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神州宣教 >> 灵命长进 >> 转移时代的工人- 施洗约翰
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李慕圣:      转移时代的工人- 施洗约翰


目 录
一、神的心意 二、对‘约翰’的简介 三、约翰是主耶稣基督的先锋 ㈠、打开了天国的门 ㈡、扭转了人悖逆的心 ㈢、认识了天国的意义 1、恩典与国度的关系 2、生命与国度的关系 3、敬畏与国度的关系 4、苦难与国度的关系 ㈣、为主耶稣基督作见证
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读经:徒13:24-25 路1:7-18 太3:1-6 11-17 4:17 11:1-19

一、神的心意
感谢主!今天主给我们预备了宝贝的机会,使我能够在神面前顺着圣灵的感动和他恩典的帮助,大略的交通了神在圣经当中所显明的特别的旨意:就是说:他的救恩虽然在永远的里面已经计划好了,但是他的救恩在地上要完全的实现,还需要一段相当长的历史时期。神开始创造了这个世界,将人安置在一个美好的伊甸园中,因人不顺从神的权柄,吃了神不让吃的分别善恶树上的果子,犯了罪,亏缺了神的荣耀。神就为他们预备了救恩¬(皮衣)来遮盖他们的羞耻。(预表耶稣基督的救赎)
由于人的犯罪,神不能不救,因为神是爱;又因为人犯了罪,神又不能不施行审判,因为神是公义的,为此,神才在人一直犯罪无法自拔的时候,亲自差遗自己的独生子——耶稣基督,道成肉身来到世间,亲身担当人的罪,使人可以藉着相信耶稣基督,不至灭亡,反得永生。当神的这个救赎计划一个时代一个时代的向前发展的时候,神就需要在每个时代当中,拣选一些合他心意的人来承担他救赎计划的责任,藉着他们把神的救赎计划一步一步的往前推进,一直到神的计划完全成功为止。这样看来,神在每个时代当中都要找出几个能够承担他救赎计划的人,把他的救赎计划往前推进。从挪亚时代开始直到施洗约翰的时候,在这一条漫长的道路上,叫我们看见有不少能够承担这个责任、能够推进神的救赎计划的人,像挪亚,亚伯拉罕,大卫等,他们真是我们学习的榜样,给我们留下了美好的脚踪。现在我也有一个心愿,就是让我们藉着查考圣经,在圣灵的感动下,叫我们看见这项工作的重要,也从中得着亮光和教训,来督促我们、帮助我们、启发我们、在这个末后的时代中,也作一个推进神救赎计划的人。我在想,将神的救赎计划向前推进,就好像“火炬赛跑”一样。开始时将火炬点燃起来,点燃后一个人持火炬飞速前进,但不是一个人能将前程跑完的,必须有很多人在路上等着来接这个火炬棒。第一个人跑完他的路程以后,第二个人接着再跑;第二个跑完他的路程以后,第三个人再接着跑……,这样一个人接一个人的跑下去,直到最后一个人将火炬举着跑进运动场上的时候,全场的人都沸腾起来,庆祝运动的成功。我们神的救赎计划的成全,真好象这个情况一样。这只不过是一个例子,也不能尽表神的奥秘。因此说,神在每个时代,每个时期都要拣选一些人接这一个救恩的火炬,将火炬一代一代,一程一程的传下去,直到主耶稣道成了肉身的时候,神的救恩藉着他——我们的主耶稣基督,在各各他山的十字架上把“火炬”高高的燃烧起来;藉着他在十字架上庄严的宣告“成了”。但是,这也不是说到此为止了,因为主耶稣基督是将神的救赎大功作成了,但要将主耶稣基督作成的救恩成全在每一个人身上,还是一个很大、很长、很难的工作。这个工作主耶稣基督又把这“火炬”交给了他的众使徒,让他们从各各他山上下来,将“火炬”再往前传递,直到“地上的国,成了我主和主基督的国。”主耶稣基督成了世上的君王、元首,是万王之王、万主之主,整个世界都归在基督的权下,那时天国降临,天国实现,千禧年的国度就来到了。各位同工弟兄姊妹们!我们若明白了这个兰图,还需要知道一个问题:“就是我们当站在什么地位上;我们是处在什么时期。”我们真的懂得了这一点,就会明白我们的责任是何等重要、我们的工作是何等荣耀。因为我们是最后的一程,是能够把火炬举起来达到目的地的,这是何等荣耀、幸福的时刻!也要能听见众人欢呼的声音——天上要欢呼,地上要欢呼,一切被造之物都要欢呼,因为神的救恩成功了。万口称颂、万膝跪拜,无不口称耶稣基督为主,荣耀归于父神!!!
二、对“施洗约翰”的简介
施洗约翰是祭司的后裔。他父亲名叫撒迦利亚,是亚比雅班的一个祭司,在耶路撒冷圣殿里供祭司的职份年已久长。他母亲名叫以利沙伯,是亚伦的后裔。他们二人在神面前都是义人,因为他们同心遵守主的一切诫命、礼仪,没有可指摘的。(但要知道他们遵守诫命、礼仪所行出来的“义”,与我们今天因信耶稣基督所得“神的义”是不同的)。但他们二人只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又年纪老迈。他们二人也不因没有孩子而灰心气馁,更没有埋怨神苦待他们。他们知道:“主啊!一切都在你的掌管当中,若不是你的同意,没有一件事临到我们身上。你既不叫我们有孩子,当然有你的美意,更是为要催促我们到你的面前来和你亲近。” 他们既知道这里面有主的手,就不以此为念,也不放在心上,照常按祭司的规矩制签,得进圣殿烧香。何等宝贝!多少时候,我们在这样的事上是失败的。遭遇了一点难处或挫折、偶逢逆境或不幸,就会向神:“呕气”说:“神啊!我已经信靠你,为什么不给我开平坦道路,叫我凡事通达;为什么叫艰难困住临到我、叫人逼迫我、叫路有坎坷、叫事不顺利?……。神啊!你若不把患难给我挪去,我还怎么事奉你、还有谁敢信靠你……?” 这样一直向神苦苦哀求,甚至睡倒不起来、聚会不参加、工作放挑子、祷告无力量。不像祭司撒迦利亚那样忠于职守,照常上班,尽自己当尽的责任。就如神的仆人保罗所说的:“因为我是不得已的,若不传福音我就有祸了;我若甘心作这事,就有赏赐。若不甘心,责任却已经托付我了。” (林前9:16-17)
由于他二人在神面前的忠心和敬畏,并他们的恳切祷告,神就眷顾他们,听他们的呼求,赐给他们一个孩子,天使给他起名叫约翰。并说:“多人因他的出世而喜乐,他也必在主面前被称为大,清酒浓酒都不喝,从母腹中就被圣灵充满……。”(路1:14-16)神藉天使迦百列向他们报告了好的信息,并且到了日期就应验了,除去了他们在人间的羞辱。约翰渐长,心灵强健,这与一双父母的谆谆教导、苦口叵心的教育有关,更与父母那高尚的品行及属灵的修养是分不开的。当然神的拣选、神的恩典、神的祝福是主要的。一个好的环境、好的引导、好的栽培……,也是分不开的。父母为使孩子生命长进的快,他们虽然爱孩子,却不从肉体上、感情上爱他,而从心灵上爱他,把他放在旷野里面受造就,这可与哈拿把刚断奶的撒母耳放在圣殿中,交给以利的镜头相配衬。虽然各人的旷野不同,但必须经过旷野,凡被神重用的人都已走过了这条道路,都如同烟柱,发出没药、乳香、各样香粉的香气。约翰照样住在旷野,所以他心灵强健,直到他显明在以色列人面前的日子。约翰渡完了旷野的生涯、就出来宣传悔改的施洗,使罪得赦,是在该撒提庇留在位第十五年(大约在主后26-27年),他工作的地点,常在犹太的南部的旷野中和约但河流域,圣经中提到的地名是伯大尼,(或伯大巴喇约1:28),有时也在耶路撒冷附近的哀嫩施洗。神的话就临到他,他就传讲悔改的道。正如先知以赛亚说:“在旷野有人喊着说:‘预备主的道,修直他的路,……凡有血气的都要见神的的救恩。’”(路3:1-6)当约翰在旷野传道的时候,“身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。”正如大先知以利亚在旷野的装束相似。约翰首次传达的信息是报告:“天国近了,你们当悔改。”这是召人悔改。所谓悔改,不是表面上向善就够了,而是从心中、从生命中完全更新,结出果子来与悔改的心相称。(太3:8)结出什么果子呢?约翰提及律法,通常的礼仪或改换职业等,他指正说:“要待人以诚、不要论断人,以得粮饷自足……等。”例如:对于众人、对于兵丁、对于税吏提出悔改的途径,对于法利赛人和撒都该人的话语比较激烈,有意惊醒他们不要自以为是亚伯拉罕的后裔而无惊惧,又拘守律法,自以为无疵可摘。其实,始终拒绝约翰及基督的教训;对于希律和希罗底的罪恶,虽当时无敢言者,而约翰也勇于斥责他们。其目的使他们都要结出果子来,并且是从心中结出的。约翰这种大义凛然的风度,不顾一切的传道,甚至讲出话来使他们扎心的主要焦点,是要为天国的君王弥赛亚的降临预备道路、开通道路,使人心归向君王基督。所以他自己更应该严格要求自己的言行举止,生活细节、穿着打扮、甚至吃饭问题,都从以色列权贵的奢华中出来;宁愿牺牲自己一切的享受,屏弃生活中一切的装束、摆设、好奇和珍淆美味,甘愿过旷野漂流、贫苦、检补的生活,显出一个传道人的榜样。今日为主传达信息的神的仆人们,我不说全部,至少说,大部分的仆人们、使女们已经失去了传道人的见证,穿的是高级、妖冶的服装,但他们却不知道,弥赛亚的来临是以色列人受审判的日子,不是以色列人脱离外邦欺压的时候。