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神州宣教 >> 灵命长进 >> 得胜的路
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李慕圣:      得胜的路


说在前面的话 3
一、十字架是正确的道路与法则 4
二、十字架是得着主生命之大门 6
三、十字架是过得胜生活的动力 7
四、主在十字架上指出得胜途径 13
(以主在十字架上的七言为例)
1、爱的赦免 13
2、同享乐园之福 24
3、尽人子本份并托负 27
4、担负世人罪的刑罚 31
5、愿万民归顺神 38
6、成功了神的救赎计划 41
7、归入神的安息 44
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说在前面的话

读经:路9:23-25 14:25-27 23:32-43 林后4:7-11 加2:20
今天,我和弟兄姊妹交通的思想内容,就是基督徒的道路、事奉、工作、生命的正确准则是什么?
前些日子,我在一个地方看望一些教会,不少的弟兄姊妹交通到这样的问题:走什么路才是正路;怎样事奉才是正确的事奉;我们的生命长进如何追求才算是得胜;哪一种准则是正确的?啊一种是不够正确的?
各位弟兄姊妹!我想在我们中间也有不少愿意追求的;愿意学习事奉的,在你们心里也可能有这一个问号。
每一个基督徒蒙恩得救以后,在蒙召要事奉神的时候,都感觉说:我当怎样事奉才算正确的?我追求走道路,怎样走法才算是正确的?怎样走才合乎神的心意,这是每一个有主生命的,清楚神呼召的基督徒里面共有的感觉。
正是因为灵里愿意倾向神,并且还模糊不清,才找出各种不同的追求方法:有的在追求圣灵充满,认为只有圣灵充满才算是事奉神;有的在立志向;有的在守律法,立功劳,认为只要守好,神就祝福,路也正确了……等等形形色色的追求方法。
以我的看见,应当以主自己所步出的道路为准则。就是要看清主给我们留下的是什么脚踪;主是如何走道路的;主是如何遵行神旨意的;主是怎样作成救恩的;主又是用什么方法在信徒身上显出大能和荣耀的。如果我们从这一面去思想、去寻求,我想就很容易找出一个正确的法则,认清正确的道路。因为我们是蒙主的拯救,是跟从主,是事奉主的。眼睛只要肯定睛在主的身上,主会叫我们明白的。这是既简单又容易的方法。

一、十字架是正确的道路与准则

每一个读过四福音的人,都明白主耶稣从伯利恒到各各他的道路,是十字架的道路。那就是说:主耶稣的十字架的道路就是我们的标准;就是我们的榜样;就是我们的方向。再清楚一点说:什么时候看见十字架,就什么时候跟从十字架,也高举十字架,我们的追求和事奉就不至于错。
反过来说,如果我们的事奉、追求和跟从偏离了十字架,感觉不到十字架,别人不能从我们身上看见十字架,我们也就不能把十字架高举起来了。那么说,我们的追求和事奉就应当思考一下,我的路是不是走错了?是不是按着这个原则去作去走的。
十字架是主救恩的中心,也是唯一的救法。感谢赞美主,他用十字架把我们从罪恶里救出来了。
主说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。” 约14:6
从此可知,道理并不能给我们生命,而是我们走主道路的时候,道理把我们引到各各他的十字架底下,得着主永远不死的生命。
神的儿子──耶稣基督,“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。” 彼前2:24这就是说:什么时候我们来到十字架底下,承认十字架,接受十字架,我们里面就起了变化。什么变化呢?就是我们里面的千斤重担突然脱落了。虽然有千条万条绳子捆着我们,使我们不得释放,但是,当我们碰着十字架的时候,心里面就得了释放,享受到了属天的自由。
没有信耶稣以前,对罪毫无感觉,还喜欢犯罪,认为犯罪是荣耀,是聪明。当我们碰着十字架的以后,就开始承认说:“神啊!我是个大罪魁。以往我的人生满了黑暗,不知道为什么要活着,东摸索、西摸索,找不着永生真缔,看不见真正方向;但一碰着十字架,里面变了味道,就感觉到主的人生太光荣了。大有希望,轻松愉快,好象飞鸟一样,自由飞翔。”
有很多事实说明,人到神面前来和神发生关系;认识神蒙神的恩典;人生也得了转变,这完全是藉着主耶稣的十字架才能达到的。
哥林多前书一章告诉我们说:“犹太人是要神迹;希利尼人是求智慧;但我们是看钉十字架上的耶稣。”也就是说:神迹没有把犹太人拯救出来;智慧也没有把希利尼人拯救出来,但主耶稣的十字架把很多人以为愚昧的,软弱的,卑贱的罪人拯救了出来。
一个人重生,他不可能不经过十字架,如果说不经过十字架就重生了,那他所得的不是神儿子的生命。人要想到神面前来得神的生命,就这一条路,一个门──就是经过十字架,到十字架底下来,谦卑俯伏,承认自己的罪,说:“主基督耶稣啊!你为我钉十字架,你没有罪,却担当了我的罪,今天我向你谦卑承认我的罪孽,并且从内心诚恳的接受你作我的救主。”
当我们认识自己的时候,主生命的感觉就从我们里面产生了,人生就有了光明;前途就有了希望;生命就有了依靠,有了安慰。里面就有个感觉说:“神和我们的关系不再是一个教徒和教主的关系;不在是老师和学生的关系;乃是父亲和儿子的关系。因为主藉着十字架把自己的生命给了我们,或者说:神给了我们一个信心的器管,通过信心的感管,就能感觉到主耶稣的可爱、可靠、可亲、那么崇高、那么圣洁、那么荣耀的神,道成肉身到地上来,受尽了百般的苦难,最后被挂在十字架上,担当了我们的罪,把血流出来,洗净了我们一切的罪,主耶稣真是可爱啊!”
主耶稣成功的救恩,我们用自己的思想想不通;用自己的感觉感觉不出来;用哲学的观点也不能分析;希利尼人的智慧也没有办法认识这位奇妙的救主──耶稣基督。只有认识了主耶稣基督的十字架,并彻底活在十字架的里面,才能认识这位救世主──我们的主耶稣基督。

二、十字架是得着生命之大门

主说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,就没有人能到父那里去。” 约14:6
一个人不认识这位耶稣基督,不但走不到正路上;也找不到真理;更得不到主的生命;也实在没有办法到神那里去。这样说来,一个人得生命的正确门路是经过十字架。也没有一个人经过了十字架而不得生命的,因为十字架就是向一切信的人输送生命。怕的是人不肯承认十字架、不肯高举十字架、在十字架面前不肯俯伏下去承认自己的罪孽。
感谢赞美主!他把生命给了我们,这个永远不死的生命太宝贵了;这个生命要引我们到神那里去;并要在我们里面发动发动,慢慢的发动,要把我们的旧性、把属世界的、属肉体的、属亚当的,渐渐脱落下去,活出一个新的样子来──就是主耶稣基督的形像和样式。正像主自己说的:“旧事已过,都变成新的了。” 林后5:17
这样的变化是在什么地方变的呢?是在基督里面变的。
怎么到基督里面来的呢?藉着十字架。我和主成了一个生命系统;我和基督成了一家;成为一个身体……,完全成为一了。这是人到神面前的第一步路。
我们藉着十字架认识了神,来到神的里面,成为神的儿女,我们才能够喊神为:“阿爸、父”。我们喊声“阿爸、父”的时候,我们里面是何等的舒服;何等的得安慰,心里得着了滋润,像小孩子喊一声妈妈一样的滋味。
如果我们里面没有神的生命,当 我们喊声“天父”的时候,上面没有回应,里面也是不通。喊的尽管热情,里面的滋味不一样,没有父子的情谊,没有生命的感觉。因此说外面所作的一切都不算数。不管外面喊的再像,总有一天我们会把老自己表现出来的,因为我们里面没有主的新生命。
因此说:每一个人要想得神的生命,必须要经过十字架。不经过十字架的人,没有方法得着神的生命,这是肯定的,没有调和的余地。

