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神州宣教 >> 灵命长进 >> 打美好的仗
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李慕圣:      打美好的仗


目 录

说在前面的话 3
一、信耶稣为荣耀神见证神 5
1、让人与神一同管理万有 6
2、人因犯罪失去了管理权 6
3、因信耶稣在基督里恢复 7
4、活在基督里就不畏死亡 9
二、受神重托传福音救灵魂 15
1、保罗就是我们的榜样 15
2、主耶稣基督伟大与真实 17
3、传福音报喜讯脚踪佳美 19
4、救灵魂是神的伟大使命 23
三、不计代价,去抢救灵魂 26
1、为主作工,不计代价 27
2、将心完全交给主 29
3、在乎圣灵和权能 31
4、脱离世界上的吸引 33
5、不是为工作,而是为生命 36
6、不是凭恩赐,而是凭爱主 37
7、专心跟从主,完全顺服主 42
8、胜过贫穷苦,打那美好仗 44
最后的交待 46
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说在前面的话

同工们!在我没有想到的时候,主引导我到大家中间,彼此见面、交通,这实在是神恩待我们的凭据。因为很长一段时间我在神面前祷告,有意到你们中间来看望你们;并且加上这里还有几位弟兄姊妹在文化革命期间,主使用他们为主作了美好的见证,使很多教会得了复兴,我更想和他们交通。藉着这次交通可以从心灵里得点造就。这是我想到你们中间来的另一个理由。
我在前几年的时候和他们在一起事奉,看到他们所作的美好见证,作了我走道路的很大力量。因此我曾这样想到说:主今天使用他们,能在这一带地区为主传福音;能在文化革命中为主作见证,不容易的很啊!他们能够背着十字架传福音,这是何等大的荣耀。
这次神听了我的祷告,允许我到你们中间来,看看这边教会复兴的情况和同工们蒙恩的光景,我心里满了感谢。
在路上的时候,我就和同工说:这次回去看望的意义很大、很重,肯定能使我们受到很大的激励。果然不错,这次看见了很多同工们,并且青年同工们还占大多数,这才我真正的亲人,所以我看见你们心里很受感动。
当我今天吃中午饭以前,我看到这么多青年弟兄姊妹,来到这里聚集,我心里非常受感动,因为这是神在这里复兴教会的又一个证据;是神要在这末世当中所拣选的一批属神的大军,为他的福音、为他的国度、为他的旨意,要打那美好的仗。这一批蒙拣选的人是特别蒙福的人;是要把神的旨意推进国度的人;是最后为主打那美好仗的人,哈利路亚赞美主!真是应该向主发出赞美了。
刚才我一面吃饭,一面在主面前感谢。祷告的时候有一个感动,有几句诗歌,我想读给你们听,你们愿意记就记下来。歌的内容是:
谁愿意爱耶稣,谁肯为主活;
谁愿奉献终身,为着主工作;
甘心背负十架,把福音传播;
随时被主差遣,走遍天涯海角;
寻找迷失亡羊,领他进天国;
引导浪子回家,与父同欢乐。

随着圣灵在我心里的感动,根据主启示给我这个诗歌的意思,把我起初准备好的题目放下来,给你们首先交通一点这方面的亮光,使我们一同得鼓励、得坚固、受造就。

现在我们读几段圣经:

首先读民数记32章10-15节:
当日耶和华的怒气发作,就起誓说:“凡从埃及上来二十岁以外的人,断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟随我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚,可以看见,因为他们专心跟从我。”耶和华的怒气向以色列发作,使他们在旷野飘流四十年,等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知,你们起来接续先祖,增添罪人的数目,使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他,他还要把以色列人撇在旷野,便是你们使这众民灭亡了。

再读者希伯来书10章32-39节:
你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难:一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人看见;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。『因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生,他若退后,我心里就不喜欢他。』我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以至灵魂得救的人。

再读希伯来书11章35-40节:
有妇人得自己的死人复活;又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活;又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁,各等的磨练;被石头打死;被锯锯死;受试探;被刀杀;披着绵羊山羊的皮各处奔跑;受贫穷、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世上不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的,因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得就不能完全。

再读:希伯来书12章1-4节:
我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣,他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要恩想,免得疲倦灰心。你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

一、信耶稣为荣耀神见证神

我里面经常出现的第一个意念,就是我们一个信耶稣的人,要知道我们为什么要信耶稣?信耶稣是得一个什么样的恩典?如果我们明白了这一点,我们的信心一生一世就不会软弱;在跟从主的道路上无论遇见什么磨难;遭到什么试探;神给我们多少试炼,我们都不会向后转、都不会手扶着犁往后看。就是偶然受到一次肉体受不了的逼迫,有一点自爱、自怜的感觉,但为时不长霎时就过去了,因为我们明白我是为什么信耶稣的。
信耶稣这件事,对我们的人生意义来说,意义何等重大!可能你们都明白,也许有的弟兄姊妹还不够清楚,所以我要先从神的创造计划说起:

1、让人与神一同管理万有

当我们所信奉的天地万物主宰的神把天、地、万物都创造好以后,第六天才把人用尘土造好,这时的整个世界是完全和协的、美满的。神第六天把人造好的目的是说:叫人来代表神管理神所造的这个世界、管理天、地、万物。在人的管理之下万物可以有次有序的、没有彼此矛盾的、没有彼此伤害的、没有任何冲突的、连空气、气候也是非常适宜的,不冷不热的,过着幸福美满的生活。

2、人因犯罪失去了管理权

由于人不听神的话,受了撒但藉蛇引诱的骗犯了罪,被神赶出了乐园,住在伊甸园的东边,与神之间有基路伯和发火焰的剑相隔,无法到神面前去,真是痛苦至极了。
从我们的始祖亚当、夏娃犯罪以后,整个世界万物充满了矛盾、充满了冲突,因矛盾、冲突的缘故,给人类带来了痛苦、带来了灾害和各样磨难,最后进入死亡,万物也随之进入劳苦叹息中。这都是因为人犯罪得罪神,违背神的旨意所带来的后果。
希伯来的作者说:“将来的世界神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说:『人算什么?你竟顾念他;世人算什么?你竟眷顾他;你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚步下。』既叫万物都服用他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。”(来2:5-8)
这段经文是希伯来的作者藉着大卫在诗篇第八篇上的话所发出的慷慨。大卫在晚上,抬头看见神所造的月亮星宿,是那样的美好,在这浩瀚的宇宙,人算什么呢?但是神却这样的爱人、怜悯人、顾念人,这是为什么呢?大卫就把思路转到神的创造上。噢!我明白了,原来神创造人的时候,是照着神的形像和样式造的,是具有像神那样的荣耀和尊贵。好叫人藉着这荣耀和尊贵替神管理万有。但是人不听神的话犯罪失败了,失去了荣耀和尊贵。怎能替神管理万物呢?不可能了。不但不可能,反而只有走向灭亡这一条路,离神越来越远了。
圣经说:“这就如罪从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为人人都犯了罪。”(罗5:12)从亚当、夏娃犯罪以后,不管什么人,最后的结局都应当归入死。死了以后,经过神的审判,进入永远的沉沦,在烧着的硫磺火湖里永远受痛苦。还怎能谈起替神管理一切呢?

3、因信耶稣在基督里恢复

照神的公义讲,这是永远不能更改的结局,可是神还有慈爱的一面。神公义的一面是不容侵犯的,人犯了罪,应当灭亡,谁也不能得救,应当下地狱,是不能更改的。但是神的心是满有爱心的,他不愿一人灭亡,因此神要照着他起初的计划,差遣他的独生爱子,耶稣基督道成肉身到世上来作成救恩,把往灭亡道路上走的人拯救回来。在人还没有灭亡之前,把他们拉回来,回到神的怀抱之中,到神的恩典之中,享受神的丰盛;在耶稣基督的里面重工业新得着因犯罪失去的尊贵和荣耀。
经上说:“惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人赏了死味。原来那为万物所,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去。”(来2:9-10)
主耶稣不以与神同等为强夺的,反倒虚己,成为人的样子,既成了人的样式,就自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架。藉着十字架作成了救恩,就得了尊贵、荣耀为冠冕。使凡信他的人,就住在他的里面,也得着他的尊贵、荣耀,好与他一同作王,掌管万有。
神就是这样把信他的人从灭亡的路上拉回来,重新走在神永福的道路上,这叫恩典的道路,这就叫主耶稣的救恩。耶稣救我们是为什么呢?就是叫我们把神的恩典带给人,叫人不往地狱里去,不至灭亡,反得永生,在今世渡余下的日子。靠着他的在恩典,顺着神那生命的律,活出一个高尚的人生,具备高度的人格,就是表现出神的形像和样式。这个被耶稣基督拯救出来的大恩典,在人世间是找不到的。
圣经说:“人人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)又说:“人人都有一死,死后且有审判。”(来9:27)人既犯了罪,并且犯的还是死罪,这样说,人的结局已经定了,就是一定得死,死后要有审判,死后要下地狱,最后经过白色大宝座的审判进入火湖中永远受痛苦,这个结局谁也逃不了,何等可怕!不管是有地位的,没有地位的;有学问的,没有学问的;有财富的,或是贫穷的;是健康的,或是残废的,只要是人最终的结局必要死,这是人的必经之路。
世上的很多帝王将相都想长生不老,结果他们还是死了。不想死,也得死;怕死,还得死;任何人逃不出死的结局,这是肯定的。一死,一切的雄心壮志、希望和前途都成了肥皂泡。帝王不能作帝王了,只不过是一代天娇;英雄不再是英雄了,一切的功绩,逝者如斯夫了。正如圣经上说:“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”(传12:7)
既是没有人不死的,我们也是个人,因此说,死的结局也在等待着我们。感谢赞美主耶稣!他不叫我们死、不叫我们下地狱、下火湖,他救我们脱离黑暗的权势、脱离神永远的审判。他被钉在十字架上,舍命流血,付出生命的代价,把我们从律法的咒诅下赎了出来;把我们从罪恶里面、从灭亡的路上、黑暗的权势下救了出来,拉了回来,回到神的面前,从新蒙神的恩典、得着神的生命,在神的生命里面从新享受神给我们的祝福,有恩惠、有平安、有喜乐;在神的生命里面,我们和神的关系恢复好了、与人之间、与万物之间都没有矛盾、没有冲突了,只有生命里面的平安、喜乐,我们信耶稣所得的就是这一个恩典。