由于以色列人活在宗教里面,活在律法里面,活在形式里面,活在传统里面。却不认识这位独一的救主耶稣基督。自己的百姓不认识自己的君王,反把他钉在十字架上,遭神震怒,被抛在万国之中,漂来漂去。不但没有脱离外压,反而受的欺压更重了,失去了国、失去了家、失去了亲人,内外窘迫,痛苦万分!这时神藉约翰将悔改的道讲出来,为要使因之悔改的人得着赏赐;使那些仍然持守着恶不肯悔改的人,主说: “他手中拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,糠用不灭火烧尽了。”又说:“现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里烧了。” 可能当时他们不懂得主所设的比喻的意思是什么,但他们遭难受灾,并弥赛亚以后迟来,都是因为他的百姓不知悔改,罪恶太深的缘故。约翰的工作自始至终,都是以一个使者的身份出现的,为要将将要来的弥赛亚的道路开通。他所作的工作,并不是凭着他的双眼、凭着他的知识、道理,而是由圣灵的引导来传扬弥赛亚,并作见证说:“我不是基督,只是有一位在我以后要来的,我给他解鞋带也是不配的。他必兴旺,我必衰微。”我的使命是暂时的,切不可相信我。我只不过是向人民宣告,天国的真义、悔改的洗礼,为人民接受救主而预备。所以他往来奔走在旷野传道、施洗,而又亲自作见证说:“看哪!神的羔羊,背负世人的罪孽的。”(约1:29)我们的主也亲自为约翰作见证说:“约翰是点着的明灯。”(约5:35)又说,他不但是先知,要比先知大多了。“凡妇人所生的,没有一个兴起来,大过施洗约翰的。”主的赞美之词,除了约翰以外没有一人得着的。“然而在天国里最小的比他还大。这是因为情况不同,就事论事,并没有降低约翰的价值。约翰一生勇于为主作见证,传扬悔改之道,使人认识基督,屏弃世上肉体一切的享受、福乐。更是为这一个目的,把基督引出来指给人看,叫人接受他。最后他为斥责希律和希罗底的罪恶,被关在监中,被斩首为主殉道。
三、约翰是主耶稣基督的先锋
㈠ 打开了天国的门约翰是救恩成全以前的最后一个先知,他是为成全救恩的主耶稣基督作先锋、开道路的。他引出了主耶稣基督,亲自为主耶稣基督作见证,为救恩的实现付出了相当大的代价,这是施洗约翰被主称作比先知还大的主要原因。从神的眼光看,他什么地方大呢?他的恩赐大吗?他的工作大吗?他的工作并不算大,只不过给犹太人传了福音,传了悔改的洗礼,不过给人介绍一下耶稣基督—— 神的儿子来了。他没有亚伯拉罕的工作伟大,没有挪亚造方舟的工作伟大,甚至也没有以利亚那样的能力,把全国人的心都转变过来。正是因为约翰是引出神的儿子 ——主耶稣基督的先知,所以神看他为最大,在所有的先知中他是最大的。约翰打开了天国的门,叫人都看见天国。在他以前的人都盼望天国的到来,究竟天国在哪里呢?可以说从亚当开始到施洗约翰之间的人都在盼望天国。他们所以努力追求:他们爱神;他们从万民中分别出来;他们离开罪恶,都是为这一个目的:都想在天国里面有份,要看见天国的门为他们打开。所以诗人在大声呼喊说:“众城门哪!你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来。”(诗24:9)人人都希望天国的门为我打开,使我配得这个荣耀。虽然他们在信心里面有这个盼望,但在现实的里面还没有看见。而施洗约翰就是那一个打开天国之门的使者,他把天国的门打开了,你们进来吧!你们只要认罪悔改,就能够进到天国里去。“天国近了,你们应当悔改。”这样一个宣告,是从天上宣告出来的,好使认罪悔改的人进入国度。后来,当主耶稣出来传道的时候,第一篇信息也是“天国近了,你们应当悔改。”和施洗约翰是一样的信息、一样的宣告。这是什么意思呢?主耶稣知道,他来是要作天国的君王。君王一来,天国不就出现了吗?但是还有很多人摸不着天国,还有很多人不能进到天国里面来。所以主耶稣又宣告说:“天国近了,你们应当悔改。”主不但自己宣告这个信息,在打发门徒出去传道的时候,教导门徒也要讲这个信息:“天国近了,你们应当悔改。”到最后主在橄榄山上向门徒讲预言的时候又说:“天国的福音要传遍天下,然后末期才来到。”天国的福音传遍以后,是这个世界结束的时候,也是天国全部实现在地上的时候。主耶稣把整个天国实现的程序宣布出来。从施洗约翰说:天国的门已经打开了,你们来就可以进去了。主耶稣也说:天国的门已经开了,你们可以进来了。可是,凡一切神所预定拣选的人,一切愿意认罪悔改的人,真的全部的进到天国里面来,还需要一段时间,直到主耶稣基督再来的时候,就是最后一个属他的人认罪悔改,属神的百性进到神国度的时候,国度才能完全实现。
㈡ 转变了人悖逆的心
为什么从施洗约翰打开天国的门以后,到天国的完全实现有这么一段漫长的时间呢?因为人人都犯罪悖逆了神,亏缺了神的荣耀。正如罗马书五章所说:“因一人的悖逆,众人都成为罪人。”(罗5:19)因亚当一人悖逆神的缘故,众人都犯罪堕落了,都被撒但得着,全部成为神的仇敌,陷在罪里无力自拔。照样因耶稣基督一人的顺从,众人也都成为义了,都蒙了神的鸿恩。可见,要使人相信神,从心里归向神,使神在人心里作王掌权,来管理人,引导人,活出神的形像是最难最难的事阿!
但神就是要藉着他的儿子——耶稣基督作成救恩,使人相信这个救恩,就可以得救,就可以得着永生神的生命为自己的生命,再藉着神的生命改变人的悖逆的性情,使人成为神的形像,这就需要一个相当长的时间了。一个人什么时候不悖逆神、不犹任意妄为的罪,神在他身上的旨意就成功了。我们能够有一个不悖逆的心,神在我们身上就得了荣耀、神在我们身上就可以设立宝座。因为我们常常有悖逆的心,才推翻了神的宝座,才反对主的权柄,不愿意让神的权柄在我们身上执行。在实际的生活中,圣灵一开启我们的心窃,我们就看见神的旨意,明白了神的心意。可是当神让我们顺服的时候,我们就悖逆起来。我们的心中就产生了很多顾虑、很多惧怕、很多留恋、很多的爱慕,不肯顺服神的旨意。所以我们常常失败,常常跌倒、常常亏缺神的荣耀,这就是我们的难处。但神的心意是:当主耶稣基督再来的时候,他的国度要完全的实现,他的计划要完全的成功。怎么的成功、怎么实现呢?就是在基督爱的激励下,在基督复活生命的大能里,凡属他的人都甘心愿意将心里面的悖逆除去,将悖逆的性改换一新,完全成为新人,有真理的仁义和圣洁,那时候国度就完全的实现在地上,神的旨意也就通行在地上如同通行在天上一样。今天每一个重生得救的人,都已经得着了救恩,这是不错的。但是要让救恩在我们身上园满的成功,还差的很远。我们也清楚知道,我们是神的孩子,已经蒙了神的恩典,在难处当中也会依靠主、恳求主;在危险的时候也会仰望神的怜悯;在犯罪的时候也会受责备、认罪、悔改。但是,让神的旨意没有拦阻的通行在我们身上,距离还甚远,这当然不能使神的心得到满意。怎么办呢?就是照着神的心意,依靠神的大能大力,俯伏在神的宝座前面,去掉我们当去掉的;校正我们当校正的;建立我们当建立的,去满足神的心,去表显神的形像,去荣耀神的圣名,这是我们首要的责任。
㈢ 认识了天国意义
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说:神的国来到,不是眼所能见的。人也不得说,看哪!在这里。看哪!在那里。因为神的国就在你们心里。(心里或作中间) 路17:20-21
法利赛人问耶稣说:你说你是天国的君王,你完全知道你什么时候来;你也有权柄,不像我们的教法师,也不像一般的先知,你是一个了不起的人,你懂得什么是神的国,所以我们问你:神的国什么时候来呢?我们盼望神的国,昼夜盼望神的国,我们的祖宗也盼望神的国。耶稣啊!你告诉我们,神的国是在哪里?神的国什么时候来?你能不能把神的国带给我们哪!能不能引我们到神的国里面去哪?主耶稣答复他们说:“神的国什么时候来到,不是你们的眼睛所能看到的。”因为你们凭着道理、藉着传统、凭着你们的愿望是无法知道的。你们的知识再丰富、道理再明白、理论再深奥也无法进到神的国里面。在天国里面万物和蔼,狮子、老虎都要改变性情。如果你们的心不能顺服神,没有改变,恐怕在天国里面是没有份的,当然更是不能进去的。主在马太福音七章说:“凡称呼我主阿主阿的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”才能享受天国。若单凭工作、凭恩赐、凭神迹奇事,天国的福份与你无份,只能看到天国的影子,受到天国一点影响,但要真正进到天国里面去,必须要和神的旨意吻合在一起。 “遵行神的旨意”是说:要服从神的权柄。叫我作什么我就去作什么;叫我怎么样我就怎么样;在我们心里面对神的旨意毫不犹豫,更没有反抗,这样的人才能到天国里面去。不管国度的名字叫“天国”也好,叫“神的国”也好,总的说是一回事情。主耶稣讲:今天谁的心服从了神的权柄,谁就住在神的国里了;无论是谁,若不服从神的权柄,就没有住在神的国里面。若神的权柄、神的荣耀从你身上显明出来了,你就不要发愁将来能不能进入神的国,当千禧年国度来到的时候,当永远的国度来到的时候,一定有你的份,你可以在神的国度里面自由享受神的丰盛,也可以与基督同掌王权,同享荣耀,直到永远!
