信心。”
所以他们就要求当时管他们的太监长，说：“你不要把这些饭给我们吃，不要把这酒给我们喝。”太监回答说：“如果你们不吃给你们的饭，没有营养，你们要瘦弱下去，过几天后，面上就显出消瘦样子，那不但是你们在王面前要受惩罚，并且我也要受惩罚，甚至于王也认为我不忠心做事情，追讨我的罪，还要杀头，这怎么办呢？”
但以理为了不让他做难，因为他明白，这个根源不在太监身上，而是在王那里。他说：“你试试仆人们十天，以后若是我们的生活方式和王对我们的生活方式，对我们的身体有差别有出入，那时你再照王的旨意来办。现在你给我们吃素菜、白水就够了，我们不求更多的要求和别的享受。因为我们是敬畏耶和华神的，我们相信人活着不是单靠食物，是靠他的恩典和他的怜悯而活着。”
太监长当时就答应了他们，试验的结果，这四个少年人比其他一切少年人都俊美都强建。
于是太监长就答应了他们的请求。从此就不在让他们吃王的饭、喝王的酒了。
但以理和他的弟兄，每天以素菜、白水为生活，清心的敬畏神为他们人生最基本的生活原则。所以神把聪明、智慧赐给他们，使他们的成绩超过一切当时的少年人。王看见非常喜欢他们，就把他们放在国内最高的地位上面，让但以理当总理，让这三个少年人当省长，来帮助他治理国家。
二、经受严峻的考验
读经：
但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴，与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事，就在夜间异像中，给但以理显明；但以理便称颂天上的神。但以理说：“神的名是应当称颂的！从亘古进到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”于是但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的。对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。”亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。” （但2:17-25）
当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯歌带进来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得位、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但3:13-18）
那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪我见四个人，并没有捆绑，在火中游）行，也没有受伤；那第四个的相貌，好象神子。”于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌，就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神，是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜神。现在我降旨，无论何方何国何族的人，谤读沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。” （但3:24-29）
正在这一个时候，尼布甲尼撒王又发生一个奇怪的事情。
因他的野心勃勃，昼夜思想怎么能垄断权柄统治全国，甚至伸到全世界各地方去，并且让他的名望影响到下一代。
由此野心的激动，他夜里做了一个梦，非常奇怪，醒来以后，又忘掉了，只有一个感觉，梦的经过他想不起来了。于是他就把当时巴比伦国的一切哲士、术士和一切聪明人、有学问的人都请来，给他们说：“你们给我解释一个梦，这个梦是什么意思我不明白。”
他们就说：“请把梦告诉我们。”
尼布甲尼撒说：“梦我已经忘了，但你们还要给我解释。”
他们就说：“梦已经忘了，让我们解释什么呢？”
这个就是一个莫名其妙的事情，从来没有人见过这样的问题。像这样的梦也没有人能解释。
王说：“梦再难，你们非得把梦的解释告诉我。”
他们说：“你把梦忘记了我们怎么给你解释呢？”
他说：“我明白你们能够把梦告诉我，只是你们不肯告诉我，想图谋我、想废掉我、想违背我的政权，所以我就定意把你们都杀掉。”
他的命令发出来以后，护卫长就遵命要杀这些术士们。这些哲学博士们来到但以理跟前，但以理婉言说：“王的命令为什么这样紧急呢？”他们就把情况告诉但以理。
但以理说：“你们不要这样着急，再宽容我一点时候，我们可以祷告我们的神，我们的神他是无所不知的。”
所以，但以理就马上回去到他的居所，他不但自己祷告，而且还把三个弟兄也找来说：弟兄们，有试探临到了我们，这正是我们见证神的时候；为神作大工的时候；要把神的名高举起来的时候。我们不要灰心、不要害怕，同心合意祷告吧！
他们四个人就同心合意整夜祷告神。神就在异像中告诉但以理说：“尼布甲尼撒王作的什么梦，梦的讲解是什么样子。”
两天后，但以理就称颂神了。告诉王说：王啊！你的梦是和你的思想相符合的，你想统管全世界。你作的这个梦，是一个大金像，非常之高，并且特别奇怪。头是金子的；胸膛和膀臂是银子的；肚腹和腰都是铜的；两个腿都是铁的；脚是半铁半泥的。正在你稀奇观看的时候，突然从天上掉下来一块大石头，打在这像的脚上，把脚打碎了。金、银、铜、铁、泥，统统砸得粉粹，像糠被风吹散，而这块非人手所造的石头，充满了天下。王啊！这就是你的梦。
王一听很稀奇，果然不错。于是让但以理讲解这梦。
但以理说：“金头就是你，铜膀臂是你以后的国家，他们叫玛代、波斯，他们不及你。腰是代表希腊，希腊以后又兴起一个大国，把他分为两大部分，叫罗马帝国（东罗马国和西罗马国）。到最后的时候，从罗马帝国里面会出现十个国家，这些小国家，是个半铁半泥的，一半属于君权，一半属于民意。正在这个时候，神要把一个非人手作的石头从天上落下来，这个石头要胜过你的金、银、铜、铁的政权，打破一切，粉粹一切，到最后这个石头要充满天下，占居了整个世界。”
所以尼布甲尼撒王很佩服但以理的聪明智慧，向他俯伏敬拜。但他的雄心并没有放下来，他的野心并没有消散。他仍然想，既然我是金头，我就能够把银的变成金的，把铜的变成金的，把铁的也变成金的，更能够把半铁半泥的脚变成金的，全部都变成金的，都属于我自己。他就造了一个大的金像，立在一个大广场上面，宣告通国人民说：“你们都来拜我的金像，必须得拜，任何人都得拜。若要不拜的话，我要把他扔在烈火窑中，用火把你们烧死。”
这个命令是他自己发出来的，谁也不能更改。因他的权柄很大，全国人民没有不听从的，都愿意也都必须拜这个金像。可是，奇怪的很！只有这几个少年人，但以理、沙得拉、米煞、亚伯尼歌，不肯拜这个像。这时，有别人揭发他们，报告给王。王就把他们找来，王为要显明他的慈爱，不愿意把这四个人也就是有才干、有聪明、有智慧的少年人治到死地。所以就又给他们一个机会说：“你们再听见各种乐器声音的时候，马上拜我的像。如果你们拜了，从前的过犯一笔勾销，我不追究，将你们官复原职，不把你们烧死。”
王想：我这样用软硬的方法，这几个少年人肯定要服从我。可是他没有想到，这几个少年人竟然是铁骨头，很刚强，绝对不服从。就答复王说：“尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊！他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。我们相信我们的神他是独一无二的真神；他是永活的神，他的权柄统管万有。你不要想现在我们给你当亡国奴了，我们的神不可靠。因为我们的民族、我们的列祖得罪了我们的神，惩罚我们把我们交在你的手下。但我们相信，我们敬畏神，他必能救我们脱离你的手。假设我们的神真不救我们的话，就是把我们真的烧死，告诉你，我们也决不拜你的像，也不事奉你的神，我们的信仰已经坚定了。”
所以，王很生气，冲冲大怒的说：“你们这几个青年人真不知道好歹，不知道天高地厚，竟然为着一个莫明其妙的信仰，来违背我的命令，结果你们丧失了性命。你们的神在哪里？难到不认识我的权柄怎样厉害，拿性命当儿戏。我能够叫你们生、叫你们死，看你们的神能不能救你们脱离我的手。”于是，就吩咐人把他们捆起来扔在烧的很热的窑里。按当时看是王得胜了。