4、活在基督里就不畏死亡

弟兄姊妹!我们若认识了这一点,只有肝脑投地的伏在神的面前说:“主阿!你的恩典太大,我没有办法补还,因着你的爱和你给我的恩典,天天为你活着;真是你有需要的话,就是粉身碎骨我也愿意;我要忠心的跟从你;天天追求你,在我有限的年日中,将每一分每一秒都摆在你面前来感谢你,赞美你,恐怕也不够。”为什么呢?这是一个大恩典哪!若不是主耶稣基督救了我们,我们的命只有死,只有灭亡。我们就是再健康也活不了二百岁;我们就是再有学问,学问也不能保证我们不死;我们就是当了大官,有权有势,权势也不能救我们不死,还可能死的更快一点。
感谢主!主耶稣遇见了我们、救了我们,那一个死亡的结局与我们没有关系了;那一个灭亡的命运对我们结束了;那一个下火湖的危险对我们来说已经过去了。我们再也不惧怕那个死了,因为神在主耶稣基督里面把他那宝贝的生命赐给了我们,我们得称为神的儿女,成了神的后嗣,与基督同为后嗣。(参:约1:11-12 罗8:16-17)
今天我们站在主耶稣基督这一边,神赐给了我们生命的权柄,我们就不怕死了。圣经说:“如今那些在基督耶稣里的,就不在定罪了,因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗8:1-2)
我发现很多基督徒在临终的时候,安安然然、欢欢喜喜、快快乐乐的,没有愁苦、没有惧怕,就是这个原因。

我记得在一九五三年的时候,我还年轻,在南方一个地方传道。有一天,一个姊妹跑来找我。他说:“你赶快到我家里去,我的爸爸,已经喊叫三天三夜了。他光喊叫说:《有人来抓他、有人来捆他、有人来拉他,孩子们!来救救我吧!》我真是害怕的很!也没有力量救我的爸爸。你去为他祷告,求主救他吧!”于是我就带着二个弟兄去了。
他在房间里面正躺着,我一看他的面孔、那个样子,就心里害怕,汗毛都竖了起来,那种可怕的样子,无法形容。他口中一直喊叫说:“快救我!他们抓我了,用绳子捆我了。”总是这样喊叫。我没有办法,只好为他祷告,他才平静下来。
我就把福音传给他,叫他相信耶稣,向耶稣认罪。他就一样一样的认罪,大约经过四个小时的认罪,真是奇妙的很!
他说:“我里面不感觉有罪了。”
我说:“你相信耶稣吧!”
他说:“我相信。”
我说:“你愿意相信耶稣的十字架吗?”
他说:“我感谢耶稣!谢谢耶稣为我钉十字架。哎呀!耶稣真是我的救主,是我的救命恩人,主救了我。”
他讲了这几句话,面色完全变了,非常安祥、非常喜乐。本来是灰色,害怕人的样子,是鬼的样子,真可怕的很!当他认识耶稣认罪以后,马上脸上显出平平安安的样子、欢欢喜喜的样子、柔柔和和的样子。并用非常温柔的声音跟他儿女说:“孩子我要走了,你们不要哭;也跟你妈妈讲不要哭;跟你弟弟讲不要哭。你们看那穿白衣服的人,那么好看,欢欢喜喜的接我来了。”他这样说着说着把眼睛一闭走了。那面孔比活着的时候还好看,红光满面;本来病了好多天,一点没有红色,全是黄色。蒙了主的恩典,承认主的名以后,人虽然断气了,脸面却变成红色了。他的儿女们不但没有哀哭,反而满口赞美主。她把妈妈、弟弟、妹妹喊来,他们一同跪在她父亲的床前,全家都信了主,大声赞美主!
这是我亲眼见过的一件事情,我明白说:主耶稣的恩典是何等的大呀!相信耶稣的人不是死了,是睡了,睡的是舒服甜蜜。就好象说:《不要打扰他,叫他多睡一会吧!那种安祥的面孔。》这说明基督徒已经胜过了死亡,所以我们对生、死应该有一个正确的观念。

一个得着主复活生命的基督徒就是不怕死,对于死来说已经置之度外了。若有人说:“你要再信耶稣,我要捆绑你。”他就会说:“你想捆,就捆吧!你一捆我就从主得着了恩典。”若有人说:“你若再信耶稣,我要把你关进监牢里去。”他就会说:“只要够关的条件,你就关吧!你一关我就能和我的主表一表同情。”若有人说:“你要再信耶稣,我要杀你的头。”他就会说:“领导!我谢谢你,因为我的盼望就是到神那里去,与他在一起永享快乐。”不管人对我们说什么,叫我们遇见什么环境,我们再也不害怕了,因我们知道,我们的主已经胜过死亡,我们的肉体就是死了,那不是死了,乃是灵魂到主那里与他同在去了,肉体好像睡了一样。

前些日子有个作官的人找到我,说:“我们不防碍你的信仰,但你要听我们的指挥,到我们指定的范围过你的宗教生活。你是讲道的,你可以随便讲您的圣经,就是不能在我们指定范围以外传福音。为什么我们要这样讲呢?因为我们是执行神旨意的。”
我说:“你说这话我不明白,你是在世上作当官的,怎么执行神旨意呢?你信不信神哪?”
他说:“我不信神。”
我说:“你不信神,怎么讲这话呢?”
他说:“我们尊重你们的信仰,遵守你们圣经上的教训。”
我说:“什么教训呢?”
他说:“你读过罗马书十三章吗?”
我说:“我读过了。”
他说:“罗马书十三章说:在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。我们的权柄也是神给的,你当听我们的话,当顺服我们。我们佩剑不是空空的佩剑。因为神给我们权柄叫我们管你们的。你不听我们的话就是不听圣经;你不听我们的话就是违背神的旨意,对不对呀!”
哎呀!他说着我听着,我心里头在想:“他是想用圣经把我的信仰压倒。我不听他的话就是违背圣经吗?我的信仰就不正确了吗?我不听他的话就是违背神旨意吗?这不就是犯罪了吗?”正在思想的时候,圣灵就藉着圣经上的话开导我的心,就叫我明白了神的心意。
我说:“同志!你对圣经读的还不够熟。”
他说:“我怎么不够熟,我会背下来了,你怎么没背下来。”
我说:“你对圣经再熟,还不会讲,为什么把圣经领会错了,也讲错了。我承认你的权柄是神给你的。我的神不给你权柄你无法干涉我,甚至说,你连问也无权问我,是我的神许可你来管理我的。”
他说:“对呀!神叫我来管你,叫你听我的话,到礼拜堂里去。”
我说:“但是,你却忘记了一点,你把权柄用错了,越规了,超过了范围之外。圣经是怎么说的呢?“作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。……因为他不是空空的佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。”你们当执行你们的权柄,去刑罚那些作恶的人、去管小偷、去管扒手、去管打架的、去管贪污的、去管那些行贿施贿的人……等等去管这些事情。我们这些信耶稣的人是行善是行恶?我问你,我在什么地方传耶稣,说:“你犯罪去吧!你不要听政府的话;你不要听厂里制度;你不要听老师的话;你不要听父母的话。我有没有这样讲过?”
他不讲话了。我接着说:“我们信耶稣传真道,不但叫人得生命,也因这生命叫人行善、叫人做好人、做个良好的公民、做一个孝顺的子女、做一个很好的学生、做一个很听话的工人、作一个优秀的职员,这能是作恶吗?我们没有作恶,我们是在劝人行善,你们怎好管我们呢?你们真要管我们,是你们违背了圣经,是你们干犯了我们的信仰。再重一点说,是你们违背了中央的宪法。”
他这一听把眼一瞪,说:“你当然比我会解圣经了。”
我说:“不是我会解释圣经,而是圣经把你关起来了。”
于是他把面孔一板的说:“你要知道我有权柄,你若不听,我把你关起来。”
我说:“我承认你能管着我,但我也没有给你作对,是你提到了圣经,我们就谈谈圣经上的话吗!”
他说:“我不再给你谈圣经,你若我的话,我就有权柄判你的刑。”
我说:“我也承认你有权柄判我的刑,但我没有犯什么法啊!”
他说:“你再不听,一直对抗到底,我就用权柄杀你的头。”
我说:“朋友!如果你能杀我的头,我就跪下来,瞌一百个响头谢谢你。”
他说:“你这是怎么意思呢?你发神经病了吗?”
我说:“没有发神经病。”
他说:“你为什么讲这话呢?”
我说:“如果你不砍我头的话,我在世上活十年,二十年,到将来见主面时,我可能会软弱、可能会失败、可能会得罪神。当我见神面的时候就不能得赏赐了。今天你因我传神的道,传神的话,把我杀掉了,我可以百分之百的在主那里得冠冕、得赏赐了。我毫无疑问的说:『主阿!你把冠冕给我吧!因为我现在没有软弱。在受逼迫的时候为你流了血。』主当然给我赏赐了。”
他说:“哎呀!你们这些信耶稣的人哪!没有办法对付你们,你们真是狡猾的很!”
我说:“不是狡猾,我们是坚守信仰啊!”

以上我谈到这个事情是什么意思呢?不是说能和人争辩就好了。而是说,我们为主的缘故、为信仰的缘故,就是肉体死了,也是满了欢喜快乐。巴不得这一天临到我们,我们真有福了。
各位青年弟兄姊妹!我们要明白,我们所蒙的恩典是何等的洁大、是何等的真实!用我们这乳口没有办法将神的恩典说清楚。为着神爱我们的爱,今生在世上为他而活着,再没有我们自己的拣选了。主若喜欢叫我们面对死亡,那不是死了,那是荣耀、那是幸福。为什么呢?我们在世上有软弱的时候;有贫穷的时候;有失败的时候;有伤心的时候。有一天主叫我们离开肉体到他那里去,在他那里没有失败、没有软弱、没有痛苦、没有黑暗,和主永远在一起,多么幸福的很哪!真像他的仆人保罗所说的一样:“那是好得无比的。”
很多信徒,他们在受磨炼的时候,会忧郁、会惧怕、会失败、甚至会暂时远离主。为什么呢?因为不明白他为什么信耶稣,也不明白信耶稣是得天上各样属灵的福气。只以为信耶稣是为了得属地的好处,好像信其它宗教和拜偶像一样,生活上没有难处,能碰到一些好运气。所以肉体上一受亏损,就灰心丧气了。
错了,完全错了!我们要明白神把我们从灭亡里救出来、把我们从罪恶里救出来、从世界里面救出来,哎呀!这么大的恩典。我们做梦也没有想到,主把这么大的恩典给了我们这些无知的人、犯罪的人、软弱失败的人。我们想想看恩典大不大呀!
这么大的恩典我们已经得着了。但是我们看见没有?有很多的人在我们前边,也有很多人在我们后边,也有的人在我们的旁边,他们还没有听见福音。他们听不见福音怎能相信呢?不相信耶稣,他们的结局只好到地狱里去。就为这一点,我说:“主耶稣啊!我应当终身奉献给你,将我自己完全的摆在你面前,再苦也跟从你,也上算,也值得。这是我给同工们交通的第一点,就是我们要明白,我们从主耶稣所蒙的是什么恩典。

二、受神重托传福音救灵魂

我与你们交通的第二点,就是说,我们不但蒙了神的恩典,重生得救得着永生了,更宝贝的是主把我们从众人当中拣选出来,作什么呢?要使用我们。主耶稣想藉着我们把他的福音传出去、把他的恩言宣扬出去;藉着我们拯救更多的罪人,从灭亡的路上回转。哎呀!这么重大的使命托负了我们,这真是了不起的事呀!