①恩典与国度的关系
多少时候,我们只知道了救恩,享受着救恩,却没有将救恩的最终目标认识清楚。整天在恩典中兜圈子,只享受到恩典是好的:恩典不会责打我;恩典不会弃绝我;只要我肯认罪悔改,恩典就要赦免我;我若哀求主,主就搭救我,因为神是满有恩典、满有慈爱、满有怜悯的神。的确不错,神是一位满有恩典,满有慈爱的神。但是,一个人若不认识神的权柄,神的国度在你心里面就没有地位,有一天你要哀哭切齿了,因为你没有进到国度里面去。虽然信了主几十年,跑了不少路,作了不少工,喊主的次数也不少,也知道说:“主啊!我蒙你这么多的恩典,你赦免了我的罪,你拯救我脱离患难、脱离疾病、脱离一切的忧伤,我应当到你的国度里面去!”主说:“那是恩典,在我国度里面,不但是讲恩典,更重要的是讲公义,就是神的法制、神的权柄。” 也可能有人提出问题说:我只要重生了,有了神的生命,我就已经进入了神的国。我说:你重生了,有了神的生命,我并不否认,可能你是神的儿子,这是主耶稣作成的,这是神的恩典。但你有没有进入神的国中,服从没有服从神的权柄,我说:不一定。因为圣经上说:“我实实在在的告诉你们,人若不重生,就不能见神的国。”(约3:3)这是看见的问题。一个人重生了,可能会看见神的国度,因为一个得救的人,在他身上增加了一个器官——就是信心的器官,或说是灵器官。有了这个器官,当然能够看见神的国度,这是必然的。主耶稣又说:“我实实在在的告诉你们,若不从水和圣灵生的,就不能进神的国”(约3:5)这是经历的问题。有了与主同死同复活的经历,有了顺从圣灵带领的经历,有了服从神权柄的生活,就能进入神的国度中享受神国度中的丰盛。
主耶稣说:“我又告诉你们说:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”(太5:20)
主耶稣又说:“我实实在在的告诉你们,你们若不回转变成小孩子的样式,断不能进天国。”(太18:3)可能有人会说:“神救了我们,脱了黑暗的权势,把我们迁到他爱子国里。”(西1:13)我们为什么不能进入他的国呢?我说:你要注意那个“迁”字,“迁” 的手续是主耶稣办成的,我们没有动一枪一刀,完全是神的恩典。当主耶稣作成救恩的时候,他已经把凡属他的人的手续办成了。按地位讲,我们已经是被迁入那个地方的人了,但是我们是否听了他的话,顺从了他的权柄,离开了原来黑暗权势的地方,不留恋原来迷醉于世界的生活,离开迦勒底的吾珥,去到被迁入的地方呢?是否活出天国里的生活?我说这就不一定了。就是说,你或多或少的顺从过神的权柄,已经是天国里的人了,若不能一直顺服神的权柄,在天国里也是一个失败者。虽然说是在天国里,是在天国里那个地方呢?是天国的使者呢?是天国的用人呢?是在天国里有权柄的人呢?还是在天国里,由于不服神的权柄而作犯罪的人呢?说清楚一点,就是天国里的罪人了,天天被锁禁在天国无形的监狱里。一直成为祷告没有话语;工作没有能力;读经没有亮光的程度。虽然说,我是神的儿女,我有神的生命,却是过着黑暗的生活,那不是可怜中的可怜吗!主耶稣的这些话清楚的叫我们知道,服从神权柄的重要了。不要错认了,我只要重生,得着了神的生命,天天蒙着神的恩典,就万事大吉了,就可以享受神国度的福份了,就可以与主同掌王权,直到永远了。是的,这些道理都不错,但要进到真实生活中,还需要服从神的权柄,接受神的管理,经过长时间的造就,才可以实现。这就是说:在我们的生命当中,心灵里面,有多少成份是在主权柄的管理和审判下,有没有服从神国度的权柄。以后当主施行审判的时候,就好像启示录十一章里所说的:天使拿着金苇子要量圣殿一样。不够尺寸的,对不起,你没有资格进来,那时就要大大的哀哭,后悔也来不及了。当主耶稣被钉十字架的时候,有许多人跟着主耶稣号陶痛哭。主说:“耶路撒冷的女子阿!不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭……。你们认为耶路撒冷是圣城、是神的京城,不能毁灭。我是神的儿子,道成肉身来到世界上,被众人弃绝,要把我钉十字架,要把我除死。你们说:我的国度再不能实现,我的国权再不能伸展。那不是你们忧愁的问题。你们不要发愁我的福音传不出去,不要发愁教会不能复兴。人再逼迫、再压榨,也不能把福音的门关闭,这不是你们担心的问题。你们该担心的是为你们和你们的儿女哭。为什么呢?你们若不认识耶路撒冷,不认识神的京城、不懂得神的权柄,到有一天福音传出去了,教会建立起来了。你们要被撇在城的外边,在国度的外边,那才真的要哀哭了。所以我们应当认清恩典和国度的关系,才不至于只享受了神的恩典,而被撇在国度的外边。要想不被撇在国度的外边,今天就应该顺服神的权柄,俯在神的宝座前,让主作我们生命的王,掌管我们人生的一切,活出真正的人生意义,才真是有价值的。神国是什么呢?天国的福音是什么呢?我们平常所知道的,就是基督和教会掌权的时代。其实还有比这更深的意义。天国的福音是特别对撒但的压制说的。我们看主耶稣说的:我若靠着神的灵赶鬼,就是神的国临到你们了。(太12:28)国度的意义自然是有很多,但主在此说的,可以说是最重要的一个。
国度与阴府是大大有关系的,主耶稣说:国度就是靠神的灵赶鬼,这是国度正确的意义。国度的时间是一千年,这是我父所知道的。在这一千年中和撒但有什么关系呢?启示录20章1-3节告诉我们:这是撒但自己要被锁练在无底坑的时候;这是撒但平生最羞辱的时候;是一切执政的、掌权的受审判的时候,阴府的权势在国度的时候要被毁灭,兽和假先知(邪灵)就已经被扔进火湖里。
此时就是神的儿女得着伸冤的时候;就是神的十字架争战完全得胜的时候;此时就是神从永古以来对於撒但的旨意得着成全的时候;就是以赛亚十四章得着应验的时候;这就是国度的时候。在这国度里撒但再没有势力了。
天国的福音是特别对黑暗权势而发的。因此我们看见主耶稣首次传扬天国福音的时候,他所有的作为都是对付黑暗权势的。“神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。” 约壹3:8
主耶稣告诉我们说,在末了的时候,必定有他的儿女兴起来作这样的见证。我们感谢主!因为在最近的几年中,神的儿女已经有不少兴起与撒但争战了。属灵的争战在许多信徒身上已是的确的事实。
②生命与国度的关系
主耶稣藉着十字架成全了救赎大功以后,凡相信他的人是最有福的了。我们已经相信了主耶稣基督的十字架、白白的得着恩典、白白的得拯救、罪过白白的得着赦免,同时也得着了神的生命、也得着了神的喜乐和平安。但是不要忘记,这是一条生命的道路,生命是不停止的向上生长的。当我们踏上了这条道路以后,我们要到哪里去呢?我们需要有方向、需要看清目标,不是盲目的奔走,我们要往神的国度里面走去。因此,我们从蒙召那个时候开始,从得着神的生命那个时候开始,我们就要过一个神国度中的生活、过一个神家庭中的生活。
主耶稣基督的名字叫耶稣,意思是说:“他要将他的百姓从罪恶里面救出来。”(太1:21)这里不是说,把他的“儿女”从罪恶里面救出来;也不是说,把他 “所爱的人”从罪恶里救出来;而是说,把他的“百姓”从罪恶里救出来。什么叫百姓?百姓是在国度里面作国民的。国民要受国王的管理,要服在国王的国权之下,因为你是国王的百姓。既说是百姓,就说明有一个权柄在管着他、在约束他。你是某一国家的百姓,就受某一国家的法制约束。我们是天国的百姓,就应当受天国法律的约束。因此说,我们蒙恩得救以后,脱离了魔鬼的权势,不再是魔鬼黑暗国度的百姓,魔鬼不能再管着我们,也没有权柄再能管理我们,因为我们已经被主耶稣基督迁到他的国里了。在基督的国里干什么呢?光享福吗?光蒙恩典吗?不是的。是受基督权柄的约束,让他来管理我们,我们才能过一个新国度的生活,有一个新的生命表现。我们可以凭这一个新生命的表现,新生活的情况证明我们是神国度里面的人,作好神的百姓。我们既是神国的子民,是天国的百姓,我们的样子就要像天国的人,我们的说话、行事就要像天国的人,说天国的话语,穿天国的衣服,有天国的行动,那才合宜。当时门徒不会祷告,就对耶稣说:“求主教导我们祷告。”主说:“你们祷告要这样说:我们在天上的父……愿你的国降临……。”你们首先要认识到天上的神是你们的父亲,你们是神的儿女,你们的生命和天上神的生命已经联合起来,儿子向父亲的要求是没有限制的,什么都可以要。儿子和父亲之间没有拘束。但我们不要忘记,叫我们下面所求的还有国度的降临。单作神的儿女,不会作神的百姓神不满意。因为神救恩的目的是要建立国度,没有国度的建立起来,不能惩罚撒但;没有国度的建立,不能废掉阴间的权势。只有国度建立起来,那一切反对国度的势力都要消踪灭迹了,死亡和阴间也都要被灭掉。这一切是神的权柄把它毁灭掉的,是神大能的荣光灭绝它的。 因此我们说:我们蒙了恩典以后,不能忽略这一点。若不懂得我们是神的百姓,若不知道我们是在国度里面事奉神,就很难过敬虔的生活。就如,我的孩子上学的时候,老师布置的作业,到家以后“饭”都顾不上吃;也宁愿少睡一会儿‘觉’,也要把作业做好,因为是老师布置的。若做不好,第二天老师要训他,他怕老师,也怕在众同学面前丢脸,就这样的付代价。但是,有时候当我催他好好读书,好好用功学习时,他总是推脱说:“我忙的很!我身体不好……。”他不怕我,他讲很多理由,不肯预备功课。为什么他只听老师的话而不听我的话呢?因为老师有权柄。作父亲的有慈爱,孩子在父亲面前,就是做不好作业,父亲不会打我。就是受一顿训,在妈妈、姐姐跟前也不算丢人。在老师跟前,因为有权柄,就不同了。不但他能够听话,作业也能完成的好,也能学习的好。所以生命与权柄联合起来,就十全十美了。
③敬畏与国度的关系
我们在神面前作神儿女的人,作神圣工的人,不要忘记属灵的道路是从什么地方起点的;属灵的生活是从什么地方开始有起色、有转变的。很多圣徒告诉我们说: “人要有敬畏的心。”是从有敬畏的心作起点的。当我们有敬畏心的时候,道路就有了起点,属灵生活就开始往敬虔方向迈进,生命就有了长进。若没有敬畏神的心,不害怕神,不尊敬神,怎能不犯罪?怎能不体贴肉体?别人说:“金钱好。”你就不能不去爱金钱。别人说:“地位好。”你就不能不去争地位。爱金钱、爱地位、爱名誉……,就是不怕神、不尊敬神,没有敬畏心的表现。这样你想过出真敬虔生活;走上得胜、圣洁的道路;与世人有分别,那就不容易了。 约瑟为什么被神看重?为什么神那样的祝福他,使用他?其中一个最大的原因就是他说:“我岂敢作这大恶得罪神呢?” 按人来看,他若答应了主母的要求,他在波提乏的家中,就没有一样不是他的了,他就可以立即飞皇腾达,一切的权利全握在他的手中,很好的享受了。可是他说: “我不敢得罪神哪!因为这是犯罪的事情。”正是因为他有敬畏神的心、有惧怕神的心,所以他才能够脱离罪恶、拒绝试探、胜过世界。他才能够说:“主啊!我不敢得罪你,你是我的王,你有权柄管理我。你爱我是不错,你恩待我是不错,我若犯了你的国法,那真是不得了。”有句格言说:“皇子犯法,与庶民同罪。”皇子在家里面,说句话算数,谁不尊敬他呢?若犯了国法,虽是皇子,也不能得赦,也要判刑。若是死罪,也要被杀。中国历史上有不少清官杀了犯罪的皇子,就叫我们看见国法的厉害了。所以说,我们生活不敬虔,不得胜的主要原因:就是不怕神。
目前社会上有两个大罪,是很多人都不能胜过的:第一个是贿赂。无论是什么事,不管到哪一级,没有贿赂,事情就作不成。可是有很多基督徒,他们为要持守真理,任凭吃亏,不行贿赂,不开后门,不找人帮助。若有人给帮了忙,我谢谢你是可以的,在没有给我帮忙以前,我不去贿赂你。工作我可以不作,利益我可以不要,苦难我可以多受,他也不愿意犯罪得罪神。这样的基督徒,在这样的事上所行的真是得胜。保罗就是我们的榜样:虽然腓力斯一连两年把保罗关在监里,目的是叫保罗给他送几个钱,但保罗甘愿多坐两年监,也没有向腓力斯送一个钱。真是宝贝的很!