三、十字架是过得胜生活的动力

怎么能有属灵生活的正确能力呢?那就是经过十字架。(当然对十字架的认识和经过十字架是不同的。)由于人不能过一个得胜的属灵生活,有的要忧伤;有的要哀哭;有的想出许多自己的办法来。但这也不是个大问题,大问题是说:我们有没有接受十字架?有没有经过十字架?主耶稣的十字架有没有在我们里面生发生命的果效。
很多弟兄姊妹,不管是蒙恩时间长的,蒙恩的时候短的,都有一个心志说:“我怎么能够过一个得胜生活?我知道耶稣基督是我的救主,救了我的生命脱离死亡,现在仍救我们脱离患难与凶恶。我从前是犯罪作恶的,蒙恩以后,不能再如此行了。但是我胜不过肉体的败坏;旧性的顽硬;胜不过撒但的诱惑和攻击;胜不过世界的引诱,不知不觉我又软弱,又失败了。”这是我们最头痛,最关心,也是最重要的问题。
很多基督徒容易受迷惑,容易走错,就是在这个问题上没有认清楚。当怎么追求过一个得胜的生活?怎么样作一个名符其实的神的儿子?怎么样使所行的与所蒙的恩典没有矛盾,相互一致,良心里没控告,一直是平安的?如何能到这个地步呢?我相信并不是望尘莫及的事。主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我……。” 可8:34 主耶稣对门徒说的意思就是:你们要跟从我走,到天堂里面去,进入乐园里面去,唯一的秘诀和窍门就是“应当舍己,背着十字架来跟从我。”换句话说:“如果你们不肯背十字架、不愿意背十字架、推却十字架,你们就不能跟从我,道路也不会走上去。”
因为主耶稣道成肉身,从伯利恒到各各他,一生一世所走的就是十字架的道路。所以我们要想跟从主,必须踏着他的脚踪行。每时每刻都要观察一下在我们身上有没有十字架的工作,只要有就请放心,我们的道路就没有走错;在我们的工作里面有没有十字架的对付,如果有,那就请放心, 我们的工作也没有作错。当我们事奉主的时候,请注意一下,有没有十字架的存在,只要有,感谢赞美主,我们的事奉就正确,只管放心事奉下去。不管魔鬼怎么攻击,人怎么毁谤,只管放心,我们的道路没有错,就可以大胆的向前走,因为走十字架的道路就是正确的道路。
主藉着不同的环境,很多的对付、破碎,叫许多信徒心中产生了矛盾思想:又想跟从主,又想逃避十字架。我说:“没有那样一回事。什么时候里面拒绝十字架,什么时候就没有亮光,不但找不着路,也摸不着事奉的法则。什么时候肉身舒服、群众欢迎、工作好象有了成绩,这就是最危险的时候──灵光昏暗,感觉迟钝,与主关系松懈的时候。”
弟兄姊妹!你们有这个经历吗?不少同工交通关于“灵性好”的问题。你们说:“什么时候灵性最好呢?是不是当神祝福你,叫你身体健康、一点不生病、工作顺利、工资增多、升官发财、住漂亮楼房的时候吗?”我说肯定不是的。
有一个小弟兄跟我说:“现在的年轻人顶太的难处就是金钱的迷惑,甚至把心都夺去了。”意思就是说:当你世物丰富,金钱盈余的时候,不但看不见光,更摸不着主。因为黑暗权势一齐临到,怎能不失败呢?我说:这是当然的,“因为你的财产在那里,你的心也在那里。”反过来说,虽然世界的拉力是大的,只要我们每一步都踏在十字架的道路上,步着主的脚踪走,我们所留下的就有路,旁边的人就有路可以走。这时候,我们不要思想怎样带领弟兄姊妹;怎样叫他们去热心事奉主;怎么样走道路。但是奇妙的很!弟兄姊妹都火热起来了。他们不但看见了路,也认识了真理,这是人用理智所不能想像的。
在和平环境中的时候,不是这个姊妹软弱了;就是那个弟兄冷淡了;刚拉起这个弟兄,那个姊妹又倒下去了,终日忙个不停,仍是摆布不开,真是叫人忧伤难过。可是当神把我们放在苦难之中,压榨之下,没有时间去看望,去安慰、去讲道,只顾自己伏下来祷告再祷告,跪下来就起不来时,莫明其妙的,过了一段时间,软弱的刚强了,冷淡的火热了。我们若问他说:“你是怎么起来的?”他用言语又不能表达出来。只有说:“我不知道啊!”
是的,这就是神的奥秘。就像保罗所说的:“什么时候‘死’在我们身上发动,‘生’却在你们身上发动。事奉的奥秘就在这里。我们要想不背十字架事奉主,还想让主的生命从我们身上流露出去。我想这是很难很难的,似乎是不可能的。我们就是能把道理、知识、神迹奇事都讲出去,也不能把生命流露出去,因为道理是讲出来的;道路是走出来的,是背着十字架一步一步用血铺成的。
什么时候身上没有十字架,道路就走不好,就要蹦蹦跳跳的走,像小孩子走路一样,不稳当,容易跌脚。但是,当背起十字架的时候,步子走的就稳当,一步一个脚印,不能蹦跳了,为什么呢?重的十字架压着了。
一个认识生命长进规律的人,都是愿意背十字架的人。虽然肉体不愿意欢迎十字架,但在生命里面想和主有更深的交通;对主有更清楚的认识;在灵里面有更多的亮光;对神的问题有更深的感觉,那都是在十字架里面才有的啊!
所以亲爱的同工弟兄姊妹!你们要想把路走的更正确;步伐走的更快,让你们的事奉有主印证;有主的祝福;有主的能力,你们就不要单求名誉;不要光求明白某些道理;不要光求见异像,需要的是有一个诚实的心向主说:“主啊!愿你引导我,使我能照你的脚踪行,使你的旨意在我身上通行,照你的意思作,不要照我的意思行。”这样,主就照着他在你们身上所作的,启示你们:需要见异像的,神就叫你们见异像,像约翰见异像一样;需要能力的,神就赐给你们能力,像以利亚的能力;需要明白奥秘的,神就启示你们,像启示给保罗一样,何等的宝贵!
约翰见异像是在拔摩海岛上,举目无亲、荒芜寂寞、无房住、无饭吃、又无人同情。按人看,他的人生完全绝望,只等一死了。哪知就在这死的地步之时,那边活的门(天门)向他打开了。天门一开,神的奥秘、神的永远计划,就一目了然了。真的世界,真的教会,真的人生,都向约翰显明出来了。
约翰如果没有受那个熬炼;没有遭那个困苦;没有经那个孤单;没有遇那一种绝望,他可能不可能看见天为他开了呢?当然是不可能的。
我们都想叫主启示我们,认为说:‘我们祷告一天,看见个异像;祷告两个小时,得了个启示。’弟兄姊妹!如果我们不活在十字架里面,见的异像和启示,还不能保守我们。尽管见异像,心还是不能满足。
早几年有一个姊妹很被人尊敬,她到处作见证,谈她被提的事,说:“她一祷告就被提到乐园里去了,见了天使、见了天父、吃了生命果、喝了生命水,看见了很多天上事情;也见了天父什么样子,穿什么衣服,摸都摸不着,也没有皱纹,好看的很!……。”弟兄姊妹都羡慕她这个异像,并要求他讲。可是当逼迫一来,他的心动摇了,在开大会的讲台上说:“群众们!我从前所讲的很多异像和启示,都是我骗你们的,是我的幻想啊!……。”
你们看可怜不可怜!他不是升过天吗?吃过生命果子吗?见过天父的面目吗?结果她承认说:“这是假的。”
弟兄姊妹!真的异像是从十字架里面来的;是藉着十字架把我们的旧生命完全压下去了。让新生命活出来。新生命也自然的会显露神的事情,这新生命必要和神联合,和基督联合,当我们和基督联合的时候,还有什么奥秘不能明白;还有什么异像不能懂得呢?都懂得了。
既或你们见了异像,也不要觉得稀奇,因为在新生命里面和主的交通是很自然的事情,可以随时随在和天父有交通,甚至可以到天堂去,因为这新生命不受时间和空间的限制,像主复活的生命一样。
保罗虽被提到三层天上去,并不夸耀自己,因他不注重那一点。他这个经历过了十四年之久才不得已的讲出来。
为什么一个真正见过异像,真正被提的人,不随意讲他的经历呢?因为他并不认为是个稀奇的事情,而是新生命的自然。他的生命到了那个地步时,天天时时都有那样的异像出现。
今天在我们中间有一个倾向,就是追求明白异像,懂得奥秘,清楚启示,我说这不是正路。
真的异像不是人求来的,是神自然给我们的,是在各人家庭里;工作上不能胜过,不能领受,不肯谦卑、顺服、将要破坏神的工作时,神藉异像转变我们、激励我们一下,好让我们站立得住。神并没有意思给我们异像叫我们骄傲,自高、属灵,超众起来。若是我们伏下来求一求,求来个启示,求来个异像,那个很危险!也可以说,大多数都不够真实。
那么怎么能够让我们的生命达到这一个地步?怎么能够常常和基督没有间隔的交通?能够胜过肉体的软弱,胜过旧造?这个路在哪里?这个秘诀怎么去找呢?
主说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。” (约12:32)
当主被举起来的时候,神的生命在他身上完全丰满的显示给人类,神的计划在他身上完全成全,显出了神的救赎大功,在十字架上完全作成了。得着了天上的、地上的、地底下的一切权柄,主完全的得胜了;彻底的得胜了。主把阴府打败,把〖死〗的权柄夺过来。主用十字架打烂了魔鬼的头,主的十字架永远得胜!

四、主在十字架上指出得胜途径
(以主在十字架上的七言为例)

主在十字架上是如何得胜的?从他在十字架上讲的七句话里,可以摸到一个得胜的秘诀。他的每句话都告诉我们一个步骤。我们若想使生命达到丰盛,走上完全得胜的道路,就需要藉着主的话语,一步一步往前走,等我们也把这七句话都走完了,都活出来了,我们也就如主在各各他山上得胜一样。
主在十字架上这七句话,对我们的生命;对我们的事奉;对我们的生活;对我们的工作;对我们的得胜,都有着密切的关系。现在我们请看主在十字架上所说的七句话:

1、爱的赦免

主说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不知道。”(路23:34)
这是主被钉在十字架上讲的第一句话。我在思想,当一个人被挂在木头上,遍身被鞭打,皮开肉绽,手脚被钉子穿透,拖着全身的重量,头上还戴着扎心疼痛的荆棘冠冕。他灵的深处,不但有自身的苦痛,也有担负全人类罪恶的痛苦,还有为本国子民悖逆的苦痛,……等等一齐涌上心头,就在这种难以忍受的关头,他还向全人类发出一句“爱”的呼声。
弟兄姊妹!你们思想过没有。当我读这句话的时候,越读我的心越被主抓住。读着读着,眼睛里没有办法不流泪。我说:“主啊!到今天你的道路我一步还没有经历啊!虽然跟从你大半生的光阴,我还没有摸着得胜的秘诀啊!”从外表看,肉身为你的缘故也受过苦,好象整天为你背十字架,其实所背的十字架在那里呢?一想起你本国子民把你举起来的时候,你没有向天父发一句怨言的话说:“天父啊!容你察看我的心,我多么冤枉,我多么亏,我没做过一件坏事,人还要把我钉死,人的心这么险恶,这么诡诈,这么强暴。父啊!为我伸冤吧!”反而主耶稣在疼痛难忍之中,却说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不知道。”
主所赦免的是谁呢?就是文士、法利赛人、祭司长、长老、贵胄;还有听过他讲道的百姓;还有叫他医治好了的瘫子、瞎子、瘸子……;还有一些跟着他三年多的门徒们。特别是当时最爱他、最忠心、最拥护他的大使徒彼得,竟然三次不认识主啊!
这时,彼得离开主并不远。主在那边被捆着,他在差役那边烤火。他发咒起誓不认主的声音,被主全听见了。主还转过眼来看他,意思是说:“在几小时以前你还说:主啊!我决不能离开你,就是与你同死,同下监也不能否认你。”“说这话的彼得,现在却成了发咒不认我的人了。彼得啊!法利赛人不认识我;仇敌不认识我,我忧伤的还轻,你是我亲自拣选的门徒,三年之久在一起住,亲眼看见我的工作,为什么否认我呢?有什么还比这更伤心呢?”
我想,要是我的话,我要咒骂彼得说:“你真是没有良心,你竟这样的不认我。”但是,我们的主却在顶痛苦的时候,竟发出这样一个“爱”的声音:“父啊!赦免他们,因为他们所作的他们不知道。”
有的时候我们会说:“恩主离我们太远。”那是因为我们没有上各各他山啊!里面没有发出一个赦免的呼声、赦免的祷告。哎呀!我们的得胜在哪里呢?
亲爱的弟兄姊妹!我靠着主的恩典很郑重的说:你们要想踏入得胜境界,只有让主把你们送上各各他山去,不是叫人把我们送上去,而是我们在主十字架的大爱下,自己愿意拣选这个道路。像我们的主一样,他说:“父啊!倘若可行,把这杯给我撤去。”但主又惟恐不能上各各他山去。所以又说:“不要照我的意思,要照你的意思。”主甘心乐意的面向各各他而去,不逃避十字架,不拒绝十字架。
因此说:得胜不是勉强的,不是神强制我们得胜的。不是说:“叫你忍耐,不忍耐不行;叫你谦卑,不谦卑不行……。”实际我们每一次的得胜,都是我们里面看见了神才说:“主啊!我甘心乐意忍耐;我甘心乐意谦卑;我甘心乐意放下……。”当我们不甘心的时候,我们的跟从是不得已的,是不能不跟的,是被主逼得没有办法,没有出路了,只有说:“我跟从主吧!”主说:“因为你不甘心,你的心就靠不住,我不要这样的奉献。”
我常常说:在基督的军营里面没有志愿军,都是被神的爱在各人里面发动、发动,发动到什么地步呢?直到甘心意了,才乐意背着十字架跟从主。
雅歌书里记着说:当佳偶睡觉的时候,良人说:“……不要警动,不要叫醒我所爱的,等他自己情愿。”(歌8:4;2:7;7:4)这里叫我们看见,爱情是自愿的,爱情若是勉强的,就不叫爱情了。直等到我们感觉到基督的美丽、基督的可爱时,就会从心里说:“主啊!你真比万人可爱!你全然美丽,所以我情愿爱你,为你放下一切,来跟从你。”
我记得彼得跟从主有四次变动:头一次他跟着施洗约翰为门徒,当约翰在约但河施洗时高声向众人说:“看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。”彼得听见这话,就跟着主作了门徒。主问他们说:“你们要什么呢?”他们说:“拉比,在哪里住?”主说:“你们来看!”那一次他们跟从了主。
这一次的跟从,因为是老师的介绍:“这是神的羔羊。”彼得一想,是的,耶稣伟大的很!比我的老师约翰还大,他是神的羔羊,是永远的大祭司,我跟从耶稣有奔头,今后可以当大祭司,真是好的很!当彼得跟了一段时间,看一看,耶稣不像个祭司,并且看见祭司们也不欢迎他,而是个平民百姓,是木匠的儿子,所以又打鱼不跟从主了。 约1:29-39
当主第二次呼召他说:“你来跟从我,叫你得人如得鱼一样。”彼得一听:得人也不错,比打鱼好多了,因为人可以拥护我。但是他跟从了一段时候,仔细一衡量,耶稣不像个领袖,一点也没有官架子,又没有崇高的志愿,所以彼得没过多长时间,他又软弱打鱼去了,又不想跟从主了,还是打鱼去吧!可是他打了半夜也没有打着鱼。 太4:18-20
有一天主在革尼撒勒湖边讲道,众人拥挤主,因为地方小,主看见彼得的船就上去,离岸不远,就坐在船上讲道。讲完道以后,主对彼得说:“你把船开到水深之处,下网打鱼。”彼得已经灰心的说:“我打了很长时间鱼,都没有打着鱼,你叫到水深之处下网打鱼,能打着鱼吗?因为深水地方不是打鱼的地方。但是,主啊!你已经说了,我就依从你的话,就下网吧!”料想不到,这一网下去,却打着很多的鱼,装满了两只船。他才认识到说:“哎呀!主耶稣有权柄,不是一般的人,他是个神哪!他才俯伏下来说:‘主啊!离开我吧!我是个罪人哪!’”从此他就撇下所有的,跟从了耶稣。从那时候起,彼得跟从主的心志已经拿定,所以一直跟从主到客西马尼园。这一次的跟从才真正踏实的跟主走了。为什么呢?彼得看见了自己的罪,承认自己是个罪人了。 路5:1-11
当主耶稣被卖、受羞辱、被钉死之后,彼得照样又到提比哩亚海里打鱼去了。不但自己去,还把别的门徒一起带去。可是打来打去,整夜劳碌,什么也没有打着。复活慈怜的主又向他们显现说:“小子!你们有吃的没有?”意思是说:不要以为自己是老水手了,你想离开我打鱼就很有把握了吗?怎么整夜劳力没有打着鱼呢?现在没有吃的了吧!“你们把网撒在右边就必得着。”他们就撒网,便拉出一大网鱼来,共有一百五十三条。这时候彼得才认出来:“哎呀!这是我们的主!”于是就首先跳到海里,先到岸上去见复活的主去。
他们虽然认出了是主耶稣,也愿意服下来敬拜主,但主耶稣还是不放心彼得,所以在吃早饭的时候三次考验彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?你是爱我还是爱鱼呢?”一次、两次、三次的问他。问到一个地步,彼得从心里说:“主啊!我真心爱你,我愿意爱你,我甘心乐意跟从你,再也不拣选别的道路了。从今以后,穷也好、富也好;苦也好,甜也好,再不往后看,一心跟从你,永远属于你。”所以主说:“你喂养我的羊吧!不管是大的、小的;弱的、有病的、都交给你,我放心你了。”(约21:1-19)从此以后,彼得一生一世再没有离开过主。最后倒钉在十字架上,为主殉道而死。
这说明什么呢?一个人跟从主,能够遵行神的旨意,仍需要神在心里面作工,直到一个地步,叫我们甘心乐意,爱情自发,把自己完全交给主,彻底奉献顺服主,神才开始托付给我们。我们才配作一个救人的渔夫,才配作一个得胜死亡、得胜阴间权势的人。
很多时候,主不是不托付我们,我们也不是不能得胜,是因为我们光想在工作里面得胜;在人群当中得胜,作大属灵人;作大传道家,但我们忘记了怎能达到大的地步呢?我们不从客西马尼园一步一步往前走,不上各各他山的十字架,怎么能够得胜死亡的权势呢?怎么能够把神的爱流露出来呢?如果没有神爱的流露,我们就不能够得胜。
基督胜过世界,是靠什么力量呢?不是靠他的权柄;不是靠行神迹奇事;不是靠他讲的道理,而是靠他的爱;不讲条件的爱;无私的爱;爱到底的爱;舍生命的爱!
十字架另外一个名子就是“爱”。爱有什么表现?圣经上说:“父啊!赦免他们!”如果我们没有被神的爱征服了,就不会领会神的爱,更不能活在神的爱里面。当十字架临到我们的时候,就不能够发出一个声音说:“父啊!赦免他们,赦免我的弟兄吧!赦免我的姊妹吧!赦免我的同工吧!……。”若我们里面没有这个声音,祷告的时候,怎么能够警戒别人呢?
什么是十字架?什么是爱?第一是说:“赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”每一个人都有对头、都有冤家、都有反对的人。对于这些人,我们有没有乐意走上各各他山的道路,走上十字架去赦免他们呢?
我们最痛苦的,并不是我们的犯罪软弱,而是我们里面看见弟兄不能赦免他;看见姊妹不能赦免她;死死的纠缠某些事情而不能释放他,真是痛苦极了!