但是王又一想：“这几个年轻人他们的相信如果不真实的话，他们怎么有这么大的能力，怎敢违背我的命令？他们就没有看见吗！全国的人谁敢不听我的命令！就这么几个年轻人真胆大。他们的信仰真奇怪，难道他们真的烧不死吗？我要看一看。”
于是他就到窑的门口一看奇迹出现了、神迹出现了。他在想：“我扔下去的不是三个人吗？窑里有四个青年人。原来是捆着扔下去的，现在绳子不见了，被火烧断了。但是人仍是好好的，不但没有被烧毁，反而他们在火窑里散步，这真是不能理解的呀！这么大的神迹出现，这是什么原因呢？且看见第四个人不像一般的人，有神子的荣面。哎呀！这个真了不起，无怪乎他们都不肯惧怕我，他们反对我、抵挡我，因他们真是有神，他们的神是真神、是活神、真能救他们。”
于是他呼喊说：“至高者神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”
这三个年轻人就平平安安的、昂然无惧的走出来了。这一出来，不得了，把整个王朝都惊动了，因为这个是人所不能理解的，是超自然规律的。但是这个事实摆在人的面前，不能不承认这三个少年人所信的神是真神、是活神。就来观看这三个青年人是什么人。既然能够在火里面烧不死，还平平安安的走出来，又仔细观察一下他们的头发，没有烧焦；衣服上连火燎的气味都没有。所以这个大王他不得不在这三个青年人面前屈服于神的权下，称颂神、荣耀神。又一次让王看见他们所信的神是真神、是活神。
我想：这些经文我们都很熟悉，但是我们有没有经历过这段道路呢？
神叫我们看见，圣经里面所记的一切事情，不管是古代也好；是现代也好；是人的历史也好；是教训也好，都与我们的灵性有关、与我们的生命有关系。圣经实在不是一个故事，也不是一个记载历史的书，而是生命的书，每一件事情都能结合在我们生命里面。只要我们能够靠着圣灵、藉着祷告，去思想主的话语，就能从里面看见一条生命的道路。
在这一个见证里面，我们看见沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们荣耀了他们的神、见证了他们的神。在这个最高傲、最狂傲的王面前，把他们的神高高的举起来了。他们所得的荣耀高过一切人、他们的见证在神面前叫人生出敬畏的心来。不但当时制服了尼布甲尼撒王，并且历世历代以来没有人不佩服、没有人不称赞的，如同日月一样，永远存在。
他们为什么能够这么荣耀神，显出这么宝贝的见证呢？我们不能不思想一下，这不是偶然产生的。并不是因为他们勇敢、他们有聪明、有智慧、有能力。这都不是。是什么呢？现在我们从他们的开始来思考。当他们被掠到巴比伦王国的时候，都是年轻人。但以理那个时候，不过才十五岁，他的三个弟兄比但以理还要小一点，可能有十三、四岁。具体不清楚，他们懂得什么？但是能从他们的身上显出神那真实荣耀和见证。
怎么显出来的呢？我谈过：“神祝福我们都是有原因的，神恩待人都是有前提的，不是冒然的。神在这三个人身上，显大荣耀也不是偶然的事情，都是有前提的、有原因的。”什么原因呢？我们就看见，当他们被选进王宫受王优待的时候，他们的心里一直没有忘记他们的神；不忘记他们的信仰；是神圣不可侵犯的、是谁也不能更改的。他们所敬畏的神是何等可敬可畏的。在任何情况下，任何形式内，任何人都不能改变他们对神的事奉，他们对神的信仰不因环境而改变，不因地位而改变，不因生、死而改变。
人应当变，神不应当变。人应当经常改变自己的立场、思想、意识、生活习惯，都应当经常改变过来。而神所定的标准人不能更改。所以当他们遇见试探的时候，他们的里面都很清楚，很明白了。
这个福分我们不能享受。为什么呢？这个违犯了准则。这个生活方式我们不能够悦纳。如果悦纳了，我们就要得罪我们的神，违背了我们神的话，那我们的人生就算完了。虽然在表面上可以被人优待，被人看为宝贝、被人认为荣耀、幸福。可是，我们在神面前缺失了永远的生命。人的优待、人的尊重、人认为的荣耀都是虚浮的。使他们认定了这一点，有一句话说：“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒沾污自己。”这话何等宝贝。
三、不被世界所玷污
但以理却立志,不以王的膳和王所饮的酒,玷污自己。 但1:8
我们知道去到王官里不是但以理一个人，还有他的三个弟兄。为什么不提别的名子呢？弟兄姊妹！这就叫我们看见，每一个复兴也好、一个真理的显明也好、我们不能指望说：“你应当看见，他应当看见，我好一同走上去了，决不能因为他们都不肯走上去，我一个人也算不得什么，就随大流吧！”
遵行神的旨意，不能随大流，随大流的人只能够随着潮流而丧失。我们要看清楚，我们所事奉的神是我们自己的神。认清了这一点，只要是神的旨意必须要遵行上去。大家怎么样去作我不管；别人怎么样我也不管，因为我看见了神的旨意，就必要遵行。
但以理这一个立志把他的同伴都带起来了。可能沙得拉、米煞、亚伯尼歌的意志还不够坚强，或许正在摇摆当中，思想交战之即。由于但以理一人的志向一显明，他的同伴也被感动说：“是的，我们应当敬畏神，不能再软弱，不能苟且、不能通融。我们必须要持守神的旨意，坚定我们的信仰。”这一来，力量更加强了。很多时候，我们在教会里面，看不见神的祝福，胜不过恶者的势力、胜不过撒但的扰乱，什么原因呢？就是说，你看见某某弟兄：“他比我蒙恩的时间长，某某姊妹比我蒙恩的恩慈多，他们还不负责任，还不管，还不肯进前，我算得什么？或者说我是刚蒙恩的；或说我还没有大的恩赐。”弟兄姊妹！我们不应该有这样的事情，如果没有一个人站起来的话，整个教会就站不起来了。
旧约雅歌书第一章有句话说：“愿你吸引我，我就快跑跟随你。”
有一个人真正被主吸引了，下边的群羊都被带上去了。这是神复兴工作的原则。每一个时代当中，甚至要拣选一两个合乎他心意的人。他们肯摆上，肯站起来就能够把复兴的运动都带起来。同样，教会里面，若有一、二个人能看见真理，下边有很多弟兄姊妹必要跟上来。
我们不能说：“他也是弟兄，我也是弟兄，他是这个信仰，我也是这个信仰，他都不坚持，何必我去坚持？这个真理他也明白，他就不肯遵行，何必我去管。”
这一来的时候我们就没办法胜过试探了。不知不觉的要落在人的网罗里面。我们已经犯罪，还不知道；被沾污了还没有觉得，因为我们不肯先站起来，只要有一个人肯站起来了，我们放心吧！下面有不少的人都要跟上去。
早些年，有一个教会，大概有信徒七八十人。当环境、试探来到的时候，两条道路摆在教会的面前。如果听人的话、照人的吩咐行事，眼看着教会可以礼拜、可以自由、可以方便、可以随便的做他们的宗教活动。但如果说要固执、要照神的话行、要坚持真理原则，那么怎么办法呢？就得停止礼拜，教会关门，信徒分散。在这一个关键时刻，教会里面有长老、有执事、有传道，还有不少爱主的弟兄姊妹，都在同心合意的祷告：“主啊！你指示我们前面的道路，应当怎样选择。”有很多人说：“我们为了保持神的教会，不能分散，坚持教会不关门。保持有人讲道，藉着这股东风传福音；还可以公开看圣经；就稍微松懈一点，也拿出一点圣灵章节来作为证据，应当服从这个、应当服从那个。”结果争论不休……。
其中有一位弟兄说：“不管怎么样，不能更改真理。教会是神的，我们不过是神的用人，神与我们同在，谁也分不开。神若不与我们同在，我们用人的办法维持下来，这个没有价值；圣灵不作工作，弟兄姊妹灵性也得不着供应。”
很多人反对说：“你这个路太危险了，你是葬送神的家，你是破坏神的家，葬送神自己工作的前途。”所以意见就是不一致了。
但这位弟兄看的很清楚，他说：“我不能够因着保持我的工作，因着我受连累、受痛苦，就把真理改变了。我们的责任是遵行真理，不是要保持工作；是要讨神的喜欢；是要圣洁的，照神的规定来敬拜神。我不是为了要维持一个团体，维持一个宗教活动。”他忠心的、不折不扣只站在主的面前，准备着任何苦难临到他身上。但是叫我们看见，一个弟兄站起来了，有很多有生命的、里面有圣灵感觉的都起来了，愿意一同事奉主。
是的，这样以来，当时困难就来了，不能够正式公开聚会，传福音了。可是，稀奇的很！神的灵就跟着这些受限制的弟兄姊妹，在各个家庭，不同场合，反而是更活泼起来了。
开始他们被赶出会堂的一百多个人，权利被剥夺了、自由被取消了。可是非常奇怪，他们的工作不是停止了，不是不能聚会了，而是时间不够用了。他们对神的事奉，并不是黑暗苦枯了，而是说更新更活泼了。天天兴旺，人数逐日增加。几年以后，蒙恩的信徒超过了原来信徒的好几倍。