1、保罗就是我们的榜样

保罗每写书的时候,开宗名义的说:“奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗。”(罗1:1)保罗在他一生的工作中,很勇敢、很忠心,并且受了许多的苦。我们可从哥林多后书十一章里看得清楚:不论在自然界、不论在属灵界、不论在教会里,他受的苦是最多的。这么多的苦,都压在保罗身上。
从他蒙召到为主殉道,在世上没有过一天平舒的日子。可是他从来不灰心、不气馁。越是受苦,勇敢的心越强,一直勇敢的向前跑。他说:“这不是说我已经处着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着耶稣基督所以得着我的。……我只有一件事,就是忘记背后,努力向前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:12-14)因为什么呢?“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:7-9)
他如果不蒙召,不跟从主耶稣,他在社会上是很有为的人。按政治地位讲:他是罗马民籍,他拥有罗马政治、军事世界的水平;按文化程度讲:他二十五岁就被选为全国七十二仪员之一,像我们中国的人大代表一样。因为他是在迦玛勒门下受教,学问丰富的很!拥有希腊文化世界的水准;按宗教讲:他遵守律法的义是无可指摘的。他拥有犹太宗教世界的水平。他有希望达到大祭司的职位,成为全国最高的教授。
可是当他一蒙召,被神一拣选,他认识了耶稣基督,世上这一切都不要了,都当作有损的了。什么议员!什么法利赛人!什么大教法师!什么大祭司长!……都丢弃了,都看作粪土了。谁能喜欢粪土呢?如果路上我们遇见一堆大粪,我们就会绕过去,离它远远的,并且还会说:“太嗅了,太脏了。”甚至都不想看见它。
保罗为什么看见世上这一切虚浮名利像粪土一样的厌烦他、讨厌他、离开他、远避他呢?因为他发现了至宝。至宝是什么呢?是救他的耶稣基督。所以他乐意放下世界上的一切,去应主耶稣的恩召。
主说:“他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”(徒9:15-16)
主对他说:“我差你到他们那里去,要叫他们的的眼睛得开,从黑暗中归向光明;从撒但权下归向神;又因信我得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)
主的呼召让保罗放下世界上一切的虚荣、名利;原来认为与自己有益的,现在因基督的缘故都不要了,要一生一世跟随耶稣走了,冒着千难万苦、冒着百般试探、冒着死亡的危险,把性命置之度外。去做什么呢?要传扬耶稣,把耶稣基督的大恩典、把耶稣基督的福音传到万国去,传到地极去。
所以任何艰难,任何困苦,任何危险,都没有使他灰心、也没有将他吓倒。他说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神不是出于我们。我们四面受敌,却不被困着;心里作能,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;仃倒台了,却不至死亡,身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。……。”(林后4;7-12)
为什么他在患难中还能彰显神呢?因为他与神有亲密的交通,始终活在神的爱中,他说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿轻型?是赤身露体轻型?是危险吗?是刀剑吗?……然而靠着爱我们的主,在这一切实可行的事上,已经得胜有余了。因为我深信,无论是生、是死、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物,都不能叫我们与基督的爱隔绝。因为这爱是在我们的主基督耶稣里的。” (罗8:35-39)
他靠着基督的大能大力,开始在基督里追求,一生大约三十三年的时间,一直在基督里追求,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏,址到他跑完了最后的路程,他唱出了得胜的凯歌:“那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了,从此以后,有公义的冠冕为我存留。”(提后4:7- 8)主啊!这凯歌何等荣耀!这凯歌是世上的英雄能唱出来的吗?是世上的豪杰能唱出来的吗?是世上有学问的人能唱出来的吗?是世上的君王、臣、民能唱出来的吗?都不能唱出来。唯有得胜的基督精兵才能够唱出来。

2、主耶稣基督伟大与真实

我读历史书的时候,发现法国从前有一个皇帝叫拿破伦,他在世界上非常有名望,是一个举世闻名的英雄。但他是贫民出身,当过炮兵,很有本事、很聪明,很快就登上了皇帝的宝座。当了皇帝以后,马上发兵,征服各国,用很短的时间征服了全世界。后来许多国家联兵攻打他,把他打败,但他只用二个月的时间,从新恢复了他的皇帝宝座,安定了他们的国权。
有一天晚上他在皇宫里睡觉,天快亮的时候,他的一个护卫长很警惶的来到皇宫。拿破伦就问:“为什么这么警惶呢?”
护卫长报告说:“你的五十四警卫军都已经变了,联合起来准备杀你。你赶快起来跑吧!把你的衣服给我穿,我替你死。”
拿破伦说:“你这个胆小鬼,我不要你替我死,你的命是你的命,我的命是我的命。”
护卫长说:“他们是要杀你的,不会杀我的。皇帝!你不要再大意了。他们已经反了,都反对你,要杀你的头,你赶紧跑吧!”
拿破伦不谎不忙的把衣服穿好,对护卫长说:“你把大门打开。”
护卫长说:“皇帝!不能打开,一打开他们就要冲进来了,因为他们都是带着武器来的。”
拿破伦说:“不要紧,你只管把大门打开。”
护卫长把大门一打开,四、五千警卫军,一齐拥进院内,高喊:“打倒拿破伦、杀死拿破伦、砍拿破伦的头。”
这时拿破伦还是非常镇静的往台上一站,说:“你们要杀我吗?我就是拿破伦。眼睛从左到右的看了一遍,没有一个人再喊了;他再从右到左的看了一遍,他们都往地下一跪,又高喊:“拿破伦万岁!”他就这样的一个小举动使他们都转变过来,又开始拥护他了。

这个故事很出名,显得拿破伦很伟大。他只用眼光把反对他的警卫军都能转变过来。在几分钟前都在高呼要杀他,几分钟后都翻过来崇拜他、拥护他。他是这样一个有魄力的伟大人物,真够伟大了,当时很多人崇拜他。
几年后,他又与英国交战却失败了,被英国人捆绑在一个小海岛上面,周围有部队把守,不许他自己的人靠近他,把他囚在那里。因此就忧郁生病,临死以前,他大声喊了几声说:“拿撒勒人耶稣啊!我承认你是得胜者,我拿破伦是失败者。耶稣啊!你不过是一个木匠,是普通劳苦农民;你不过工作了三年之久;你没有学问;你没有一兵一卒;你没有动一刀一枪;你是被人当作罪犯钉在十字架上死的。可是到现在已经一千多年了,全世界各民族当中,千千万万的男男女女都崇拜你、都相信你、都跟从你。并且在这跟从你的人中,有地位的,没有地位的;有学问的,没有学问的,都情愿为你死。我拿破伦当皇帝时,那么多人拥护,也有很多人愿意为我死。现在我被囚在这里,快要死了,有几个男女纪念我拿破伦?等我死了十年,二十年,三十年以后,恐怕纪念我的连一个也没有了。因此说我拿坡伦是一个失败者,拿撒勒人耶稣!你是一个得胜者。”大喊气绝而死。
果然不错,到现在还有几个人崇拜拿破伦呢?还有几个人愿意为拿破伦死呢?恐怕连一个也没有了。但是我们的主耶稣基督,是一个穷苦木匠的儿子,为了传扬天国的福音,很多人反对他;很多人轻视他;很多人否认他;许多人辱骂他,到最后被人当作罪犯钉在十字架上,已经死去一、两千年了。全世界万国万民中那里没有基督徒?那里没有教会?到处都是。那一种人士中、那一种阶层里都有相信耶稣的。不但是贫民百姓、受苦大众相信耶稣;大有学问的人也信耶稣;有地位的人也信耶稣;有权势的人,包括帝王、将相也有相信耶稣的。这是为什么样呢?
这说明耶稣的伟大和真实;这说明耶稣真是基督,真是神的儿子;这说明主耶稣死而复活的生命能力的浩大。主耶稣虽然被人当作囚犯钉死了,以判国的罪名处了死刑。但他那无罪的生命能力在人灵魂的深处越来越被尊重,越来越放光芒。因此千千万万的人来寻求他、来崇拜他、来跟从他、甘愿为他牺牲。
我们所信的主这么伟大、这么真实、这么崇高、这么的尊贵、荣耀。就是这样的主爱上了我们、拣选了我们、来寻找我们,并且找着了。叫我们去传扬福音、去报告好消息,使他所造的人类都相信神、归向神、荣耀归给神。我们想过没有,这样的地位是何等尊贵;这样的职份是何等重要,什么人可以比得上呢?

3、传福音的脚踪何等佳美

拿一个很普通的例子来说明吧!假若国务院通知你,到国务院来作警卫,你是什么心情呢!甚至你要好几天也睡不着觉。“哎呀!我这个小百姓,生在农村里面,国务院怎么知道我的名子呢?怎么叫我到国务院当警卫呢?”你真是要跳起来,要发疯了,认为:“真幸福的很阿!我能为国家,为最高的机关作警卫,真是一步登天了。”
在世界上,上级能够看重,就是那么的荣耀,何况创造天地万物的主宰,万王之王找着了我们,托负我们办一件事情呢?我们想到没有!这个地位是何等的尊贵。
我曾经说过:不要看我这个穷传道的,说老实话:就是总理跟我换换地位,我都不换。我不是在说狂话,我不是在说骄傲的话;总理算得什么!我们想一想:在世界上当总理,好是满好,几十年后还得死吧!躲不过死这一关。第二,当一个总理能够治国好国家,为人民造福是不错,但是能够把一个人的人生改变过来吗?能够给人带来永生的盼望吗?能够使人免去永远的审判吗?恐怕不可能了。
一个好的总理要把国家治理好,凭着什么呢?凭着四件事就可以了。第一有严明的法律;第二有良好的教育;第三有强大的军队;第四有雄厚的国民经济,凭着这四样就可以把国家稳定下来。但是一个人的人生没有改变过来,仍然是悲观的,他该犯罪还是犯罪;该偷盗还是偷盗;该自杀还是自杀。所以利用这四样,却不能改变人的根本问题,反而犯罪、自杀律越来越高。
美国很富裕,没有穷人,富翁多的很!但美国的自杀人数最多。在这些自杀的人中,百万富翁的人自杀的最多,为什么呢?是因为人生空虚的缘故。虽然有吃、有穿、有玩、有用,都享受遍了,人生还是空虚,没有办法补满这个空虚。人生难道光是吃喝、穿、玩的问题吗?不是的。外国人喜欢旅游,因为老了,有钱没地方用,拿着钱到各地方游山玩水吧!能使心灵满足吗?不可能的。玩乐够了还是虚空。因为生命不在乎家道丰富。但是我们这些穷传道的人,在人看算不得什么;但在改变一个人的人生观上看,可真了不起。只将基督的福音讲出去,就能把一个浪子找回来;能叫小偷、扒手信了耶稣,他就不偷了;能叫一个思想悲观的人变成乐观而不自杀了……,因为他的生命从根底里改变过来了。

