|
说在前面的话 3
一、十字架是正确的道路与法则 4
二、十字架是得着主生命之大门 6
三、十字架是过得胜生活的动力 7
四、主在十字架上指出得胜途径 13
（以主在十字架上的七言为例）
1、爱的赦免 13
2、同享乐园之福 24
3、尽人子本份并托负 27
4、担负世人罪的刑罚 31
5、愿万民归顺神 38
6、成功了神的救赎计划 41
7、归入神的安息 44
---------------------------------------------------------------------------
说在前面的话
读经:路9:23-25 14:25-27 23:32-43 林后4:7-11 加2:20
今天，我和弟兄姊妹交通的思想内容，就是基督徒的道路、事奉、工作、生命的正确准则是什么？
前些日子，我在一个地方看望一些教会，不少的弟兄姊妹交通到这样的问题：走什么路才是正路；怎样事奉才是正确的事奉；我们的生命长进如何追求才算是得胜；哪一种准则是正确的？啊一种是不够正确的？
各位弟兄姊妹！我想在我们中间也有不少愿意追求的；愿意学习事奉的，在你们心里也可能有这一个问号。
每一个基督徒蒙恩得救以后，在蒙召要事奉神的时候，都感觉说：我当怎样事奉才算正确的？我追求走道路，怎样走法才算是正确的？怎样走才合乎神的心意，这是每一个有主生命的，清楚神呼召的基督徒里面共有的感觉。
正是因为灵里愿意倾向神，并且还模糊不清，才找出各种不同的追求方法：有的在追求圣灵充满，认为只有圣灵充满才算是事奉神；有的在立志向；有的在守律法，立功劳，认为只要守好，神就祝福，路也正确了……等等形形色色的追求方法。
以我的看见，应当以主自己所步出的道路为准则。就是要看清主给我们留下的是什么脚踪；主是如何走道路的；主是如何遵行神旨意的；主是怎样作成救恩的；主又是用什么方法在信徒身上显出大能和荣耀的。如果我们从这一面去思想、去寻求，我想就很容易找出一个正确的法则，认清正确的道路。因为我们是蒙主的拯救，是跟从主，是事奉主的。眼睛只要肯定睛在主的身上，主会叫我们明白的。这是既简单又容易的方法。
一、十字架是正确的道路与准则
每一个读过四福音的人，都明白主耶稣从伯利恒到各各他的道路，是十字架的道路。那就是说：主耶稣的十字架的道路就是我们的标准；就是我们的榜样；就是我们的方向。再清楚一点说：什么时候看见十字架，就什么时候跟从十字架，也高举十字架，我们的追求和事奉就不至于错。
反过来说，如果我们的事奉、追求和跟从偏离了十字架，感觉不到十字架，别人不能从我们身上看见十字架，我们也就不能把十字架高举起来了。那么说，我们的追求和事奉就应当思考一下，我的路是不是走错了？是不是按着这个原则去作去走的。
十字架是主救恩的中心，也是唯一的救法。感谢赞美主，他用十字架把我们从罪恶里救出来了。
主说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。” 约14:6
从此可知，道理并不能给我们生命，而是我们走主道路的时候，道理把我们引到各各他的十字架底下，得着主永远不死的生命。
神的儿子──耶稣基督，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。” 彼前２:２４这就是说：什么时候我们来到十字架底下，承认十字架，接受十字架，我们里面就起了变化。什么变化呢？就是我们里面的千斤重担突然脱落了。虽然有千条万条绳子捆着我们，使我们不得释放，但是，当我们碰着十字架的时候，心里面就得了释放，享受到了属天的自由。
没有信耶稣以前，对罪毫无感觉，还喜欢犯罪，认为犯罪是荣耀，是聪明。当我们碰着十字架的以后，就开始承认说：“神啊！我是个大罪魁。以往我的人生满了黑暗，不知道为什么要活着，东摸索、西摸索，找不着永生真缔，看不见真正方向；但一碰着十字架，里面变了味道，就感觉到主的人生太光荣了。大有希望，轻松愉快，好象飞鸟一样，自由飞翔。”
有很多事实说明，人到神面前来和神发生关系；认识神蒙神的恩典；人生也得了转变，这完全是藉着主耶稣的十字架才能达到的。
哥林多前书一章告诉我们说：“犹太人是要神迹；希利尼人是求智慧；但我们是看钉十字架上的耶稣。”也就是说：神迹没有把犹太人拯救出来；智慧也没有把希利尼人拯救出来，但主耶稣的十字架把很多人以为愚昧的，软弱的，卑贱的罪人拯救了出来。
一个人重生，他不可能不经过十字架，如果说不经过十字架就重生了，那他所得的不是神儿子的生命。人要想到神面前来得神的生命，就这一条路，一个门──就是经过十字架，到十字架底下来，谦卑俯伏，承认自己的罪，说：“主基督耶稣啊！你为我钉十字架，你没有罪，却担当了我的罪，今天我向你谦卑承认我的罪孽，并且从内心诚恳的接受你作我的救主。”
当我们认识自己的时候，主生命的感觉就从我们里面产生了，人生就有了光明；前途就有了希望；生命就有了依靠，有了安慰。里面就有个感觉说：“神和我们的关系不再是一个教徒和教主的关系；不在是老师和学生的关系；乃是父亲和儿子的关系。因为主藉着十字架把自己的生命给了我们，或者说：神给了我们一个信心的器管，通过信心的感管，就能感觉到主耶稣的可爱、可靠、可亲、那么崇高、那么圣洁、那么荣耀的神，道成肉身到地上来，受尽了百般的苦难，最后被挂在十字架上，担当了我们的罪，把血流出来，洗净了我们一切的罪，主耶稣真是可爱啊！”
主耶稣成功的救恩，我们用自己的思想想不通；用自己的感觉感觉不出来；用哲学的观点也不能分析；希利尼人的智慧也没有办法认识这位奇妙的救主──耶稣基督。只有认识了主耶稣基督的十字架，并彻底活在十字架的里面，才能认识这位救世主──我们的主耶稣基督。
二、十字架是得着生命之大门
主说:“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，就没有人能到父那里去。” 约14:6
一个人不认识这位耶稣基督，不但走不到正路上；也找不到真理；更得不到主的生命；也实在没有办法到神那里去。这样说来，一个人得生命的正确门路是经过十字架。也没有一个人经过了十字架而不得生命的，因为十字架就是向一切信的人输送生命。怕的是人不肯承认十字架、不肯高举十字架、在十字架面前不肯俯伏下去承认自己的罪孽。
感谢赞美主！他把生命给了我们，这个永远不死的生命太宝贵了；这个生命要引我们到神那里去；并要在我们里面发动发动，慢慢的发动，要把我们的旧性、把属世界的、属肉体的、属亚当的，渐渐脱落下去，活出一个新的样子来──就是主耶稣基督的形像和样式。正像主自己说的：“旧事已过，都变成新的了。” 林后5:17
这样的变化是在什么地方变的呢？是在基督里面变的。
怎么到基督里面来的呢？藉着十字架。我和主成了一个生命系统；我和基督成了一家；成为一个身体……，完全成为一了。这是人到神面前的第一步路。
我们藉着十字架认识了神，来到神的里面，成为神的儿女，我们才能够喊神为：“阿爸、父”。我们喊声“阿爸、父”的时候，我们里面是何等的舒服；何等的得安慰，心里得着了滋润，像小孩子喊一声妈妈一样的滋味。
如果我们里面没有神的生命，当 我们喊声“天父”的时候，上面没有回应，里面也是不通。喊的尽管热情，里面的滋味不一样，没有父子的情谊，没有生命的感觉。因此说外面所作的一切都不算数。不管外面喊的再像，总有一天我们会把老自己表现出来的，因为我们里面没有主的新生命。
因此说：每一个人要想得神的生命，必须要经过十字架。不经过十字架的人，没有方法得着神的生命，这是肯定的，没有调和的余地。
三、十字架是过得胜生活的动力
怎么能有属灵生活的正确能力呢？那就是经过十字架。（当然对十字架的认识和经过十字架是不同的。）由于人不能过一个得胜的属灵生活，有的要忧伤；有的要哀哭；有的想出许多自己的办法来。但这也不是个大问题，大问题是说：我们有没有接受十字架？有没有经过十字架？主耶稣的十字架有没有在我们里面生发生命的果效。
很多弟兄姊妹，不管是蒙恩时间长的，蒙恩的时候短的，都有一个心志说：“我怎么能够过一个得胜生活？我知道耶稣基督是我的救主，救了我的生命脱离死亡，现在仍救我们脱离患难与凶恶。我从前是犯罪作恶的，蒙恩以后，不能再如此行了。但是我胜不过肉体的败坏；旧性的顽硬；胜不过撒但的诱惑和攻击；胜不过世界的引诱，不知不觉我又软弱，又失败了。”这是我们最头痛，最关心，也是最重要的问题。
很多基督徒容易受迷惑，容易走错，就是在这个问题上没有认清楚。当怎么追求过一个得胜的生活？怎么样作一个名符其实的神的儿子？怎么样使所行的与所蒙的恩典没有矛盾，相互一致，良心里没控告，一直是平安的？如何能到这个地步呢？我相信并不是望尘莫及的事。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我……。” 可8:34 主耶稣对门徒说的意思就是：你们要跟从我走，到天堂里面去，进入乐园里面去，唯一的秘诀和窍门就是“应当舍己，背着十字架来跟从我。”换句话说：“如果你们不肯背十字架、不愿意背十字架、推却十字架，你们就不能跟从我，道路也不会走上去。”