外边的形式没有了，而里面的灵却释放出来了；外面的壳子被剥夺掉了，而里面的生命却焕发出来了。这些年来，这样的见证屡见不鲜、举目可见。只要有一个人肯立志遵行神的旨意，神就把丰盛的恩典给他，把福音的门向他大开。
我们的责任，不是怎样维持一个宗教，而是要追求神的旨意。立志不要让自己被世界沾污了。所以但以理的立志成为他们一个道路的开始；成为一个蒙神祝福的开始；很多时候，我们为主工作没有果效、看不见神的祝福、信徒不增加、聚会的空气不活跃。什么原因呢？没有人立志遵行神的旨意。
从外面看他们是担任着神的工作，还传着主的道理，但是里面的志向已经没有了，完全是在应付责任、敷衍了事。有罪恶不肯责备；有错误不敢纠正；有人把路走错了不敢校正，尽管讲道没有果效，圣灵也不做工。
所以必须要我们先立志说：“主！我不是要讲一篇道理，我是要把你的真理宣布出来；不是为了应付环境而敷衍真理；不是为了自己享安舒而使真理受限制。”
当然宣布真理要得罪人，要给自己带来很多累赘。但是一个真正事奉神跟从神的人，必须有这个精神，把自己摆上去。不然的话就不能看见神给我们开了门、通了路。
还有很多时候，我们在神面前祷告，没有话说；读圣经没有亮光；原因在哪里？就是我们向神的心志动摇了；起初的爱心已经冷淡下来了；为主受苦的心志慢慢降低了。所以就没有生命的继续，没有生命的果效了。但是只要我们向神的心志坚定了，即便是最平常的素菜白水为生活的原则，神也会帮助我们显出奇事，显出神的荣耀来。
很多时候，我们里面会堕落、会松懈、甚至于黑暗了，这是因为我们离开了素菜白水为生活原则的准备。在我们的生活里面有很多肉、酒和很多的珍馐美味、肉体享受一点，舒服一点，可是我们的灵性却瘦弱下去。
亚伯拉罕的一生能够蒙神祝福，有一个生活准则，就是住帐棚、筑祭坛。按他的财产、名望来讲，可以置买很多田地来建造城市。人看他像王子一样，他有三百一十八个壮丁，可以打败几个王，就连所多玛王也很佩服他，但他一生一世住在帐棚中，筑坛敬拜神。
按人看他应当用他的办法，用他的条件，来承受神的应许。因为神应许了我吗！我就发展一下，这个不算错啊！神应许我说：“叫我的子孙多起来，好像天上的星，地上的沙那么多；并且说将这些地方都给我了，我不去得怎么能承受神的应许呢？我不能光等着叫神给我，这么好的机会来到了，我把几个王打败了，所多玛王很佩服。我若讲一句话，他把城市就给我了；一大片土地就给我了，我就可以随便的建造，发展我的势力。”但是亚伯拉罕并没有这样做。他说：“我明白我要持守在信心的原则之下，我是因着信看神显荣耀，看神实现他的应许，我的生活是住帐棚的，筑祭坛的，这是一个真正事奉神的生活。没有帐棚，就没有祭坛。”
当他到埃及，到非利士去的时候，再不筑坛献祭了。我们明白献祭是和神的交通，向神的敬拜。一个人一离开帐棚生活，和神的交通就没有了。祭坛是根据帐棚而来的，帐棚也是根据祭坛而来的。
我们可以藉着祷告和神有交通，神就给我们亮光；藉着献祭神把应许给我们、把福份给我们、把启示给我们。但是我们必须有帐棚的生活。如果我们没有帐棚的生活，在埃及地也好；在非利士地也好，我们的坛就筑不起来，也不敢筑坛了。因为埃及人不事奉我们的神，我们若筑个坛的话怕埃及人反对我们，怕笑话我们，怕以我们为怪，我们只好以埃及的生活方式生活，结果和神失去交通了。这样我们的灵性能够增长起来吗？能够强壮起来吗？根本谈不上。
我们若不肯吃素菜喝白水，就没办法得着神的聪明、智慧；没办法使我们更俊美、更健壮，超过世上的人。要记着一个事奉神的人，他的生活绝对不是以物质来衡量；不是以人情来衡量的。
主在世上的时候，他有什么生活条件？他饥饿的很！干渴的很！没有人供应他的需要。但他并不以自己的生活为主要。正在饥饿的时候，看见别人有需要了，把自己的饥饿忘记了；正在干渴的时候，见别人需要了，把自己的干渴也忘记了；情愿供给别人活水，而自己的肉体渴下去；情愿把生命粮给别人吃，自己处在饥饿当中。因为他说：“我是以遵行父的旨意为念。”这是一个蒙神怜恤、蒙神看顾的秘决。
但以理、沙得拉、米煞、亚伯尼歌这四个青年人，他们后来那么荣耀神，那么见证神，原因在哪里呢？因他们有一个素菜白水的生活原则；有一个定意要接受神的旨意，遵行神的旨意的心志，所以他们才很俊美，很健壮，超过同岁的少年人。
我们的灵性长不起来，里面没有亮光，没有能力，没有恩赐，原因在哪里呢？我说大部分是我们的生活方式离开了素菜白水的原则。
以色列人在旷野走路的时候，常常发怨言，他们留恋埃及的生活，光嫌弃吗哪淡薄没有刺激性。埃及地方有葱有蒜菜等等，真是能够刺激他们的口味，所以向摩西发怨言。结果他们得的并不是肉体满足了，而是神的刑罚和咒诅，因为他们所得的肉还没有咽下去，从鼻孔里就喷出来了，神就开始刑罚他们了。
很多时候我们灵性上不新鲜，受若干苦，原因是我们太留恋葱、韭、芥、蒜了；在我们肉体里面没有享受了；没有刺激了；就想从世上找一点刺激；在人情里面、物质里面、名誉里面找一点刺激。结果刺激来刺激去，把神丢弃了。
现今的世界人人都在找刺激。我在城市里面居住，很多年轻人去找工作的时候，都是一个口号说：“有没有刺激呀！”请他办个事情他要问：“有没有刺激呀！”我感觉：这个话真是在提醒基督徒，实在是不能跟他们一样的说。他们是求刺激，我们是求什么呢？但是也有很多基督徒整天在世界上找刺激。总是认为“钱不够了、名望不好了、田产不足了、利益不多了。”就是不肯吃素菜喝白水。
我们都知道有一个派，就是呼喊派。发起呼喊派的这个人，他本是一个很爱主的人。由于他被钱财的刺激抓住，逐渐灵性下落。他每讲完道以后，就是讲：“动脑筋想怎么能赚钱，让他儿子去赚那笔大的财产到外国去做生意。并且说：‘你只能赚钱回来，不能赔本回来。’”
你想想看，这样一个传道人能不出错吗？他为了符合美国人的这种口味，就发出这种呼吁的道理来。不要讲道了，呼吁一下，象跳舞一样，狂欢一气，甚至说，在聚会的地方，男女就不分了。并且象跳舞场一样，可以拉着手、可以拥抱着，作什么呢？赞美神吗！呼主名子吗！这样一呼吁，就得救了；这样一呼吁，就不付代价了；不背十字架、不愿受苦、不对付肉体了。你只要呼吁，祝福就给你了，就可以承受天国了。他们这样作，事实上却是违背了圣经的教训；违背了生命的规律，结果越错越厉害，将千万人都带到错误里面去了，何等可怕呀！
每一个异端的产生都是因为要寻找刺激的东西。刺激肉体，刺激情欲、刺激魂的生命，到后来的时候，他就落在错误里去、落在黑暗里了。
有时我们个人的灵性，之所以处于黑暗，处于软弱，也是因我们想着贪享刺激。“祷告没有滋味，我这样子事奉主好象太枯干了。”那不行。我们是走信心道路；祷告是我们对神的事奉和敬拜；如果神祝福我，圣灵感动我、充满我，叫我有喜乐，叫我有亮光，那是神的恩待；如果神不给我亮光，圣灵不充满我、不感动我，我还要自己祷告事奉主；因他是神，我是人，他创造了我，他拯救了我，我有什么理由不敬拜主，不事奉他呢？我若不事奉神、不敬拜神的话，我这个人真是太没良心了。他救了我的命，抚育了我，把大的应许赐给了我，把国度天家赐给我，我有什么理由说：“主啊！你要祝福我，你若不祝福我，我就不事奉你；你若不释放我，我就不祷告你呢？”如果我们明白神心意的话，真是应该恐惧害怕神。神的心就能得着满足。
一个真正事奉神的人，他的生活是吃素菜、喝白水。他不需要那一个刺激、那个享受。因为一切有刺激的东西都与偶像有关系。找刺激就等于敬拜偶像了。
的确不错，我们要寻求肉体的好处；肉体的刺激；魂的刺激，肯定里面有个东西说：“我要灵性高一点；我要被圣灵充满；我里面释放后，我的工作就有能力了。”若是如此，偶像出来了，背后有偶像拖着，有偶像在给我们作对，这时我们的路就走不上去了。
所以我们凭着感觉，凭着反应来事奉主，在工作好的时候，我们会说：“这是我的成就，别人蒙恩典是我的果效。”结果就大大得罪了神。在工作不好的时候，就灰心气馁，放挑子不干，也是得罪神。
一个真正使灵性好的途径，乃是说：“吃素菜，喝白水的原则。”不论从物质方面说，从属灵方面说，都是这一个原则。
不要忘记素菜白水的生活标准。素菜是很简单的，白水是很清淡的。我们若有个立志敬畏神的心，最简单的生活、最清淡的生活，能够使我们蒙大的恩典。