我亲身体验过的,就是我的侄子,是我妻子的弟弟的儿子。他父亲是作官的,在中等城市做法院的副院长。一身兼几职,一个是法院的副院长,一个是派出所所长,一个劳改大队队长。这三个职务都是改造人的官职。但是他的儿子他却管理不好,在他住的城市里是个流氓头子,整天打架、赌博、滥交作乱,越来越坏的很!按经济说:一点不缺少;按政治地位说:也是够高的地位了,可是父亲管不住孩子,孩子不听父亲的话,使一个应该和睦相爱的家庭变成一个犹如仇敌冰冷的家庭。
直到一九九十年的时候,他们实在没有办法再过下去,他爸爸也生得实在想死,他妈妈看见这个光景也逐渐再消瘦,孩子在全国各地到处乱跑,虽然家中两千元,三千元算不得什么,但也被孩子花得及乎空了底,那时就处在这样的光景下。
这时候,我的侄子里面感觉痛苦的很!没地方去,后来就到了我家。他的意思是这次见见姑姑、姑夫,就自杀了结自己的终生。没有想到,就在这个骨节眼上神怜恤了他,在我家里面蒙恩得救了。从此不但改变了,改变的还很彻底。不但没有了悲观的思想、没有消极的思想;在生活上好像另外换了一个人一样;并且世上的工作不干了,也不作流氓了,而为主传起福音来。他原来一起赌博的三个朋友,他回家后不到三个月都信主归正了。
他才二十八岁,他的人生是谁把他改变过来的?他父亲是个官,不是没有地位;不是没有知识;不是没有学问;不是没有权势,都有。只能管着看守所的人;管着监狱里的人;管着劳改队的人,却不能把孩子管好。不但管不好,反而更加败坏,到最后及乎走向绝路。
可是,我们这些信耶稣的人,这些穷传道的,一个姑夫,一个姑姑把耶稣介绍给他,也没有给他讲更深的道理,他只看到我们家里的生活情况,那样依靠主彼此相爱的和平生活,家里没有分争,没有好的经济条件,没有好的住舍,没有好的政治地位。他发现这里面有个人生的宝贝,这个宝贝是什么呢?就是耶稣基督。信了耶稣基督就等于进了天堂。他说:“从前我不信天堂、地狱,我到你们家来一看,天堂如果有的话,你们家就是天堂;如果有地狱的话,我们家就是地狱。因为我父亲和母亲整天吵架,我和父亲吵,我和妈妈吵,我和妹妹吵,我们家里没有一天太平的日子。茶瓶、碗、盘子不知换多少批了。吵起架来爸爸摔,妈妈摔,吃饭不注意爸爸拍桌子,我也拍桌子,一直弄得乱七八糟,就是这样光景,没有太平,没有平安。
他因为看见了,一个信主耶稣的家庭和不信主耶稣的家庭的生活不一样,所以他愿意来到神的面前,承认自己的罪,接受主耶稣基督为自己的救主而蒙了恩典。蒙恩以后他彻底的改变,是神把他改变过来的。任何经济力量、教育力量、法律力量,都不能将人改变过来,唯有主耶稣基督的福音才能将人的心改变过来。
从这里可以知道,我们传福音的价值是何等大呀!作一个福音使者,被主选召叫我们传福音,救罪人,这个力量是何等大呀!

从前有一个国家,是最富强最太平的。整个社会没有小偷、没有扒手、没有打架斗殴的、没有强盗、没有土匪。上至君臣,下至百姓都是奉功守法,安居乐业。真正达到夜不闭户,道不拾遗的地步。
其中有人问他们说:“你们的国家怎么这样康泰?国家这么小,经济也不是那么富裕,怎么这样好的很呢?”他们就说:“来!我领你们看一看就知道了。”
问说:“叫我们去看什么呢?”
他们说:“到监狱里去看一下。”
回答说:“监狱不是好地方,是处罚罪人的地方,叫我们去看什么呢?”
他们就一同到了监狱门口,将门打开。一看不是监狱,就说:“怎么把我们领到这地方来了。”
他们说:“这就是我们的监狱。”
什么监狱?就是礼拜堂,就是讲道的地方。不管什么人偶然犯罪了,我们不用刑罚对待他,把他带来有吃有住,再传福音给他,领他信耶稣。叫他向耶稣悔改,不是向政府悔改、不是向父母悔改、不是向首长领导悔改、而是向耶稣基督悔改,我们就用这一个办法。他来的时候是不信耶稣的,不能再让他不信耶稣出去,直到他悔改信了耶稣再让他出去。
我们就这一个法律。一般不判刑,也不严刑惩罚,死刑很少。一般的犯罪都到这地方来,把福音讲给他听,为他祷告。一个人祷告不行,二个人为他祷告;二个人不行,三个人求主救他,叫他真正蒙了恩典,在主面前认罪悔改了,好!他的刑期满了,释放他。
这样,他出去以后还能犯罪、作恶吗?不但不犯罪作恶,却成了好人,还劝别人不去犯罪;他不但打架,还劝别人也不要打架……,不知不觉将和睦的种子,将平安的种子撒出去了,就结出平安的果子来。就这样,在我们的国家里面才有这样美好的光景。

4、救灵魂是神的伟大使命

我讲这个见证并不是讲太平的问题,而是讲我们当怎样尽本分的问题。弟兄姊妹!我们被主选召,他要使用我们。我们想到没有?受着万王之王托负所作的工作,是何等的伟大、何等的崇高、何等的光荣!
的确不错,我们的主太伟大,他托负我们的工作也太伟大。前些年,有人叫我在我们那个大地区里面当政协委员,虽然报上去三个名子,就批下来我一个人。他们拿着用红绸子包着的有一个伟大人物像的奖状,由居委会主人、居民干部领着,到我家里报喜来了。
那天我不在家,我的姊妹在家。他们一进门就喊着我的名子,说:“我们向某某人报喜来了。”
我的姊妹说:“你们报什么喜?”
他们说:“你的爱人,这一次中举了。在咱整个大区里面几百万人选代表,报上去三个人,只有你爱人一个人被批准了,多么光荣的很哪!第一,送一张伟人奖状;第二,被认为本区的宗教代表;第三,身兼本区基督教三自委员。”
我的姊妹一听,就哭了。因为一个认识神的人,就不认为这世上的虚荣是美好的,反而是羞辱的。于是我的姊妹说:“我真谢谢你们!这样责任,我们真不配。本来是应当听你们的话,为人民服务,可是我的丈夫他的思想不大好,不会为人民办事,他一脑子耶稣,你们是不大欢迎耶稣的。”
他们说:“那不要紧,我们尊重他的信仰。”
我的姊妹说:“不过他呢?除了耶稣以外,他什么也不懂得,只会劝人信耶稣。政策问题他不理解,恐怕把政策领会错了,传达错了,那一来的话,就违背上级政策了。对人民没有益处,还会有害处,这样我们谢谢你们,你们把这责任拿去吧!给思想好的带吧!”
他们就没有什么可讲的了,反而流着泪说:“对不起你们!从前的事我们没有给你们平反,你们不要计较。”
我的姊妹说:“我们从来不会计较。我们若计较的话,早就上诉了。我们从来没有上诉过,因为我们知道,这是我们应当走的道路,这是耶稣的恩典临到了我们。”他们没有办法,只好退回去了。
如果我的姊妹对主没有认识的话,恐怕口里说不接受这个虚荣心里也发痒,因为这么好的机会,能当上一个大官,不比信仰好吗?有了官职,谁还敢违反我的信仰,谁敢轻视我的信仰?没有人敢敌视我了。
但是这些虚荣在我们心里已经没有分量、没有地位了,因为那不是救人的方法,那不能救人。当政协委员有什么了不起的!当主席能不能救人?当总理、当宰相,能不能救人、当皇帝国王,能不能把一个灵魂救出来,不可能的。那不是一个真正救人的道路。
今天主耶稣找到了我们,把救人的使命给了我们:我们不用法律,因为我们也没有法律可用;我们不用经济收买人,因为我们也没有那么多的钱;我们更不会用教育说服人,因为我们没有那么高深的文化知识;我们更不用武力征服人,因为神不允许我们那样作,我们就会把福音传给人。人听见福音以后,只要肯相信耶稣,肯承认耶稣的名子,认罪悔改,把人生改变过来;把生活行为改变过来;把人生的方向改变过来就好了。不但能将这一切改变过来,更重要的是他不再灭亡,反而得着永生,这个工作是何等的伟大阿!
主耶稣说:“人就是赚得全世界,赔上自己的生命有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(可8:36-37)可见一个灵魂比全世界都宝贝,是那样的贵重。若是地球坏了,神有能力再创造一个。一个人若是不信耶稣,死了灵魂就要灭亡,神没有办法再把他的灵魂救出来,因为神是活人的神,不是死人的神,再者神不会用强制的办法违背人的自由意志。所以人在活着的时候不信耶稣,死了以后只有下地狱,等候以后永远的审判。神不会再从地狱里把他解救出来的,这是神的命定。
因此,我们趁着还有今日,受着神的托负,尽我们当尽的责任,忠心于我们的主,把主耶稣基督恩惠的福音传给一切活着的人,叫他们信耶稣得着永生,不被定罪,将他们的人生彻底改变过来,能够到天堂里面去;能够到永生里面去;不下地狱,不下火湖里面去。这个工作多么伟大!
世上的一个革命者,能把人从贫苦里面、从压迫里面救出来,进到一个自由、平等的环境里面,提高了人身地位,享受了幸福生活。但是这样的美景不过三、五十年,年纪一老就不能享受了,死了以后就更不用提了。何况世上的美福就不能达到这个地步呢!就是革命成功了,有的十年、八年;有的三十年、五十年就变了;有的革命虽然成功了,反成为罪人了,所以说人是靠不住的。
但我们劝人信了耶稣,蒙了神的恩典以后,永生永世不再灭亡。因为他得着了神那永远的生命,再也不能灭亡,将来可以到永生里面去,到天堂里面去,何等的有福阿!不但将来灵魂不再灭亡,今世的人生也能彻底改变:不再犯罪、不在作恶、不再贪心、不再争执,在社会上是一个很好的公民了。因为有主的同在,再危险也不再害怕了,这种人生太伟大了!

我不是再讲故事、不是再叙学说、不是再讲道理,而是说的实际情况。我们看见没有?如果我们看不见灵魂的宝贝,就是我们为主传福音,也要灰心,也会失望,也会手扶着犁向后看,要羡慕世界,要体贴人情,要自爱自怜。可能会说:“主耶稣阿!我不再为你传福音啦!我在社会上还有好家庭,还有好朋友,可以做些生意发个财,盖几间楼房,作一个在社会上有地位的人也可以吗!”
有一首诗歌里是这样说:“有一条路,需要我们去走,有人看了看,有人走了个头,有人走了十分之九……。”为什么样走十分之九还要落下去呢?因为他没有认清他的方向;没有看见灵魂的宝贝。所以传福音,救灵魂,看人的生命为宝贵,是何等重要的事!