因为主耶稣道成肉身，从伯利恒到各各他，一生一世所走的就是十字架的道路。所以我们要想跟从主，必须踏着他的脚踪行。每时每刻都要观察一下在我们身上有没有十字架的工作，只要有就请放心，我们的道路就没有走错；在我们的工作里面有没有十字架的对付，如果有，那就请放心， 我们的工作也没有作错。当我们事奉主的时候，请注意一下，有没有十字架的存在，只要有，感谢赞美主，我们的事奉就正确，只管放心事奉下去。不管魔鬼怎么攻击，人怎么毁谤，只管放心，我们的道路没有错，就可以大胆的向前走，因为走十字架的道路就是正确的道路。
主藉着不同的环境，很多的对付、破碎，叫许多信徒心中产生了矛盾思想：又想跟从主，又想逃避十字架。我说：“没有那样一回事。什么时候里面拒绝十字架，什么时候就没有亮光，不但找不着路，也摸不着事奉的法则。什么时候肉身舒服、群众欢迎、工作好象有了成绩，这就是最危险的时候──灵光昏暗，感觉迟钝，与主关系松懈的时候。”
弟兄姊妹！你们有这个经历吗？不少同工交通关于“灵性好”的问题。你们说：“什么时候灵性最好呢？是不是当神祝福你，叫你身体健康、一点不生病、工作顺利、工资增多、升官发财、住漂亮楼房的时候吗？”我说肯定不是的。
有一个小弟兄跟我说：“现在的年轻人顶太的难处就是金钱的迷惑，甚至把心都夺去了。”意思就是说：当你世物丰富，金钱盈余的时候，不但看不见光，更摸不着主。因为黑暗权势一齐临到，怎能不失败呢？我说：这是当然的，“因为你的财产在那里，你的心也在那里。”反过来说，虽然世界的拉力是大的，只要我们每一步都踏在十字架的道路上，步着主的脚踪走，我们所留下的就有路，旁边的人就有路可以走。这时候，我们不要思想怎样带领弟兄姊妹；怎样叫他们去热心事奉主；怎么样走道路。但是奇妙的很！弟兄姊妹都火热起来了。他们不但看见了路，也认识了真理，这是人用理智所不能想像的。
在和平环境中的时候，不是这个姊妹软弱了；就是那个弟兄冷淡了；刚拉起这个弟兄，那个姊妹又倒下去了，终日忙个不停，仍是摆布不开，真是叫人忧伤难过。可是当神把我们放在苦难之中，压榨之下，没有时间去看望，去安慰、去讲道，只顾自己伏下来祷告再祷告，跪下来就起不来时，莫明其妙的，过了一段时间，软弱的刚强了，冷淡的火热了。我们若问他说：“你是怎么起来的？”他用言语又不能表达出来。只有说：“我不知道啊！”
是的，这就是神的奥秘。就像保罗所说的：“什么时候‘死’在我们身上发动，‘生’却在你们身上发动。事奉的奥秘就在这里。我们要想不背十字架事奉主，还想让主的生命从我们身上流露出去。我想这是很难很难的，似乎是不可能的。我们就是能把道理、知识、神迹奇事都讲出去，也不能把生命流露出去，因为道理是讲出来的；道路是走出来的，是背着十字架一步一步用血铺成的。
什么时候身上没有十字架，道路就走不好，就要蹦蹦跳跳的走，像小孩子走路一样，不稳当，容易跌脚。但是，当背起十字架的时候，步子走的就稳当，一步一个脚印，不能蹦跳了，为什么呢？重的十字架压着了。
一个认识生命长进规律的人，都是愿意背十字架的人。虽然肉体不愿意欢迎十字架，但在生命里面想和主有更深的交通；对主有更清楚的认识；在灵里面有更多的亮光；对神的问题有更深的感觉，那都是在十字架里面才有的啊！
所以亲爱的同工弟兄姊妹！你们要想把路走的更正确；步伐走的更快，让你们的事奉有主印证；有主的祝福；有主的能力，你们就不要单求名誉；不要光求明白某些道理；不要光求见异像，需要的是有一个诚实的心向主说：“主啊！愿你引导我，使我能照你的脚踪行，使你的旨意在我身上通行，照你的意思作，不要照我的意思行。”这样，主就照着他在你们身上所作的，启示你们：需要见异像的，神就叫你们见异像，像约翰见异像一样；需要能力的，神就赐给你们能力，像以利亚的能力；需要明白奥秘的，神就启示你们，像启示给保罗一样，何等的宝贵！
约翰见异像是在拔摩海岛上，举目无亲、荒芜寂寞、无房住、无饭吃、又无人同情。按人看，他的人生完全绝望，只等一死了。哪知就在这死的地步之时，那边活的门（天门）向他打开了。天门一开，神的奥秘、神的永远计划，就一目了然了。真的世界，真的教会，真的人生，都向约翰显明出来了。
约翰如果没有受那个熬炼；没有遭那个困苦；没有经那个孤单；没有遇那一种绝望，他可能不可能看见天为他开了呢？当然是不可能的。
我们都想叫主启示我们，认为说：‘我们祷告一天，看见个异像；祷告两个小时，得了个启示。’弟兄姊妹！如果我们不活在十字架里面，见的异像和启示，还不能保守我们。尽管见异像，心还是不能满足。
早几年有一个姊妹很被人尊敬，她到处作见证，谈她被提的事，说：“她一祷告就被提到乐园里去了，见了天使、见了天父、吃了生命果、喝了生命水，看见了很多天上事情；也见了天父什么样子，穿什么衣服，摸都摸不着，也没有皱纹，好看的很！……。”弟兄姊妹都羡慕她这个异像，并要求他讲。可是当逼迫一来，他的心动摇了，在开大会的讲台上说：“群众们！我从前所讲的很多异像和启示，都是我骗你们的，是我的幻想啊！……。”
你们看可怜不可怜！他不是升过天吗？吃过生命果子吗？见过天父的面目吗？结果她承认说：“这是假的。”
弟兄姊妹！真的异像是从十字架里面来的；是藉着十字架把我们的旧生命完全压下去了。让新生命活出来。新生命也自然的会显露神的事情，这新生命必要和神联合，和基督联合，当我们和基督联合的时候，还有什么奥秘不能明白；还有什么异像不能懂得呢？都懂得了。
既或你们见了异像，也不要觉得稀奇，因为在新生命里面和主的交通是很自然的事情，可以随时随在和天父有交通，甚至可以到天堂去，因为这新生命不受时间和空间的限制，像主复活的生命一样。
保罗虽被提到三层天上去，并不夸耀自己，因他不注重那一点。他这个经历过了十四年之久才不得已的讲出来。
为什么一个真正见过异像，真正被提的人，不随意讲他的经历呢？因为他并不认为是个稀奇的事情，而是新生命的自然。他的生命到了那个地步时，天天时时都有那样的异像出现。
今天在我们中间有一个倾向，就是追求明白异像，懂得奥秘，清楚启示，我说这不是正路。
真的异像不是人求来的，是神自然给我们的，是在各人家庭里；工作上不能胜过，不能领受，不肯谦卑、顺服、将要破坏神的工作时，神藉异像转变我们、激励我们一下，好让我们站立得住。神并没有意思给我们异像叫我们骄傲，自高、属灵，超众起来。若是我们伏下来求一求，求来个启示，求来个异像，那个很危险！也可以说，大多数都不够真实。
那么怎么能够让我们的生命达到这一个地步？怎么能够常常和基督没有间隔的交通？能够胜过肉体的软弱，胜过旧造？这个路在哪里？这个秘诀怎么去找呢？
主说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。” （约12:32）
当主被举起来的时候，神的生命在他身上完全丰满的显示给人类，神的计划在他身上完全成全，显出了神的救赎大功，在十字架上完全作成了。得着了天上的、地上的、地底下的一切权柄，主完全的得胜了；彻底的得胜了。主把阴府打败，把〖死〗的权柄夺过来。主用十字架打烂了魔鬼的头，主的十字架永远得胜！
四、主在十字架上指出得胜途径
（以主在十字架上的七言为例）
主在十字架上是如何得胜的？从他在十字架上讲的七句话里，可以摸到一个得胜的秘诀。他的每句话都告诉我们一个步骤。我们若想使生命达到丰盛，走上完全得胜的道路，就需要藉着主的话语，一步一步往前走，等我们也把这七句话都走完了，都活出来了，我们也就如主在各各他山上得胜一样。
主在十字架上这七句话，对我们的生命；对我们的事奉；对我们的生活；对我们的工作；对我们的得胜，都有着密切的关系。现在我们请看主在十字架上所说的七句话：
1、爱的赦免
主说:“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。”（路23:34）
这是主被钉在十字架上讲的第一句话。我在思想，当一个人被挂在木头上，遍身被鞭打，皮开肉绽，手脚被钉子穿透，拖着全身的重量，头上还戴着扎心疼痛的荆棘冠冕。他灵的深处，不但有自身的苦痛，也有担负全人类罪恶的痛苦，还有为本国子民悖逆的苦痛，……等等一齐涌上心头，就在这种难以忍受的关头，他还向全人类发出一句“爱”的呼声。
弟兄姊妹！你们思想过没有。当我读这句话的时候，越读我的心越被主抓住。读着读着，眼睛里没有办法不流泪。我说：“主啊！到今天你的道路我一步还没有经历啊！虽然跟从你大半生的光阴，我还没有摸着得胜的秘诀啊！”从外表看，肉身为你的缘故也受过苦，好象整天为你背十字架，其实所背的十字架在那里呢？一想起你本国子民把你举起来的时候，你没有向天父发一句怨言的话说：“天父啊！容你察看我的心，我多么冤枉，我多么亏，我没做过一件坏事，人还要把我钉死，人的心这么险恶，这么诡诈，这么强暴。父啊！为我伸冤吧！”反而主耶稣在疼痛难忍之中，却说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。”