主耶稣曾几次讲到赦免人的问题说:当你在坛上献祭的时候,想起弟兄得罪了你。怎么办呢?需要把礼物赶紧放下来,去和弟兄和好,然后来献礼物,不然就不能蒙神悦纳;你见你的对头在路上,就及时与他和息,不然就要受更重的痛苦——被下在监里。相应的,如果你和神交不通,不能和好,那个痛苦更难以述说了。里面黑暗受压,犹如阴间地狱之苦一样。
为什么我们里面不能释放?为什么和神交不通呢?大多数都是失去了能够“赦免他们”的大爱。今天教会里有多少问题都产生在这上面。
今天早晨祷告,我的心真忧伤到极点。我看见几个肢体,把老旧人把守的牢牢的,不肯释放弟兄、不肯赦免姊妹,认为说:“我们比你们强。你们错了,我们对了。”既或你的对,你把弟兄姊妹关在外边,神的心能得满足吗?
一个基督徒如果没有一个赦免人的德行,那你里面怎么得胜呢?得胜的第一步就是说:“父啊!赦免我们……。”赦免谁呢?赦免亏负我们的人;赦免毁谤我们的人;赦免逼迫我们的人;赦免不了解我们的人;赦免那些生过病得主医治的人;赦免那些吃过饼,得过饱的人;赦免听过我们讲道还不理解我们的人;赦免那些用各种方法,各种话语毁谤我们、攻击我们、辱骂我们的人……,这些人正需要我们去赦免他们。
巴不得主给我们一个厉害的亮光,使之能够赦免以上所说的那些人,去踏上得胜的第一步。我们就能看见十字架被竖立起来了,这时候就能吸引万人来归向基督耶稣了。
我们大多数的人虽然蒙恩好几年了,还不能带领人归主,甚至连亲戚、朋友、邻居还没有带领悔改归主,原因在哪里?是不是心里面有一个不肯赦免人的心?看着别人不如自己好,或者说这个人占过我的便宜;也许那个人说了我的坏话……,我就不肯将福音讲给他。若是如此的话,这就叫逃避十字架。
但愿神的圣灵在我们里面做工作,叫我们能发出一个祷告说:“主啊!我愿意在我里面没有一所监牢,不关一个犯人,向众人敞开大门。”因为神的殿是施恩的殿;是发慈爱的殿;是发出赞美声音的殿……。我们既愿意顺从圣灵,就不能发出怨叹的声音;不能发出咒骂的声音;不能发出恨恶的声音;不能发出计算的声音。我们能不发出这样的声音就好了,里面就能有平安,就能够得胜。
各位弟兄姊妹!主耶稣基督那永远不死的生命已经住在我们里面,并且我们已经都是蒙恩三年、五年、十年、八年的圣徒了。这个生命在我们里面到底长进没有?为什么变化不大?为什么没有长进?是神不祝福我们吗?是我们的家庭穷苦吗?我说不是的。正是因为我们生活里面没有十字架;人生里面没有十字架……,没有把十字架彰显出去,生命怎能够长进上去呢?
当我们看见了十字架,并从里面接受十字架的时候,世界在我们里面就失去了地位,人情也不能拉着我们的后腿了。什么罪恶;撒但的诱惑,都要与我们无关,因为我们已经将自己交给十字架了。正像保罗所说的:“从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。”这时候我们就能够从心里说:“无论是妻子给我的十字架;丈夫给我的十字架;儿女给我的十字架;弟兄姊妹给我的十字架;还是环境给我的十字架,主啊!我都不逃避了。”
还有一件很重要的事:就是一个活在神面前的人,怎么能够蒙恩典呢?就是一直跟着主,从来不离开,心一直向着主。既或自己有软弱,不要紧;环境的难处也算不得什么,只要向主的心不改变,能够谦谦卑卑的、诚诚实实的向主说:“主啊!我现在虽然走不上去,但是我愿意走上去;主啊!我虽不会爱你,但我愿意爱你,我愿意作得胜的人。”
我们的心只要向着主是对的,神就在我们里面做工作,使我们慢慢的会遵行神的旨意。当神用十字架对付我们的时候,我们可能会思想说:“神为什么叫我碰见这个难处?别人为什么碰不见,为何叫我碰见呢?这是什么原因呢?”但是我们一思想到神的旨意,圣灵就会给我们亮光,叫我们里面明白,这一切的对付是为了对付我们里面的哪一点:“主啊!你需要对付我的骄傲;对付我的自尊。好!我感谢赞美你,你加我力量,我不再骄傲了;不再为自尊而活着。叫人羞辱我吧!主啊!不要紧。只要你能够悦纳我,我和你有交通,我就欢喜快乐的接受。”
这样,我们就可以藉着十字架,把自尊心对付掉;把骄傲对付掉,照样,一次又一次的把自爱自怜对付掉;把自高自义对付掉;把爱世界的心对付掉;不知不觉和主的交通就亲密了。我们还能去要金钱吗?还能去爱世界吗?……一切都不爱了,唯爱主自己。这时候我们在神面前的事奉就归了正道,就蒙了悦纳。
真的得胜不是外面的,而是里面的。里面摸着了主,里面和主有了交通,对主有了认识,我们才能够越走离世界越远;越走离罪恶越远;越走离旧性越远。但是怎么能达到这种地步呢?我还说,我们若离开十字架,谁也不能认识主;谁也不能离开罪恶……,因为人和神中间的渠道就是十字架。
以弗所二章告诉我们说:“……因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇……,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了。”(弗2:14-16)所以我们和主的关系都得经过十字架。保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着……。” (加2:20)他还说:“我断不以别的夸口,只夸我们的主耶稣基督并他钉十字架上,”(林前2:2)为什么呢?“就世界而论,我已经钉在十字架上;就我而论,世界已经钉在十字架上。”(加6:14-15)
从这些经文可知,我们和世界之间、和人之间、和万物之间、和工作之间,都有十字架隔着,世界再也不能摸着我们了,我们也再不能去摸世界了;世界上的名誉、地位、钱财、也摸不着我们,因为有十字架隔着。老我已经死了,主得着了我,主的美好、主的美丽、主的可爱、主的荣耀,吸引了我的心,就是把全世界给我,我也不羡慕他了。
各位弟兄姊妹!我们若不认识十字架,想逃避十字架;若不经过十字架,想离开世界、避开金钱的迷惑、想胜过人情的缠绕、想胜过虚荣的引诱,我说完全不可能。就是我们的意志很坚强,不能用道理屈服我们,临时可以,过一会儿我们就又软弱了。像罗得的妻子一样,勉强出了所多玛,但是还是离不开,偷偷的往后看。若是这样,危险就更大了,就站着不动了,成了历代人的鉴戒。
我们只有回到十字架里面,说:“主啊!我已经被钉上十字架,我已经死了。(西3:3)主啊!你不管用什么方法对付我、造就我、洁净我,主啊!这不是人加给我的;这不是我倒霉;这不是我走坏运,乃是你来造就我、你来吸引我、你来得着我。主啊!我不和人计较;我不向世界观看,我只看你。”当我们的心这样转变过来归向神的时候,圣灵就会让我们看见这是正路,是最好的路。这时候不管什么问题临到我们,我们就不再考虑怎么解决方法;就不再问问这个传道人,问问那个姊妹,问题如何处理;我们里面的生命自然就给我们感觉:用什么智慧话答复他,把撒但赶走,把世界辞掉。因为我们的生命已经丰盛了,新生命一定能胜过旧生命的。
若是我们的生命不长进,光凭外面的力量,今天聚个奋兴会,明天聚一次培灵会,下一个决心说:“我以后不在爱金钱了、不再爱世界了……。”若是这样,我们试试看,可能一个礼拜、两个礼拜;一年、半年的时间;我们看见了这个邻居发了财;那个亲戚致富了;甚至弟兄们的生命也超过了我们。这时候我们就又想要做生意,想办法赚钱,甚至说:“我就不可以作生意了吗?虽不能多做,也要少做一点,也得赶上一般水平。”我们的眼就红了,一步一步,像罗得一样,挪移帐棚就会到所多玛去。
除非我们的心认识了耶稣基督,才能够说:“主啊!你真可爱!我不跟从你,跟从谁呢?我就是逃荒要饭也要跟从你,甚至说逃荒跟从你也是不配的。”弟兄姊妹!我们真是如此认识了神的爱,里面就少有怨言、就少有急燥、少有忧愁、少有自爱自怜,多去亲近神了。
主耶稣在十字架上能够发出‘爱的赦免’的祷告,因为他懂得神的计划,他不以个人的痛苦、安危为重要,并能照神的旨意行。若果主顾念自己的安危,他在客西马尼园祷告说:“主啊!求你把这杯撤去。”主可以不喝这个杯,可以不上十字架。但他接着说:“不要照我的意思行,要照你的意思行。”这样走十字架道路,苦是苦、难是难,却是正路。若不以自己的利害为重,而以神的旨意为重,神就步步与我们同在,并且也时时祝福我们,这是走十字架道路的第一步。
怎么走十字架的道路?怎么样背十字架?就是把我们的利益放在旁边,把神的旨意放在首位,这是需要信心的。没有信心,我们就不能放下我们的利益;就不能放下我们的环境;就不能放下我们的家庭;就不能放下我们的人生前途;就不能放下我们的工作;就不能放下我们的生活。只有凭着信心相信主的话必要应验;神的旨意是不能更改的,我们的利益就算不得什么了;我们的性命也算不得什么了;我们的饥饿、贫穷;我们的人生;我们的生死都算不得什么了。虚荣也好、荣耀也好、美名也好、恶名也好,不管它了:“主啊!只要是你的旨意,我都接受。”这一来,十字架的道路就走上去了。就在这时候,我们也能向把我们举到十字架上的人发出一个祷告说:“父啊!赦免我们,因为他们所作的,他们不知道。”