有很多事奉神的人，他最蒙恩的时候，并不是工作兴旺的时候；他灵性最好的时候，并不是说外面的工作很大、成绩显骇、恩赐最大的时候；当他被人忘记的时候，神却把他放在一个人所不触目的地方作更大的事业；孤单寂寞的时候，是他和神有交通，和神的来往更亲密，有亮光、有启示的时候。
往往当我们工作一多，成绩一多，外边群众一多的时候，我们就和主远离了；里面得不着亮光，得不着能力了；神的心意也摸不着了；也看不见生命的果效了。别人也不能从我们身上看见一个事奉神的脚踪，看不见神荣耀的见证了。为什么呢？因为失去了素菜、白水的标准，这是何等重要的原则啊！
四、藉着十架改变心
这四个少年人他们能够见证主、荣耀主；在大试炼面前，他们能够勇敢作见证，不爱惜自己的性命，是因为他们的生活里面已经养成了一个习惯，就是素菜白水的生活标准。
世上的东西再好，也不能引诱我们，也不能动摇我们的心。我们不求吃、不求喝、不求穿，我活着是为遵行神的旨意。丰富也好、贫穷也好，丰富不能引诱我的心，贫穷也不能影响我的心。路好走了感谢赞美主；路艰难困苦了，里面更加依靠主，也不灰心也不丧志，这才能够见证主。
并不是说十字架一临到，我们马上为主作见证说：“主啊！我存心就是那一天为你的缘故，被捆绑、被杀害，我还要说：‘感谢主、赞美主，我也要迎上去。’”
弟兄姊妹！这个思想固然是好，但是靠不住；这个雄心、热心靠不住。能够走上一个为主殉道的道路，是一步一步走上去的。各各他山并不是一步跳上去的。是从伯利恒、拿撒勒、加利利、犹太全地、撒马利亚，一步一步走到耶路撒冷，为主受苦、受逼迫；为主作见证。都是这一个原则，是慢慢的一步一步上去的。
平时在生活中，不敬虔、不爱主、顺从人情，等到试炼临到的时候，保准站不住脚。即或在不得已之下为主受点痛苦，但要一直把你放在苦难中就不行了，就黑暗了。真正的十字架不但是在各各他被坚立起来的，在伯利恒已经开始了；在拿撒勒已经开始了；在加利利已经开始了。如果在伯利恒你没有背十字架；在犹太地方你没有背十字架；在拿撒勒你没有背十字架，恐怕在各各他你也背不起十字架了，说不定还要逃的更快。即或勉强把你拉上去，你里面也不甘心，要发怨言，甚至会说：“主啊！我跟从你跟从错了，我受这个苦难都怨某某人了；他不谨慎，把我领错了，受别人影响了。”你里面这一切都出来了。
真的十字架道路是从平常的生活当中，一步一步走上去的。
我再提起来某某先生的见证，早两年的时候，我去看他。我说：“王叔叔！我很喜欢听听你那失败的见证；听说你在监里曾经弃了信仰，但我怀疑是是假的，我不敢相信，这个思想是怎样改变过来的呢？还是对神真正怀疑了呢？”
他说：“弟兄呀！我真正对神怀疑了。有十几年的工夫，我里面摸不着神了。”
我说：“你后来又怎么复兴起来了呢？当初为什么这么失败、这么软弱呢？”
他说：我后来明白了。为什么呢？在我里面的偶像太严重了。什么偶像？有我的教会、有我的工作、有我的妻子、有我的孩子；我心里说：我胜过了日本人的试炼了；所以工作很兴旺，这么多的弟兄姊妹和我很同心，愿意和我共生死、共患难。他们曾经发誓：只要我坐监，他们都愿意跑到监里去与我同坐监。这样我里面非常得意，非常得安慰，有这么多的群众拥护我，我不怕你们叫我坐监；我的妻子和我很同心。后来没有想到试炼一来“哎呀！我里面什么也没有了；聚会的空气也没有了；弟兄们同心的空气也没有了；我妻子的同心和爱护也听不到了；在我里面什么也摸不到了。
平常，天一亮弟兄姊妹都起来祷告，我也起来和他们一起祷告！一到聚会的时候，他们一唱诗，属灵的空气非常浓厚，这个浓厚的属灵空气把我也催起来了！既便我里面空虚，一上讲台说话能力都来了！甚至于我已经休息睡觉了，还听见有很多弟兄姊妹祷告的声音没有停止。这是多么好的属灵环境啊！这么好的教会啊！我真有劲的很！
我愿意为这个教会受很多的苦。但是到后来在这宝贝的环境里面，却是一些不信的恶人，听见的是咒骂的声音，看见的是凶恶的面孔、不讲道理、没有诚实、没有慈爱，用各种方法苦待我。这时我里面开始空了，没有弟兄帮我的忙，没有姊妹同情我，听不见祷告的声音了，看不见弟兄姊妹火热事奉主的热心了，一天一天过下来，神啊！你在哪里？
神并没有改变，但我的心改变了。起初认识聚会是我的神；弟兄姊妹热心聚会是我的神；妻子是我的神。今天，聚会被拿开了；属灵空气没有了；妻子和我不能见面了，所以我的神没有了、摸不着了。
但是我还改变不过来，还说：“主啊！你叫我回去看看弟兄姊妹，看一眼，祷告一会儿，我再回来为你坐监。坐一辈子我也愿意。”但神不会那样做的。当然，不可能实现他的愿望。
所以我睡在软弱里面，因我明白说：“我的偶像太重了，没有软弱的话，我不能把偶像全部去掉，不能承认说：‘教会是我的偶像聚会是我的偶像、弟兄姊妹是我的偶像、妻子是我的偶像，我从里面不能承认。’”
这次神叫我坐监离开聚会，我心里真是放不下。饭不吃可以，我不能在弟兄姊妹中间聚会，那是最痛苦的事，不叫我讲道那是不行的。然而，在这个时候，我没地方聚会，我没地方讲道，在我的人生当中，生活空了。一空的时候，我就没法祷告，在监里面不能开口祷告；我的眼睛不能闭一下；心里想一下就不敢再想了，外面一切依靠都没有了，我的心和主也没有交通了。
从前的交通是因着弟兄姊妹的灵性把我催起来的。是和大家在一起和神交通；现在没有弟兄姊妹和我在一起事奉神了，我就不会祷告了。这说明我自己和神已经出了问题，但我还不知道已经是离弃神的命令、离弃神的道路了。所以说，当外面的环境不能帮助我的时候，我也交通不上去了。和主的关系已经不是直接的，是间接的了。
他说：“感谢主！主怜恤了我，叫我看见，我当初奉献跟从主是为了什么？不是为这一班群众；不是为了当个出名讲道人；不是为了有很好的家庭；我是愿意背十字架跟从主啊！我的身体灵魂都奉献给主了。主是我唯一的中心；是我唯一所宣扬的；是我唯一所追求的；我的生活生命要以他为中心。这我才忽然明白了，我才向主认罪说：“我惧怕什么？我顾虑什么？我要求什么？什么都没有了，我早已经死掉了。今天主若不使用我，我活在世上只不过是行尸走肉，是个活的尸体，我不能给人任何好处，还能救灵魂吗？更不能了，我向主认罪说：‘主啊！我把路走错了，我事奉你这么多年，我没有把你当做我的神。’”
他里面改变过来了。就这一个认识，一晚上时间复兴起来了。第二天没有惧怕、没有顾虑、没有忧愁了。不再感觉有寂寞；人的面貌再凶恶，他说：“我也不害怕了，狮子在我面前口都封着了。”我开始赞美我的神，荣耀我的神，直到我出监的时候，主再不离开我。不是主不离开我，是我不离开主了。
他知道说：“没有主就没有我，他用我做的工作是他的事情，我把真理见证作了啦！宣传了啦！就算使命完成了。啊！我里面到主面前来，和主有更深的交通，这时候我里面复兴起来了！”
是的，这是何等大的警告，神的仆人们都不是一直得胜的，神许可我们有很多软弱，很多可怜的现象，目的有一个：就是怕我们的心偏于邪。
五、将心完全归基督
各位同工！你们要注意，什么时候你们贪享王的膳、王的酒，你们什么时候就要离开你们的神，神也要离弃你们了。你们若坚持素菜白水的生活，就可以放心，主必使你们又俊美又健壮，高过一切少年人，这是得胜的基本原则。
不要光看沙得拉、米煞、亚伯尼歌，在尼布甲尼撒面前火窑当中得胜了。如果他们没有素菜、白水的生活，那个见证就没有了，得胜也就不可能了。
所以我们看见，当尼布甲尼撒王，把火窑烧的更热的时候，我想没有人不害怕。大臣们、大官们都害怕，惹动王发怒还得了吗？谁能胜过他呢？他是世人中第一个最有权势的人，掌握着生杀之权。你们这三个少年人太不知道天高地厚，太胆大了，敢违抗王命。
但在这三个弟兄里面，没有看见王，只看见他是一个人，也只不过有一口气而已，他的气一断就要归于尘土了。我们所事奉的是永活的主、永生的神，他的旨意不能更改，他的尊言不能违犯。所以他们看不见尼布甲尼撒王的冲冲大怒；听不见他那暴怒威严的声音；看不见兵丁的强暴：把他们捆起来，扔在火窑里面，他们也没有想到火是热的或是冷的，什么都不去想了。只是思想和主如何关系密切。
真正的得胜是说：“在患难面前不感觉是患难，在试炼里面不感觉是试炼；只感觉和主的交通，挨打也好、羞辱也好、杀害也好，这都不是我们的感觉，因为里面和主有交通，就忘记了这一切。”
我们的主胜过了这一切患难、逼迫、饥饿、羞辱等等。只要我们能够活在基督里面，常常和主有交通，保持和主的关系不中断，不出问题，那任何患难也不能夺去我们的心，任何难处也不能使我们里面有任何感觉。