主所赦免的是谁呢？就是文士、法利赛人、祭司长、长老、贵胄；还有听过他讲道的百姓；还有叫他医治好了的瘫子、瞎子、瘸子……；还有一些跟着他三年多的门徒们。特别是当时最爱他、最忠心、最拥护他的大使徒彼得，竟然三次不认识主啊！
这时，彼得离开主并不远。主在那边被捆着，他在差役那边烤火。他发咒起誓不认主的声音，被主全听见了。主还转过眼来看他，意思是说：“在几小时以前你还说：主啊！我决不能离开你，就是与你同死，同下监也不能否认你。”“说这话的彼得，现在却成了发咒不认我的人了。彼得啊！法利赛人不认识我；仇敌不认识我，我忧伤的还轻，你是我亲自拣选的门徒，三年之久在一起住，亲眼看见我的工作，为什么否认我呢？有什么还比这更伤心呢？”
我想，要是我的话，我要咒骂彼得说：“你真是没有良心，你竟这样的不认我。”但是，我们的主却在顶痛苦的时候，竟发出这样一个“爱”的声音：“父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不知道。”
有的时候我们会说：“恩主离我们太远。”那是因为我们没有上各各他山啊！里面没有发出一个赦免的呼声、赦免的祷告。哎呀！我们的得胜在哪里呢？
亲爱的弟兄姊妹！我靠着主的恩典很郑重的说：你们要想踏入得胜境界，只有让主把你们送上各各他山去，不是叫人把我们送上去，而是我们在主十字架的大爱下，自己愿意拣选这个道路。像我们的主一样，他说：“父啊！倘若可行，把这杯给我撤去。”但主又惟恐不能上各各他山去。所以又说：“不要照我的意思，要照你的意思。”主甘心乐意的面向各各他而去，不逃避十字架，不拒绝十字架。
因此说：得胜不是勉强的，不是神强制我们得胜的。不是说：“叫你忍耐，不忍耐不行；叫你谦卑，不谦卑不行……。”实际我们每一次的得胜，都是我们里面看见了神才说：“主啊！我甘心乐意忍耐；我甘心乐意谦卑；我甘心乐意放下……。”当我们不甘心的时候，我们的跟从是不得已的，是不能不跟的，是被主逼得没有办法，没有出路了，只有说：“我跟从主吧！”主说：“因为你不甘心，你的心就靠不住，我不要这样的奉献。”
我常常说：在基督的军营里面没有志愿军，都是被神的爱在各人里面发动、发动，发动到什么地步呢？直到甘心意了，才乐意背着十字架跟从主。
雅歌书里记着说：当佳偶睡觉的时候，良人说：“……不要警动，不要叫醒我所爱的，等他自己情愿。”（歌8:4；2:7；7:4）这里叫我们看见，爱情是自愿的，爱情若是勉强的，就不叫爱情了。直等到我们感觉到基督的美丽、基督的可爱时，就会从心里说：“主啊！你真比万人可爱！你全然美丽，所以我情愿爱你，为你放下一切，来跟从你。”
我记得彼得跟从主有四次变动：头一次他跟着施洗约翰为门徒，当约翰在约但河施洗时高声向众人说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”彼得听见这话，就跟着主作了门徒。主问他们说：“你们要什么呢？”他们说：“拉比，在哪里住？”主说：“你们来看！”那一次他们跟从了主。
这一次的跟从，因为是老师的介绍：“这是神的羔羊。”彼得一想，是的，耶稣伟大的很！比我的老师约翰还大，他是神的羔羊，是永远的大祭司，我跟从耶稣有奔头，今后可以当大祭司，真是好的很！当彼得跟了一段时间，看一看，耶稣不像个祭司，并且看见祭司们也不欢迎他，而是个平民百姓，是木匠的儿子，所以又打鱼不跟从主了。 约1:29-39
当主第二次呼召他说：“你来跟从我，叫你得人如得鱼一样。”彼得一听：得人也不错，比打鱼好多了，因为人可以拥护我。但是他跟从了一段时候，仔细一衡量，耶稣不像个领袖，一点也没有官架子，又没有崇高的志愿，所以彼得没过多长时间，他又软弱打鱼去了，又不想跟从主了，还是打鱼去吧！可是他打了半夜也没有打着鱼。 太4:18-20
有一天主在革尼撒勒湖边讲道，众人拥挤主，因为地方小，主看见彼得的船就上去，离岸不远，就坐在船上讲道。讲完道以后，主对彼得说：“你把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得已经灰心的说：“我打了很长时间鱼，都没有打着鱼，你叫到水深之处下网打鱼，能打着鱼吗？因为深水地方不是打鱼的地方。但是，主啊！你已经说了，我就依从你的话，就下网吧！”料想不到，这一网下去，却打着很多的鱼，装满了两只船。他才认识到说：“哎呀！主耶稣有权柄，不是一般的人，他是个神哪！他才俯伏下来说：‘主啊！离开我吧！我是个罪人哪！’”从此他就撇下所有的，跟从了耶稣。从那时候起，彼得跟从主的心志已经拿定，所以一直跟从主到客西马尼园。这一次的跟从才真正踏实的跟主走了。为什么呢？彼得看见了自己的罪，承认自己是个罪人了。 路5:1-11
当主耶稣被卖、受羞辱、被钉死之后，彼得照样又到提比哩亚海里打鱼去了。不但自己去，还把别的门徒一起带去。可是打来打去，整夜劳碌，什么也没有打着。复活慈怜的主又向他们显现说：“小子！你们有吃的没有？”意思是说：不要以为自己是老水手了，你想离开我打鱼就很有把握了吗？怎么整夜劳力没有打着鱼呢？现在没有吃的了吧！“你们把网撒在右边就必得着。”他们就撒网，便拉出一大网鱼来，共有一百五十三条。这时候彼得才认出来：“哎呀！这是我们的主！”于是就首先跳到海里，先到岸上去见复活的主去。
他们虽然认出了是主耶稣，也愿意服下来敬拜主，但主耶稣还是不放心彼得，所以在吃早饭的时候三次考验彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？你是爱我还是爱鱼呢？”一次、两次、三次的问他。问到一个地步，彼得从心里说：“主啊！我真心爱你，我愿意爱你，我甘心乐意跟从你，再也不拣选别的道路了。从今以后，穷也好、富也好；苦也好，甜也好，再不往后看，一心跟从你，永远属于你。”所以主说：“你喂养我的羊吧！不管是大的、小的；弱的、有病的、都交给你，我放心你了。”（约21:1-19）从此以后，彼得一生一世再没有离开过主。最后倒钉在十字架上，为主殉道而死。
这说明什么呢？一个人跟从主，能够遵行神的旨意，仍需要神在心里面作工，直到一个地步，叫我们甘心乐意，爱情自发，把自己完全交给主，彻底奉献顺服主，神才开始托付给我们。我们才配作一个救人的渔夫，才配作一个得胜死亡、得胜阴间权势的人。
很多时候，主不是不托付我们，我们也不是不能得胜，是因为我们光想在工作里面得胜；在人群当中得胜，作大属灵人；作大传道家，但我们忘记了怎能达到大的地步呢？我们不从客西马尼园一步一步往前走，不上各各他山的十字架，怎么能够得胜死亡的权势呢？怎么能够把神的爱流露出来呢？如果没有神爱的流露，我们就不能够得胜。
基督胜过世界，是靠什么力量呢？不是靠他的权柄；不是靠行神迹奇事；不是靠他讲的道理，而是靠他的爱；不讲条件的爱；无私的爱；爱到底的爱；舍生命的爱！
十字架另外一个名子就是“爱”。爱有什么表现？圣经上说：“父啊！赦免他们！”如果我们没有被神的爱征服了，就不会领会神的爱，更不能活在神的爱里面。当十字架临到我们的时候，就不能够发出一个声音说：“父啊！赦免他们，赦免我的弟兄吧！赦免我的姊妹吧！赦免我的同工吧！……。”若我们里面没有这个声音，祷告的时候，怎么能够警戒别人呢？
什么是十字架？什么是爱？第一是说：“赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”每一个人都有对头、都有冤家、都有反对的人。对于这些人，我们有没有乐意走上各各他山的道路，走上十字架去赦免他们呢？
我们最痛苦的，并不是我们的犯罪软弱，而是我们里面看见弟兄不能赦免他；看见姊妹不能赦免她；死死的纠缠某些事情而不能释放他，真是痛苦极了！
主耶稣曾几次讲到赦免人的问题说：当你在坛上献祭的时候，想起弟兄得罪了你。怎么办呢？需要把礼物赶紧放下来，去和弟兄和好，然后来献礼物，不然就不能蒙神悦纳；你见你的对头在路上，就及时与他和息，不然就要受更重的痛苦——被下在监里。相应的，如果你和神交不通，不能和好，那个痛苦更难以述说了。里面黑暗受压，犹如阴间地狱之苦一样。
为什么我们里面不能释放？为什么和神交不通呢？大多数都是失去了能够“赦免他们”的大爱。今天教会里有多少问题都产生在这上面。
今天早晨祷告，我的心真忧伤到极点。我看见几个肢体，把老旧人把守的牢牢的，不肯释放弟兄、不肯赦免姊妹，认为说：“我们比你们强。你们错了，我们对了。”既或你的对，你把弟兄姊妹关在外边，神的心能得满足吗？
一个基督徒如果没有一个赦免人的德行，那你里面怎么得胜呢？得胜的第一步就是说：“父啊！赦免我们……。”赦免谁呢？赦免亏负我们的人；赦免毁谤我们的人；赦免逼迫我们的人；赦免不了解我们的人；赦免那些生过病得主医治的人；赦免那些吃过饼，得过饱的人；赦免听过我们讲道还不理解我们的人；赦免那些用各种方法，各种话语毁谤我们、攻击我们、辱骂我们的人……，这些人正需要我们去赦免他们。