2、同享乐园之福

耶稣对他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路23:39─43)
主耶稣在十字架上说的第一句话是从内心发出来的,第二句话是从人的需要当中发出来的。
第二句话产生的原因,是与他同钉的有两个强盗,这两个强盗有两种观点,两种认识。一个说:“你既是基督,到了这个地步,你不能救救自己吗?如果你能够救自己的话,也把我们救一救,叫我们知道你真是基督,是神的儿子。”刚刚讲完,另一个就说:“你不应该这样说,我们既是一样受刑的,你还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,我们钉十字架是应该的,我们的行为告诉我们是应该的。但是这一个人他没有作过一件不好的事,他被钉了十字架。但是他的被钉与我们的被钉不同,我们是因犯罪作恶被钉,是应当受的刑罚;而他没有作过不好的事情,人是无理的对待他,从他说的第一句话要赦免人就可知道,他真是个善人,是个义人,里面充满了爱。所以就对主说:“耶稣啊!你要得胜,将来你得国降临的时候,不要忘记我,要记念我,我承认你比我好,你比我义。”当他说了这话以后,耶稣就说:“你放心吧!我实在告诉你,你今天要和我同在乐园里了。”
我们不能够有爱的赦免,常常怪罪这一个,怪罪那一个,总以为神的恩典不够,神的安排不好,道路走不上去,十字架背不起来。是什么原因呢?主要原因是我们不会说那个强盗说的话:“我们所受的与我们所作的相称。”因此我们整天和神闹别扭、讲理由。
我们要认识到我们是个罪人,不是个义人,不是个完善的人。受一点折磨、痛苦、误会、冤枉,这是我们应当受的。当我们有这个认识的时候,才能够有爱的赦免,才能够把十字架背起来,才不愿意说:“主啊!救我脱离十字架,让我从十字架上下来吧。”像那个强盗说的一样:“你是基督可以救自己,也救救我们吧!叫我们跟着你好帮帮光。”这不是帮光的问题,是个人的认识问题。十字架不是别人替你背的。我们有认识以后,自然能够不要求着从十字架上下来了。不但不下来,还乐意的背起来,因为十字架能把苦难变成甜的,能把熬炼变成恩典……,能够把我们带到乐园里去了。
我们能够赦免人,不是我们的胸怀大、道德好、品格高尚,能宽容人,不和人计较,那不是背十字架的态度。乃是我们从内心说:“主啊!我也是个罪人,在罪中生,罪中长的人,我不比别人强,今天我所受的是我应当受的。”很多时候我们的怨天尤人,就是因为不承认“我所受的与我所作的相称。”以为我们很好,我们很有义,我们应当蒙神的祝福,应当被人恭维,应当有成就,应当被人谅解。当我们有这个要求、愿望的时候,偏偏人不谅解我们,环境也越过越狭窄,路也越走越难走了。
只有看见说:“主啊!我算不得什么,我应当被熬炼,被造就。否则我要骄傲,我要得意,我要发展自己的前途。藉着你的管教阻挡了我,打击了我,使我知道你是轻慢不得的,使我知道我所受的与我所作的相称。”从心里有了这样的认识,自然而然的会发出祷告说:“主啊,你得国降临的时候,求你纪念我。”
这一个祷告的意思就是说:“主啊!你的受苦不是因罪,你的被钉不是因作恶,你是义人,你没有作过一件不好的事情,因通过你受苦的表现叫我看得出来,你不为自己悲哀,你不为自己自爱自怜,你不为自己喊冤叫屈,反而你为人祷告,叫神赦免人的罪。这说明你是个无罪的人。既然你无罪,你就不是个平常人。人谁没有罪呢?你肯定是神的儿子,你死以后还要复活,将来还要在地上建立天国。我虽然作了强盗,杀过人,但我相信你是为我的罪而受苦的,你的苦不是白白受的,是为世人的罪而受的。主啊,我相信你,你得国降临的时候,不要忘记我,叫我也进你的国吧!”
这个祷告是从内心发出的诚实话,所以主说:“我实在告诉你,你今日就要同我在乐园里了。”哈利路亚,赞美主!
为什么很多时候我们在熬炼当中,在试炼里面没有乐园的滋味呢?不少的弟兄姊妹说:“我的家庭像在地狱、在阴间过生活一样,一点喜乐平安都没有”。一个真正认识主和主同受苦难的人,他必有一个乐园的经历,能把苦难变成乐园,地狱变成乐园、变成天堂了。
一首短歌里面说:“无论岸上,无论海洋,耶稣同在,就是天堂。”天堂在哪里?门徒问耶稣说:“神的国在哪里?”主耶稣说:“神的国就在你们心里。”当然,天上有天堂,乐园在天上面。但是乐园的实际,今天我们能不能经历出来?我说能够经历,不但能够经历,而且可以常常经历。可能有人要问:“那为什么我没有经历呢?”那是因为你没有认识“你所受的与所作的相称。”你没有服在神面前说:“你得国降临的时候,求你纪念我。”你只要有这个祷告、这个谦卑、有这个承认、有这个顺服,你的十字架能够变成乐园、地狱能变成乐园,任何的苦难不能打扰你,试炼也不能把你压倒。
基督徒就是在苦难当中显出得胜的荣耀,能够在试炼与苦难中;在神极大的管教中;在人的误会、逼迫、撒但的攻击之下,能够认识到说:“主耶稣就是我的平安,是我的拯救,是我生命的保障,是我人生的喜乐。”
平安、喜乐、盼望、依靠,这是乐园的生活。愿主恩待我们,叫我们走上这条十字架道路,踏上各各他山,去得着主那永远乐园的恩典。

3、尽人子本份并托付

耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲,看你的儿子!”又对那门徒说:“看你的母亲!”从此,那门徒就接她到自己家里去了。 (约19:26-27)
主耶稣被钉了十字架,门徒都逃散了。从表面看,他们都有知识、有恩赐。可是当十字架来到的时候,道理与知识都用不上了。医病、赶鬼、讲道,一切的恩赐都失去了果效。在需要彰显新生命实质的时候,他们都逃散了,都离开了主。既便如此,还有一些真正爱主的人,就是一直跟从主的约翰和几个爱主的姊妹,他们有一个心志说:“:就是兵丁抓我们也可以;法利赛人骂我们也可以;祭司长钉我们也可以;或死或活都不管它。我们要跟着主耶稣,看看耶稣是怎么上十字架的,怎么被钉死的,他的痛苦就是我的痛苦,我们巴不得为他死才好。”
他们的这个心志是主爱的吸引、主爱的激励,使他们不管环境的反应,不管自己的得失,直到十字架跟前。
正在这个时候,主耶稣看见他肉身的母亲马利亚,心中何等悲伤。他想到“神在千万女子当中,拣选了这一个拿撒勒的女子马利亚时,他是何等的被神所爱,被神验中,天地的主宰到地上来藉着他而生,要托负他来看管、教养、服事,这不是件小事情。马利亚真配受万人的尊敬,实在是蒙大福的女子,他在十字架前,显出了那慈母的心肠!”
主耶稣是神子,也是人子,是神又是人;既作神托负的工作,还要尽人子的本份。光是神,他不能拯救人;单是人,更不能拯救人。唯有耶稣有神性还有人性,他所作的救恩才是全备救恩。
我们追求属灵,还有人子的本份应当尽。不是说我们已经奉献作“各尔板”了,我就不孝敬父母了。耶稣的榜样并不是那样,他一生顺服父母,直到临终被钉在十字架上的时候,他看见自己的母亲就说:“母亲,看你的儿子!”主称马利亚为“母亲”。直到救恩快要作成功,将要回到天父那里去的时候,他还说:“母亲,看你的儿子!”从此看见,主作人子真是忠孝彻底。真感谢赞美主!
这句话里面有多么大的安慰与怜悯。天地万物的主宰,快要把工作做完回天府的时候,还同情马利亚的心肠,还对他的母亲说:“你是我的母亲,因为你从伯利恒开始直到现在,你抚养了我,服事了我,体贴了我的心肠,在这十字架跟前,门徒都离开我,你还一直的跟到这里,我不能忘记你是我的母亲。现在我虽不能再尽人子的本份服事你,但你还是我的母亲。”
耶稣低头看见约翰也在旁边,就对马利亚说:“母亲,看你的儿子!”又对约翰说:“看你的母亲!”约翰听见这句话,就把马利亚接到自己家里,一直服事马利亚到临终,以亲生之母看待。被称为“主所爱的门徒”的约翰,起初的名子叫“雷子”,性情何等的暴燥,他在跟从主耶稣的实际经历中看到:“主就是神,就是道,是起初原有的生命之道,是真理,是道路,只有跟从主才有出路,才能享受那永远的福份。”所以他最体贴主的心肠,凡事怕得罪神,怕主伤心,和主能表同情,使主心满足。
当主在客西马尼园遇难时,门徒都逃散了,主一夜之间至少受了六次审问,约翰前后不离的跟着他。主的一举一动,每一个表情,他都亲临其境。主所受的痛苦和刑罚他都粒粒过目。他泪往心里流,犹如己受,别人对他的怒目与白眼,他都不顾了,一心一意的只看到主身上。所有的门徒中只有约翰跟从主到十字架底下,实在宝贵!
一个真正认识十字架的人,经过十字架对付的人,把人所能爱的界限打破了,把人感情的界限取消了。正如诗歌里说:“灵胞远比同胞亲,血统哪有灵统深。”若不经过十字架,就不懂得什么叫灵胞、什么叫灵统。就不能领会基督徒不应当有虚幻的应付,凡事都当实实在在的。
人本来都是虚伪的:你应付我一句,我应付你一句;你给我半斤,我给你八两,根本不以诚心相待。但是神的儿女们应该打破这个虚伪的观念,活在真实的爱里面。
怎样才有真实的爱?经过十字架以后,真实的爱才能表彰出来。各各他山上的十字架是什么意思呢?就是要打破世上那一个虚伪的爱情、人的大脑袋。凡出于肉体的爱、虚伪的爱、应付人情的爱、嘴唇的爱,都当放下来。要把神的爱、诚实的爱、遵行主命令的爱表现出来。
主耶稣说:“人到我这里来,若不爱我胜过爱父母、儿女、妻子,爱自己性命的,就不配作我的门徒。”每一个跟从主的人,在爱情上面若没有接受十字架的对付,那他的道路就走不上去。每一个被神用的人,爱心都必须经过考验。很多青年的弟兄姊妹,我且靠着主的恩典忠告你们:当你们明白了主的旨意,是主选召你们,你们也乐意奉献给主了。你们在跟从主、事奉主的时候,就看你们向主的心志如何!可能有一天你们要遇上同类的问题,主没有给你们安排弟兄,没有给你们安排姊妹,你们能不能还忠心顺服主,直到主来?
很多弟兄姊妹在这个问题上失败说:“我已经三十多岁了,主不给我安排配偶,再继续下去,我就要找个不信的了。”何时找到一个不信的配偶,你爱主的心就会一天一天的冷淡,慢慢的就没有心思事奉主了。
可惜我们在爱上没有经过十字架的对付。我们的要求太多;我们的愿望太多;我们的感觉太敏锐,都是为了自己的利益,却不关心神的旨意、神的计划、神的工作,斤斤计较个人得失。我告诉你,十字架就是放下你的得失。若还留恋着你的父母、妻子、儿女,在爱的关系没有对付好,还有你的前途与事业没有放下,你背不起十字架来,各各他山的路你也走不上去。你不背十字架,甚至离开了事奉的法则,就没有神的祝福和托负了。
主耶稣讲的第三句话,一面有人子的本份,一面有约翰爱的考验。主耶稣对不声不响,跟到十字架底下的约翰说:“看,你的母亲!”什么“母亲”?按肉体讲,不是他的母亲,但主的话一来,这就是我的母亲了。主耶稣说:“谁是我的母亲,谁是我的弟兄,凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。” 太12:48-50
一个真正事奉神的人,若你的血统观念不打破,还有你的家庭;还有你的亲戚朋友;还有你爱心的范围,就会产生这个弟兄不可爱,那个姊妹也爱不上去;这个弟兄性情坏,那个姊妹不合愿望,那你就不会走十字架的道路了。
一个经过十字架对付的人,就能爱一切的人。凡神所安排的,他都能够爱,神的托负他都能够接受。约翰若没有在爱上经过对付,他实在不能接受这么大的责任和托负。
彼得虽多次经历软弱、失败,神也大大的使用他,因他在〖爱〗上面经过了彻底的对付,主才把喂养羊、牧养羊的责任交给他,能使主对他放心,因他不会随意责打一个小羊;不会把有病的、瘦弱的赶出教会不要他,会爱每一个羊如爱自己的眼睛一样。所以彼得年老的时候,真配作一个好牧人。他说:“作牧人的应当照神的旨意去牧养你们的群羊,不是辖制,乃是作榜样。” 彼前5:1-4
我们不是凭着自己的喜好去爱灵性好的,灵性不好的就不去爱他。这样神就不会托负你。不管对人生问题也好,对教会事务也好,爱经过十字架对付以后,才能承受大的托负,去牧养神的群羊,才配牧养教会,浇灌信徒灵性,治理教会。
愿主用十字架对付我们的爱,破碎我们自己成见的爱。一个事奉神的人,不能用肉体的爱,不能用人情的爱,只能用主耶稣十字架的爱、圣洁的爱、公平的爱、爱到底的爱、恒久忍耐的爱、经得起破碎、剥夺、压榨的爱,这个爱才能配受托负牧养神的群羊,这是道路、这是事奉、这是十字架、这是各各他。愿神怜悯我们!