我们想一想,在平常的生活当中,是不是因为怕人不怕神的缘故,迁就人情,不得神的喜欢而犯罪,真是不值得!还有的是故意犯罪;有的是不知不觉犯了罪,违背神国度的法制,我们能得胜吗?那是不可能的。第二个就是淫乱的罪。这个世界简直是淫乱的世界。眼所看的是淫色,耳所听的是情欲的声音。渐渐扩展,越来越严重。就如电视的问题:看看新闻,看看公告,没有人能禁止你,但是谁能只看这些,连一眼也不看别的坏镜头呢?没有人能做到这一点。就是那些好镜头看后在里面的印象却不深,很快即逝。那些坏的镜头,就是看上一眼,也久久不能忘却。祷告三天、五天、十天、八天还仍在脑子里上映,甚至多次认罪,才可以排除掉。这就叫我们看见,这个世界充满淫乱的败坏,就是要迷惑神的儿女们,我们若没有敬畏神的心,想拒绝它也真是极不容易的事啊! 有一次,一个弟兄看一个广告。口里说:“不好,不好。”不好着不好着,眼睛看上去了。看过以后,心里想这个广告真是不好,实在不应该看,但是在心里已经印上去了。我们若有惧怕神的心,就不会让灵魂沾染污秽,因为我的灵魂是圣洁的,甚至把我们摆在罪恶当中,我们也不会犯罪,像约瑟一样。因为我惧怕神,你有再好的条件,我也不受你的引诱。由此看来,惧怕神的心何等重要!所以说:敬畏神是敬虔的起点:敬畏神是真正得胜的起点。得胜不是一次、两次留下个样板,照着去学,而是里面有了敬畏的心。我就是说一句话,也是为要敬畏神、怕神,那虚浮的话我不敢讲,谎言的话我不敢讲,污秽的言语我不敢说,因为我怕得罪神;梳洗打扮我不敢作,因为我怕得罪神。我不是怕人看我怎么样,不是怕人说我不属灵,不像基督徒,我是怕神。我要梳洗打扮的话,我的虚荣心就要增长;我要和人比较一下,要往人前站一站,叫人尊重我、叫人羡慕我,这样老我的虚荣心一起来,神就不喜欢我。我因惧怕神的缘故,就不给人留地步,更不给魔鬼留地步,这样就能够胜过很多的罪。我也不能和人比较,你们再好;你们再丰富;你们再发达,我不羡慕,我不去干。我宁愿贫穷,因为我是神的百姓、我是天国的大使,我的思想、言语、行动,是否能够代表天国,是否失去了天国的体统,这不是个小事情啊!我们若不怕神,和人比较比较,与人来往来往,好象是犯点小罪不要紧,顺从点情欲不要紧……,我们要小心,那实在危险得很!今天藉着神的话叫我们知道,神的国就在我们心里、不是在外面、不是在属灵的团体里面、不是在属灵的家庭里面、不是别人说:不可撒谎,不可贪心,我就不贪心……。我们若不从心里面服从神的权柄,那个不算数。某个团体很好、很属灵,如果你不属灵,主来的时候,不是因你的团体属灵,你也属灵。主不是这样的看法,而是看你的心里面是否与主联合、与主的国有联合。既是神的孩子,神的国就有权柄在他心里面掌权,他就应该顺从国王的法制。我们不是指望属灵团体叫我们属灵;不是指望属灵的空气叫我们属灵;不是指望聚会属灵的空气叫我们属灵,……。聚会时可能属灵,这个属灵的聚会能激励我们、启发我们。我们心里若没有神的国,那个属灵的团体和空气对我们有什么益处呢?我们不能不承认说:“主阿!我是你的百姓,你的国权在我心里,我实在不敢违抗、不敢得罪你。”俗语说:“天网恢恢,疏而不漏。”我若得罪人,人可能不会知道,犯了法可以逃跑,可以隐藏。若犯了天法,往哪里逃呢?跑到什么地方可以躲避你的面呢?若有这样的认识,还敢犯罪吗?可能我是在暗中犯的罪,我所想的、作的别人不知道,我在某个地方,人可能不认识我,因为都是外邦人,是不信耶稣的人,我撒个谎不要紧,我犯个罪不要紧。真不要紧吗?已经有天使将你犯罪的实事记录下来了。“某某人在某年、某月、某日、某时,在什么地方有什么样的心态和动作,记录的清清楚楚的。”主说:“你所说的一切闲话,到审判的日子都要供出来。”这不是空洞的道理,而是实事。你若认为神不可能看见我,只怕人不怕神,那就是自欺欺人,自欺欺己,更是自欺欺神了。为什么我们那样的放纵自己,因为不懂得我们是神的百姓,不知道神的国(国权)在我们心里面。我常常想,很多基督徒在天国里面,都是天国的反革命,因为没有遵守天国的法律,整天作违犯天国法律的事情,能不犯天法吗?君王能不惩治我们吗?太可怕了!现在我们必须要把我们的心整顿一下,能够在神面前说:“我是你的百姓,更是你的孩子。主啊!你把救恩作成功了,不但救我脱离罪恶、脱离苦难;更重要的是你要救我进到你的国度里面去,所以我要听从你的命令,服从你的指挥,遵行你的旨意。”这样才能和万物配合起来,协调起来。
在天国里面,万物是和协的,狮子与羊羔可以同卧……,性情完全改变。如果你、我里面不服从神的旨意,有我们自己的意思表现出来,就是在天国里面,你、我也是格格不入的。在国度里面人人都是爱别人的,若你还是要求别人爱你,那怎能和别人和协在一起呢?今天为什么人和万物不能和协呢?野兽也好,飞鸟也好,虫也好……,都在伤害人,欺负人。因为人和神出了问题,人既不服从神,万物也不能服从我们了。为什么但以理被扔在狮子坑里,狮子不伤害他呢?因为但以理完全服从了神,没有自己的意思,他和神之间毫无隔阂,万物也服从了他。狮子算什么!狮子成了但以理的玩具,成了但以理的朋友。我们并不是如此,因为我们没有和神的旨意完全吻合在一起。因此说这是很重要的问题!我们不能不求主叫我们看见:“主阿!我们是你的百姓,你是我们的君王,你是天国的君王,我们和你是百姓与君王之间的关系。你把我们从黑暗的权势下迁到你的国中,叫我们时刻活在你的面前。无论你用饥饿、逼迫、患难……,试验我们的时候,都有一个目的,看我们是否顺服你的权柄,听从你的命令。主阿!你既为儿子,还在苦难中学了顺从。何况我们呢?”(来5:8)我们在耶稣基督里面是有盼望的人,所以要时刻准备好,学习顺服的功课。无论在社会上、在家庭、在学校、在工厂、在教会里……都要学习这个功课。当有一天见主面时,对神无辜,对人无愧,那就有福了。保罗能说:“我对神对人存着无愧的良心。”但以理也能说:“我对王对人都是无愧的。”我再说:什么叫美好的灵性?就是“对神无辜,对人无愧。”怎么能达到这个地步呢?要怕神。无论作什么事情我怕神,说什么话我怕神(怕神就是神圣的惧怕,有敬畏神的心,怕得罪神)。这样一来,我们就不敢随随便便的行事,说话了,时刻谨慎自守,敬虔度日,不再和人比较,人也激动不了我的心,因为我信了耶稣,眼睛开了、亮了。我们知道有一天还得向神交帐,所以你们可以爱世界、你们可以享受肉体的福份、你们可以犯罪作恶,我一点也不羡慕,也不受你们的影响,我要将脚步站稳。当我向主交帐的时候可以坦然无惧,这样的认识真是太宝贝了!