巴不得主给我们一个厉害的亮光，使之能够赦免以上所说的那些人，去踏上得胜的第一步。我们就能看见十字架被竖立起来了，这时候就能吸引万人来归向基督耶稣了。
我们大多数的人虽然蒙恩好几年了，还不能带领人归主，甚至连亲戚、朋友、邻居还没有带领悔改归主，原因在哪里？是不是心里面有一个不肯赦免人的心？看着别人不如自己好，或者说这个人占过我的便宜；也许那个人说了我的坏话……，我就不肯将福音讲给他。若是如此的话，这就叫逃避十字架。
但愿神的圣灵在我们里面做工作，叫我们能发出一个祷告说：“主啊！我愿意在我里面没有一所监牢，不关一个犯人，向众人敞开大门。”因为神的殿是施恩的殿；是发慈爱的殿；是发出赞美声音的殿……。我们既愿意顺从圣灵，就不能发出怨叹的声音；不能发出咒骂的声音；不能发出恨恶的声音；不能发出计算的声音。我们能不发出这样的声音就好了，里面就能有平安，就能够得胜。
各位弟兄姊妹！主耶稣基督那永远不死的生命已经住在我们里面，并且我们已经都是蒙恩三年、五年、十年、八年的圣徒了。这个生命在我们里面到底长进没有？为什么变化不大？为什么没有长进？是神不祝福我们吗？是我们的家庭穷苦吗？我说不是的。正是因为我们生活里面没有十字架；人生里面没有十字架……，没有把十字架彰显出去，生命怎能够长进上去呢？
当我们看见了十字架，并从里面接受十字架的时候，世界在我们里面就失去了地位，人情也不能拉着我们的后腿了。什么罪恶；撒但的诱惑，都要与我们无关，因为我们已经将自己交给十字架了。正像保罗所说的：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”这时候我们就能够从心里说：“无论是妻子给我的十字架；丈夫给我的十字架；儿女给我的十字架；弟兄姊妹给我的十字架；还是环境给我的十字架，主啊！我都不逃避了。”
还有一件很重要的事：就是一个活在神面前的人，怎么能够蒙恩典呢？就是一直跟着主，从来不离开，心一直向着主。既或自己有软弱，不要紧；环境的难处也算不得什么，只要向主的心不改变，能够谦谦卑卑的、诚诚实实的向主说：“主啊！我现在虽然走不上去，但是我愿意走上去；主啊！我虽不会爱你，但我愿意爱你，我愿意作得胜的人。”
我们的心只要向着主是对的，神就在我们里面做工作，使我们慢慢的会遵行神的旨意。当神用十字架对付我们的时候，我们可能会思想说：“神为什么叫我碰见这个难处？别人为什么碰不见，为何叫我碰见呢？这是什么原因呢？”但是我们一思想到神的旨意，圣灵就会给我们亮光，叫我们里面明白，这一切的对付是为了对付我们里面的哪一点：“主啊！你需要对付我的骄傲；对付我的自尊。好！我感谢赞美你，你加我力量，我不再骄傲了；不再为自尊而活着。叫人羞辱我吧！主啊！不要紧。只要你能够悦纳我，我和你有交通，我就欢喜快乐的接受。”
这样，我们就可以藉着十字架，把自尊心对付掉；把骄傲对付掉，照样，一次又一次的把自爱自怜对付掉；把自高自义对付掉；把爱世界的心对付掉；不知不觉和主的交通就亲密了。我们还能去要金钱吗？还能去爱世界吗？……一切都不爱了，唯爱主自己。这时候我们在神面前的事奉就归了正道，就蒙了悦纳。
真的得胜不是外面的，而是里面的。里面摸着了主，里面和主有了交通，对主有了认识，我们才能够越走离世界越远；越走离罪恶越远；越走离旧性越远。但是怎么能达到这种地步呢？我还说，我们若离开十字架，谁也不能认识主；谁也不能离开罪恶……，因为人和神中间的渠道就是十字架。
以弗所二章告诉我们说：“……因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇……，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗2:14-16）所以我们和主的关系都得经过十字架。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……。” （加2:20）他还说：“我断不以别的夸口，只夸我们的主耶稣基督并他钉十字架上，”（林前2:2）为什么呢？“就世界而论，我已经钉在十字架上；就我而论，世界已经钉在十字架上。”（加6:14-15）
从这些经文可知，我们和世界之间、和人之间、和万物之间、和工作之间，都有十字架隔着，世界再也不能摸着我们了，我们也再不能去摸世界了；世界上的名誉、地位、钱财、也摸不着我们，因为有十字架隔着。老我已经死了，主得着了我，主的美好、主的美丽、主的可爱、主的荣耀，吸引了我的心，就是把全世界给我，我也不羡慕他了。
各位弟兄姊妹！我们若不认识十字架，想逃避十字架；若不经过十字架，想离开世界、避开金钱的迷惑、想胜过人情的缠绕、想胜过虚荣的引诱，我说完全不可能。就是我们的意志很坚强，不能用道理屈服我们，临时可以，过一会儿我们就又软弱了。像罗得的妻子一样，勉强出了所多玛，但是还是离不开，偷偷的往后看。若是这样，危险就更大了，就站着不动了，成了历代人的鉴戒。
我们只有回到十字架里面，说：“主啊！我已经被钉上十字架，我已经死了。（西3:3）主啊！你不管用什么方法对付我、造就我、洁净我，主啊！这不是人加给我的；这不是我倒霉；这不是我走坏运，乃是你来造就我、你来吸引我、你来得着我。主啊！我不和人计较；我不向世界观看，我只看你。”当我们的心这样转变过来归向神的时候，圣灵就会让我们看见这是正路，是最好的路。这时候不管什么问题临到我们，我们就不再考虑怎么解决方法；就不再问问这个传道人，问问那个姊妹，问题如何处理；我们里面的生命自然就给我们感觉：用什么智慧话答复他，把撒但赶走，把世界辞掉。因为我们的生命已经丰盛了，新生命一定能胜过旧生命的。
若是我们的生命不长进，光凭外面的力量，今天聚个奋兴会，明天聚一次培灵会，下一个决心说：“我以后不在爱金钱了、不再爱世界了……。”若是这样，我们试试看，可能一个礼拜、两个礼拜；一年、半年的时间；我们看见了这个邻居发了财；那个亲戚致富了；甚至弟兄们的生命也超过了我们。这时候我们就又想要做生意，想办法赚钱，甚至说：“我就不可以作生意了吗？虽不能多做，也要少做一点，也得赶上一般水平。”我们的眼就红了，一步一步，像罗得一样，挪移帐棚就会到所多玛去。
除非我们的心认识了耶稣基督，才能够说：“主啊！你真可爱！我不跟从你，跟从谁呢？我就是逃荒要饭也要跟从你，甚至说逃荒跟从你也是不配的。”弟兄姊妹！我们真是如此认识了神的爱，里面就少有怨言、就少有急燥、少有忧愁、少有自爱自怜，多去亲近神了。
主耶稣在十字架上能够发出‘爱的赦免’的祷告，因为他懂得神的计划，他不以个人的痛苦、安危为重要，并能照神的旨意行。若果主顾念自己的安危，他在客西马尼园祷告说：“主啊！求你把这杯撤去。”主可以不喝这个杯，可以不上十字架。但他接着说：“不要照我的意思行，要照你的意思行。”这样走十字架道路，苦是苦、难是难，却是正路。若不以自己的利害为重，而以神的旨意为重，神就步步与我们同在，并且也时时祝福我们，这是走十字架道路的第一步。
怎么走十字架的道路？怎么样背十字架？就是把我们的利益放在旁边，把神的旨意放在首位，这是需要信心的。没有信心，我们就不能放下我们的利益；就不能放下我们的环境；就不能放下我们的家庭；就不能放下我们的人生前途；就不能放下我们的工作；就不能放下我们的生活。只有凭着信心相信主的话必要应验；神的旨意是不能更改的，我们的利益就算不得什么了；我们的性命也算不得什么了；我们的饥饿、贫穷；我们的人生；我们的生死都算不得什么了。虚荣也好、荣耀也好、美名也好、恶名也好，不管它了：“主啊！只要是你的旨意，我都接受。”这一来，十字架的道路就走上去了。就在这时候，我们也能向把我们举到十字架上的人发出一个祷告说：“父啊！赦免我们，因为他们所作的，他们不知道。”
2、同享乐园之福
耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:39─43）
主耶稣在十字架上说的第一句话是从内心发出来的，第二句话是从人的需要当中发出来的。
第二句话产生的原因，是与他同钉的有两个强盗，这两个强盗有两种观点，两种认识。一个说:“你既是基督，到了这个地步，你不能救救自己吗？如果你能够救自己的话，也把我们救一救，叫我们知道你真是基督，是神的儿子。”刚刚讲完，另一个就说:“你不应该这样说，我们既是一样受刑的，你还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，我们钉十字架是应该的，我们的行为告诉我们是应该的。但是这一个人他没有作过一件不好的事，他被钉了十字架。但是他的被钉与我们的被钉不同，我们是因犯罪作恶被钉，是应当受的刑罚；而他没有作过不好的事情，人是无理的对待他，从他说的第一句话要赦免人就可知道，他真是个善人，是个义人，里面充满了爱。所以就对主说:“耶稣啊！你要得胜，将来你得国降临的时候，不要忘记我，要记念我，我承认你比我好，你比我义。”当他说了这话以后，耶稣就说:“你放心吧！我实在告诉你，你今天要和我同在乐园里了。”