我常常说：神迹奇事在我们生活里面常常可以出现，为什么看不见呢？因为我们的心在世上的太多了。向着世界、向着人情，对世界对人情有反应，只是对主没有反应。所以说当我们失去人情的时候；失去肉身享受的时候，就痛苦起来了。因为我们像个小孩子一样，一直在妈妈的怀抱里面，不能离开妈妈。走一步要抱一步，两天不见就要大哭起来，看不见妈妈了。如果是孩子从小就失去了妈妈，他就不理解妈妈的爱，他就不会说：“我失去妈妈了、我痛苦啊。”因为他的心不在那一方面，是在另外一方面。
看我们的心是不是真正爱主，真的爱是什么意思？将心归向主基督、以主为念、以主为中心、以主为标竿。就像诗篇73篇25节的话说：“主啊！除了你以外，在天上我还有谁呢？除了你以外，在地上我也没有所爱慕的。”这是真的爱主。
我们的心里面是不是如此的光景？有的人可能是世界上的工作不要了、名誉不要了，但是你心灵里面除了主以外，还有另外的要求没有？从埃及地出来不再服事法老了，可是还有多少地方有贪图、有肚腹、有享受、有要求、有安逸，你就不能够进到流奶与蜜之地，不能够在基督里面享受安息了。阻止我们的心灵和主不能交通的，不能够得主更大的恩典和奇事的，是我们的心没有改变过来，在世上的根太多了，贪恋太多了。
我常常说：“不要象罗得的妻子一样，已经从所多玛城出来了，那为什么还往后看呢？还要留恋说：我家里有很多家产；还有很多象样儿的宝贝；还有两个好女婿很聪明、很有前途呢？这些东西把她的心累着了，不得不回头看看，结果就站在那里了。”
因为她根本没有以神为念，她不惧怕神，不知道说：“我若不逃出所多玛，是何等危险的问题。”神的话可信可靠。火一定要降下来烧它的。既然舍弃了就舍了吧！不要再回头看！叫我们能向世界说：“我已经背向你了。就世界而论，我已经钉在十字架上了；就我而论，世界已经钉在十字架上了。”（加6：14）就是说，用死的态度对付世界，不然的话，早晚会变成一个柱子的。
今天，在神的教会里面，柱子不是一根、两根，多的不得了。都成了人的警戒了。“那个人他从前那么爱主，今天是多么可怜啊！那个人从前那么吃苦为神，现在又是多么可怜啊！”这都是警戒。这样的警戒是何等的多啊！
人的警戒虽然是一个接连一个的，但我们的脚还停留在旷野里面，再也不能够往上去了，何等可怕的很！
我们既然把自己奉献跟从主了，应当说：“主啊！从今以后，我不能够再去留恋世界了。”
跟从主的道路必须要绝对，一点不能够因循守旧；不能够说妥协；不能够走一步往后看一看。往后一看，这么大的火，这么大的难处，必然要软弱、必然要失败。看一看事情并不算很大，但结果真可怕，问题很严重！你若一直往前跑的话，火再利害，也不会影响你，一点也没有惧怕。我们要一直往前跑，认识我们是事奉主的，是跟从我们的神走道路的。只有这样，尼布甲尼撒王的命令再恶、再利害，我们的里面并不胆怯。
怎么得胜？什么叫得胜？什么时候我们和主的交通更密切了，这就是得胜。我们和主交通没有间隔了，我们就自然的得胜了。
得胜并不是说：“我今天不犯罪了；在人面前很勇敢；为主受过一些苦难、挨过打算得胜了。那也是得胜，而是得胜的表现，还不是真的得胜。因为我们里面还没有离开自己，没有放掉自己，是外面因着他人的因素而得胜的。
比方说，我们在为主受逼迫的时候，有十个人一同关在监里。他们都很勇敢，我若不勇敢的话，还有九个弟兄哪！他们看着我，那我是难为情的很！他们出去了，那我在教会里面真是没有面子了。弟兄们这么勇敢，我也不能不勇敢哪？如果把你一个人放在一个地方，没有一个人认识你，都误解你，以强横待你，苦难压在你的身上，你这个苦难也没有任何指望能被人了解，那么，你的心怎么样啊！你会向神发出哀声说：“主啊！我这样受苦要到几时呢？受的苦没有名堂，谁也不知道我这种受饥饿、受羞辱、被人误解、辱骂的景况。主阿！弟兄们没有听见，姊妹们不知道，他们可能认为我在里面更软弱了。”这一来，苦难的价值就失去了。
为什么软弱呢？因为你没有看见说：“你和主基督的关系是事奉我的神。”更不敢说：“王啊！我决不事奉你的神，决不拜你的像，因为你这个神算不得什么，哪有我的神尊大呢？你这个像更算不得什么，哪有我的神更尊贵呢？在我心里面没有尼布甲尼撒王，没有他的像，也没有他的神，只有我的神。所以，他的凶恶，他的残暴都不放在我的心上。”
就这样一个信心才能够把火窑改变过来，才能消灭火的烈势。每一个真正能够为主站着的人，都能够把火窑变过来。火不能伤害一个能够在神面前站着之人的身体。
如果火把我们伤了，把我们损了，这表明我们对主的关系还不够亲密。所以我们在火窑里面，一点也不能够软弱。这火与人之间的关系，要不然把我们烧死；要不然我们能够胜过火，火再没有力量损害我们。
我们不能说：“火烧了我一块伤，头发烧焦了一点，但我的身体却没有伤。”我说那是不可能的。在火窑里面，除非我们站立得住才能胜过火，不然火要把我们吞灭了，那是必然的事情。
这三个弟兄，他们能够在火窑里面凌驾在火势之上，因为他们早已认识到说：“我们的神是真神、是活神，是可敬可畏的神。能行奇事救你的仆人脱离尼布甲尼撒王的手。”他们有这个信心，他们看见了神的权柄大过人，所以人所点的火不能把他们烧死、烧伤。”
六、不受环境的影响
我在别的地方，给弟兄姊妹提起来说：当摩西在旷野放羊的时候，神向他显现，给他一个异像，就是用火来烧荆棘。火虽然很大，荆棘却没有烧坏。摩西要过去看那一个大异像，神说：将你的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。神就用这个异像教训摩西、改变摩西、托负摩西。（出3:1-6）
每一个事奉神的人，都要认识这个异像，因为这是个大异像。如果这个异像摩西没有看见，这个异像摩西没有理解，他就不可能作一个拯救神百姓的人。
每一个能够被使用、能够拯救罪人、能够带领神百姓的人，都要经过这个异像。什么异像呢？火烧荆棘的大异像。什么意思呢？荆棘算不得什么。在世人看我们还不如荆棘。我们在火的试炼当中，按人看火必把我们烧灭了，必要把我们烧死了。因为我们像荆棘一样吗！火一着就被火消灭了。
可是稀奇的很！火再利害，不能把我们烧灭；人的权柄再大、再有能力、再有权势，不能把神的儿女们消灭掉；法老王那么利害，他不能把神的选民消灭掉。这是个大异像。
如果我们事奉神，为神作见证传福音，这个异像我们不理解，福音就传不出去了。
我们多少时候会说：“火太大，我不敢往前走了；人的权势太利害，我胜不过了；这样作‘不可以’，那样作也‘不可以’；两三个聚会也‘不可以’；‘哎呀！我实在不敢动，不敢事奉主了。’因为我们不知道所信的神，是超过自然规律之上的；不认识一切的权柄是在神手里掌管着。法老王算得什么？神定意要释放以色列人，他不能把荆棘毁灭掉。我们神的权柄，大过一切君王的权柄。我们这样认识了吗？我们有这个看见吗？我们有这个领受吗？我们敢承认这一点吗？如果我们不敢的话，那就不敢去拯救以色列人了。因为我们看见法老王的权柄这么大的很哪！我有什么能力把他们从法老手中带出来呢？我们就不敢动了。
如果我们看见说：“是的，我神的权柄是高过一切的。火算得什么？人的力量算得什么？试炼算得什么？苦难又算得什么？我奉神的旨意做神的事情，神必要成就，要把神的百姓带出来，把福音传出去。传出去的话，就不能没有果效，因为我们所信的神是真神、是大神、是至高的神，他的权柄大过一切。”这是一个很重要的认识。如果我们没有见过这个大异像，我们还要怕法老王；还要害怕尼布甲尼撒王。可能要向他们投降，说：“好！我拜拜你的偶像，向你跪一下，屈服一点，火窑就不会临到我身上了。”这样一来就没有见证了、没有荣耀了。王的怒气要把我们吓倒了。
但是我们看见了这个大的异像，火再利害不能把荆棘烧毁。权柄是在神手里面。按人看，火要烧毁荆棘，但是火是在神手里面的，不过是神所用的工具。经过火的试炼以后，比金子更显宝贵。
真是奇妙的很！基督的教会，总是在患难、逼迫里面成长起来的。哪里逼迫多，那里福音就兴旺；哪些地方逼迫越利害，爱主的人越勇敢，越能站起来。
所以教会的复兴，总是伴随着一些患难。越逼迫越复兴；越复兴越不怕逼迫，因为火不能把我们烧焦。个人灵性的长进也是如此，一个真正爱主的人，肉身的道路不是平坦的、不是宽广的、不是如意的，一定有很多试炼临到他；神也许可撒但来试炼他；许可世界来引诱他，激励他的肉体，作为他走道路的拦阻。
但是不要灰心，要用信心向主说：“主啊！这一切苦难不能使我和你离开，越受苦难越和你亲近。”这才是一个蒙祝福的道路；才是真的见证。