④苦难与国度的关系
施洗约翰说:“天国近了。” 主耶稣也说:“天国近了。”或者说:“救恩近了。”
救恩的目的是要带我们进入国度。救恩是一个方法和手续,国度才是目的。但今天很多信徒认为:“只要我蒙了救恩,就万事大吉了。我不但有了主的生命,又不下地狱受火湖的痛苦,心安理得。”我说:“你蒙了救恩,若不能达到救恩的要求,不能满足救恩的标准,你到国度里面去还要受对付、受磨炼。直到救恩在你身上完全的作成,才能满足神的心。” 主耶稣把救赎大功作成以后,这个救恩的火炬并没有到此为止,而是继续往下传,代代都要讲:“天国近了,你们应当悔改。”直到天国的福音传到地极,传遍天下,末期才来到。这个信息何等重要!我们常常说,等候主耶稣的再来,迎接国度的降临。怎么迎接法呢?今天神的国在我们心里面,他的权柄、荣耀在我身上。我们为了顺服神的权柄,或吃或喝都要为荣耀他;或行动或工作都要为荣耀他;传福音救人、复兴教会也要为荣耀他;受逼迫、受患难更是为荣耀他;……一切的一切都是为荣耀神而行;要预备最好的迎接主耶稣再来,好在国度里与他同掌王权。 经上说:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。” 一个人若认识了国度的荣耀,苦难就不至于压倒你,仇敌的威吓也就无须挂齿了,因为我有美好的盼望。因有盼望而认识说:你越逼迫我越蒙福。今天我接受一次逼迫,我在天国里面就有一份赏赐。若凭着我自己还不想为主受苦,你既加患难叫我受苦,我就必能得着赏赐了;你强逼我背十字架,不就等于你强逼着把赏赐给我吗?若没有这个认识的话,有一天在刀剑面前就不能不害怕,因为刀一砍,头就掉了,那还能行吗?怎能不失败呢?一个认识神的人才能说,头掉算不得什么。基督是我的头,把冠冕一戴的时候,要比这个‘头’好上千万倍。这个头里面没有污秽的思想、没有私心杂念,圣洁无疵。若不治死肉体的东西,想胜过撒但的势力,实在不容易!现在我们看透了,肉体算不得什么。很多人为主吃许多苦,为主背十字架,他们不是一个傻子,他们不是因受了外边的一点激动而受苦,而是他们里面实在看见了主。像保罗一样,因他看见了将来的荣耀,就不止息的往前跑,拼命的往前跑,为要得着荣耀。越跑难处越多、越跑苦难越多,但他的劲越大。因为“这是我的荣耀,这是我的赏赐。”当他的路程走完后,可以到神那里得着荣耀。很多圣徒都是这样的去到神那里得着了荣耀。在今天这个时代,神把负担都放在我们身上,最后我们这一程,我们如何去作,如何去走呢?各位同工弟兄姊妹!你去不去得荣耀呢?弟兄姊妹!我们既是神的儿子、既是天国子民、既有神的托负,若不去得可以吗?当然我们不能凭着肉体强逼着你去得。我可以把神的心意摆在你们面前,叫你们可以在基督爱的激励下去得。我再退一百步说,我们不去能行吗?会受良心控告的。我们不能快快的跑,也得慢慢的行。若是你真的硬着颈项不去,若你真的不是神的儿子,那就永远的完了。若你是神的儿子,你不去,到有一天,神也要催着你去,神这一催就麻烦了。因为你没有为神丢弃一切,没有为神对付一切,就是叫神把你托进去你也得不着赏赐。这样说为什么你不早一点向着标竿奔跑呢?神叫丢掉的就丢掉吧!神叫舍弃的就舍弃吧!为主的缘故向前奔跑吧!神不会叫我空跑的,何必顾虑呢?这样一来力量就充沛,灵性就长进,还能犯罪吗?还能听撒但的话吗?不可能了。就是撒但把世界上最好的东西摆在你的面前来引诱你,你也要付之一笑说:撒但!退去吧!我不会再上你的当了。是的,我们必须顺服神的国权,才能使我们的生活转入敬虔度日;愿意过得胜的生活;能够脱离开世界;不和世人比较;不效法今世的风俗;不和世人同流合污。经上说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”就是说,我们已经定意要敬畏神,敬虔度日,就不怕受逼迫。若真是神定意要临到我们身上的逼迫,我们就要乐意接受,因为这一逼迫我们得了荣耀。这个路程不是我们光说一说就可以的。心里光懂得了还不行,关键是在平常的生活中真的知道了“神的国在我们心里面。”才有价值,这是最重要的。你重生得救以后,神的平安在你心里面是真的吧?是真的。你认罪祷告以后,神赦免了你的罪,神的喜乐在你心里面是真的吧!是真的。既然神的平安喜乐是真的,那还不能相信神是又真又活的神吗?先不说将来如何,就说今天,在你心里所得的喜乐、平安,也是多少钱也买不到的。若有人给你一万元钱,叫你失去里面的平安、喜乐,你也不要那一万元钱,而要平安、喜乐。平安、喜乐既是从神那里来,又是真的,由此可知,神对我们的应许也不是假的。既或是假的,我现在所得的平安、喜乐也就满足了。我还在世上求什么呢?有钱买不到平安,富贵换不来喜乐。今天我和主交通,活在主的面前,里面没有罪的感觉。我有平安、喜乐,有了这个福份也就够了。你不宝贝里面的平安,你不注意里面的享受,光比外边的富有,那就真的成为傻子了。真的宝贝在我们里面,不在外边,这是我们共知的。所以我巴不得主给我们光,叫我们看见当怎样追求生命的长进、怎样持守真理、怎样顺服圣灵,过一个得胜的生活。
四、为主耶稣基督作见证
“次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。这就是我曾说:有一位在我以后来,反成了在我以前的,因他本来在我以前。我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。约翰又作见证说:我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他;只是那差我来用水施洗的对我说:你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。我看见了,就证明这是神的儿子。” 约1:29-34
见证的意义
从这里我们看到一个中心思想,就是为主耶稣基督作见证。
见证与工作不同;见证与事业更不同。“事业”需要人有聪明智慧,发展才能,建立大的范围。商业范围、农业范围、教育范围等等。要显明他的伟大、显明他的聪明、显明他的实力很强,这是办事业的。搞工作呢?需要把技术拿出来;把聪明智慧拿出来,叫所作有大的成绩。就像一个科学家要发明一个东西,显出他的超众;一个木匠要做一个好的家具,叫别人看见这个木匠巧妙,这个木匠的技术高明。一个建筑师盖上一座好的楼房,叫别人看了说,这个建筑师很了不起,楼房建的真好的很!所以说,事业、工作、和为主作见证是大大不同的。
我们一个属神的人,不是办事业,不是搞工作,而是传神的道。怎么去传?不要建立工作范围、不是发展大的事业,包括属灵的事业、宗教的事业,我们是为主作见证。
见证是说:那个人不认识这个人,我认识这个人。那个人因听别的话,没有加考虑的说:这个人不可信,不可靠。当我听到这话以后,我就作见证说:朋友!你说错了,这个人是好人,是真朋友,实在可信可靠。那人要说:别人都说他不可靠,你为什么说他可靠呢?我就可以理直气壮的见证说:因我了解他。我和他交往不是一年、两年,他办事情诚实老练,从来不骗人。那人就能从心里明白说:“噢!你和他交往过,你有实际经历,你完全认识他,当然,你的见证是真的,那我就相信你的见证。我要改变我的看法,他不是一个不可信的人;不是一个不可靠的人,他可信可靠。因为你给我作了见证,证明他可信可靠。这样我就能接受他作我自己的朋友,作我的帮助。”
见证就是把一个可信可靠的人介绍给人,并且用实事来证明、用真理来辨明、付代价来说明,我所介绍给你们的这人是可信可靠的人。我这样说,你们这一听就明白了。什么叫工作?什么叫事业?什么叫见证?基督徒也好,特别是一个传道的人、事奉主的人,应当明白:主不让你做大工作、不让你作大事业,发展一个大的范围,说什么:我有多少聚会点、多少群众、我的工作多么伟大、我的恩赐多么伟大,那不是神的心意。神的心意是:你要向人作见证说:“耶稣是真神、是慈爱的神、是满有怜悯的神、信了耶稣不但不灭亡,反而可以得着永生。有了问题向耶稣祷告,他就与你同在,真是可信可靠。为什么呢?因为我已经信了,清楚知道这个耶稣可信可靠。你相信他吧!不会错的。”你要作这样的介绍的人。因为见证人就是一个可靠的介绍人。
要为主作见证,第一重要的是先认识、先了解、先经历你所信的主。正如使徒约翰所说的一样:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。这生命已经显明出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现于我们那永远的生命传给你们。我们将所看见所听见的传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约壹1:1-3)这样才能够作好见证。
在旷野传悔改的道
现在我们来看,在许多见证中最伟大的那个见证。这个见证就是施洗约翰为主耶稣作的见证。
在主耶稣降生前的半年,耶路撒冷中有一个祭司名叫撒迦利亚,他的妻子是亚伦的后裔,名叫以利沙伯,两个人都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的。撒迦利亚既是祭司,就按着班次在神面前供祭司的职份,替百姓烧香献祭。但是有一个问题,他们虽都是义人,又是祭司,灵性那么高那么好,只是没有孩子。按当时的犹太律法讲,作祭司的没有儿子,是被神咒诅的。特别是作妻子的,一定会感到这是神的责罚临到她了。这是他们心灵深处最大的忧伤。
但若不是这忧伤的经历,他们可能永远也没有资格接受弥赛亚来临的第一个信息。这忧伤打开了他们的眼睛,让他们看见了幔内的异像,是那些未曾哭泣过的人所无法描述的;这臧伤引领他们登上异像的陡壁,神将全景展现在他们眼前,是那些不敢登上峭壁的人无法看见的;这忧伤叫他们可以看见,在祈祷时站在香坛旁的天使,听见凡人嘴唇所无法道出的字句;这忧伤也使他们愿意向心灵愁苦的人提供庇护和安慰。所以不要逃避忧伤,只要熬过短暂的黑夜,到了早晨就必要欢呼。
虽然众人都在议论撒迦利亚是被神咒诅的。但是他不管人怎么说,仍然按着班次进殿事奉神。就在他献祭烧香的时候,神向他显现说:撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。这孩子生下来就要作拿细耳人,在母腹里就被圣灵充满,他将有以利亚的心志和能力,走在基督面前,为他预备道路,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧。
“那孩子……住在旷野,直到他显明在以色列人面前的日子。”可能约翰还年幼的时候,他的父母就去世了。但这孩子逐渐长成少年,能够照顾自己,因为有主与他同在。
在神的带领下,他离开了自私生长的家,远离人群,在旷野度信心的生活,在他心灵的深处响彻着原野的呼唤,因在父母的精心教育和栽培下,他有一个清楚的方向和目标。他明白在他生命中那重大的使命,他必须被分别出来,因此他学会了自我节制,以致使他心灵强健。
“心灵强健”不是性格顽强;不是凡事坚持己见;不是任意妄为;不是叫人叫见他的声音就丧胆心惊。这不是心灵强健,而是更显出他的怯弱来。“心灵强健”的程度,是与他能够控制、克服自己的多少而定的。一个人若能在最羞辱的时候,还能保持平静的态度回答各人;在绝望的试炼中,还能保持沉默;在火热的情感中,仍能保持节操;虽有强烈的正义感,还能平静自持,这才真算是一个心灵强健的人。
但约翰才真正成为孤儿,无父、无母、也无弟兄和姐妹。他进到犹大那荒凉,不毛之地的旷野,找不到任何可以充饥的东西果腹,除了野兽以外,没有人与他同伴。但约翰以蝗虫和野蜜为生;他穿着骆驼毛作的衣服,腰间系着皮带,大卫和跟随他的人常常用来藏身的山洞,成了约翰的住处;潺潺的小溪成了约翰饮水的来源。但在他的心灵深处,可能不断涌现出以利亚那火热先知的榜样和激励。以利亚是怎样行事的?我也当有以利亚的心志和能力,为将要来的弥赛亚开路。
当时的犹太人无法无天,罪恶横行,深深的引起先知的注意。在罗马的统治之下,祭司的职任已成了虚名;官长们尽其勒索、贪婪、诈欺;兵丁们都是粗暴、专横、蛮不讲理;法利赛人假冒伪善;统治阶级已经由纯洁的地步,沉迷在奢华宴乐中,所以约翰对到他那里施洗的人说:“毒蛇的种类”正是合式的。这一切的一切真使他又警又惧,这也可能是催促他过刻苦自俭生活的原因吧!