三、不计代价去拯救灵魂

读经:
主耶稣说:“因为天国好象家主清早去雇人进他的葡萄园作工。和工人讲定,一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去,看见市上还有闲站的人,就对他们说:“你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。”他们也进去了。约在午正和申初又出去,也是这样行。约在酉初出去,看见还有人站在那里,就问他们说:“你们为什么整天在这里闲站呢?”他们说:“因为没有人雇我们。”他说:“你们也进葡萄园去。”到了晚上,园主对管事的说:“叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。”约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。及至那先雇的来了,他们以为必要多得,谁知也是各得一钱。他们得了,就埋怨家主说:“我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?”家主回答其中的一人说:“朋友!我不亏负你,你与我讲定的,不是一钱银子吗?拿你的走吧!我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?”这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。”(马太福音20章1-16节)

1、为主工作不计算代价

主耶稣说这一个比喻很有道理。就是家主要找人到葡萄园里作工,从早晨就去雇人,讲定一天一钱银子的工价;到中午还有人在那里闲站,叫他们也到葡萄园里去作工,也是讲定一天一钱银子的工价;到下午五、六点钟快下班的时候,还有人在那里闲站,也召他们到葡萄园里去作工。
这些最后进去作工的人没有和家主讲价钱,因为一天八个小时才能得一钱银子,一个小时不过只能得到一分多银子,恐怕还拿不到这么多银子,还有什么意思再讲呢?因着主人看得起叫到葡萄园去作工的缘故,就拼命的干,可能家主看我殷勤的作工就怜恤我。
到收工的时候,主人说:“叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。”约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。可能因着他们不声不响的作工,不是为着工价而作工,蒙了主人的悦纳也给他一钱银子。
先到葡萄园作工的人看见说:“哎呀!他干一小时活,给他一钱银子,我干八小时活,起码给我一两银子吧!最少也给我八钱银子吧!”到了拿钱的时候,还是只得一钱银子。他们就不满意地说:“你这个主人太不公平,太没有良心:他给你干一小时,你给他一钱银子,我给你干八小时,也给我一钱银子,这太不公平了。”
主人说:“你不要埋怨,因为你和我讲定一天一钱银子,我给一钱银子并没有亏负你,非常公道。他干一小时活,因他没有和我讲价钱,我看他干活很卖力,所以我给他一钱银子,这是我愿意给他的,用不着你来批评我。给你一钱银子也是应当的,我给他一钱银子是我多给他的恩典。他虽不应当得,我作了好事,你就红了眼吗?他很忠心努力的干活,他也应当得这一钱银子,你拿你的走吧!”
最后主说:“有许多在前的将要在后,在后的将要在前。被召的人虽多,选上的却少了。”(太20:16)

这里告诉我们说:去到神家里面、去到神国里面、去到神工厂上面的工人多的很!但是还有很多工人祷告说:“教会荒凉,禾场荒凉,缺少工人。”我到各地看一看,工人真是不少。奉献的弟兄姊妹太多了,都是青年人。
我到南方海岛地方去工作,他们的聚会开放一点,家庭聚会一般有七、八百人,有的地方装上扩音器。有一次我数了一下,在这几百人中只有二十多个上年纪的人,其它都是青年人。当我问他们说:“谁愿为主奉献传福音?”几乎都举起手来。我又问他们说:“你们读过一遍圣经的举手?”他们没有人举手。我感到奇怪,难道他们都没有读过圣经吗?又一转念,不可能,我再往多处问一问,说:“你们读过两遍圣经的举手?”他们还没有人举手。我又问:“你们读过三遍圣经的举手?” 他们还没有人举手。我又问:“你们读过五遍圣经的举手?”只有几个人举了手。我没有再往下问,因为我已经清楚,他们至少也读到六、七遍以上了。哎呀!我真高兴的很!他们是这样拼命的读圣经;这么多青年人愿意奉献事奉主,真是宝贝极了。
过了两年,我又去这个地方,情况完全变了。聚会时信徒稀少,没有那么多了。在开始聚会五分钟以前,屋子里还是空的。五分钟左右人都来了。来了以后,都坐在门口,不往里面坐。负责人一而再的催,他们也不肯往里边坐,门口坐得满满的。我觉得他们怎么这样谦卑的很!也感到不大正常,这是什么意思呢?不管如何我就开始聚会了。
等到散会前五分钟左右的时候,我发现他们都在看手表,急得连身子都在晃。看看外边,看看里边,看看手表,我一看这种光景也没有力量讲了。我还没有祷告完,他们就喊阿门!负责人还没说散会,他们哄的都走掉了。
我问负责的弟兄说:“现在教会为什么这个情况呢?”
他说:“我也没有办法,也讲不出所以然来。今天晚上,你到我家里住,一看你就明白了。”
我不知道那是什么意思,我就去了。他的兄弟在隔壁住,也是教会的负责弟兄。现在已经不再负责任了。他不是因犯错误不负责任了,而是没有工夫负责任了。从晚上十点半钟到早晨四点三刻,他弟兄家里的机器没有停止过。我忽然明白了,他们都办起了家庭小工业,都去作工赚钱去了。
我第一次去的时候,个体户还没有开放,只有集体工厂,没有私人企业,只好上班。给公家干活,八小时工作制,下班没有事干,就去聚会,叫神祝福,说:“主啊!叫我干的活轻一点、叫我坐办公室、叫我的工资高一点。”只有寻求主、事奉主,因为在世上活着没有意思。整天忙个不停,一月才几十块钱。“主啊!你快来吧!我不愿意在世上活了,要奉献为你传福音。”那时的奉献和热心是在这种情况下发的。
当环境一开放,可以自己办工厂赚钱了,就一个一个的离开了教会、离开福音的工厂,去办自己的事业。何等可惜!的确被召的多,选上的少了。

2、将心完全交给主

总结以上情况,中国的福音工作,大城市不如小城市;小城市不如乡镇;乡镇压不如农村;农村不如山区。因为大城市比小城市的生活好;小城市比农村的生活好;农村比山区的生活富裕。这样看来,肉体生活的好坏与社会的发展直接影响着信徒灵命的长进。
早几年我到偏避的山区里去传福音,他们的生活贫苦的很!住的是窑洞,吃的是简单的饭,也没有菜,谁舍得吃鸡蛋呢?都拿去卖掉好招待客人。可是他们教会的属灵生活真好,属灵空气浓厚的很!神也与他们同在。虽然外边有三自的逼迫,他们也不害怕,照样聚会事奉神。福音工作在他们当中真是兴旺的很!三、四年的工夫信徒增加了好几倍。
今天,主把福音托负给我们,我们被主拣选做福音使者,作救人灵魂的工作,这不是一个平常的工作呀!创造天地万物主宰看中了我们;天国的君王看中了我们,叫我们献身作他的钦差大臣,这个身份多么尊贵、多么重大、多么荣耀。
天国的君王派我们传他的旨意、传他的福音,他不是看我们有没有口才;不是看我们有没有学问;不是看我们的家史好坏;不看我们的地位高低,而是看我们的心正不正、贞不贞;是否愿意爱他;是否愿意为他而活,奉献忠身事奉他。我们的心被主看中后,主不缺乏口才;主不缺乏金银;主不缺乏学问;主不缺乏任何权势,所缺乏的是我们向他的心哪!
我们只要肯把这颗向主的心奉献给主,主就要把我们选召出来大大的使用。一个奉献的人,若不将心给主怎能算奉献呢?奉献的意思就是把心给主,没有自己的意思了,任主摆布,任主使用。神不是要我们的金银;不要我们的时间,要的是我们这个人。世上有许多有智慧的、聪明的、有才干的、有财富的、有地位的,神都没有拣选他们,为什么拣选我们呢?因为我们把心献给主了,我们的前途就是主耶稣基督。所以主耶稣才看重了我们,把我们拣选出来作他手中的工具。
我就是一个没有口才的人,你们就能听得出来。从小说话就像一个结吧舌一样,可主把我拣选了。主与我同在,我就能为主传福音;主不与我同在,我就讲不出来。所以说,口才不是重要问题;学问不是重要问题;地位不是重要问题;环境也不是重要问题,神若叫我们做的话,他能从水中开道路;能叫沙漠里面流出江河来,这是千真万确的。
那为什么很多人应该在前面却落在后面了?为什么已经被召来没有被选上呢?因为他们注重代价、注意工作、注意报酬。我已经和主人讲定一天一钱银子,主人若不给我这一钱银子的工价,这一天的工作不就是白干了吗!
我们千万记住:一个人被主使用,不被主丢弃的秘诀,就是把心摆在主面前。不要重工作过于爱主;不要重恩赐过于爱主。只要是主的旨意,工作再难,我们也要去做;若不是神的旨意,工作再容易、人再欢迎,主没有差遣我、主没有感动我,我们就不要动,因为工作不是我们去做,而是主使用谁,谁就去作。我们再有本事,若没有主的同在,我们也不能把一个人的灵魂救出来。

3、在乎圣灵和权能

有一位弟兄,他是做律师工作的,很会讲道理,口才当然很好。他想把他的一个知己朋友劝说归主,就与朋友一连讲了六个小时的道理。讲了之后,他的朋友就着他所讲的道理一连提了二百多个问题,他都一一的作了解答。他说:“朋友!你信耶稣吧!”他朋友说:“你的道理讲的真好,但现在我还不能相信,我的信仰还得保留保留。”
这个弟兄很伤心的说:“主啊!我不能为你工作,也不配为你工作,因为我用六个小时的工夫劝我的朋友信主,将你的道理都讲给他了,也将他提出的问题解答清楚了,他仍然不能信你,给我答复就是‘现在我不能相信。’若是这样下去,我还传什么福音呢?”
我们传福音,不是靠能答复多少个问题;不是能和人会辩论,全在乎圣灵和权能。我们只要肯把福音传出去,圣灵就要作工、圣灵就要感动他,叫他信耶稣。不管是传给一个或两个人,圣灵动工,他就悔改得救了,这不是我们的本事。神要我们的就是一个向着主的心、一个顺服主的心、一个爱主的心,不是为了报酬。
彼得在五旬节以后,只不过把耶稣的十字架讲出来,把耶稣的复活讲出来,圣灵就动工了,结果讲一篇道就有三千人悔改、五千人悔改,谁的能力呢?不是彼得有本事,是圣灵的工作。但有一点,就是彼得必须做顺服的人,必须把自己完全奉献给主。
彼得在五旬节以前,也是很爱耶稣,他所爱的,是爱耶稣的工作;是爱耶稣的伟大;是爱耶稣能行神迹奇事;是爱耶稣有能力,这样的老师真了不起,他能变五饼二鱼叫五千人吃饱。我信靠他,一生一世的生活就有了依靠;他能叫死人复活、叫麻疯洁净、叫瘸子行走,这么伟大的老师,我信靠他,一切都没有问题了。所以彼得很爱耶稣,愿意归服耶稣,甚至替耶稣死也愿意。
真爱耶稣吗?按肉体说,他真爱耶稣。但他却不知道爱的真实意义在那里。所以后来当主受难的时候,在一个使女面前失败的那么可怜。使女说:“我看你和拿撒勒的耶稣是同乡人。”他说:“我不是,我不认识他。”彼得一连三次的说不认识主,甚至发咒起誓的说:“我和这人没有关系,不同乡,我不认识他。”可怜不可怜哪!
彼得那么刚强,那么爱主,他的爱跑那里去了?现在为什么那样软弱,那样失败?因为他事奉的目的错了;跟从的目的错了;爱的目的错了。他虽然错了,但还有一点大的长处,就是他向主的心没有错。正因为此,当主复活以后,主特意的对几个妇女说:“你去告诉我的门徒和彼得。” (可16:7)感谢主!主又重新把他复兴起来。
今天主选召我们,叫我们事奉他,不是叫我们为他作多少事业。我们能为主作什么呢?就是世上的总统派我们到某某地方解决一个案件,恐怕我们就发慌了,因为我们不懂得如何去作。何况天国的君王派我们去救灵魂,仇敌是空中属灵气的恶魔,我们能作吗?我们根本不能做。魔鬼能怕我们吗?根本不怕。不要说我们这一个人,就是十个人,百个人,万个人魔鬼也不害怕。自从始祖犯罪以后,全世界都卧在那恶者之下,我们这些小小的百姓算得什么呢?
要想叫魔鬼怕我们,我们必须住在基督的里面,让神在我们身上彰显出来。当我们与魔鬼争战的时候,不是我们与魔鬼争战,而是主与魔鬼争战。因为主藉着十字架已经打烂了魔鬼的头,胜过了死亡的权势。魔鬼在主的面前永远是败将。主的话是一把两刃的利剑,能刺入肺腹心肠,甚至魂与灵、骨节与骨髓都能刺入剖开,连心中的主意和思念都能辨明,谁能不在神面前俯伏下拜呢?