4、担负世人罪的刑罚

约在申初,耶稣大声喊着说:“以利、以利、拉马撒巴各大尼?就是说:我的神、我的神、为什么离弃我?” (太27:46)
主耶稣在十字架上,极其痛苦,大声喊叫:“以利、以利,拉马撒巴各大尼。”意思是说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”
十字架的对付是何等的深:门徒离开,百姓悖逆,法利赛人、长老、祭司长的攻击、辱骂与鞭打,主都不放在心上。顶痛苦的是说:神也离开了他,向他掩面,天地黑暗,日月无光。因为神的儿子被悬挂起来,担当世人的罪,使义的代替不义的;无罪的主替我们成为罪身的形状。这种刑罚、这种痛苦,为别人忧伤的痛苦;自身的痛苦;肉体的痛苦;心灵的痛苦……彼此交加,使心破碎。神不愿意再看这一个圣洁的儿子为担当世人的罪所受的残刑。
这叫我们看见:痛苦的,不是外边的难处,而是里面和神无法的交通。祷告黑暗,没有亮光,犹如电话打不通一样,你再呼喊,神不给回音。这是最痛苦的。
但一个真正事奉神,遵行神旨意的人,还必须经过这一步,神暂时把你丢弃,把你割开不理你。你俯伏下来祷告一小时,两小时、半天、一天一夜,神不给你说话,把你关在黑暗里面,毫无亮光。
要记住,神给我们的熬炼并不是徒然的,不是没有意义的,不是没有计划的。当神恩待我们的时候,一祷告神就垂听,一思想神就答应,甚至我们还没有思想,神就预备好了。当然我们都愿意爱主,愿意为主受苦,愿意为主发热心,但不是靠我们的祷告蒙神应允才事奉主。主要操练我们的信心,我们凭信心跟从主,凭信心去服事。对于这一个就有很多人站不住脚了。
真的信心并不是说让神的恩典托着我们,扶住我们,牵着我们。真的信心告诉我们说:在我们这一方面,什么时候都没有,什么依靠都没有,感觉无从着摸了,但我们还相信我们的神说:“神啊!你是不改变的;我相信你的话是不会错的,是不会落空的。”
这样的十字架和约伯所背的十字架是一样的。约伯说:“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人,我的心肠在我里面消灭了。”(伯19:25-27)
约伯没有说:“神不听我的祷告,他不理我,叫我遭遇这个难处──房子倒塌、牲口被抢、儿女被砸死、约伯一身生疮,妻子也不同心、弟兄们也责备我、不了解我,认为我犯罪作恶,被神惩罚苦待了。”约伯仍然相信说:“神啊!我相信你活着,你没有死,你是一位活神,你知道我的遭遇,因为‘惹事的根是在乎你。’”
这句话真是宝贝!他从心里说:“人抢我财产,主啊!是你叫他抢的;我生了疮、妻子不同心,主啊!也是出于你;弟兄责备我,误会我,离开我,主啊!都有你的美意,因此我相信你活着。”
这是最宝贝的信心、最实在的信心、最有果效的信心。只有这个信心,能够真正的荣耀神;只有这个信心能够移山倒海,能够把桑树栽在海里面;这个信心能够推动神的旨意,能使神的心满足。
亚伯拉罕在无可指望的时候,虽然年近百岁,撒拉也绝了生育,但他满心相信神的应许不能改变,必会应验。虽然神叫他把心所爱的以撒带到亚摩利山上杀了献给神, “他以为神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。”(来11:19)他就毅然决然的把孩子带走,把他捆起来,放在坛上面举起刀,准备要杀。这个真不容易啊!怪不得神称他为朋友,为信心之祖,万国都要因他得福,谁也不能咒诅他,他的子孙像天上的星,海边的沙那样多。今天我们因信也称为亚伯拉罕的子孙,是因为他的信心是真信心,是经过各各他的信心,是经过“我的神、我的神,为什么离弃我”的信心。
弟兄姊妹!真的信心是脱离感觉的。虽然祷告上没有回音,生活上没有依靠,行动上孤单寂寞,但仍能相信神的话不改变。我们若不脱离感觉,这个信心还不够真实。今天基督徒的信心,百分之八九十都是感觉以内的信心,不管在工作上、生活上、行动上,能够感觉到、看得见、摸得着的,那我就相信吧!这种信心,能力不够大、不够强、不能使罪人和教会蒙恩典。
信心经过了十字架,才能够承认说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。”(诗27:13) 我相信我的神他活着,他熬炼我,他破碎我,他造就我是不会错的,忍耐到底必能看见我的救赎主活着,在肉体之外得见我的神。
弟兄姊妹!信心到了这一个地步,在教会里面真是无往不胜。真如保罗所说的:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?……。”(罗8:35-39)哈利路亚,赞美主!人都离开我,主不会离开我,我还要跟从主到底,这个信心何等宝贵!
彼得之所以失败,是因他在感觉里面相信主,在感觉里面跟从主,他凭感情相信主。认为主这么可爱,看得见,摸得着,能行神迹奇事,讲道有能力,人应当崇拜他,人应当去爱他,为他死也可以,为他下监也可以。但这个信心靠不住。连一个使女问他一句,他就站不住脚了,甚至发咒起誓说:“我不认识这个拿撒勒人耶稣。”
等他经过了十字架的考验,认识自己失败以后,主对他说:“你年少的时候,自己束上带子随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”这是指着彼得怎样死,荣耀主说的。 约21:18
怎么能荣耀神呢?就是不要随自己的意思往来:“我要为主发热心、我要为主牺牲、我要为主奉献、我要为主怎么怎么样……。”这个靠不住。直到他的信心(生命)老练后,别人把他束上,带他到他不愿意去的地方。神的旨意征服了他,带领了他,这都是主作的。
不是我们扎上翅膀随便飞翔,是主叫我们怎么样就怎么样。不管神同在也好,不同在也好,不凭感觉,只凭相信说:“神啊!是你带我去的地方都能荣耀你。苦也好,死也好,都能荣耀你。”如果没有这个信心,彼得不会被倒钉十字架;没有这个考验,他不能跟从主、荣耀神。
一个真正有信心的人,他不论大事、小事,即或叫他一生服事弟兄姊妹也甘心乐意,因这样的服事就是讲道、就是传福音、……,见主面的时候必能得着赏赐。我们都知道蔡书娟小姐,她的眼睛一辈子不能看见,不能离开房间,不能见光。在那房子里面,比坐监牢还要痛苦。但是她能忠心忍耐到底,相信到底,生命渐渐长大起来,她生命的感染力超过她讲道的时候救几百个灵魂还要大。一个科学家、一个文学家、一个政治家、一个军事家,……和她隔着帘子,不见面的交通几句话,就被生命抓住,愿意放弃世界享受和官职来跟从耶稣。
这一个八、九十岁的老太太为什么有这么大的能力?是她在这黑暗屋子里,经过各各他,钉上十字架,把主丰盛的生命透露出去了。人碰着她而不是碰着他,而是碰着神儿子的生命了,所以不得不认耶稣基督为主。
弟兄姊妹!我们不能光用恩赐事奉主。应当追求丰富的生命来事奉主。恩赐不能使我们的脚站得稳当,唯有生命能带我们到达最完美的地步,直到见主面时。我们当然需要恩赐,但是恩赐不能大过生命,很多人的失败不是没有恩赐,而是恩赐让他骄傲,使他自高起来,以致他去放纵肉体,去爱慕工作,结果就失败堕落了。但是一个在生命上丰盛的、愿意经过十字架求洁净的、求破碎的人,他是稳步健行,一步一个脚印的往天国里奔走,去和神亲近。
一个事奉神,跟从神的人,就是世人都离弃我们,我们也不要放在心上,这个算不得什么。因为我们本不属于世界!如果神离弃了我们,我们往哪里去呢?从什么地方得安慰呢?从什么地方得拯救呢?但神他不会离弃我们,他曾经说过:“神的恩赐和选召是没有后悔的。”(罗11:29)他救我们必要救到底。“他爱世上属自己的人,就爱他们到底。”(约13:1)那么为什么神在马太福音27:46节说:“我的神、我的神,为什么离弃我”呢?要知道神并不是真正离弃我们,他是向我们隐藏了。以赛亚说:“主是自隐的神。”(赛45:15)暂时向我们隐藏,目的是要试验我们的心到底怎么样。
很多时候,我们光想离开神的手,认为说:“我能干,我能作,我能为主发热心。”主说:“你那个热心靠不住,你不经过我的熬炼和我的联合就不够密切,你若离开我就会闯祸的。”所以神就用一个办法向我们隐藏,叫我们摸不着神,任我们发热心吧!任我们去工作吧!任我们忙乱吧!忙来忙去,里面没有安慰、没有亮光、感到心灵枯干、没有办法了,只有说:“主啊!我离不开你。”
经过这个对付以后,我们的心就会很谨慎、很耐心地寻求神的旨意、寻求再寻求,察验再察验,恐怕再走错了。慢慢的,经过一次又一次的学习,才认清了某一项工作真是主的意思,才敢作下去。
如果主不向我们暂时隐藏,我们什么时候也不能认识自己,因为人的心是很诡诈的,当神一使用我们,我们就认为我们很属灵,很有能力,很有本事了,岂不知神向我们一隐藏,我们的软弱、败坏一齐都露出来了。
当主在十字架上说:“我的神,我的神,为什么离弃我”,气就断了。(太27:45-51)这实在是一件惊天动地的事情。要知道圣殿是在城里面的,幔子又是在圣殿至圣所内的,为什么主在城北边的各各他山的景象会影响到至圣所的幔子呢?并且幔子是在至圣所里面,人又不能随便出入,大祭司只一年一次可以进去献祭。这个幔子牢固的很,从摩西造会幕到主被钉十架,大约有一千多年,从来没有裂开过,当主耶稣在十字架上喊叫“我的神、我的神,为什么离开我”的时候,这个圣殿的幔子从上到下裂为两半。
这是什么意思呢?我们都明白,希伯来书第十章告诉我们说:他的身体裂开以后,为我们开了一条又新又活的路,叫我们可以坦然无惧的进入至圣所,在施恩宝座前蒙恩惠、得怜恤,作我们随时的帮助。真是感谢主!
一个信徒的灵性也是这样,不经过十字架的破碎,我们和神之间有幔子隔着:我们就不会认识自己,也不会认识神。若与主同钉了十字架,到气一断的时候,幔子就裂开了,里面才开始透亮。不但亮,也有了路。什么路呢?到至圣所的路,到施恩宝座前的路,蒙恩惠、得怜恤,作我们随时帮助的路。
我们想得的亮光从哪里来呢?从我个人经历说:“十字架破碎一次,里面得一次亮光;没有一个亮光不是经过十字架破碎的。破碎越多,里面的亮光越丰富。亮光不是从知识里面学来的;不是从头脑里面想出来的;也不是从恩赐里面来的。虽然恩赐、知识里面也有亮光,但真实的亮光,是从生命里面发出生命果效的亮光,是从十字架的破碎里面发出来的。
我们若不经过十字架的破碎,对神的旨意不愿意顺服,还想得亮光,还想到施恩宝座前得恩惠,蒙怜恤是不容易的。在神那里不是没有恩典,而是我们没有路走进去,有幔子隔着我们,我们和神之间有个距离,对于至圣所内的基路伯是什么样子;施恩座是什么意思、怎么敬拜神、怎么蒙恩惠,得怜恤、我们里面模糊不清。只有经过十字架的破碎,我们里面的幔子裂开了,有了“我的神、我的神,为什么离弃我”的经历时,感觉到我的经验、我的知识、我的恩赐都靠不住了,这时候,那又新又活的路就出现了,并且一直能带我们到神的面前。