许多神的仆人禁食,过清苦的生活,往往也是因为他们心中的极大的悲伤,使他们情愿放弃生活的享受和安逸。这正是约翰的思想:一方面屡以色列的罪恶忧伤,一方面相信弥赛亚已经近了,这种负担压在他的心头上,到了一个地步,他不得不挺身而出,大声疾呼说:“天国近了,你们应当悔改。”
这样看来,约翰的工作是在旷野,不但传悔改的道,也给人施洗。使他们藉着施洗可以懊悔自己的罪恶,迎接弥赛亚、认识弥赛亚、来到弥赛亚面前。约翰并不是凭着自己传道,也不是自己想一个方法给人施洗,好显明自己很属灵、显出自己很高尚、我是祭司的儿子,现在我给你们施洗,我有权力,以后你们要跟着我走,你们要拥护我,就可以事奉神敬拜神。我的父亲从前被人看不起,现在我可以给你们讲道。你们要听我的话,在我面前悔改,向我认罪,都是我的百姓、都是我的群众,我到圣殿里献祭,就能蒙神祝福。约翰没有这个思想,他是为了顺从神的旨意,应验旧约的预言,在旷野传悔改的道,为神的儿子耶稣基督开路的。换句话说,就是要为耶稣基督作见证、作介绍人的,这个是非常重要的!
一个事奉神的人,一个传道的人,必须是一个作见证的人,也必须是一个像约翰作最大见证的人。如果这一个见证作不好,其它的见证就更作不好了。约翰是在旷野作见证,照样我们也都是在旷野为主作见证说:“预备主的道路吧!”这是我们的责任。主用他的慈爱拣选了我们,并且又差遣我们在社会上;在人群中;在教会里;在家庭里为他站起来,干什么呢?要作旷野的人声,喊着说:“悔改吧!天国近了,应当悔改。爱主吧!主耶稣快来了。赶紧认罪吧!主耶稣快来了;不圣洁,不能见主的面。”
我们应当有这个“旷野的声音”喊出来。为什么要在旷野喊呢?为什么不在城里喊;不在村里喊;不在家里喊,却在旷野喊呢?在旷野喊给谁听呢?真正的传道人是走旷野道路的人。这是什么意思?就是不依靠人群;不依靠钱财;不依靠势力;也不依靠物质帮助。一个传道人、一个事奉神的人,若不会过旷野的生活,还想叫神与你同在,使你的见证有效力,是不可能的。以利亚是在旷野作见证;保罗也进到旷野与神交通;摩西更是进到旷野接受造就……。哪一个被神使用的人都要经过旷野。为什么经过旷野?因为经过旷野以后,对世界就没有味道了;对人情就不再恋慕了;对物质、对金钱都失去了吸引力,这样才能清心的事奉神。
传神的福音和作神的工作都不是靠着才能、不是靠着势力,乃是靠着圣灵方能成事。我们若不活在旷野,在人群中挤来挤去,东一挤,西一扛,就和人混在一起了,许多真理的道就不能释放出来,因为与人走的过近,人情过重,怎么能够看见主?怎么能够认识主?所看见的、所接触的都是人,是不是呢?所以我们不能在人群中挤来挤去。如若挤的话就永远也挤不到主耶稣的跟前,更不能把主介绍给人,不但不能把主传扬出去,更不能为主作出见证来。
经过旷野操练的人;在旷野中认识神的人,才能在旷野发出声音,作出见证来。不要发愁你讲的道理没有人听;不要发愁你的手下没有人,只要真正把你所见证的喊出去,石头也会起来听;其它地方的人也要跑来听;法利赛人、撒都该人、祭司、长老也要跑来,接受约翰的洗、听约翰讲的道理。
很多传道人到处找人、抢人、争人说:“你要跟着我走;你是我们那一派的信徒;是我领你悔改归主的;你咋不跟着我走呢?你不能跟着他,要听我的讲道。”真的传道人不用这种方法,只把真理讲出去、把福音传出去,尽自己当尽的责任。还怕没有人听吗!神的儿女们就是要听神的话,很多时候找也找不到、听也听不见神的话。那怕一个真正传神之道的人藏在深山老林,信徒们也要翻山越岭找着去听。如果你里面没有神的话、没有神的声音,所讲出的都是自己的声音,就是你住在大都市里,也没有人来听你讲的道。即是来一个人他听不见神儿子的声音,也会失望地走了。因此说,不是人跟着我们不跟着我们的问题,而是我们里面有没有主的声音。
还要注意一点,假设我是施洗约翰,在旷野喊着说:“预备主的道!天国近了,你们要悔改。”我这样在旷野一喊,他们都来了、法利赛人来了、撒都该人来了、祭司来了、长老来了,百姓们来了。我心里真是高兴万分,非常开心的说:法利赛人你那么忙,还来听我讲道,真好,真好!这个朋友啊!这个亲戚啊!你们都跑来听我讲道。到前边坐,到前边坐,坐好椅子,特别恭维他们。若是这样,我就错了。
真正的传道人不是如此。法利赛人来了,你也是人!天国近了,你应当悔改;百姓来了,你也要悔改。弯曲的地方修直、高地方铲平、凹地方填满,预备主的道,让主来进入你里面,毫不客气的把道理讲出来。约翰对那出来要受他洗的众人说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们:神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。”众人问他说:“这样,我们当作什么呢?”约翰回答说:“有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。”又有税吏来要受洗,问他说:“夫子,我们当作什么呢?”约翰说:“除了例定的数目,不要多取。”又有兵丁问他说:“我们当作什么呢?”约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”(路3:7-14)证明人不能赦免人的罪,唯有主才能赦免人的罪,主的话有权柄有能力。要把人带到主的面前来,给主预备道路,不是为我们自己预备道路。
还有些传道人,专门利用一些人去为他自己开路,到各个聚会点中,说些不当说的话,编造一些谎言,利用一些手段,拉一些不明真像的信徒,使他的地盘大一些,人员多一些,好显扬自己的名声。我的语气说得重一些,我要问这些传道人有没有主?若有主住在你的里面,那怕是你只有一个聚会点,你照着主的托负把他们都带到主的面前就够了,你就可以安然的向主交账。主也称赞你说:“好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”否则,你要发展你的工作,带着一群同工到这里占一个聚会点,到那里占一个聚会点,甚至还有打架的现象。争起来、闹起来、打起来,把信徒弄的莫明其妙,到最后谁也不听,一哄而散。
你看看这是传道吗?好像小孩子们争江山一样。我们不能用这样的方法,去发展我们的工作;不能用我们的愿望、道理成就我们的事业,说:这是我的成绩;你看我多聪明;我有这么多亮光;我有新的看见;我有许多道理。哎呀!可怜的很!你能赚得全世界,失去了主自己的生命,有什么益处呢?就是人都说:你这个人好,你这个人好。主说:你这又恶又懒的仆人,那个有价值呢?叫人说你好呢?我想大家都明白。
我们是为谁做见证?是为主作见证,把人引到主的跟前来。要做这样的见证,必经得经过旷野的熬炼、旷野的造就,一直造就到我们里面什么都没有了,无依无靠、一无所有、一无所能、一无所知,什么都不会的地步。若是主的恩典离开我,我一无所成;若主的恩典不与我同在,我不能救一个灵魂、不能造就一个信徒。今天我能站在主的面前,那不是我,而是基督。
一个为主作见证的人,不经过旷野熬炼,不经过旷野的搓磨和造就,谁肯承认说:我不行啊!我没有用,我不如别人呢?经过旷野熬炼造以后,就像大卫所说的,我象死狗一样、跳蚤一样,再不敢骄傲、不敢自是了。别人再反对,也不敢为自己辩护;别人再不会讲道,也不不敢评论了,只有服下来传扬主托负自己的工作,说:天国近了,你们应当悔改。
约翰看见许多法利赛人和撒都该人来要受他的洗,(太3:7)就说:“毒蛇种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”这话对于他们来说,真感到吃警。但一个真正为主作见证的人,不怕你的宗教席位多么高、地位怎样尊贵,你都需悔改。若不悔改,都是毒蛇的种类,带着假冒伪善的面具,作恶犯罪,来到这里受受洗,就可以成为一个好的属灵人吗?不行!需要与悔改的心相称,斧子已经放在树根上,若不悔改,要把你砍掉,扔在火里面烧了。约翰说这话不是吓唬他们,是真真实实的。一个人若不悔改,不和主的生命连接起来,就不能得救,就不能上天堂。
一个人光说自己属灵,生活却没有属灵的表现,那不算属灵;光说自己圣洁,在私生活上不圣洁,那就不算圣洁……。这是你在撒谎欺骗人,你如同说书、唱戏的人一样,是不是呢?我们传讲神的真道是在为神作见证,不是演戏,我们是把又真又活的主见证出去,叫别人看见耶稣基督是何等圣洁、何等慈爱,何等可信可靠的神。
看哪 !神的羔羊,除去世人罪孽的。
这事发生在约但河的东岸约翰施洗的地方。当耶稣受了洗之后,约翰亲眼看见圣灵如鸽子落在耶稣的头上,并且听见天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”六个星期以后,约翰又急切的在河边的人群中寻找,想要再见那张神对美丽的面孔,却一直没有找到,因为耶稣当时正在旷野,四十天受魔鬼的试探,与野兽为伍。
第二天,约翰忽然眼睛一亮,看见耶稣来到他那里,就喊道:“这就是我曾说,有一位在我以后来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。”“看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。”众人的眼光是否转向耶稣?百姓们是否起一阵骚动?我们不能得知。圣经只说:又次日,约翰和他的两个站在那里,看见耶稣经过,就说:“看哪 !神的羔羊。”那两个门徒就跟从了耶稣。 (参:约1:29-34)
约翰向一切受洗的人作见证,向一切听道的人作见证,见证什么呢?见证耶稣是“神的羔羊。”这一句话对犹太人来说是一个了不起的话。他们几千年来,按照他们的宗教规矩来事奉神,要到神面前去,要想得神的喜欢、要想蒙神的祝福、蒙神的浇灌、蒙神的滋润、蒙神的光照,第一件事就是到圣殿里面献祭。到神面前献祭,离不开牛、羊或鸽子的祭物。若没有这些祭物,不但不能到神面前去,连祭司也不悦纳你,利未人也拒绝你,甚至连外边的院子也不能进。
凡是犹太人都知道,人和神的关系是用“羔羊”联结起来的。没有羔羊,人不但不敢见神的面,神还要追讨人的罪,人想逃避也逃避不了。人所面临的一切灾难、痛苦、厄运、都是因为中间没有羔羊。
他们有一个观念,人不听神话语的时候,就要受神的惩罚。像中国人的观念一样,有了灾难或问题临到,就是神的惩罚、就是神的管教。要想免去神愤怒的惩罚,只有一个办法,用羊羔献祭,藉着献祭使羔羊为他们牺牲、为他们流血,挽回神的怒气,神在羔羊的血里面接纳他们,垂听他们的呼求,搭救他们脱离各种痛苦,各种灾难。这是犹太人的观念。
不只是犹太人的观念,也是全人类的观念,因为从亚伯开始,一直到现在,都是以羔羊作赎罪的代表。就是不信的人也要说是赎罪的羔羊。可见羔羊在人和神中间的关系何等重要。
因此说,人想认识神、想蒙神的恩典、想蒙神的祝福,必须要认识这一个真理:“看哪!神的羔羊,背负我的罪孽的。”若对这个真理不认识,人就没有方法蒙神祝福;也不敢到神面前来;就是祷告,神也不一定垂听。祷告蒙垂听,不是凭着我们的虔诚;也不是凭着我们的热心;更不是凭着我们的牺牲,神听我们祷告的主要原因,是因为他儿子耶稣基督的宝血。