4、脱离世界上的吸引

以色列百姓的失败就在这一点上。他们不尊重神,也不怕神,一味的凭着自己的喜好而行,多次失败,多次跌倒,多次得罪神。但是神还是爱他们,藉着先知多次向以色列百姓呼喊,说:“我的民哪!回转吧!将你的心归我。” (箴23:26)
以色列人所犯的罪,主要是心没有归向神。总是一直在世界上、肉体上、财富上、享受上纠缠。虽然有个别的时候愿意事奉神,好景不长,又认为巴比伦好;埃及好;亚述好,他们的经济富裕;他们的势力强盛;他们的生活舒服,能发财治富,能凡事通达,他们的家庭美满,这是因为他们的神在赐福给他们,在保护他们,所以他们的神是真神,就去拜巴比伦的神;拜埃及的神;就与他们联合,投靠在他们的荫下。这是什么原因呢?就是他们的心偏歪了。
正因这缘故,神的祝福就离开了他们。不但不祝福于他们,神也把他们丢弃了。你们既爱巴比伦,就让巴比伦人将你们掳去,成亡国奴,在巴比伦受尽痛苦。正如诗人所说:“我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。”(诗137:1)为什么哭呢?因为在外邦受尽了痛苦,想起了锡安有耶和华的同在,怎能不哭呢?
我们也是如此,口里说爱神好,在实际生活中却是爱世界,以为世界好的很!有名、有利、有享受。可是真的下到世界里面以后,里面争扎、斗争的非常利害,经过了一段时间,发现日子不好过了。因为世界不是属于我们的,是属于魔鬼的。我们是天国的人,回到世界里去当亡国奴、给人情、给利益、给名誉当亡国奴,那日子能好过吗?真是不好受阿!
说实在的,一个人没有主的生命的时候,去爱世界,心里感觉不到难受,也没有什么管教,好像还很自然一样。一个真有主生命的信徒,一面说爱主,一面还爱世界,里面痛苦的很!用我们的言语没有办法形容那个滋味,犹如进入地狱一样。
因此说,我们既被神选召、委派,作为神的用人,就不要去爱世界,爱世界也爱不成了,也没有办法去爱世界。只有一个办法,就是不计代价的去到葡萄园作工。主人叫去,就去;主人没有说给我工价,我也认为说不配得工价,只要主人肯用我就够了。不不再看作工的时候多少;不再看环境难与不难;不再看自己配与不配,只看主那荣耀的脸、只听主那温柔的的声音,随时准备上战场。
约拿就是我们的教训:主呼召他,叫他去尼尼微传福音,救那城里人,使他们悔改免得被灭。约拿却肯不去,认为“到那里传福音是传不得的,那城里的人罪大恶极,叫他们悔改是不可能的事。我若指出他们的罪来,他们会把我打死的,不如逃跑为妙。”结果能跑掉吗?是跑不掉的,神的大能在管理着这一切,也管理着我们,我们就是有再大的本事也跑不出神的手心。约拿因为想逃往他施,神用大风摇动船只处于燃眉之急,众人找出原因,就将约拿扔进海里,被大鱼吞进肚子里面三日三夜。当他认罪悔改以后,神就让大鱼将他吐出来。到最后叫我们看见,约拿还得到尼尼微去传悔改的福音。
一个人被神找着了,一方面是荣耀,一方面是逃不掉的。一个老姊妹讲:“谁要蒙神呼召,他真倒霉了。”我说:“你怎么讲这话呢?”她说:“一被主抓着,就逃不掉了。不爱世界吧!想爱世界;爱世界吧!又爱不成,也不敢去爱世界。今天我们在世上活着不是吃大亏了吗?不是多受苦了吗?”她的意思是说:我们既跟从了主,若没有顺服的心,是跟不上去的。
今天我们虽然跟从的不好,但是不要紧,神的选召是没有后悔的。神既选召了我们,我们要尽心的事奉神。不要为了工作而事奉;不要为了报酬而事奉;不要像雅各、约翰起初的时候想当主的左右丞相而跟从;不要为着这些事而有雄心壮志。若是有的话,我们就会和主讲理由说:“主阿!你怎么不使用我?你使用他,为什么不使用我呢?”这样一讲,就又失败了,自己的大志也不一定能够实现。

前几天我见一个小姊妹,他很冷淡,我说:“你怎么这样软弱的很?”
她说:“因为神太不公平,所以我不想事奉神了。”
我说:“你怎么敢讲这话呢?”
她说:“我和某某是一同蒙恩的,神使用他却不使用我,我很生气,不想为主传道了。”
我说:“姊妹!你太糊涂、太天真、太幻稚。你应该把用她不用你的原因找一找。单从一点来说吧!那个姊妹在神面前经常祷告,为聚会为教会禁食祷告,你禁食过几次呢?”
她说:“还有这个道理呢?”
我说:“对呀!”
她说:“这我明白了,不是神不用我,是我的心不对阿!”
我说:“不错,你没有把心拿出来。你不要看人,也不要思想自己的软弱,只管照着主的托负去作,主也会祝福你的。”
我们要记住:凡是主打发我们去作的,我们只管去作。我们虽不算什么,却是万王之王的钦差大臣,手中拿的是圣旨。传的是皇帝的命令,无论他的地位有多高;学问有多大;财产多丰富,都得听从,都得跪下来顺服,因为是圣旨。
我们本身就不算什么,魔鬼不怕我们、人也不怕我们,但是我们一奉着主的名、一奉天国君王的名、一奉神独生子的名传福音给你们听:“信的人就不至灭亡,反得永生。神要赐福给你、神要赐平安给你、神要赐恩惠给你,要得着天上各样属灵的福份。”原原本本的将神的话传出去,听与不听,那是你们的事;传与不传那是我的本份,我只要把神的话传出去,像先知传福音一样:“耶和华怎么说,我就怎么传,你们听就蒙福、不听就受惩罚。”神用的是这样的人。

5、不是为工作,而是为生命

路得记中,在波阿斯田间大量收割麦子的工人,他们是为了得工价,他们有廉刀、有工具、有恩赐,割的很快,以完全任务为目的。到了晚上把廉刀一丢,就回家去了。不管麦子的收成好不好;不管地里的麦穗掉了多少;不管起风下雨对麦子的损坏情况怎样,一概都不管。只等将麦子割完后,从波阿斯那里得工钱,走后与波阿斯毫无关系。
所以波阿斯只不过用一用他们,连一个也没有看中。只有一个外邦女子路得,她没有本事、没有廉刀、也没有权力、也不是被主人雇来的,只是为了生命的需要而拾麦子。一个穗,一个穗的拾,别人都休息他不休息。波阿斯来到田里,第一眼看见的就是拾麦穗的路得,就问收割的工人说:“那是谁家的女子?”收割的工人说: “是那摩押女子,跟随拿俄米从摩押地回来的。……她从早到晚,直妻如今,除了在屋子里坐一会儿,常在这里。”这就是波阿斯看中她的原因。

我们事奉神是为了工作吗?不是的。是为了生命、是为了生命的需要、更是为了供给人生命的需要。一粒麦子,一个麦穗,也不能漏掉。漏掉一点我们就少吃一口饭,肚子里就挨饿。不但我婆婆等着我供应她生命的需要,我自己也需要粮食维持生命,所以我要认真的做、殷勤的作、不辞劳苦的作。不管大工作、小工作、恩赐的大小都不要紧,只要用心的作,就蒙主的悦纳了;就被波阿斯看见了。
到有一天,主发工资的时候,不是从先到田间工作的人发的,而是从后边开始发工资的。主人看见这个人来干一小时活,真卖力,满头大汗,虽然技术没有别人好,干的活没有别人干的多,他却是真心实意的、不是为得工价的卖力的干。他肯定不是指望说:我干一小时活给我一钱银子吧!”而是说:人家能得一钱银子,我能得两分就不错了。主人说:“我要特别赏赐给你,给你的工价也要赶上他们的工价,他们干一天得一钱银子,你干一小时,我也给你一钱银子。”哎呀!这是神的赏赐阿!
我们不能以干的工作多少向主要赏赐,应该将我们的心献给主,在生命里面事奉主。“主阿!我事奉你,是为生命的需要。你这么爱我,救了我的命,我不事奉你事奉谁呢?你把我从地狱里面救出来、把我从灭亡里面救出来、把我从罪恶里面救出来,我不为你作为谁作呢?不为你活,为谁活呢?我应当为你,听你的话。”主说:“够了。你应当在天国里面得赏赐,因为你有一个报答主爱的心,是一个感谢主恩的人。”