我们不能够有爱的赦免，常常怪罪这一个，怪罪那一个，总以为神的恩典不够，神的安排不好，道路走不上去，十字架背不起来。是什么原因呢？主要原因是我们不会说那个强盗说的话:“我们所受的与我们所作的相称。”因此我们整天和神闹别扭、讲理由。
我们要认识到我们是个罪人，不是个义人，不是个完善的人。受一点折磨、痛苦、误会、冤枉，这是我们应当受的。当我们有这个认识的时候，才能够有爱的赦免，才能够把十字架背起来，才不愿意说:“主啊！救我脱离十字架，让我从十字架上下来吧。”像那个强盗说的一样:“你是基督可以救自己，也救救我们吧！叫我们跟着你好帮帮光。”这不是帮光的问题，是个人的认识问题。十字架不是别人替你背的。我们有认识以后，自然能够不要求着从十字架上下来了。不但不下来，还乐意的背起来，因为十字架能把苦难变成甜的，能把熬炼变成恩典……，能够把我们带到乐园里去了。
我们能够赦免人，不是我们的胸怀大、道德好、品格高尚，能宽容人，不和人计较，那不是背十字架的态度。乃是我们从内心说:“主啊！我也是个罪人，在罪中生，罪中长的人，我不比别人强，今天我所受的是我应当受的。”很多时候我们的怨天尤人，就是因为不承认“我所受的与我所作的相称。”以为我们很好，我们很有义，我们应当蒙神的祝福，应当被人恭维，应当有成就，应当被人谅解。当我们有这个要求、愿望的时候，偏偏人不谅解我们，环境也越过越狭窄，路也越走越难走了。
只有看见说:“主啊！我算不得什么，我应当被熬炼，被造就。否则我要骄傲，我要得意，我要发展自己的前途。藉着你的管教阻挡了我，打击了我，使我知道你是轻慢不得的，使我知道我所受的与我所作的相称。”从心里有了这样的认识，自然而然的会发出祷告说:“主啊，你得国降临的时候，求你纪念我。”
这一个祷告的意思就是说：“主啊！你的受苦不是因罪，你的被钉不是因作恶，你是义人，你没有作过一件不好的事情，因通过你受苦的表现叫我看得出来，你不为自己悲哀，你不为自己自爱自怜，你不为自己喊冤叫屈，反而你为人祷告，叫神赦免人的罪。这说明你是个无罪的人。既然你无罪，你就不是个平常人。人谁没有罪呢？你肯定是神的儿子，你死以后还要复活，将来还要在地上建立天国。我虽然作了强盗，杀过人，但我相信你是为我的罪而受苦的，你的苦不是白白受的，是为世人的罪而受的。主啊，我相信你，你得国降临的时候，不要忘记我，叫我也进你的国吧！”
这个祷告是从内心发出的诚实话，所以主说:“我实在告诉你，你今日就要同我在乐园里了。”哈利路亚，赞美主！
为什么很多时候我们在熬炼当中，在试炼里面没有乐园的滋味呢？不少的弟兄姊妹说:“我的家庭像在地狱、在阴间过生活一样，一点喜乐平安都没有”。一个真正认识主和主同受苦难的人，他必有一个乐园的经历，能把苦难变成乐园，地狱变成乐园、变成天堂了。
一首短歌里面说:“无论岸上，无论海洋，耶稣同在，就是天堂。”天堂在哪里？门徒问耶稣说:“神的国在哪里？”主耶稣说:“神的国就在你们心里。”当然，天上有天堂，乐园在天上面。但是乐园的实际，今天我们能不能经历出来？我说能够经历，不但能够经历，而且可以常常经历。可能有人要问:“那为什么我没有经历呢？”那是因为你没有认识“你所受的与所作的相称。”你没有服在神面前说:“你得国降临的时候，求你纪念我。”你只要有这个祷告、这个谦卑、有这个承认、有这个顺服，你的十字架能够变成乐园、地狱能变成乐园，任何的苦难不能打扰你，试炼也不能把你压倒。
基督徒就是在苦难当中显出得胜的荣耀，能够在试炼与苦难中；在神极大的管教中；在人的误会、逼迫、撒但的攻击之下，能够认识到说：“主耶稣就是我的平安，是我的拯救，是我生命的保障，是我人生的喜乐。”
平安、喜乐、盼望、依靠，这是乐园的生活。愿主恩待我们，叫我们走上这条十字架道路，踏上各各他山，去得着主那永远乐园的恩典。
3、尽人子本份并托付
耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。 （约19:26-27）
主耶稣被钉了十字架，门徒都逃散了。从表面看，他们都有知识、有恩赐。可是当十字架来到的时候，道理与知识都用不上了。医病、赶鬼、讲道，一切的恩赐都失去了果效。在需要彰显新生命实质的时候，他们都逃散了，都离开了主。既便如此，还有一些真正爱主的人，就是一直跟从主的约翰和几个爱主的姊妹，他们有一个心志说：“:就是兵丁抓我们也可以；法利赛人骂我们也可以；祭司长钉我们也可以；或死或活都不管它。我们要跟着主耶稣，看看耶稣是怎么上十字架的，怎么被钉死的，他的痛苦就是我的痛苦，我们巴不得为他死才好。”
他们的这个心志是主爱的吸引、主爱的激励，使他们不管环境的反应，不管自己的得失，直到十字架跟前。
正在这个时候，主耶稣看见他肉身的母亲马利亚，心中何等悲伤。他想到“神在千万女子当中，拣选了这一个拿撒勒的女子马利亚时，他是何等的被神所爱，被神验中，天地的主宰到地上来藉着他而生，要托负他来看管、教养、服事，这不是件小事情。马利亚真配受万人的尊敬，实在是蒙大福的女子，他在十字架前，显出了那慈母的心肠！”
主耶稣是神子，也是人子，是神又是人；既作神托负的工作，还要尽人子的本份。光是神，他不能拯救人；单是人，更不能拯救人。唯有耶稣有神性还有人性，他所作的救恩才是全备救恩。
我们追求属灵，还有人子的本份应当尽。不是说我们已经奉献作“各尔板”了，我就不孝敬父母了。耶稣的榜样并不是那样，他一生顺服父母，直到临终被钉在十字架上的时候，他看见自己的母亲就说:“母亲，看你的儿子！”主称马利亚为“母亲”。直到救恩快要作成功，将要回到天父那里去的时候，他还说:“母亲，看你的儿子！”从此看见，主作人子真是忠孝彻底。真感谢赞美主！
这句话里面有多么大的安慰与怜悯。天地万物的主宰，快要把工作做完回天府的时候，还同情马利亚的心肠，还对他的母亲说：“你是我的母亲，因为你从伯利恒开始直到现在，你抚养了我，服事了我，体贴了我的心肠，在这十字架跟前，门徒都离开我，你还一直的跟到这里，我不能忘记你是我的母亲。现在我虽不能再尽人子的本份服事你，但你还是我的母亲。”
耶稣低头看见约翰也在旁边，就对马利亚说:“母亲，看你的儿子！”又对约翰说:“看你的母亲！”约翰听见这句话，就把马利亚接到自己家里，一直服事马利亚到临终，以亲生之母看待。被称为“主所爱的门徒”的约翰，起初的名子叫“雷子”，性情何等的暴燥，他在跟从主耶稣的实际经历中看到：“主就是神，就是道，是起初原有的生命之道，是真理，是道路，只有跟从主才有出路，才能享受那永远的福份。”所以他最体贴主的心肠，凡事怕得罪神，怕主伤心，和主能表同情，使主心满足。
当主在客西马尼园遇难时，门徒都逃散了，主一夜之间至少受了六次审问，约翰前后不离的跟着他。主的一举一动，每一个表情，他都亲临其境。主所受的痛苦和刑罚他都粒粒过目。他泪往心里流，犹如己受，别人对他的怒目与白眼，他都不顾了，一心一意的只看到主身上。所有的门徒中只有约翰跟从主到十字架底下，实在宝贵！
一个真正认识十字架的人，经过十字架对付的人，把人所能爱的界限打破了，把人感情的界限取消了。正如诗歌里说:“灵胞远比同胞亲，血统哪有灵统深。”若不经过十字架，就不懂得什么叫灵胞、什么叫灵统。就不能领会基督徒不应当有虚幻的应付，凡事都当实实在在的。
人本来都是虚伪的：你应付我一句，我应付你一句；你给我半斤，我给你八两，根本不以诚心相待。但是神的儿女们应该打破这个虚伪的观念，活在真实的爱里面。
怎样才有真实的爱？经过十字架以后，真实的爱才能表彰出来。各各他山上的十字架是什么意思呢？就是要打破世上那一个虚伪的爱情、人的大脑袋。凡出于肉体的爱、虚伪的爱、应付人情的爱、嘴唇的爱，都当放下来。要把神的爱、诚实的爱、遵行主命令的爱表现出来。
主耶稣说:“人到我这里来，若不爱我胜过爱父母、儿女、妻子，爱自己性命的，就不配作我的门徒。”每一个跟从主的人，在爱情上面若没有接受十字架的对付，那他的道路就走不上去。每一个被神用的人，爱心都必须经过考验。很多青年的弟兄姊妹，我且靠着主的恩典忠告你们：当你们明白了主的旨意，是主选召你们，你们也乐意奉献给主了。你们在跟从主、事奉主的时候，就看你们向主的心志如何！可能有一天你们要遇上同类的问题，主没有给你们安排弟兄，没有给你们安排姊妹，你们能不能还忠心顺服主，直到主来？
很多弟兄姊妹在这个问题上失败说:“我已经三十多岁了，主不给我安排配偶，再继续下去，我就要找个不信的了。”何时找到一个不信的配偶，你爱主的心就会一天一天的冷淡，慢慢的就没有心思事奉主了。
可惜我们在爱上没有经过十字架的对付。我们的要求太多；我们的愿望太多；我们的感觉太敏锐，都是为了自己的利益，却不关心神的旨意、神的计划、神的工作，斤斤计较个人得失。我告诉你，十字架就是放下你的得失。若还留恋着你的父母、妻子、儿女，在爱的关系没有对付好，还有你的前途与事业没有放下，你背不起十字架来，各各他山的路你也走不上去。你不背十字架，甚至离开了事奉的法则，就没有神的祝福和托负了。