人到神面前来,有很多需要、很多要求:有身体的要求;精神的要求;灵性的要求;环境的要求;家庭的要求……,太多太多了。当你祷告以后,有多少地方蒙神垂听了?你能不能列一个表来,某年某月神垂听了我的祷告,恐怕是很少很少。或者你说:“我可以凭信心祷告,使神垂听。”信心是不错,信心是人的一方面,如若没有神的答应,这个信心好像是在困惑当中。我信神,神听不听我的祷告呢?我信神,神是不是搭救我呢?是在困惑当中。这样的话,你的信仰只是一半,只有 “信”而没有“仰”,没有仰望。我信是信了,低着头信,头抬不起来,为什么呢?看不见神。我的信达到神面前没有?我看见神没有?里面没有把握。但是我可以说,我们祷告绝对不是没有把握的、绝不是空洞的、绝不是单方面的。我只要有呼神就有应、我只要求神就答应,有求必有应。如果有求没有回应,不是神不答应我们,而是我们的信心有了问题。你有信心,是不错,就是没有能力活出见证来。
怎么证实我们所信的是又真又活的呢?事实的凭据在哪里呢?因为我求告神,神答应了我;我的人生观,神替我转变过来了;我在患难中,神把我拯救出来了;我的一切问题,神给我解决了,所以我能说神是又真又少的神,我就是为又真又活的神作见证。这样的见证有能力、有权柄、有真实性,叫人无可辨驳、无可推诿。这个不是心理作用,不是只讲讲道理,而是事实摆在你的面前。
约翰向犹太人宣告:“看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。”这个见证,是打动他们心腹的见证。你们几千年来用羔羊献祭,几千年来靠着献祭到神面前,你们认识不认识羔羊呢?你们献那么多的祭,杀千千万万的羔羊,到底给你们带来多少平安?给你们带来多少祝福?直到今天你们还在罗马的统治欺压之下。生活没有改变、环境没有改变、还是作亡国奴。你们的祭司制度、你们的宗教生活、你们的所谓信仰,对你们的益处在那里?你们的信仰虽然不是迷信,却是软弱无力的。你们整天叹息说:“什么时候弥赛亚降生呢?好救我们脱离罗马的铁蹄。”你们一直陷在这种困惑中。
约翰在这里所作的见证,是为把他们的困惑打破,让他们明白说:困惑的问题在哪里呢?在神的应许不应验吗?在神的话不兑现吗?不是的。问题在于我们不认识献祭的意义在那里、献祭的羊羔到底指的是谁?是你们祖宗献祭用的那个羔羊吗?我告诉你们,那个羔羊不能赎你们的罪;那个羔羊不能够带你们到神面前。神所看的不是那个羔羊的血,那个血是预表,并不能长久赦免你们的罪。今天我告诉你们说:真的羔羊来了,是谁呢?就是拿撒勒人耶稣。是你们所看不起的、是你们所轻视的、是你们所拒绝的、是你们所反对的。拿撒勒人耶稣,在你们看是一个乡下人、是一个山区的人、是木匠出身的、是加利利人。你们以为是不圣洁的、与外邦人有来往的,但是这一个人,就是你们所仰望的弥赛亚、就是你们所等候的君王、就是你们献祭所预表的羔羊啊!
约翰这一个宣告、这一个见证,对犹太人来说是一个翻天复地的警告,可以说是一个革命性的见证。为什么呢?几千年来,谁敢把神的儿子这个标准的人当成羔羊呢?羊就是羊,人就是人,怎么把人说成羔羊呢?几千年来,我们都是用羊来献祭赎罪,今天你却说这一位拿撒勒人耶稣就是羔羊,他能当成祭物献祭赎我们的罪吗?他是一个乡下人,是个老百姓,是加利利省的人,他没有读过拉比学校,对圣经不熟悉、不懂得,他怎么能代替我们赎罪呢?这个不可能,你这样说是否认了我们的宗教,污辱了我们的信仰,毁谤我们的宗教,想推翻我们的信仰。
哎呀!约翰真是太胆大了。在这种情况之下他照样大声说:“看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。”这个拿撒勒人的羔羊,不但背负你们的罪,还要背负普天下人的罪,舍命作多人的赎价,这是你们当信的。你们原来那传统的信仰不能救你们;你们的宗教不能救你们;你们这文字的信仰不能救你们;你们拉比的教导不能救你们;你们再虔诚、一天禁食两次、把经文带在身上、将芹菜、薄荷献上十分之一,那都是宗教规矩,并不能赦免你们的罪,也不能救你们。
马丁路德为什么要改革宗教?他并不是因为有好奇心,并不是要显扬自己的英雄主义,而是因为他良心里面的谴责太痛苦了。他是从小就笃信天主教的,为了想寻求神的救恩,甘愿作讨饭的。平时做苦工,克制自己,多次禁食,为要寻得良心的平安,就照教皇的规矩、条例苦苦要求自己,严加遵守,搏得教皇的信任,当上了神甫。但是他的良心仍是不安,里面有控告说:“如果今天我死的话,能不能上天堂?我的灵魂是不是真的得救了?”
他的里面发生了问题。他的信仰和他的实际生活与良心的感觉冲突起来。从外表看是一个虔诚的天主教徒、是一个宣传神旨意的人、是一个救人的人、还是一个神甫、是一个圣品阶级者、是代替人向神祷告的人、是代替人向神求恩典的人,哪知他的里面充满了罪恶的感觉、充满了良心控告的感觉,良心昼夜不安,想控制也控制不住,他里面痛苦的很!
有一天他呼求主时,主对他说:“义人必因信得生。”
当时教皇是不准一般人看圣经的。神甫看圣经也得经过教皇的批准,因为圣经是用铁链子锁住的。马丁路德因为得了神的启示,不知道神说的这句话在圣经的那一卷中,就偷偷的把锁打开,每天夜里都看圣经,看着看着里面亮了。特别是看到罗马书,越看里面越亮:“唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死了,神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8)基督替我死了,神爱我,为我的罪而死,莫大的救恩临到我了。大声唱哈利路亚赞美主!我相信基督,耶稣你是我的救主、你是我的赎罪羔羊、我的罪是你替我担当了。你钉十字架是为我的罪而死的。从此他找到了真的信仰,唯有耶稣能救我脱离罪恶,突然间黑云消散,阳光出现,心里平静安稳,他的良心得到了平安。
从那时候开始,他就破例释放因信称义的真理。得救不是靠苦修、不是靠行为、不是靠参拜教皇、不是靠读经祷告……。靠什么呢?是靠相信耶稣基督并他钉十字架。换句话说:是靠这一个赎罪的羔羊。他是背负世人罪孽的羔羊,相信他就可以得救,并且是很有把握的得救、有实际经历的得救。什么经历呢?良心里面平安;没有良心的控告;没有撒但的辖制;死的权势尽都逃盾,因为我的罪完全被主赦免,用血洗净了。我已经进入新的境界、有了神的性情,有了新的人生观。
有千千万万的人都被撒但的黑暗权势辖制,想找一个得救的门径却找不到。他们也苦修、也捐钱、也行善、也禁食祷告,良心还是不平安。当马丁路德把因信称义的真理释放出来以后,一下子影响了全世界,改革宗教的风潮掀起来了。他一呼喊,千千万万的人都响应。这不是一个英雄的呼喊、是良心的呼喊、是生命经历的呼喊,所以震动了全世界。不单是环境被震动,主要是人的良心被震动。
真的见证是要震动良心的,不是为叫人同情我们;不是为叫人听我们;不是为叫人尊敬我们;不是为叫人佩服我们的口才好、学问好、讲的道理好,那个不能救人。必须发出良心的呼声,叫人心灵里面有感应,叫人因着我们所讲的信息心灵得着释放,得着转变。
真的见证是从心灵深处发出来的,不是学来的,不是自己发明出来的。是因着我们和神的交通,里面有了认识,神在我们里面作了工,神怎么样管教我们,怎么安慰我们,怎么释放我们,怎么引导我们,怎么光照我们,是我们的经历述说出去,这个见证比山还牢,谁也推不翻的。
我们是为神作见证的,我们是传扬耶稣基督福音的。传福音干什么呢?见证耶稣基督是救主、是天地间唯一的救主、是我们的王、是我们的神、是我们的生命、是神的儿子。让人接受耶稣基督、认识耶稣基督、高举耶稣基督、服在耶稣基督的权下。但是我们的见证在人群中有没有反应?起不起共鸣之感?多少时候我们讲福音没有人听,传福音没有人悔改,人的心刚硬是一方面,另一方面是看我们的见证是否真实。我们所讲的与我们所行的若是相称,他虽是不听,心里也受震动。他嘴里可能说:我不信神。但心里也得说:这个人的见证我不能否认。为什么呢?这个人的生活行为将神表现出来了,叫人不可否认,这样的见证是有永存价值的。
不怕人不相信,不怕人不接受,就怕我们真理的见证不够真实啊!什么叫真见证呢?从生命里面所认识的所活出是真见证。从头脑里面所想到的,那个见证就有虚构;从人所学的见证更是没有力量。说书的人会说的很,能把人说哭,也能把人说笑,他能不能感动人把人生改变过来呢?他述说英雄豪杰是那么好的很,叫人肝脑投地的佩服,但他能不能叫人照着行呢?不能。只能叫人说说,听听,传说传说而已。
我们为主作见证,是作生命的见证,不是作一个传统性的、道理性的、宗教性的见证,而是作个人生命的经历啊!我们生命里面若没有认识,没有经历,我们自己所讲的连自己也没有把握:“不能说耶稣怎么管教了我,主怎么样的爱了我,主怎么样安慰了我,主怎么样帮助了我。”我们只能讲安慰的话可以,但里面不一定有力量,难处仍没有办法解决。我们不能肯定说:“弟兄!姊妹!这个问题不要忧愁,不要惧怕,不要胆怯,主要负你的责任,为什么呢?我经历过了,我的难处比你的难处更大,我的痛苦比你的痛苦更利害,主都搭救了我,难道不能拯救你吗?你只要诚肯相信,照着我这样祷告,向神悔改,把问题交给主,主不能不管你,不能不拯救你。”我们能够真实的把见证作出去了,他才能够从内心里面接受弟兄的劝勉与安慰,因为见证是我们生命里面经验过的,通过生活表现出来,就能震动他的心,在他里面起作用。
是的,传福音要传真理,要传亲睛看见亲手摸过的真理,才能起作用。如果不通过生命的消化,所传的是一个生的真理,是一个没有通过肚腹的真理。
是的,真理是真真实实的,没有一句话落空,没有一句话没有能力。但多少时候我们所传的真理,没有力量,不能营养人,人不得造就,这是因为我们所传的没有消化过,不过是生搬硬套的,比葫芦画瓢的。虽然讲的真理一点不错,但叫人听过以后,不过如此而已。
今天教会所需要的,不但是工人,乃是对主有认识的工人;不仅是个传道人,而是有生命经历的传道人;不仅是见证,乃是自己亲自见过、看过、摸过、经验过的见证人。像约翰所说的,将我亲眼见过,亲手摸过的生命之道传给你们,才有效果,在人心里面才能起共鸣之感,这个很重要。
施洗约翰他能够大胆的说:犹太人哪!你们的祭司敬拜,宗教信仰都是错的。你们应该牵一只牛,拉一只羊去献祭,但那不能真正赎你们的罪,那不是真羔羊。真羔羊在这里,就是你们所轻视的拿撒勒人耶稣,他才是真羔羊啊!人要得救,必须来投靠他;要想进入神的国,必须要跟从他而去;要想罪得赦免,必须接受他的救恩。不然的话,你们永远不能得救,你们就是献一千只牛,一万只羊,若不相信这只羔羊──耶稣基督,罪仍是不得赦免。
约翰这样大胆的讲见证,是要推翻他们的宗教,否认他们的信仰,一般人这样讲是要被人打死的。但是犹太人没有人敢与他辨驳,没有人敢说:“约翰!你讲错了,你这个人危险的很!你反对我们的宗教信仰。法利赛人,祭司长文士会来把你抓去打死的,因为你破坏了我们的律法。这是我们几千年来的信仰,你怎么敢改过来呢?”