6、不是凭恩赐,而是凭爱主

还有一些人说:“我爱慕主的现显,好到主那里去和主同在。”但在生活中经常说:“主阿!你怎么还不来,我在世上受的苦太多,已经受不了啦!主阿!你赶快把我接去吧!不要叫我受苦了。”若是这样的话,他所说的:爱慕主显现就不够好,因为在平安稳妥的时候,在神的恩典里面,还不能满足,这算什么的爱呢?在生活中不能和主同受苦难,只说我看见你就满足了,这不是真正的爱。
主所要我们的是婚姻的爱情。主叫新妇所预备的是单纯的爱他;在生活中爱他;在工作中爱他;在苦难中爱他,去体贴他的心情。新妇和新郎的关系不是建立在工作上;不能建立在事奉上,应该建立在与他的联合上。
就如一个女孩子见一个男青年,看看他很有精神,技术也很好、很聪明,但是我和他没有感情,他再好不能动我的心;反过来说,这个男青年干活不大好,技术也不高,但是我与他有姻缘,一看见我就爱他。
所以说,爱情并不是凭技术建立的;不是凭学问建立的;而是凭心景建立起来的。俗语说:“情人眼里出西施。”主向我们所要的就是这个从心里所爱的新婚的爱。(参:耶2:1)
我们从启示录第二章可以知道,主对以弗所教会的责备是他失去了起初的爱。这爱是什么呢?从外面看,他们的行为好;工作很劳苦;也能忍耐;不能容忍恶人;有信心为真理争战;还能分别是非、分辨善恶;也能抵挡尼哥拉一党的异端,真是全备的很!但主说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了,所以应当回想,你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事,你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”(启2:5)意思就是说:“若不悔改,你就不能为我发光了,我也不要你为我发光了,或者说:用不着你为我作代表来传福音,不用你了。”
这样说来,我们有恩赐有什么用处呢?我们有本事有什么用处呢?主不同在,和主的关系不好,就不能吃神乐园中的果子,什么工作也做不来。所以我们事奉主,不能以工作好坏为标准;不能按恩赐的大小为标准;不能以成绩的多少为标准,而是以真挚的爱去报答主的爱,去传扬福音,有生命的继续。就是没有人相信,也不灰心的传,因为神的爱激励我,我不传心里不平安。

我刚到南方的时候,主亲自引导我叫我去传福音,我就天天传福音。传了四个半月,我的小书包里装着福音单张,天天出去发福音单张,没有一个人相信。
有人说:“发的什么东西,我看看。有没有钞票?没有钞票谁要这东西!有没有面包吃?没有面包谁信你这个洋教!”
还有人说:“来、来、来,我吐痰没有带纸,给我一张。”吐一口痰扔掉了。
还有人说:“来、来,我上厕所没有带手纸,给我两张。”就这样的光景。但是我并没有灰心。只说:“主阿!是你叫我来传福音的,几个月来,没有人相信,反而是这样的反应。”
主说:“他们信不信不是你的事情,你传不传是你的责任。我叫你传福音,没有果效,你不要管;如果某一天有人应该得救,你没有传,他没有得救,这是你的责任,我向你要帐;你传了,他不信,那不是你的问题,你只管撒种子就好了。”
我说:“主阿!工作没有果效,还有什么兴趣!没有兴趣就不能刺激我的爱,所以我没有力量了。”
主说:“我在世上那三十三年,从伯利恒到各各他,有什么果效呢?我拣选了十二个门徒,整天造就他们,和他们在一起吃、在一起住、在一起工作、在一起祷告,叫他们经历我所行的神迹奇事,到最后他们都离开我走了,我灰心没有?我没有灰心。因为上十字架,就是我当走的路。这十二个门徒不能体贴我的心肠,不能同情我,不能帮助我,都离开我。彼得虽然说爱我,却发咒起誓背叛我。我就不遵行天父旨意了吗?”
我说:“主阿!我的灰心是错误的,我没有真心背十字架。主阿!你饶恕我,我不体会你的心肠,不配作你的福音使者,不配作你的仆人。”
这时候,神又重新将力量赐给我,使我有能传福音。里面有个意思说:“我传一辈子福音,就是连一个人也不信耶稣,我也要传,好坦然无惧的见主的面。因为神的旨意我遵行了。成绩不属于我,果效不属于我,责任属于我。我的责任尽到了,下面的工作是主的工作,是主的责任。”
我们只要听从主的话去传,去遵行神的旨意,主的时候到了,必定能叫我们看见福音的果效。只要主说一句,向右边撒网,大鱼、小鱼,一百五十三条,都呈现在我们的眼前,并且还都是大鱼。看来得鱼有主的时候,还得有主的命令,不是凭着我们整夜的劳力。彼得、雅各都是老打鱼的,都是老行家,在神训练他们的时候,虽然整夜的撒网,什么也没有得着。

我告诉你们,我开始传福音的时候,不会传,也没有恩赐,只是里面被主的爱激励,火热的去传福音。怎么传福音呢?看见一个老大娘,就说:“老奶奶,你到那里去。”她说:“我到某某地方去。”我说:“我跟你顺路,你这么大年纪啦!我替你背着包袱吧!”她说:“你这个年轻人,怎么这样好的很!替我背包袱。”我背着包袱就说:“老奶奶!你听见过耶稣没有?”她说:“什么耶稣阿?”我说:“耶稣能救人哪!”她说:“是怎么救人的阿?”由于我不懂得,讲不出个所以然来,只是说:“耶稣爱你。”她说:“耶稣是怎样爱我的?我不要耶稣爱我,我有丈夫、孩子爱我。”我说:“耶稣一定爱你。”她说:“我不要耶稣爱我。”我说:“你信不信呢?”她说:“我不信。”我说:“你不信我要哭了。就这样哭着说着:你信耶稣吧!耶稣真是爱你。”她被我哭得没有办法了,就说:“孩子别哭了,我信、我信。”我才不哭了。
有一天我走在路上,遇见一个人赶着马车走来,我就说:“老大爷!我到城里去,我顺路坐坐马车吧?”他说:“好!小孩子上来吧!”上了车就说:“老大爷!你听过耶稣没有?”他说:“什么耶稣?”我说:“耶稣爱你。”他说:“什么爱不爱,你想坐我的马车,就坐马车好啦!”我说:“耶稣爱你,还能救你的灵魂。”他说:“什么灵魂不灵魂的,只要吃饱,有钱花就算了。”我说:“耶稣爱你。”他说:“我不懂得。”我说:“你不懂得,我要哭了。”我又把他哭得没办法了,他只好说:“你别哭啦!我信耶稣。”他一信耶稣,我就下车走掉了。我就用这样的方法,救了几十个人信了耶稣。

我们不凭恩赐事奉神,而是凭心地诚实事奉神。若只有恩赐而没有诚心,而没有将心交给主,那就可怜的很了!
就如今天的医生,医术可能都有,缺乏的是没有医德,给病人看病时一点没有体恤的心。
我看那手术室里,给病人开刀就像给牲畜开刀一样,一点不体恤病人的痛苦,这划一刀,那划一刀,开错了再开一刀,这是我亲眼看见的。他们虽然有技术,却没有爱人的心。病人多受痛苦,经常出事故,开完刀常把捏子忘到肚里面、把棉花球忘到肚里面。以后没有办法,再重新开刀。
我说:“医生啊!你这样做,良心何在?”
他说:“现在的医生还讲什么良心,只要一天干完八个小时的工作,到时候去拿工资算了。”可怜不可怜!
有一次我生病了,不大舒服,要送我到医院去。我说:“我死也不到医院去,我不要医生开刀。”主也不叫我去,就怜恤了我,没有去看就好了。为什么会有这样的事出现呢?因为医生只有技术而没有道德阿!

今天很多传道人,就是只有恩赐却没有爱灵魂的心,比这医生还要可怜的很!把人的灵魂看作耳旁的风,无关紧要,不去抢救,把灵魂耽误了。该传的他不去传;该爱的他不爱;该劝勉的他不劝勉;该安慰的他不去安慰,只叫别人听他的话,只有他没有别人,这样的传道人将来要受重的审判啊!
我们为主工作时候,千万记住不能做雇工,要做牧人,要作生命的工作,要作生命的事奉,要以得生命和生命长进为目的。从里面有个认识说:我不去抢救灵魂,我的心灵、我的良心就过不去;不去爱人,我的日子就无法过下去;不去劝勉信徒、不去提醒信徒、不去责备信徒,我的心就在里面一直受控告。不仅是因为他的生命需要,也是我的生命需要,更是神的托负,我不去做能行吗?怎么向神交帐呢?我们有了这个认识,把心摆在主面前了,主就不能不用我们。
属灵工作不在乎话语、不在乎知识、不在乎本事,而在乎圣灵和权能。不管是写也好、唱也好、讲也好,没有能力、没有圣灵的同在都是空的。属灵的工作,圣灵和能力是第一。很多结巴舌,能为主传福音;一个驴子能叫假先知回转;施洗约翰说:“毒蛇种类,谁指示你们逃避将来的仇怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗,我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”(太3:7-9)
意思是说:法利赛人有祸了,神不使用你们也可以。因为你们对圣经很熟悉、很会讲,你们却没有结出果子来与悔改的心相称。你们若不悔改,神能从这石头中给亚伯拉罕兴起子孙来,将你们放在一边。这话说得多有能力啊!光有技术而没有道心;光有恩赐而没有爱灵魂的心、没有爱神的心,这种工作都没有价值。不但没有价值,将来还要受神的审判,何等可惜阿!


7、专心跟从主,完全顺服主

当日耶和华的怒气发作,就起誓说:“凡从埃及上来二十岁以外的人,断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟随我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚,可以看见,因为他们专心跟从我。”耶和华的怒气向以色列发作,使他们在旷野飘流四十年,等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知,你们起来接续先祖,增添罪人的数目,使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他,他还要把以色列人撇在旷野,便是你们使这众民灭亡。(民数记32章10-15节)

民数记告诉我们说:出埃及的人数,除了妇女、孩子还有六十万,总共大约有二百多万人。经过了四十年的旷野生活,应该被灭的人数全都灭尽了,就剩下两个人迦勒和约书亚才能进迦南。因为迦勒和约书亚有一个心志,专心跟从耶和华。圣经没有记载他们有什么本事和超人的智慧,只记载他们这一件事,专心跟从耶和华。
有一次约书亚想显一显他的本事,凭着自己的能力与此同时仇敌争战,一个人拿着伸出来的大刀站在他们的面前。约书亚想:“我可有办法了,这个人是个武将,是个大英雄,我把他说服过来帮助我,我一定能够得胜。”于是他就跑过去说:“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”那人回答说:“不是的。我来是要作耶和华军队的元帅。”(约5:13-14)不是帮助你们,也不是帮助你们的敌人,我是要作耶和华军队的元帅。约书亚的灵非常敏捷,当即就懂得了那人说话的意思,马上跪下来说:“我主有什么话吩咐仆人。”那人就说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣地。” (约5:15)
事奉神要记住,必须站在圣地。什么是圣地?就是传达圣旨的地方。任何一个地方都能成为圣地,神在任何地方都可藉着人、事、物传达他的美德、传达他的圣旨、传达他的心意。凡站在圣地的人都得像接受圣旨一样的顺服他,因此说,圣地不是一般人可以站的。
凡站在圣地的人都得把鞋脱下来,意思就是不要穿世上的鞋,不要和世界联合、不要和世界偶断丝联,要与世界一刀两断,不依靠外面的势力。完全依靠神的大能大力,凭着神那超乎万名之上的名必能得胜。弟兄姊妹们!要记住这个原则,就是常常站在圣地,把鞋脱下来。不要穿世俗的鞋,要和主联合起来,因为主是我们的元帅,他必帅领我们常常得胜。这是一个事奉主的秘诀。