七、活出真实的见证
真实的见证不仅有话语，不仅有亮光、有道理，更重要的是：我们的生命改变了，人生观不一样了。
是的，虽然我们的待遇低一点；生活比别人更艰苦一点；地位比别人卑微一点，但是我们的人生却是快乐的很！高尚的很！荣耀的很！叫别人感觉奇怪的很！没有好的待遇、没有好的名望、没有好的享受，为什么还这么快乐呢？周围的人不得不说：“哎呀！你的神真奥妙！是什么神哪？”他们就会由反对变成怀疑，由怀疑变成渴慕，由渴慕变成追求，由追求变成得着。对他们就会起一个很深的影响作用。
早几年藉着环境的驱使，把我放在一个医院里面作护理，因为我不会作医生，就作一些扶助工作。因为我是基督徒，他们都知道；我是一个传道人，他们也知道；我是为着信仰受着一些难畏的，他们更清楚。所以把我放在一个最卑微的地位上面，待遇也很低。可是我里面清楚说：这是神的旨意叫我去的，所以我就不以这个待遇为念、也不以地位为念、更不以工作为念。每天保持着和神的亲密关系。当他们休息的时候去看电影、去看报、去说说笑笑。但我的里面有个要求是说：应当读圣经。按外面的环境看是不容易了，如果再这样把信仰表现出来，生活和别人还是不同：别人笑，你不笑；别人说，你不说；别人看，你不看；在工作上别人偷懒，你却殷勤；就会给别人带来很大的反感，那我的人生再往前走就没有希望了，也永远没有转变待遇的机会了。
但里面的要求是说：不能和别人相同；不能给他们有共同之点；我和他们的人生观不一样，是两回事情；我的方向、我的生活和他们不是一起的。为什么和他们一样同流合污呢？过他们的生活现象呢？说他们的话语呢？我只有顺服主。你们娱乐你们的；我打开我的圣经书；你们高兴你们的，我歌唱我的神；工作里面你们可以随便的阳奉阴伪、可以随随便便，但是我里面抱着一个顺服主的态度；你们不能做的、不肯做的摆在我身上，我只好忍耐着去做；我也没有想着说在那种情况里面为主作见证了，不过愿意把头低下来，顺服神的旨意，慢慢的一天一天的过下去。
一年多以后，有一天我在一个地方休息。忽然一个领导想和我谈谈，拍拍我的肩膀说：“某某人，我想跟你谈谈话。”
这个人，他从前经常说：“要跟我谈话。”但是我里面好象有一个顾虑，认为他跟我谈话，总没有好的目的，可能想从我的话语里面得些把柄。我心里说：我不求你的好处，不求你的同情，我也不跟你谈话。除了工作分派以外，有什么难处我就接受什么难处，总是保持着把你给我的任务完成。我也不向你说这个好、那个坏的问题，我只是说把头低下来顺从就是了。
他这一次要给我谈谈。我心中好象有一点顾虑，我一面祷告心里说：“不论你问什么话，我要少答复你，我说：你要问什么话呢。”
他说：“我看你这个人很奇怪。”我说：“我为什么奇怪呢？”他说：“你这个人里面有真东西。”我说：“你不是个马列主义吗？我是为信仰，你们看我是唯心主义，你们认为唯心主义是空虚的。你们是唯物主义，你们真实的很！”
他说：“你不要讲笑话了，真真实实的我发现，我里面是空虚的很。你的生活里面有真东西，如果你里面没有真东西，你人生不真实的话，在这情况下，你不会安心下去。我看你没有争竟，你也没有忧愁，也没有什么不安的地方，这是为了什么，肯定你里面有真正人生意义，我很想和你谈谈，到底你的信仰是怎么回事？”
当然我明白了，他真是这样询问了我就没有顾虑的把福音传讲给他。这就是我们的信仰，我人生的准则。
他说：“是的，你这一谈我明白了，从前我所听到的关于你们信仰问题，都不够实在，不够真实的。我也没有和你们基督徒接触过，这一年多以来，我感觉你的信仰是真的人生，这个信仰真能够管理你的人生，是真东西，所以我也愿意接受。”
我说：“你愿意相信吗？那很好，我们就祷告吧！”
他说：“现在还不行啊！再过两年，等我不干以后，我再相信。”
我说：“你为什么这样做呢？”
他说：“我还有一些工钱没加上去，我的居所还没有安排，等我完全达到目的了，专门去跟从主。”
我说：“你不要那样做，最好今天相信主，主所给你的，超过你想得到的。”
但是，他当然还没有表示在基督里面，你周围的人不能不受影响，不能不因为你的生活，他们会想想：为什么你这样做，从物质上说，你没有他丰富，从地位讲，没有他们高，但是在你那里有喜乐有平安，怎么能不感动周围的人呢？
很多时候我们把福音拦阻了，福音不会传，因为你没有注意和主的交通不能以主为念。生活中没有以主为生活的中心，别人不过是说：“你口里能够讲到耶稣，你却加入一个宗教，是其中的成员之一，你在生活实际当中，你和神的交通还不够，真理不明白。所以表现也不够，从生活实践当中，在人的面前，你和他们没有两样，没有特别的表现，都是走的世路，不过你身上多了一个耶稣名子。”他们就不能受感动，人不能说在你里面有真理，主耶稣是真理。
我们若活在基督里面，真理就显明出来。为什么呢？人家没有说：我们怕得罪人，我们怕失去了人情，怕在人面前失去荣耀，怕别人不同情自己，所以总想走一走宽路。俯就点人，应付点人，不要太无情了太绝对了。
真理奇怪的很，如果不绝对的话，真理就失去光茫了，遵行真理如果不绝对的话，真理就不能够发出果效了。这是一个不变的规律，谁要想为真理作见证，你必须要坚持真理。谁要想宣扬真理、承认真理、证实真理，你必须自己把真理牢牢的守着。不苟且、不因循、不妥协，要照真理而行，活在主的话语里面。你能站得住的话，就是见证，你周围的人就不能不受感动。
我常常感谢主，主给我一个好父亲，他在老年的时候，灵性真到了登峰造极的地步，他和主的交通常常密切的很。在他里面好象是说：没有什么黑暗，他和弟兄姊妹之间谈论的很少，但是从他里面得着帮助的更多，当他在老年被主接去的时候，就是文化革命刚刚开始，红卫兵抄家的时候，我们院子里住了三家人家，都是事奉神的。那些红卫兵先到别人门口进去，翻箱倒柜，把东西扔的乱七八糟，并且口里还在骂着。把人都拉出去，打了一顿，带上高帽子，出去游街。
及至到了我父家门口了，红卫兵没敢过去，到门口就说：“李大爷，你有什么信仰的书、违法的书，给我们一本或两本吧，我们好交差。”
那些红卫兵和我们没有什么交情，既不亲，又没友，他们是反对神的、恨神的，反对信仰的。我的父亲是一个传道人，他们应该更加恨恶他了，可是在这种情况之下，他们的威吓、强暴却使不出来。为什么呢？因为我的父亲告诉我说：“当红卫兵气凶凶的要想从门口进来的时候，我睁眼看他们一下，他们就不敢进来了，有惭愧了。”
后来当我父亲很平安的被主接去，当出殡时，整个街上邻居都去送殡了。文化大革命运动高潮之下，亲友可以这样作，信主的还敢这样作吗？但是弟兄姊妹多的很，外邦人肯不肯这样作呢？更不肯了，要离的很远了。
可是很稀奇，当时我不在跟前，我的亲属告诉我说：“整个街上邻居都来了，要给你父亲送殡，最稀奇的是，正在往坟上走的时候，那一些曾经逼迫基督徒抄过信徒家的红卫兵也跑来了，问是什么人出葬了，人多的很，他们跑到家里说：”给我们一个哀杖吧，叫我们也送送他，他们也跟着送到坟地去了。
当然这是外面的情况，也显出神的荣耀来。为什么他能有这种情况呢？影响那个环境呢？没有别的原因，因为他平常生活当中，是个敬畏神的人。
我常常想，我父亲敬畏神，如果我象我父亲的十分之一的话，我的家庭更加蒙恩了，我真是比不上他呀。他每一天没有话语，从我的记忆当中，他和神的交通总是密切的。
当解放前抗日胜利的时候，我们的家产都毁掉了，被火烧光了，过着荒年把东西都卖掉了，成为穷人啦，所有的亲属都埋怨他，连我的妈妈也埋怨他。认为你信耶稣信错了、信迷了，耶稣没有祝福你们，反而咒诅了，给你们大灾了，给你们饥荒了。
在这个情况之下，我的父亲没有讲一句埋怨的话，没有发过一句叹息哀声。总是说：“感谢主，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”
他对我妈妈说：“我们赤身出于母胎，也必赤身归回呀，不要发怨言。”（参：伯1:21）
那时候我还很小，我还没有主的生命，不领会这个意思，我也认为说：我的父亲哪！太糊涂了，信主怎么信迷了。
我母亲说：“你去做点生意吧！赚几个钱，把生活改善改善。”
我父亲说：“不需要，有衣有食就当知足。”甚至于母亲埋怨他，跟他争吵，他没有一点辩论。就是说：我顺服了神的旨意，谁也看不见他的道路，不能明白他的道路。
但是过了几年以后，环境一改变，亲戚朋友都来了，一进门就说：“哎呀！你们信的是真神，是活神哪，你们的神真可信。”