主耶稣讲的第三句话，一面有人子的本份，一面有约翰爱的考验。主耶稣对不声不响，跟到十字架底下的约翰说:“看，你的母亲！”什么“母亲”？按肉体讲，不是他的母亲，但主的话一来，这就是我的母亲了。主耶稣说:“谁是我的母亲，谁是我的弟兄，凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。” 太12:48-50
一个真正事奉神的人，若你的血统观念不打破，还有你的家庭；还有你的亲戚朋友；还有你爱心的范围，就会产生这个弟兄不可爱，那个姊妹也爱不上去；这个弟兄性情坏，那个姊妹不合愿望，那你就不会走十字架的道路了。
一个经过十字架对付的人，就能爱一切的人。凡神所安排的，他都能够爱，神的托负他都能够接受。约翰若没有在爱上经过对付，他实在不能接受这么大的责任和托负。
彼得虽多次经历软弱、失败，神也大大的使用他，因他在〖爱〗上面经过了彻底的对付，主才把喂养羊、牧养羊的责任交给他，能使主对他放心，因他不会随意责打一个小羊；不会把有病的、瘦弱的赶出教会不要他，会爱每一个羊如爱自己的眼睛一样。所以彼得年老的时候，真配作一个好牧人。他说:“作牧人的应当照神的旨意去牧养你们的群羊，不是辖制，乃是作榜样。” 彼前5:1-4
我们不是凭着自己的喜好去爱灵性好的，灵性不好的就不去爱他。这样神就不会托负你。不管对人生问题也好，对教会事务也好，爱经过十字架对付以后，才能承受大的托负，去牧养神的群羊，才配牧养教会，浇灌信徒灵性，治理教会。
愿主用十字架对付我们的爱，破碎我们自己成见的爱。一个事奉神的人，不能用肉体的爱，不能用人情的爱，只能用主耶稣十字架的爱、圣洁的爱、公平的爱、爱到底的爱、恒久忍耐的爱、经得起破碎、剥夺、压榨的爱，这个爱才能配受托负牧养神的群羊，这是道路、这是事奉、这是十字架、这是各各他。愿神怜悯我们！
4、担负世人罪的刑罚
约在申初，耶稣大声喊着说：“以利、以利、拉马撒巴各大尼？就是说:我的神、我的神、为什么离弃我？” （太27:46）
主耶稣在十字架上，极其痛苦，大声喊叫：“以利、以利，拉马撒巴各大尼。”意思是说:“我的神，我的神，为什么离弃我？”
十字架的对付是何等的深：门徒离开，百姓悖逆，法利赛人、长老、祭司长的攻击、辱骂与鞭打，主都不放在心上。顶痛苦的是说：神也离开了他，向他掩面，天地黑暗，日月无光。因为神的儿子被悬挂起来，担当世人的罪，使义的代替不义的；无罪的主替我们成为罪身的形状。这种刑罚、这种痛苦，为别人忧伤的痛苦；自身的痛苦；肉体的痛苦；心灵的痛苦……彼此交加，使心破碎。神不愿意再看这一个圣洁的儿子为担当世人的罪所受的残刑。
这叫我们看见：痛苦的，不是外边的难处，而是里面和神无法的交通。祷告黑暗，没有亮光，犹如电话打不通一样，你再呼喊，神不给回音。这是最痛苦的。
但一个真正事奉神，遵行神旨意的人，还必须经过这一步，神暂时把你丢弃，把你割开不理你。你俯伏下来祷告一小时，两小时、半天、一天一夜，神不给你说话，把你关在黑暗里面，毫无亮光。
要记住，神给我们的熬炼并不是徒然的，不是没有意义的，不是没有计划的。当神恩待我们的时候，一祷告神就垂听，一思想神就答应，甚至我们还没有思想，神就预备好了。当然我们都愿意爱主，愿意为主受苦，愿意为主发热心，但不是靠我们的祷告蒙神应允才事奉主。主要操练我们的信心，我们凭信心跟从主，凭信心去服事。对于这一个就有很多人站不住脚了。
真的信心并不是说让神的恩典托着我们，扶住我们，牵着我们。真的信心告诉我们说：在我们这一方面，什么时候都没有，什么依靠都没有，感觉无从着摸了，但我们还相信我们的神说:“神啊！你是不改变的；我相信你的话是不会错的，是不会落空的。”
这样的十字架和约伯所背的十字架是一样的。约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人，我的心肠在我里面消灭了。”（伯19:25-27）
约伯没有说：“神不听我的祷告，他不理我，叫我遭遇这个难处──房子倒塌、牲口被抢、儿女被砸死、约伯一身生疮，妻子也不同心、弟兄们也责备我、不了解我，认为我犯罪作恶，被神惩罚苦待了。”约伯仍然相信说：“神啊！我相信你活着，你没有死，你是一位活神，你知道我的遭遇，因为‘惹事的根是在乎你。’”
这句话真是宝贝！他从心里说：“人抢我财产，主啊！是你叫他抢的；我生了疮、妻子不同心，主啊！也是出于你；弟兄责备我，误会我，离开我，主啊！都有你的美意，因此我相信你活着。”
这是最宝贝的信心、最实在的信心、最有果效的信心。只有这个信心，能够真正的荣耀神；只有这个信心能够移山倒海，能够把桑树栽在海里面；这个信心能够推动神的旨意，能使神的心满足。
亚伯拉罕在无可指望的时候，虽然年近百岁，撒拉也绝了生育，但他满心相信神的应许不能改变，必会应验。虽然神叫他把心所爱的以撒带到亚摩利山上杀了献给神， “他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”(来11:19)他就毅然决然的把孩子带走，把他捆起来，放在坛上面举起刀，准备要杀。这个真不容易啊！怪不得神称他为朋友，为信心之祖，万国都要因他得福，谁也不能咒诅他，他的子孙像天上的星，海边的沙那样多。今天我们因信也称为亚伯拉罕的子孙，是因为他的信心是真信心，是经过各各他的信心，是经过“我的神、我的神，为什么离弃我”的信心。
弟兄姊妹！真的信心是脱离感觉的。虽然祷告上没有回音，生活上没有依靠，行动上孤单寂寞，但仍能相信神的话不改变。我们若不脱离感觉，这个信心还不够真实。今天基督徒的信心，百分之八九十都是感觉以内的信心，不管在工作上、生活上、行动上，能够感觉到、看得见、摸得着的，那我就相信吧！这种信心，能力不够大、不够强、不能使罪人和教会蒙恩典。
信心经过了十字架，才能够承认说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”(诗27:13) 我相信我的神他活着，他熬炼我，他破碎我，他造就我是不会错的，忍耐到底必能看见我的救赎主活着，在肉体之外得见我的神。
弟兄姊妹！信心到了这一个地步，在教会里面真是无往不胜。真如保罗所说的:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？……。”(罗8:35-39)哈利路亚，赞美主！人都离开我，主不会离开我，我还要跟从主到底，这个信心何等宝贵！
彼得之所以失败，是因他在感觉里面相信主，在感觉里面跟从主，他凭感情相信主。认为主这么可爱，看得见，摸得着，能行神迹奇事，讲道有能力，人应当崇拜他，人应当去爱他，为他死也可以，为他下监也可以。但这个信心靠不住。连一个使女问他一句，他就站不住脚了，甚至发咒起誓说：“我不认识这个拿撒勒人耶稣。”
等他经过了十字架的考验，认识自己失败以后，主对他说：“你年少的时候，自己束上带子随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”这是指着彼得怎样死，荣耀主说的。 约21:18
怎么能荣耀神呢？就是不要随自己的意思往来：“我要为主发热心、我要为主牺牲、我要为主奉献、我要为主怎么怎么样……。”这个靠不住。直到他的信心（生命）老练后，别人把他束上，带他到他不愿意去的地方。神的旨意征服了他，带领了他，这都是主作的。
不是我们扎上翅膀随便飞翔，是主叫我们怎么样就怎么样。不管神同在也好，不同在也好，不凭感觉，只凭相信说：“神啊！是你带我去的地方都能荣耀你。苦也好，死也好，都能荣耀你。”如果没有这个信心，彼得不会被倒钉十字架；没有这个考验，他不能跟从主、荣耀神。
一个真正有信心的人，他不论大事、小事，即或叫他一生服事弟兄姊妹也甘心乐意，因这样的服事就是讲道、就是传福音、……，见主面的时候必能得着赏赐。我们都知道蔡书娟小姐，她的眼睛一辈子不能看见，不能离开房间，不能见光。在那房子里面，比坐监牢还要痛苦。但是她能忠心忍耐到底，相信到底，生命渐渐长大起来，她生命的感染力超过她讲道的时候救几百个灵魂还要大。一个科学家、一个文学家、一个政治家、一个军事家，……和她隔着帘子，不见面的交通几句话，就被生命抓住，愿意放弃世界享受和官职来跟从耶稣。
这一个八、九十岁的老太太为什么有这么大的能力？是她在这黑暗屋子里，经过各各他，钉上十字架，把主丰盛的生命透露出去了。人碰着她而不是碰着他，而是碰着神儿子的生命了，所以不得不认耶稣基督为主。
弟兄姊妹！我们不能光用恩赐事奉主。应当追求丰富的生命来事奉主。恩赐不能使我们的脚站得稳当，唯有生命能带我们到达最完美的地步，直到见主面时。我们当然需要恩赐，但是恩赐不能大过生命，很多人的失败不是没有恩赐，而是恩赐让他骄傲，使他自高起来，以致他去放纵肉体，去爱慕工作，结果就失败堕落了。但是一个在生命上丰盛的、愿意经过十字架求洁净的、求破碎的人，他是稳步健行，一步一个脚印的往天国里奔走，去和神亲近。