一个专心跟主的人,在基督的帅领、在圣灵的引导中,照着羊群的脚踪只管走上去,神就在后边祝福我们;保护我们;负我们完全的责任。可能前面有苦、有难、有风、有浪、有穷、有饿,但是希伯来书告诉我们,那么多信心的伟人、属灵的英雄和豪杰,他们的道路也不是一帆风顺的,有的被扔进狮子坑里面;有的被放在火窑中;有的被锯锯死;有的披着绵羊山羊的皮到处奔跑、到处隐藏;有的家业被人抢去,也甘心忍受,这样的人是信心的伟人;是属灵界的英雄、是奔走天国道路的英雄、是看轻世界物质、财富的人、是世界上不配有的人。正如保罗所说:“……就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6: 14)我和世界之间只有十字架。什么意思呢?就是只有死。只要有这样的心志,神不能不把属灵的荣耀显现给他们,因为他们把路程跑完了,在神那里等着我们一同进入更美的家乡。
圣经说:“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上客旅、是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡……他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的,所以神被为他们的神并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。”(来11:13-16)感谢主!他们凭着信心行完了他们的路程,神就将更美的事为他们存留。不但为他们存留,也为一切凭着信心走道路的人存留。现在亚伯拉罕在等着我们;大卫在等着我们;摩西在等着我们;彼得、约翰、保罗都在等着我们;宋尚杰、贾玉名、王明道……也在等着我们,干什么呢?一同进入那更美的家乡,享受神那永远的福份。

8、胜过贫穷苦,打那美好仗

各位弟兄姊妹!我们是最后一批进葡萄园作工的人,还有一小时,甚至还不到一小时的工作时间,主已经站在门口了,我们当如何的迎接主回来、如何打那美好的仗,去讨主的喜悦,就看我们的心是否愿意交给主、愿意摆在神面前,不计代价的去工作啦!
现在我们看看圣经的预言:无花果树已经发嫩长叶,知道主快回来了;看看以色列的圣殿快要建造,知道主快要回来了;看看世上的人犯罪作恶的程度,知道主快要回来了;看看教会内部异端丛生,掩耳不听真道的情形,就知道主快要回来了……,从各方面的情形看都证明主就在门口了。今天少有点头脑的人,就应该思想一下,人生的归宿,今后到底往那里去;已经信了耶稣的人,就应该怎样将心交给主,去讨主的喜悦,才是对的。
虽然我们的肉身还在世上活着,有程度不同的苦难会临到我们,当我们一思想到主的时候,这一切的苦难就踏在脚下了;当我们一思想到神的伟大作为的时候,就心里得到了安息。当我回想起四十多年跟从主的经历,大事、小事、大病、小病、大难处、小难处,都不是偶然发生的,都是神安排好的,不是偶然碰巧、碰运气的问题,都是必然的。只要我们能够顺服神的旨意、懂得神的心意、照神的旨意而活着,那真是有福的很哪!无忧愁、无惧怕,坦然无惧,过着一个自由幸福的人生。
一个活在基督里面的人,是贫穷难不倒的人;是死亡吓不住的人;是不求属世福贵、尊荣的人,真是富贵我不认、贫贱我不屈、威武我不避、艰难不丧志的人。因为不是我们的意志刚强、不是我们的人生高尚。我们是个一般的人,有一些悲观的思想。但一想到主耶稣是伟大的神,他救了我、他选召了我、他委派了我;这么重要的职分、这么伟大的工作,我还怕什么!他赐给我生命,他掌管着生命,他能不保守我的生命吗?他能不养育我的生命吗?主说:飞鸟我还养活它;花草我还看顾它,你们的生命不比飞鸟宝贵得多吗?不比花草更好吗?你们要先求神的国和神的义,你们所需要的东西都要加给你们了。
这个“加”字宝贝的很!不是“给”我们,而是‘加给’我们。从这里我们看见没有?无论那一个人为主耶稣传传福音,是不是穷得过不去了?没有。是不是吃的没有吃的;穿的没有穿的?我还没有遇见过。有的人甘心愿意讨着饭为主传福音;甘心愿意过贫穷的日子,主还不叫他讨饭,不叫他穷苦,主所赐给他的超过他所求所想的。
现在我们在肉身活着的时候,“加”给我们,这还是小意思,将来神还要将更大的赏赐、冠冕赐给我们。不但加给我们,也要加给一切喜悦他显现的人。喜悦他显现的人什么样子呢?神仆保罗就是我们的榜样。每一个人奉献为主而活、为主传福音、为主背十字架、为主去拯救灵魂、寻找亡羊的人所得的奖赏与保罗所得的同样多。只要我们肯像摩西那样付代价;像保罗那样付代价;像彼得那样付代价;像宋尚杰那样付代价……,神是公平、公义的,给保罗多少,也给我们多少;神怎样恩待彼得,也怎样恩待我们;怎样恩待摩西,也怎样恩待我们;怎样恩待先躯们也怎样我们……。这是我们都可以信得过的。
圣经告诉我们说:“……知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。” (来10:34-35)又说:“你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。……他若退后,我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。” (来10:36-39)
同工们!前面所受的一切苦难、很多的折磨、家产的失去,都不要灰心,这是暂时的,是至暂至轻的,这一点点过去,神要将那无比永远的荣耀赐给我们。
我已经说过:时候不多了,主就在门口了,把我们必生的精力都花在主身上,还有多少的年日呢?我再退一百步说:就是主迟延不来,我们还能活一百岁吗?就是能活一百岁,再受一百年痛苦,又算得什么呢?与主要赐给我们的那永永远远比一比,一百年何等短暂,算得什么!何况我们根本活不了一百年、主也到不了那么长的时间就要回来,甚至十年、八年也要不了啦 !
再进一步说:我们就是为主肉体受点苦难,当我们的心与主化合的时候,就会认识到,这不是苦难,而是福份。生活困难,不是苦;被人斥骂,不是苦;经济缺乏,不是苦;被人、被同工误会,不是苦;疾病缠身,不是苦;坐监、被杀,不是苦,因为知道,这是神的熬炼;为了成就更大的事业;为要雕刻出希有的杰作,为要赐给我们更大的福份。神知道我们的需要,我们需要多少,就给我们多少,到后来我们就会向神发出赞美来。

最后的交待

巴不得主今天下午藉着这零零碎碎的话语,和一些不完全的见证,激励各位弟兄姊妹!从心里彻底奉献主,说:“主阿!我愿意为你而活;愿意为你的使命献上我的终身;甘心背着自己的十字架,走遍天涯海角,寻找亡羊,寻找浪子。”这样你们在神面前所蒙的恩典、所得的福分、所得的荣耀,是你们难以想像的。不但今生的,连来世的,主都要加倍的赐给你们了。
但是,你们要记住,为主背十字架,是首要的条件;为主背十字架,是从主得祝福的条件;为主背十字架,是工作、事奉、走道路的动力;为主背十字架,是打美好的仗、传福音、救灵魂、得冠冕的唯一道路;为主背十字架,是爱主的突出表现。
我们平常所说的爱主,不是真正的爱,我们的爱是污秽的爱、是情欲的爱、是有利益的爱、是带勾子的爱、是有报赏的爱、是感情的爱。就这也不是我们先爱主,乃是主先爱上了我们。藉着主爱我们的爱改变我们,叫我们也用他的爱去爱一切不当爱的人。
主的灵常常催我们,叫我们到他面前来,思想他的爱,纪念他的爱。我们不得不说:“主阿!你为我从高天降到地上来;你为我生在马槽里;你为我长在拿撒勒;你为我三年做木匠;你为我传福音,遭人陷害;你为我被人当作罪犯钉在十字架上;你为我被埋在别人的坟墓里;你为我胜过阴间,首先复活,你都是为我的缘故,在这罪恶的世界渡过了三十三年。主阿!你是这样的爱我们。这爱何等的大啊!我怎能报答你的爱呢?这爱假的,是真的。几千年来,千千万万的圣徒,都被这爱感动,为你作见证、为你殉道。不管是有学问的、有地位的、是国王、是英雄、是将军……,他们都被这爱感动,付上了生命的代价,我们的心能不受感动吗?这是故事吗?是假的吗?不是,是真真实实的事,是真真实实的爱。
我们不受感动,是我们不懂得神的爱;不明白自己的罪何等多、何等大、何等的败坏、何等的可怜、结局何等的危险!不信耶稣的人就是活一百岁、活一千岁,最后还得下地狱,何等可怕的很!我们往这里想一想,只该说:“主耶稣啊!你是我的救命恩人哪!你把我的罪赦免了、把我从地狱里、从罪恶里救出来。我若为自己活,在地上享受荣华富贵,太没有良心了。我不能为自己活,我要为你活。”这样我们爱主的心就发挥出来了。不是我们会爱主,而是我们被主的爱激励不得不为主而活,不得不报答主的爱、报答主的恩典啦!
让别人去享世上的福份吧!让别人去得世上的荣耀吧!我要为爱我的主;为为我舍命的主;为我受穷苦的主,去作见证、去受苦、去受逼迫、去背十字架,因为主太爱我了,我无法表示对主的爱。我为主受点苦,表示我爱主的心吧!
这样以来,主说:“孩子!你的心我知道了。你要知道,你还没有受苦以先,我已经为你受苦了。”以赛亚书说:“我与他们同受苦难。”真正受苦不是我们苦,是主先苦了。当我们这样想的时候,我们还怕苦难吗?还怕逼迫吗?还怕孤单吗?都不怕了。甚至巴不得说:“主阿!我还想多为你受点苦,报答你的恩典吧!”当我们爱他的心一表现出来,主能不用我们吗?主能不差遣我们吗?主能不打发我们吗?都会的。主就是喜欢用这样的人,为他作见证,为他传福音。

求主今天把每一个弟兄姊妹的心都得着,都愿意将心摆在神面前,随时准备让主使用。但要记住,不要以工作为念、不要以恩赐为念,要以爱主为念,常常活在基督的里面。像路得一样在波阿斯的田间,以拾麦穗为念、以生命为念。“主啊你是我的生命,我做一点工作、救一个灵魂,这是我生命的需要。”这时候被波阿斯看见、被波阿斯得着、到波阿斯的家里、成了波阿斯家的主母、得着波阿斯的一切财产。
雇工虽然很有本事、很会割麦子、很有恩赐,工作之后,都回自己家里去了。他们与波阿斯没有关系,不能得波阿斯的产业,因为他们是雇工。
愿我们不要做雇工、要作牧人、要做生命的工作、要在生命中服事主、要在爱中跟从主、作一个讨神喜悦的人、为主打那美好的仗。
求主祝福这些话语!


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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     9/6/2007 7:03:00 AM
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