从前冷淡的人说：“我真得罪主了，不明白神的旨意，谁也看不见他的道路，以为神苦待你们了，我们就不敢相信神了，今天明白了神真爱你们。”这时候别人才看见我父亲信的宝贝，是真的信心。
他并不是说一时就会得胜的，在受逼迫时可以得胜了。不是的，而是在平常生活里面，一步一步都得胜了。
所以我发现说：“主好几年把我放在家庭里面，受试炼、受造就，当时还不明白，一思想我的父亲，心里才服下来了。”
如果一个人在家庭里面不能见证主的话，在你周围的人也不能够说：“你的信仰是真的，你真是虔诚的，真是信神的、真是基督徒的，那么我们在别的地方见证主，就要失去成色了，失去力量了，所以每个被神使用的人，都是经过家庭磨炼的。
为什么呢？就是说：在家庭里面是本性肉体最显露的地方，我们的软弱我们的缺欠，在外邦人面前还不能显露出来，在家庭里面必要显露出来，在这个时候要给你挫磨、磨炼，看你能不能顺服，能不能把自己舍下。
很多人为着家庭的需要，把自己的道路就忘掉了。唉！人肉体的家庭真是一个自私的场所，是一个犯罪的媒界啊，人的本份不能不尽，但是不要叫家庭把我们缠着了。
整天思想把我的家庭摆得丰富、华丽、高贵、荣耀一点，那样在家里面就不会有见证。
主明白，你需要贫穷、你需要丰富、你需要卑微、你需要尊贵，只要你能够活在主的面前，只要是敬畏神的人，以神为第一，以他为你生活的中心，他带领你，可能你会登上宝座。
但是，也可能把你放在水牢里面当囚犯，你要以神为念的话，是为他名荣耀的缘故，他不会把你放在比人更低的地步。他更不会把你放到一个地步叫你羞辱神的名字，那是不可能的。
我们也可以说：“主啊！为你名的缘故引导我走义路。”把神的名字看的高尚一点，看的尊贵一点，看的真实一点，我们先尊重我们的神，别人就不得不尊重我们的信仰，我们要先爱我们的神，别人就不得不说你的爱心是真实的、宝贝的。
光看见说神啊，你是我的神，我应当敬畏你，我怕你不怕人，我怕你不怕君王，我怕你不怕任何世人的反对和逼迫，这样才可以，这才是个事奉神的人。
如果你心里面还有这样的惧怕，还有那样的忧虑、顾虑，那么你的神是真的是假的呢？怎么因着你显能力呢？显不出来能力来，光叫我肉体平安，肉体宽大，肉休丰富，那不是我们的信心，不是神的应许。
因为人生不是个小圈子，不是我个人需要，不是我家庭的需要，神要把他的生命大大的释放出来，为着更大的需要，才把祝福给我们，所以我们把自己的思想打破了，把我们摆在神的旨意里面说：“神啊！你看我们需要什么样子，如果神看你需要做个君王，他就把君王的尊贵给你，智慧给你。”神如果叫你做个囚犯，你说： “主啊！这并不是羞耻的，为你名的缘故、为你福音的缘故，当囚犯是一样可以见证你，可以荣耀你。”
这些年来，我们有很多这样宝贝的见证，福音的门并不是在外边敞开了，而是在被囚之地福音的门敞开了。有很多这样的见证，我就不再一一细说了。
按人看没条件传福音了，信仰不能自由了，也不能再说耶稣可信可靠了。结果在被囚之地，有更多神的儿女信了主，神的名字被传扬出去了，这些蒙恩的人更加爱主。
这些囚犯不一定说是人生中卑贱的人，他们日期一满，或是环境一转变，他们还可能是尊贵的人士、有学问的人士，结果他们得着福音了，为主而活了。我若把口闭起来了；那么一来，你在讲台上的见证就不一定有果效，在水牢里面你却要把基督的福音疏忽掉了。
一个真正事奉神的人，要把这个观念打破了，知道我们的人生就是要遵行神的旨意，一个真正认识神的人，他的人生一直是勇往直前的，难处是难不倒的，羞耻、逼迫、贫穷、患难都难不倒的。他象是火把一样，一直往前奔走的，到哪里烧到哪里，这是个得胜的人生，是高贵的人生，是个荣耀的人生。我们是不是个火把，我们里面是别人把我们点起来的，把我们燃烧起来，却还烧不起来。我们不能当火把了，为什么不能当火把呢？因为没有把自己完全打破了，摆在祭坛上面不怕进火窑。里面爱灵魂的火、爱神的火，强过逼迫我们的火，你才能够胜过火的势力，你里面的火如果胜不过那逼迫的火，当你遇见逼迫的时候，你要被火焚烧掉了。
历史上面，有很多为主勇敢作见证的人，他们在这逼迫人的人面前，把他们打倒了，让他们羞愧了；他们能够说：“在今天按肉体讲，你来审判我在我心里面讲，我审判你；审判我们的人他们感到羞愧。”
有一个弟兄他在被人审判的时候，他勇敢的把主见证出去了，结果那审判他的人就无话可讲了。
那人只好说：“照你这样讲，我们错了吗？你没有错吧！”弟兄回答说：“错与不错，你知道，我的神知道，你的良心知道。”
那个人就不敢再问他了，只好说：你太糊涂、太愚顽了，你过去吧。
一点不是糊涂，不是愚顽，若不是这样说：他良心里不平安，如果这个弟兄的心里面不认识说：“我是信从真理的，神的权柄大过一切，不以苦难为念。”总以为说：“把我关起来了把我当囚犯，我就很卑贱很可怜了，我要哀求你了。”他不以此为念，所以他就能够胜过那个审判他的火焰。
在人看是个审判，在他看这不是个审判，这算不得什么，正义是审判错误，暴力是审判我的肉体，然而，我的正义要审判你的错误，所以他能够为主作那美好的见证。
我们很多信徒在苦难里面不能得胜，在磨炼里面也不能得胜，在生活里面还不能得胜，在家庭里面更不能得胜，因为你里面属世的爱超过了爱神的心，你在爱慕着人的爱情，你需要爱丈夫，需要爱妻子、爱儿女、爱父母，感情你打不破，怎么能胜过感情呢？主多少回数教育我说：“家庭不是你安舒之地，你劳动一天很累，到家里可以休息休息，让儿女可以服事服事我，让妻子服事服事我，定规得不到满足。”
若你看见家庭是你的学校，是你的工厂，是要造就你，叫你学习功课，不是让人来服事你，你自己去服事他们，不是让别人听你，让孩子听你。乃是说：你要用主的爱，去爱家里的人。这样一来，就不是人不能如我的意，不是这个地方不合适，那个地方不趁心了，乃是你里面满了安慰。
肉身是疲劳的很，感情上是淡薄的很，但是你里面满了安慰；就在你里面有安慰的时候，把别人就转变过来了，把一个不听话的孩子变成一个愿意服在神权上的孩子。
你要求的安慰得不到，但你不要求安慰的时候，安慰临到你了，为什么呢？因为你里面先得胜了，胜过这个感情了，胜过家庭这个场所了，所以才能够把家庭转变过来。
不是我们的火窑转变不过来，而是我们里面的火不够旺。不能烧过这个人的火，不能烧过这个物质的，不能烧过这个地上的火。所以每一个难处一临到我们就哀声悲叹说：“主啊！我的日子太难过了，这个不能同心，那个也不能同心、这一点不如意、那一点也不如意。”结果你里面只有埋怨，只有失败、只有软弱，因为你里面的爱火不够强烈啦！
我们应该先求主用爱火把我们的灵魂烧透了，把我们的私欲烧透了，把我们的肉体都烧透了。活在主的爱火里面，那就没有任何的火能把你烧伤。虽然是个荆棘，大火也不能烧伤了，这时候你的人生达到了得胜的地步。
尼布甲尼撒算不得什么，他在我们的信心面前，在我们爱神的热心面前，他不得不低头，不得不说，你的神是真神、是活神，你的人生里面有真理。是的，你的信仰不可侵犯，我的王权算不得什么。
按肉体看王权是何等尊贵，何等威严啊，谁敢违反呢？但是在一个小信徒面前算不得什么，正是因为生命高过一切，大过一切啊！
八、操练美好的灵性
读经：但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。他们便进到王前，提王的禁令，说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。那些人就纷纷聚集来见王，说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例，都不可更改。”王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常事奉的神，他必救你。”有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事，毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？“但以理对王说：”愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。 但6:10-22
我们看见但以理的光景，就是如此，他忠心办事，毫无过失，还要被人陷害被人诬告，下在狮子坑里。
当他没有被人诬告，陷害以前，有一句话说：“但以理有美好的灵性啊。”哎呀！这一句话太宝贵了。