一个事奉神，跟从神的人，就是世人都离弃我们，我们也不要放在心上，这个算不得什么。因为我们本不属于世界！如果神离弃了我们，我们往哪里去呢？从什么地方得安慰呢？从什么地方得拯救呢？但神他不会离弃我们，他曾经说过：“神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗11:29）他救我们必要救到底。“他爱世上属自己的人，就爱他们到底。”（约13:1）那么为什么神在马太福音27:46节说：“我的神、我的神，为什么离弃我”呢？要知道神并不是真正离弃我们，他是向我们隐藏了。以赛亚说：“主是自隐的神。”（赛45:15）暂时向我们隐藏，目的是要试验我们的心到底怎么样。
很多时候，我们光想离开神的手，认为说：“我能干，我能作，我能为主发热心。”主说：“你那个热心靠不住，你不经过我的熬炼和我的联合就不够密切，你若离开我就会闯祸的。”所以神就用一个办法向我们隐藏，叫我们摸不着神，任我们发热心吧！任我们去工作吧！任我们忙乱吧！忙来忙去，里面没有安慰、没有亮光、感到心灵枯干、没有办法了，只有说：“主啊！我离不开你。”
经过这个对付以后，我们的心就会很谨慎、很耐心地寻求神的旨意、寻求再寻求，察验再察验，恐怕再走错了。慢慢的，经过一次又一次的学习，才认清了某一项工作真是主的意思，才敢作下去。
如果主不向我们暂时隐藏，我们什么时候也不能认识自己，因为人的心是很诡诈的，当神一使用我们，我们就认为我们很属灵，很有能力，很有本事了，岂不知神向我们一隐藏，我们的软弱、败坏一齐都露出来了。
当主在十字架上说：“我的神，我的神，为什么离弃我”，气就断了。（太27:45-51）这实在是一件惊天动地的事情。要知道圣殿是在城里面的，幔子又是在圣殿至圣所内的，为什么主在城北边的各各他山的景象会影响到至圣所的幔子呢？并且幔子是在至圣所里面，人又不能随便出入，大祭司只一年一次可以进去献祭。这个幔子牢固的很，从摩西造会幕到主被钉十架，大约有一千多年，从来没有裂开过，当主耶稣在十字架上喊叫“我的神、我的神，为什么离开我”的时候，这个圣殿的幔子从上到下裂为两半。
这是什么意思呢？我们都明白，希伯来书第十章告诉我们说：他的身体裂开以后，为我们开了一条又新又活的路，叫我们可以坦然无惧的进入至圣所，在施恩宝座前蒙恩惠、得怜恤，作我们随时的帮助。真是感谢主！
一个信徒的灵性也是这样，不经过十字架的破碎，我们和神之间有幔子隔着：我们就不会认识自己，也不会认识神。若与主同钉了十字架，到气一断的时候，幔子就裂开了，里面才开始透亮。不但亮，也有了路。什么路呢？到至圣所的路，到施恩宝座前的路，蒙恩惠、得怜恤，作我们随时帮助的路。
我们想得的亮光从哪里来呢？从我个人经历说：“十字架破碎一次，里面得一次亮光；没有一个亮光不是经过十字架破碎的。破碎越多，里面的亮光越丰富。亮光不是从知识里面学来的；不是从头脑里面想出来的；也不是从恩赐里面来的。虽然恩赐、知识里面也有亮光，但真实的亮光，是从生命里面发出生命果效的亮光，是从十字架的破碎里面发出来的。
我们若不经过十字架的破碎，对神的旨意不愿意顺服，还想得亮光，还想到施恩宝座前得恩惠，蒙怜恤是不容易的。在神那里不是没有恩典，而是我们没有路走进去，有幔子隔着我们，我们和神之间有个距离，对于至圣所内的基路伯是什么样子；施恩座是什么意思、怎么敬拜神、怎么蒙恩惠，得怜恤、我们里面模糊不清。只有经过十字架的破碎，我们里面的幔子裂开了，有了“我的神、我的神，为什么离弃我”的经历时，感觉到我的经验、我的知识、我的恩赐都靠不住了，这时候，那又新又活的路就出现了，并且一直能带我们到神的面前。
5、愿万民归顺神
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。” （约19:28）
主耶稣在十字架上所受的苦难达到了最高峰，对付与破碎也达到了最高峰的时候，他又说了一句话:：“我渴了。”
按人看来，主在一夜之中受了六次的审判，被兵丁、被法利赛人尽其凶险的折磨、头上戴着荆棘的冠冕、满身皮开肉绽，鲜血直流、兵丁用手掌，拳头打他、用唾沫吐他，羞辱他、讥笑、戏弄他、最后被钉在十字架上，手脚钉丁，肋旁扎枪，自然而然他会渴的。
但是主的心意是说：“救恩将要作成，神已经得荣耀，谁能够领会神的旨意，谁愿意接受这个救恩呢？谁懂得耶稣为什么要死在这种景况里？谁理解神的心？谁知道他把命倾倒，是为我们的罪过呢？人还不能明白，所以主耶稣说：‘我渴了。’我的血都流尽了，有哪一个能理解我的血是为他流的呢？虽然有我的母亲，有妹妹们，有约翰在旁边哀哭怜恤我。但他们都不懂得我的血是为谁流的。为我自己流的吗？能不能明白是为你们而流的？”
哎呀！这个渴是何等大的渴啊！救恩已经作成，向众世人宣告：十字架是人类唯一的救恩，人应当靠十字架归向主，但人还不认识主，不知道这个拿撒勒人耶稣受死是为我的罪，连门徒们也不理解，所以主耶稣的心灵渴的很！
他的渴不是为肉体、不是为自己、不是为工作的失败，他的渴是说：“人的心太迷糊，不懂得我为你们受死、不懂得我为你们钉在十字架上要除去你们的罪孽，我把救恩作成功把天门打开，只要你们肯接受就蒙恩典，白白赐给你们生命泉的水喝。”这是主耶稣的渴。
的确是不错，我们不要想我们是多么属灵；我们对神有交通；有新的亮光。我们真正被神用的话，从我们里面要发出一个感觉说：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”（赛53:1）这一个感觉深深压住我们的时候，我们才有福音的托付，说：“千万灵魂啊！你们晓得不晓得，你们是向地狱里奔跑？你们知道不知道，你们的前面有烧着的硫磺火湖等着焚烧你们，回转吧！回转吧！”
正如先知的灵感动说：“背道的儿女们！回转吧！回转吧！何必灭亡呢？”（耶3:14） 如果没有这一个迫切爱灵魂的心，救恩的果效从我们身上不能彰显，福音在我们身上就没有出路。
耶稣说：“我渴了”。渴什么呢？渴的是没有人认识他，没有人接受他，没有灵魂得救，‘渴’是因为没有人认罪悔改归向他。
约翰福音第四章说：耶稣走到撒玛利亚的时候，他又饥、又累、又渴。门徒进城给他买食物去了。当耶稣看见一个撒玛利亚的妇人时，他忘记了自己的干渴和劳累，把福音传给撒玛利亚的妇人，把她拯救出来。因她一个人得救的缘故，整个叙加城都蒙了恩典。主耶稣看灵魂的宝贵，比他肉身的干渴更重要。主说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意。” 约4:34
亲爱的弟兄姊妹！我们都是蒙召奉献给主使用、听主差遣、传福音救灵魂的人。主在十字架上呼喊：“我渴了”。谁能满足主的渴？谁能谨听主的遗命而叫主不渴呢？求主给每一个同工真正爱灵魂的心吧！
亲爱的同工！我们既然承担了福音使命，应当有一个渴慕灵魂得救的心。神造就我们、对付我们、吸引我们、激励我们的目的是让我们去拯救灵魂。救灵魂像“渴了”一样。人不得救、人不相信、人不悔改、我们的心放不下来。我们的亲戚、朋友、邻居还没有信耶稣，我们是不是吃不下饭，睡不着觉？有没有如饥似渴的心情？还是我们讨厌他们呢？若是认为他们不肯相信，心里刚硬，应当灭亡，那不是神的心意。他们不肯接受福音信耶稣，是因为我们不肯接受十字架的对付、没有把自己完全破碎、不领会神的心意、不体贴基督耶稣的心肠。所以福音在我们身上没有出口。
基督不是用道理征服世界、不是用权柄征服世界¬¬¬¬。神若用这权柄，也能使全世界人悔改。但他不用这个方法，而用世人看作愚拙的道理，藉十字架将神的爱显明出来。“为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 罗5:7-8
在历史上面有好多英雄豪杰、民族领袖、大改革家、宗教家……，谁能把人从罪和死里拯救出来？没有，一个也没有，只有主耶稣，他是唯一的救主。今天，各国、各民、各方，主的福音已传遍每一个角落，上至君王，下至奴隶，多人愿意作基督的门徒，作神的孩子，是什么原因呢？是靠金钱吗？靠政治吗？靠学问吗？靠什么能力吗？都不是的。而是靠着基督十字架的大爱，征服了一切属主的人。
弟兄姊妹！今天在我们的国家中，还有千千万万的灵魂没有得救，责任在你身上，也在我身上。我们怎么去救他们呢？同工们！主的命令早已发出，现在我们要听从谨遵，乐意接受十字架的造就，让主在十字架上喊着说“我渴了”的声音，在你我心里迥荡激励，使我们被爱火焚烧，被爱征服，去拯救失丧的灵魂，让多人蒙恩典，得拯救。
6、成功了神的救赎计划
耶稣尝了那醋就说:“成了。” 约19:30
主耶稣顺服神的旨意，道成肉身，降临世上，行完了世路，被钉在十字架上，受尽了苦难。为将罪恶以下的人拯救出来，就在这救赎工作完成的时候，他向全人类宣告了一声安慰的话说：“成了。”
主在十字架上的这一死，神爱人的心显明出来了；神的救赎计划成功了；丰丰富富的把恩典和真理彰显出来了。人靠着这得胜的十字架，就能走得胜的道路；过得胜的生活。只要相信这十字架的救恩，就不被定罪，永远不死。这一切的一切，完全都“成了。”