5、愿万民归顺神

这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。” (约19:28)
主耶稣在十字架上所受的苦难达到了最高峰,对付与破碎也达到了最高峰的时候,他又说了一句话::“我渴了。”
按人看来,主在一夜之中受了六次的审判,被兵丁、被法利赛人尽其凶险的折磨、头上戴着荆棘的冠冕、满身皮开肉绽,鲜血直流、兵丁用手掌,拳头打他、用唾沫吐他,羞辱他、讥笑、戏弄他、最后被钉在十字架上,手脚钉丁,肋旁扎枪,自然而然他会渴的。
但是主的心意是说:“救恩将要作成,神已经得荣耀,谁能够领会神的旨意,谁愿意接受这个救恩呢?谁懂得耶稣为什么要死在这种景况里?谁理解神的心?谁知道他把命倾倒,是为我们的罪过呢?人还不能明白,所以主耶稣说:‘我渴了。’我的血都流尽了,有哪一个能理解我的血是为他流的呢?虽然有我的母亲,有妹妹们,有约翰在旁边哀哭怜恤我。但他们都不懂得我的血是为谁流的。为我自己流的吗?能不能明白是为你们而流的?”
哎呀!这个渴是何等大的渴啊!救恩已经作成,向众世人宣告:十字架是人类唯一的救恩,人应当靠十字架归向主,但人还不认识主,不知道这个拿撒勒人耶稣受死是为我的罪,连门徒们也不理解,所以主耶稣的心灵渴的很!
他的渴不是为肉体、不是为自己、不是为工作的失败,他的渴是说:“人的心太迷糊,不懂得我为你们受死、不懂得我为你们钉在十字架上要除去你们的罪孽,我把救恩作成功把天门打开,只要你们肯接受就蒙恩典,白白赐给你们生命泉的水喝。”这是主耶稣的渴。
的确是不错,我们不要想我们是多么属灵;我们对神有交通;有新的亮光。我们真正被神用的话,从我们里面要发出一个感觉说:“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?”(赛53:1)这一个感觉深深压住我们的时候,我们才有福音的托付,说:“千万灵魂啊!你们晓得不晓得,你们是向地狱里奔跑?你们知道不知道,你们的前面有烧着的硫磺火湖等着焚烧你们,回转吧!回转吧!”
正如先知的灵感动说:“背道的儿女们!回转吧!回转吧!何必灭亡呢?”(耶3:14) 如果没有这一个迫切爱灵魂的心,救恩的果效从我们身上不能彰显,福音在我们身上就没有出路。
耶稣说:“我渴了”。渴什么呢?渴的是没有人认识他,没有人接受他,没有灵魂得救,‘渴’是因为没有人认罪悔改归向他。
约翰福音第四章说:耶稣走到撒玛利亚的时候,他又饥、又累、又渴。门徒进城给他买食物去了。当耶稣看见一个撒玛利亚的妇人时,他忘记了自己的干渴和劳累,把福音传给撒玛利亚的妇人,把她拯救出来。因她一个人得救的缘故,整个叙加城都蒙了恩典。主耶稣看灵魂的宝贵,比他肉身的干渴更重要。主说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意。” 约4:34
亲爱的弟兄姊妹!我们都是蒙召奉献给主使用、听主差遣、传福音救灵魂的人。主在十字架上呼喊:“我渴了”。谁能满足主的渴?谁能谨听主的遗命而叫主不渴呢?求主给每一个同工真正爱灵魂的心吧!
亲爱的同工!我们既然承担了福音使命,应当有一个渴慕灵魂得救的心。神造就我们、对付我们、吸引我们、激励我们的目的是让我们去拯救灵魂。救灵魂像“渴了”一样。人不得救、人不相信、人不悔改、我们的心放不下来。我们的亲戚、朋友、邻居还没有信耶稣,我们是不是吃不下饭,睡不着觉?有没有如饥似渴的心情?还是我们讨厌他们呢?若是认为他们不肯相信,心里刚硬,应当灭亡,那不是神的心意。他们不肯接受福音信耶稣,是因为我们不肯接受十字架的对付、没有把自己完全破碎、不领会神的心意、不体贴基督耶稣的心肠。所以福音在我们身上没有出口。
基督不是用道理征服世界、不是用权柄征服世界¬¬¬¬。神若用这权柄,也能使全世界人悔改。但他不用这个方法,而用世人看作愚拙的道理,藉十字架将神的爱显明出来。“为义人死是少有的,为仁人死,或者有敢作的,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。” 罗5:7-8
在历史上面有好多英雄豪杰、民族领袖、大改革家、宗教家……,谁能把人从罪和死里拯救出来?没有,一个也没有,只有主耶稣,他是唯一的救主。今天,各国、各民、各方,主的福音已传遍每一个角落,上至君王,下至奴隶,多人愿意作基督的门徒,作神的孩子,是什么原因呢?是靠金钱吗?靠政治吗?靠学问吗?靠什么能力吗?都不是的。而是靠着基督十字架的大爱,征服了一切属主的人。
弟兄姊妹!今天在我们的国家中,还有千千万万的灵魂没有得救,责任在你身上,也在我身上。我们怎么去救他们呢?同工们!主的命令早已发出,现在我们要听从谨遵,乐意接受十字架的造就,让主在十字架上喊着说“我渴了”的声音,在你我心里迥荡激励,使我们被爱火焚烧,被爱征服,去拯救失丧的灵魂,让多人蒙恩典,得拯救。