有美好的灵性，这个太不容易啊，灵性到美好的地步，并不是一天成功的，不是两天成功的，不是我信主三天灵性就美好了，不是我们把圣经读上十遍二十遍灵性就可以美好啦。而是祷告、读经把你灵性带到一个地步，再一天一天的操练，慢慢的操练到一个地步。灵性美好了，不是那么幼稚的，不是那么软弱了，不是那么虚空了，乃是到美好的地步了。一步一步操练上去了。
他以什么来操练的呢？“就是当别人陷害他的时候，布告定出来要害他的时候，他仍然是把窗开向耶路撒冷，一日三遍的跪下来，向他的神祷告。”哎呀！何等宝贝呀！他看见的不是这个大臣来陷害他，那个大臣来诬告他，他不为自己争辩，他只是说：“跪下来。”他也不想到说：“哎呀这太可恶了，我办事这么忠心，你们还来陷害我，这个大臣平时待我这样好，你为什么还要害我呢？”他不这样说，他以事奉神为他生活的中心。你们表扬我，我的心里面不动摇，你们陷害我，我也不惧怕。因为我是事奉神的人，为神的缘故，我当总理，今天总理不让我当了，我是个事奉神的，我并没有失业，因为事奉神是我的人生。
但以理每一天照样把窗开向耶路撒冷，事奉他的神。因此他被人扔在狮子坑里，但在那里面的时候，他没有感觉狮子的凶恶，残暴。
他深深知道我是事奉神的人，我的神不许可狮子的残暴临到我身上，他开口咬不了我的肉，伤不了我一根汗毛，因为权柄在我神的手里，是因事奉神才到这地方的。
我想：他在狮子坑里的时候，他一定是跪下祷告仰望主，和主交通，他不去看狮子面孔，一看他就会害怕，那么大嘴、那么利的牙，要扑向他，他不去看它。在王宫里面我祷告事奉主。在狮子坑里面我照样祷告事奉主，你君王的那一种威严，那一种笑脸，我不在意，你狮子的面孔，我也不害怕，因为我是事奉神为主。所以他能过着一个得胜的生活。不因强暴而软弱，不因环境变化而气馁，始终过着一个灵里深处的绝妙生活。
从此叫我们想起经上的话：“手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人也必好了。”（可16:18）这不是空话，而是真话。
为什么这样的神迹不能从我们身上应验呢？因为难处把我们压倒了；困苦把我们挤伤了；我们不认识我们的神，没有常常事奉他呀！
一个常常事奉神的人，他不惧怕难处；他也不会动摇；不会被诱惑掉了。我们想想看，他是一国的总理，何等尊荣啊！若是我们的话，这种高贵的名声可真是认为不得了啦！但是但以理他总不为他的地位高而骄傲；从来没有得意过。神安排我这样工作，我是事奉神的，要在当总理的时候让君王看出他是事奉神的。
在神面前，他并不说谄媚的话、不讨君王的好处。神安排我的工作，我忠心事奉主；王待我好我忠心事奉；王待我不好我还忠心事奉我的神。因为我明白这是神给我安排的地位。“人欢迎我、人谅解我，我能够忠心事奉；人不欢迎、不谅解我，我还要照样事奉神；因为我是事奉神不是事奉人，这是我的人生观，这是我工作、生活的态度。”
这一来叫别人看见说：“你是一个常常事奉神的人，你有美好的灵性。”不要你自己见证，别人就要看出来，说：“这个人真忠心。他不是为了讨人的好处，他是为了持守他的信仰，忠心事奉主。”这是一个美好的见证，这个见证、这个生活能救你脱离狮子的口。
很多时候我们胜不过狮子的口，因为我们生活里面没有见证。一个狮子把我吓倒了，甚至吞吃咬碎了。但以理在狮子坑里面，那么多饥饿的狮子，对他来说没有一点办法，狮子也不能把他咬伤，因为他是常常事奉神的人呀！
各位同工弟兄姊妹！我们的灵性里面被狮子吓倒过没有？被狮子咬伤过没有？把我们困着过没有？是否忘记我们是事奉神的人没有？我们和神有间隔没有？我们有这样的生活经历没有？我们是以君王为念呢？还是以生命为念呢？应当把心转变过来说：“主啊！我的人生、我的生活、我的一举一动都是为讨你的喜欢，这是我的人生。
我常常想：任何宗教的信仰，都没有象基督徒的信仰一样。我们的神和我们的生活发生密切关系。不是说我初一、十五烧了香拜了偶像以后，到家里和神没有关系了，那不是真神。我们讲的真神，乃是和我们的生命发生了关系，神把他自己的生命给我们了。
什么叫生命？生命和生活是分不开的。我活一天有我一天的生命。我有一口气，我的生命就没有断。生活是生命的表现，神是我们的生命。生命和生活都是和神联合在一起的，和神联合在一起就显不出自己来了。
如果我这个动作、我这个工作、我这个生活没有神的成份，这个生活、工作都是空的。什么叫虚空？没有神就是虚空。我们再享受、再荣耀，如果没有神在当中，都是虚空的。
所罗门他的荣耀在什么地方呀！他那么荣耀、那么享受，因为他失去了神。一失去神的时候，他说：“‘虚空的虚空，凡事都是虚空。’只有活在基督里的时候，才是真真实实的。”
只有一个人常常活在基督里，他的生活里面就没有野兽的出现。可是，我们的生活怎么样啊！所看见的不是狼就是虎，至少像狗一样，使我们里面害怕、忧愁、形成一个恨恶的心，憎恨的心。为什么呢？因为我们没有和神同在呀！
主耶稣在旷野受试探的时候，有野兽和主同居，有天使来伺侯他。野兽没有把他伤害了，为什么呢？因为他是和神在一起过生活的。
一个真正与神同在的人，他里面是没有任何恐惧和忧愁的，他看不见野兽和狼。
早几天我问一个姊妹说：“你们从前刚刚蒙恩的时候聚会，要跑十几里路，就是很黑没有月亮，甚至下大雨，你们去不去？”她说：“我们照样去啊！”我说：“若经过一个很可怕的地方，你们怕不怕呀！”她们说：“一点也不怕。”这是为什么呢？是里面和主有交通呀！一想起主的话，光流泪，唱诗赞美主，一切的惧怕就都没有了。
如果不是这样的话，可能不可能在黑夜中，甚至通过坟地走一段路不惧怕呢？多少总有一点惧怕战兢的心，不敢跑这段路，何况家里还有逼迫呢？因为要事奉主的缘故；要亲近主的缘故，这一切都忘记了，也看不见兽，只看见主了。
一个有主同在的人，真幸福；他的人生何等荣耀！何等快乐！何等美满哪！
什么叫真善真美？活在基督里面，是真的善真的美，是真真实实的，我们已经得着了。我们若不在主里面多有认识、多有进入、多有联合的话，那我们的灵性只有太可怜了！不仅灵性软弱，乃是说我们太可怜了！我们的灵性一软弱，连肉身也不舒服了；我们的生活也不自在了。是不是呢？
当我们里面和主交通好的时候、和主联合好的时候，我们的环境虽困难，也不感觉困难了；再贫穷，也不以为贫穷了；再卑微，也不以为卑微了，因为有主同在胜过一切了。
我们胜不过这一切，是因为我们没有常常事奉我们的神，所以说狮子把我们伤了、狼虎把我们伤了、人的一句话语把我们伤了、人的一个感情把我们伤了。这个受伤因为我们里面和神没有活在一起。如果我们常和神活在一起，什么也伤不了我们；狮子再利害也不能伤我们，因为我们的神掌管这一切。
我们若不进到主里面，从人的方面看，再好的人也不能有善的面孔显出来、也不能把善的性情显出来。因为人不在基督里，没有主的生命，被魔鬼利用。他今天可以爱我们，明天可以恨我们；这一会可以称赞我们，那一会可以羞辱我们、逼迫我们；这一会很同情我们，过一会可能要陷害我们。是不是呢？
当我们活在基督里面的时候，这一切都不算了、不想了。他的逼迫、辱骂，伤不了我们；他的喜欢、同情，也引诱不了我们，因为我们的满足就是主、我们所事奉的就是主。
在这个时候，我们的工作、我们的生活，要把主见证出来。连王也不能不说：“……你所事奉的神能救你脱离狮子的口吗？”我们要回答说：“愿王万岁！我的神差遣使者来封住狮子的口，叫狮子不伤害我。”（但6:20-22）这个时候我们就得着荣耀了；我们的见证也是真实的，这是真的得胜。主要从我们身上把他的名荣耀了。
求主怜恤我们！使我们不要光活在自己的里面；应当保持一个素菜白水的生活；也应该有一个心志说，为了遵行神的旨意，我把我的人生摆在一边；更应当认识我们的神大过一切；不仅大过一切，更当常常事奉神，因为我们的神是真神、是大神、是活神、是至高的神。
我们若不常常事奉他的话，那太可怜了！应当事奉主，让我们的灵性达到美好的地步；让但以理和他弟兄的真实见证作为我们前进的方向。
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001论坛系统
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9/7/2007 2:53:00 PM
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