但是从人这一方面看：却不是“成了”，因为主耶稣这几年的工作，被恶人一处死，现在都完全报销了。他的敌人完全得胜了。法利赛人认为：“在犹太国里再也没有人责备我们、攻击我们、抵挡我们了；我们可以自由持守我们的律法、教义；再没有神儿子的扰乱，因为他被我们处死，钉了十字架；那些被主耶稣医好的百姓们，也一个个的离开了他；主亲自拣选的门徒也都藏了起来，不敢抛头露面了。这一下，耶稣彻底是〖完了。〗”
但从神的计划，神的旨意来看：他却是说：“成了”。主已经藉着十字架的死制胜了撒但；败坏了掌死权的魔鬼；把死废去，打败了阴间的权势；可以救赎了一切将亡的灵魂；把人从罪和死中释放出来，恢复了神、人中间的和平；救赎了万有，所以说：不是完了，乃是藉着不法之人手，成全了神永远的计划。
主若不经过十字架，他所讲的道理再好，也不能拯救人类；神迹奇事也不能拯救人类；用人的智慧、人的血气、人的热情更不能拯救人。虽然有时用理论可以把人说服，但不能够把灵魂拯救出来，不能把人从罪和死里面拯救出来。只有主藉着十字架作成救赎的大功，才能成全救人的工夫。
人的眼光和神的心意完全是不一样的。人的工作都希望在人面前有成绩、有事业、有他的范围，有很多人拥护、称赞……。在神看，这不是救人的方法。
当一个人顺着神的旨意，把自己完全交给主，让十字架破碎我们，把我们钉死。任人羞辱我们、任人毁谤我们、任人丢弃我们、任人厌恶我们，连我们自己也恨恶自己，认为说：“我真败坏之极，不配被神使用，不能为神工作。”但是由于十字架的大爱，圣灵能力的充满，不能不为主的福音奔跑，高举十字架爱的旗帜，把救灵魂的火把，到各地燃烧起来。这不是我们的力量，不是我们的热心，而是圣灵的催促。这才是真的“成了”，不是失败了，不是完了，而是“成了。”哈利路亚，赞美主！！
所以，当我们经过十字架破碎对付的时候，不要说:“我是完了，我怎么为主传福音呢？环境不适应我传福音，家庭也不叫我出门传福音，甚至教会也不承认我。” 弟兄姊妹！不要紧，关键是看我们里面有没有真正被十字架钉死！人若对我们还有希望、还尊重我们、还爱慕我们、还跟从我们，那我们还没有到“成了”的地步。当人说我们好的时候，我们就有祸了。当人认为我们实在不行，应该把我们打倒，把我们钉十字架，羞辱我们，讥笑我们（当然不是因为我们有罪的缘故）的时候，我们若时时和主的交通没有阻隔，有亮光，有能力，我们的事奉不是按着仪文的旧样，乃是顺着圣灵的新律，里面有感动，有差遣，有托负。那我们放心，后面的路不是‘完了’，乃是神要藉着我们做他自己的工作。工作以后，我们还不会骄傲，并从心里说：“主啊！感谢赞美你，你用我这一个无用的小驴驹，我什么都不会作。今天你要骑一骑，只要你能得荣耀，众人能拥护你，跟从你，人就是把我忘记，把我丢弃，我也愿意。主必兴旺，我必衰微。”这才是真的“成了”。
弟兄姊妹！我们事奉主到了这个地步没有？还是叫人拥护我们吗？叫人理解我们吗？叫人爱慕我们吗？叫人尊重我们吗？叫人把我们高举起来吗？若是真的还想在人面前显扬名声，主说：“我不用你了。”这不是“成了”，而是“完了”。
当人把我们送上十字架，要钉死我们，把我们从人群中驱逐出去，消灭我们的时候，主说：“我要立定你，你是我的儿子，坐在我的右边。”那时候天上、地下一同承认说：这是救恩的成全；这是事奉的正路；是各各他山的道路；是十字架的道路，才是真的“成了”。
为什么戴德生能到中国来尽一生的力量传福音？因为他里面有十字架的爱火在焚烧，使他看见中国灵魂的宝贵。
为什么宋尚节能舍去博士爵位，献上一生传福音？因为他看见灵魂的宝贝，看见教会的荒凉可怜！所以他讲道并不是文质彬彬的，而是在拼命的喊：“悔改呀！悔改呀！”他见人冷淡、犯罪、不悔改、爱世界时，他的心像火烧着一样。若是能兴起更多更多被十字架爱火焚烧的人，教会怎么不复兴呢？
我们为什么没有能力？为什么主不印证我们？是因为我们里面没有被十字架的爱火融化；没有被十字架破碎，怎能再焚烧别人呢？
当我们被十字架的大爱完全渗透、完全破碎、完全融化的时候，我们不去传福音不行；不去救灵魂不行；因为有主十字架的爱火燃烧着。这时我们才能说“成了。”
若是世上的事业我们没有作成功；钱财失去了，这都不要紧，只要能够使灵魂得救，我们就能说：“成了。”这是真的“成了。”弟兄姊妹！我们所要的、所成功的是什么？是要事业成功吗？是要工作成功吗？是要显扬名声吗？我说：“赶紧放下这些吧！那是何等的危险！只有做救灵魂的工作，才能从主得着冠冕，得着荣耀。”
7、归入主的安息
耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。（路23:46）
到最后主耶稣又讲了一句话：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，把头一低，就断气了。
真是感谢赞美主！主作成了救赎的工作，就归入了安息。这是灵程的最高峰──在基督里永远享受安息。
灵程最高峰不是有能力讲道，能使很多人悔改；并不是有恩赐能行神迹奇事，医病赶鬼。这都不能代表灵性的高峰，生命的成熟。只有经过十字架对付以后，把灵魂安息在父的里面，不再有我们的自己。像诗篇131篇1-2节说的：“耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中……。”
什么叫没有自己？什么叫破碎自己呢？就是安息在基督里面。
挪亚的名字叫“安息”，他是怎样安息的？就是进到方舟里面。他不管外面的洪水滔天，波浪翻腾，这都与他无关。他只管在方舟里享受和神的交通。方舟在大水之上飘飘然，雨再大，没有关系；浪再高，也不要紧；因为挪亚已经学会在基督里面的安息。
我们很多事奉神的人，会灰心，会失败，原因在哪里呢？有的时候是因为犯罪；有的时候置身于试探和试炼之中，里面的和外面的压力使我们灰心丧志，甚至说： “算了吧！主啊！我不再为你发热心了！因为事奉你这么难，问题这么多。我以为弟兄姊妹互相同心，彼此相爱，结果都因小事情就彼此相恨。所以这个路我走不上去了，我也不再为主传福音了，我把门一关，祷告，读经，灵修灵修就可以了。”
真可以了吗？不要以灵修为藉口，这是已经失败了。失败的表现，首先是里面那种复杂的斗争，影响了你和主的交通，不能享受主的安息。这样的话，很容易被人情激动，被外面的事情扰乱，把自己表露出来了。对于人所受的遭遇自己抱不平，自爱、自怜、自怨、自叹，是已经踏入失败的境界，接着就是对父神的安排不满意，发怨言，以至于堕落而不动了。
大卫就是学会了安息在耶和华怀里的功课。当他逃避押沙龙的时候，有一个人名叫【示每】，他一面走一面骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；大卫的卫将亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我去，割下他的头来。”但是大卫说：“他咒骂，是因耶和华吩咐他说:你要咒骂大卫。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩给我。”（参：撒下16:5-13）这外面的一切都不能打扰大卫和神之间的关系，大卫真是一个会安息的人。
大卫是一个合神心意的人，凡事顺服神的旨意、使主的心得着满足、从不为自己的利益寻找出路、不为自己辨护、不维护自己、一直等待神替他说话、替他伸冤。神两次把扫罗交在他的手里，大卫完全可以把扫罗杀掉，但是他说：“有谁伸手杀害耶和华的受膏者而不受刑罚呢？”如果神把他击杀死了，或是在战场上死的，那是神的事情；神若不杀他，我大卫决不害他。扫罗追赶我，羞辱我，那是他的事情；神叫他这样作，我只管顺服神的旨意。
今天许多事奉神的人，在这一条道路上，被撒但用这种空气、这种风浪打得站不住脚，夺去了安息，不敢抬头。如果是真的犯了罪，实在应该认罪悔改；若是没有犯罪，还怕什么呢？要挺胸昂首，把十字架的旌旗高高的举起来。
十字架工作的最后一步，就是安息在父的怀里。就是说：“主把救恩已经作成，主啊！我等着你的差遣、你的吩咐，等着你在我们身上作成你自己的见证，显明出你那死里复活的生命来。”我完全相信主在十字架上的工作全部成功了，那时候，就要吸引万人归向主耶稣基督。
求主开我们的眼睛，让我们看见这条十字架的道路，并且坚定的走在这条十字架的道路上，常常学习主的榜样，踏遍各城各乡去传扬主的福音。当我们完成了主的托负；行完了自己的路程；我们也好在神的面前说：“成了”，把我们的灵魂交在爱我们的主的手里。如彼得所说：“将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前 4:19）让主成为我们的安息；成为我们的护卫；成为我们的方舟。像挪亚一样，不管外面怎么大风大浪，尽管安息在主怀里不至动摇。
求主怜悯我们！！
| 编辑录入:
Bo
|
| 文章来源:
001论坛系统
|
| 录入时间:
8/27/2007 7:54:00 AM
|
|
|
|