6、成功了神的救赎计划

耶稣尝了那醋就说:“成了。” 约19:30
主耶稣顺服神的旨意,道成肉身,降临世上,行完了世路,被钉在十字架上,受尽了苦难。为将罪恶以下的人拯救出来,就在这救赎工作完成的时候,他向全人类宣告了一声安慰的话说:“成了。”
主在十字架上的这一死,神爱人的心显明出来了;神的救赎计划成功了;丰丰富富的把恩典和真理彰显出来了。人靠着这得胜的十字架,就能走得胜的道路;过得胜的生活。只要相信这十字架的救恩,就不被定罪,永远不死。这一切的一切,完全都“成了。”
但是从人这一方面看:却不是“成了”,因为主耶稣这几年的工作,被恶人一处死,现在都完全报销了。他的敌人完全得胜了。法利赛人认为:“在犹太国里再也没有人责备我们、攻击我们、抵挡我们了;我们可以自由持守我们的律法、教义;再没有神儿子的扰乱,因为他被我们处死,钉了十字架;那些被主耶稣医好的百姓们,也一个个的离开了他;主亲自拣选的门徒也都藏了起来,不敢抛头露面了。这一下,耶稣彻底是〖完了。〗”
但从神的计划,神的旨意来看:他却是说:“成了”。主已经藉着十字架的死制胜了撒但;败坏了掌死权的魔鬼;把死废去,打败了阴间的权势;可以救赎了一切将亡的灵魂;把人从罪和死中释放出来,恢复了神、人中间的和平;救赎了万有,所以说:不是完了,乃是藉着不法之人手,成全了神永远的计划。
主若不经过十字架,他所讲的道理再好,也不能拯救人类;神迹奇事也不能拯救人类;用人的智慧、人的血气、人的热情更不能拯救人。虽然有时用理论可以把人说服,但不能够把灵魂拯救出来,不能把人从罪和死里面拯救出来。只有主藉着十字架作成救赎的大功,才能成全救人的工夫。
人的眼光和神的心意完全是不一样的。人的工作都希望在人面前有成绩、有事业、有他的范围,有很多人拥护、称赞……。在神看,这不是救人的方法。
当一个人顺着神的旨意,把自己完全交给主,让十字架破碎我们,把我们钉死。任人羞辱我们、任人毁谤我们、任人丢弃我们、任人厌恶我们,连我们自己也恨恶自己,认为说:“我真败坏之极,不配被神使用,不能为神工作。”但是由于十字架的大爱,圣灵能力的充满,不能不为主的福音奔跑,高举十字架爱的旗帜,把救灵魂的火把,到各地燃烧起来。这不是我们的力量,不是我们的热心,而是圣灵的催促。这才是真的“成了”,不是失败了,不是完了,而是“成了。”哈利路亚,赞美主!!
所以,当我们经过十字架破碎对付的时候,不要说:“我是完了,我怎么为主传福音呢?环境不适应我传福音,家庭也不叫我出门传福音,甚至教会也不承认我。” 弟兄姊妹!不要紧,关键是看我们里面有没有真正被十字架钉死!人若对我们还有希望、还尊重我们、还爱慕我们、还跟从我们,那我们还没有到“成了”的地步。当人说我们好的时候,我们就有祸了。当人认为我们实在不行,应该把我们打倒,把我们钉十字架,羞辱我们,讥笑我们(当然不是因为我们有罪的缘故)的时候,我们若时时和主的交通没有阻隔,有亮光,有能力,我们的事奉不是按着仪文的旧样,乃是顺着圣灵的新律,里面有感动,有差遣,有托负。那我们放心,后面的路不是‘完了’,乃是神要藉着我们做他自己的工作。工作以后,我们还不会骄傲,并从心里说:“主啊!感谢赞美你,你用我这一个无用的小驴驹,我什么都不会作。今天你要骑一骑,只要你能得荣耀,众人能拥护你,跟从你,人就是把我忘记,把我丢弃,我也愿意。主必兴旺,我必衰微。”这才是真的“成了”。
弟兄姊妹!我们事奉主到了这个地步没有?还是叫人拥护我们吗?叫人理解我们吗?叫人爱慕我们吗?叫人尊重我们吗?叫人把我们高举起来吗?若是真的还想在人面前显扬名声,主说:“我不用你了。”这不是“成了”,而是“完了”。
当人把我们送上十字架,要钉死我们,把我们从人群中驱逐出去,消灭我们的时候,主说:“我要立定你,你是我的儿子,坐在我的右边。”那时候天上、地下一同承认说:这是救恩的成全;这是事奉的正路;是各各他山的道路;是十字架的道路,才是真的“成了”。
为什么戴德生能到中国来尽一生的力量传福音?因为他里面有十字架的爱火在焚烧,使他看见中国灵魂的宝贵。
为什么宋尚节能舍去博士爵位,献上一生传福音?因为他看见灵魂的宝贝,看见教会的荒凉可怜!所以他讲道并不是文质彬彬的,而是在拼命的喊:“悔改呀!悔改呀!”他见人冷淡、犯罪、不悔改、爱世界时,他的心像火烧着一样。若是能兴起更多更多被十字架爱火焚烧的人,教会怎么不复兴呢?
我们为什么没有能力?为什么主不印证我们?是因为我们里面没有被十字架的爱火融化;没有被十字架破碎,怎能再焚烧别人呢?
当我们被十字架的大爱完全渗透、完全破碎、完全融化的时候,我们不去传福音不行;不去救灵魂不行;因为有主十字架的爱火燃烧着。这时我们才能说“成了。”
若是世上的事业我们没有作成功;钱财失去了,这都不要紧,只要能够使灵魂得救,我们就能说:“成了。”这是真的“成了。”弟兄姊妹!我们所要的、所成功的是什么?是要事业成功吗?是要工作成功吗?是要显扬名声吗?我说:“赶紧放下这些吧!那是何等的危险!只有做救灵魂的工作,才能从主得着冠冕,得着荣耀。”

7、归入主的安息

耶稣大声喊着说:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”说了这话,气就断了。(路23:46)
到最后主耶稣又讲了一句话:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”说了这话,把头一低,就断气了。
真是感谢赞美主!主作成了救赎的工作,就归入了安息。这是灵程的最高峰──在基督里永远享受安息。
灵程最高峰不是有能力讲道,能使很多人悔改;并不是有恩赐能行神迹奇事,医病赶鬼。这都不能代表灵性的高峰,生命的成熟。只有经过十字架对付以后,把灵魂安息在父的里面,不再有我们的自己。像诗篇131篇1-2节说的:“耶和华啊!我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中……。”
什么叫没有自己?什么叫破碎自己呢?就是安息在基督里面。
挪亚的名字叫“安息”,他是怎样安息的?就是进到方舟里面。他不管外面的洪水滔天,波浪翻腾,这都与他无关。他只管在方舟里享受和神的交通。方舟在大水之上飘飘然,雨再大,没有关系;浪再高,也不要紧;因为挪亚已经学会在基督里面的安息。
我们很多事奉神的人,会灰心,会失败,原因在哪里呢?有的时候是因为犯罪;有的时候置身于试探和试炼之中,里面的和外面的压力使我们灰心丧志,甚至说: “算了吧!主啊!我不再为你发热心了!因为事奉你这么难,问题这么多。我以为弟兄姊妹互相同心,彼此相爱,结果都因小事情就彼此相恨。所以这个路我走不上去了,我也不再为主传福音了,我把门一关,祷告,读经,灵修灵修就可以了。”
真可以了吗?不要以灵修为藉口,这是已经失败了。失败的表现,首先是里面那种复杂的斗争,影响了你和主的交通,不能享受主的安息。这样的话,很容易被人情激动,被外面的事情扰乱,把自己表露出来了。对于人所受的遭遇自己抱不平,自爱、自怜、自怨、自叹,是已经踏入失败的境界,接着就是对父神的安排不满意,发怨言,以至于堕落而不动了。
大卫就是学会了安息在耶和华怀里的功课。当他逃避押沙龙的时候,有一个人名叫【示每】,他一面走一面骂,又拿石头砍大卫王和王的臣仆;大卫的卫将亚比筛对王说:“这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我去,割下他的头来。”但是大卫说:“他咒骂,是因耶和华吩咐他说:你要咒骂大卫。或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩给我。”(参:撒下16:5-13)这外面的一切都不能打扰大卫和神之间的关系,大卫真是一个会安息的人。
大卫是一个合神心意的人,凡事顺服神的旨意、使主的心得着满足、从不为自己的利益寻找出路、不为自己辨护、不维护自己、一直等待神替他说话、替他伸冤。神两次把扫罗交在他的手里,大卫完全可以把扫罗杀掉,但是他说:“有谁伸手杀害耶和华的受膏者而不受刑罚呢?”如果神把他击杀死了,或是在战场上死的,那是神的事情;神若不杀他,我大卫决不害他。扫罗追赶我,羞辱我,那是他的事情;神叫他这样作,我只管顺服神的旨意。
今天许多事奉神的人,在这一条道路上,被撒但用这种空气、这种风浪打得站不住脚,夺去了安息,不敢抬头。如果是真的犯了罪,实在应该认罪悔改;若是没有犯罪,还怕什么呢?要挺胸昂首,把十字架的旌旗高高的举起来。
十字架工作的最后一步,就是安息在父的怀里。就是说:“主把救恩已经作成,主啊!我等着你的差遣、你的吩咐,等着你在我们身上作成你自己的见证,显明出你那死里复活的生命来。”我完全相信主在十字架上的工作全部成功了,那时候,就要吸引万人归向主耶稣基督。
求主开我们的眼睛,让我们看见这条十字架的道路,并且坚定的走在这条十字架的道路上,常常学习主的榜样,踏遍各城各乡去传扬主的福音。当我们完成了主的托负;行完了自己的路程;我们也好在神的面前说:“成了”,把我们的灵魂交在爱我们的主的手里。如彼得所说:“将自己灵魂交与那信实的造化之主。”(彼前 4:19)让主成为我们的安息;成为我们的护卫;成为我们的方舟。像挪亚一样,不管外面怎么大风大浪,尽管安息在主怀里不至动摇。
求主怜悯我们!!


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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     8/27/2007 7:54:00 AM
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