但约翰敢这样说,敢这样见证,是有原因的。因为他说:我从前不认识他,和你们一样,也不承认这个拿撒勒人是个羔羊,是神的儿子,是代替我们赎罪的,是我们的救主。按肉身讲,他是我的表弟,我比他大半岁,我们是亲戚关系。按家庭讲,他的家室没有我的家室高贵,我是祭司家的儿子,他是平民家的儿子,是约瑟的儿子,是个木匠出身,是劳动人民,家庭也穷的很,连一亩地也没有。按学位讲,更不要谈了,我生在祭司家里面,从小读圣经,因他父亲是个祭司,可能比法利赛人还要高一点。从政治地位讲,我是祭司阶级,我有权柄,我可以继承我父亲当祭司,当上大祭司可以统驾全国,我有政治前途。我这个表弟什么也没有,论政治没有地位,论财产穷的很,论家室是个贫穷老百姓,他怎么成为羔羊呢?我根本不相信。他怎么成为羔羊替我赎罪呢?替人赎罪呢?从哪里讲起呢?真如天方夜谈一样。
但是现在我认识了,他真不是一般的人哪!要比我们高的多啊!比我们大的多啊!比我们神圣的多啊!我怎么认识的?因为那差我来给人受洗的给我说了。“说什么呢?你去受洗,受洗干什么呢?为弥赛亚预备百姓,为至高神的儿子开道路,为天国开道路,因为天国的王要来了,你要作他的先锋啊!”
我的职份很光荣,很尊贵,是弥赛亚的先锋,是天国君王的先锋,地位是很高尚的。但谁是我的君王呢?谁是我的元帅呢?我不认识啊?我上哪里找元帅呢?神对我说:有一个标志,你看见圣灵降下来像鸽子一样落在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的,这就证明他不是一般的人,他不用水施洗,是用圣灵给人施洗的。圣灵不是受的支配,而是支配人的,他能支配圣灵,用圣灵给人施洗,叫圣灵在人身上起作用,叫圣灵在人里面起作用,这一个人了不起,他不是一般的凡人。他能用灵感动,他的话能震动人心,能刺透人心。这一个见证,这一个信息不是从人来的,你看见圣灵落在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的,谁就是神的儿子。
约翰又说:我看见了。在哪里看见呢?当他从水里上来时,天忽然为他开了,圣灵仿佛鸽子落在他的身上。这是我看见的事实,因此我能够大胆的为他作见证,他就是神的羔羊,他就是我们的救主,他就是我们所盼望的弥赛亚,他就是神的儿子。
约翰又说:祭司长,法利赛人,文士,拉比啊!你们想得救吗?想进天国吗?要把你们的宗教规矩放下来!把外面的虔诚放下来!到这个拿撒勒人耶稣面前来,他能担当你们的罪,他能使你们的良心平安,他能免去神的愤怒,为什么呢?他不是凭血气,不是凭人的智慧,不是凭慈善的良心,他是被神差遣来的,是神自己到人间来。他本身就是公义,就是圣洁,就是救赎,他能够救人。他不是靠宗教规矩、不是靠道理、不是靠行善、不是靠热心,他是要把新生命给人,在圣灵的里面把你们转变过来。他来的目的,不是要创一个新宗教,不是把教义交给人,不是把神迹奇事行给人,不是把善行表现给人,都不是的。因为那都不能救人,而是他把自己给人。你们何时相信他,他就把生命给了你们;你们只要听从他,你们的生命就有转变;你们依从他而行,你们的生命就要发出更大的光彩来,人生也要改变。这就证明说:你们不是地上的人,是天上的人,你们不是罪人,而是义人了。他有这么大的能力啊!他不是弥赛亚吗?他不是救主吗?他要代替你们赎罪,代替你们献祭的羊羔。你们来认识这一位拿撒勒人耶稣吧!归向他吧!从内心里面承认他吧!把他接收下来吧!凡想信他的人,神就给他权柄作神的儿女,他的人生、地位都要改变。不在是人的儿子,成为神的儿子了。这种思想也是犹太人天天所盼望的,整天想作神的儿子,为什么呢?因为魔鬼害怕神的儿子。神的儿子一来,魔鬼的作为就被除灭了。因为神的儿子没有罪的辖制,他是神的代表,可以把幸福带给人类。你们昼夜盼望,整天盼望,但没有得着。今天叫你们看见了,这位拿撒勒人耶稣就是神的儿子。你们不要再盼望了,不要再从宗教信仰里面去找了,不要再从传统里面去找了,那一切的里面你们找不到。这一位在你们跟前的拿撒勒人就是。你们不认识他,现在我给你们说明,他就是从拿撒勒出来的。你们看不起拿撒勒,因为你们忘记了神的预言。你们整天读圣经,讲圣经,应该明白神的预言,弥赛亚是拿撒勒人士。
一个人若存着宗教成见,存属灵成见想认识主,那是困难的很!我们所以不认识主,拦阻神的工作,为什么呢?就是我们的成见太深了。不单是人的成见,主要是属灵成见,像这种情况,我们能见神的面吗?我们的祷告能蒙神的悦纳吗?我常常说,基督徒祷告以后没有回应,他的信仰是迷信,我能大胆的这样说。那么我们是不是不祷告呢?不是不祷告,而是我们祷告的方法不对。我们对神说话,神不答应我们,我们还说:“我祷告过了,可以等着神祝福我了。”这不是迷信吗?神说:我根本就没有答应你,没有给你凭据,你还说我不医治你的病!这个信心不可靠。
我们祷告,应当清楚神听了还是没有听。祷告以后,应当知道蒙神应允了还是没有。有时候祷告神根本没有应允我们,之所以不听,问题不在神这一边,而在我们这一边:我们不是悖逆就是急燥;再不然就是不肯顺服;不肯等候神的时候;或者是没有刚强的力量抵挡仇敌撒但;要么就是神管教我们。我们犯了罪,得罪了神,神就管教。
所以我们祷告的时候应当先认罪悔改,只要我们肯诚恳的悔改,神没有不听的。难处再大,只要我们肯悔改,悔改以后,神一定听我们的祷告。有时候,我们里面没有罪的控告,是神叫我们安静等候,叫我们不那么着急,有神的美意在里面,他的时候还没有到,多等一些时候是神要保守我们你,训练我们,要造就操练我们,叫我们的性情忍耐下来。另外我们认识神,如果没有这个难处,没有那个疾病,我们会更加活动得厉害,我们活动的时候,会落在魔鬼的网罗里面,落在更多的患难当中,神怕我们受不了,神要保守我们。有时候,是仇敌来攻击我们,这是要操练我们的信心,叫我们靠着神抵挡撒但。经上说:“弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道,虽至于死,也不爱惜自己的性命。”
但怎么知道是魔鬼的攻击?怎么知道是神的熬炼,是神管教呢?这需要我们在神面前和神常有交通;内心仔细的和神对付,才能够摸着这一个规律,才知道说:我这个难处从什么地方来;这个痛苦是从哪里来,才能够照着神的旨意去祷告,去祈求,去争战,进入得胜的生活。如果我们不细心的察验,不和神常常对付,我们就不能明白原因在哪里!因此基督徒如果想懂得神,认识神,若不从里面和神细心的对付;神的话听也可以,不听也可以;神的道理听了也忘记了;当问题临到时,顺利了就感谢赞美主,不顺利的话就向神哀求,神若不听,就用我们自己的办法,这样的基督徒永远没有见证、没有真见证、没有活见证,因为我们不和神对付,不明白神的作为,摸不着神的心意,也不清楚神作工的法则。我们所作的是碰巧的,是碰运气的。神看我们的面子也听了我们几次祷告,我们因此就侥幸起来。
我说过,在我没有重生以前,无论遇到什么事,都是祷告说:“上帝啊!你看看我爸爸的面子,看看我妈妈的面子,听我的祷告吧!”我这样的祷告神也听。在我的印像中,神真像菩萨一样的大发慈悲。虽有这样的思想,但里面对神并没有认识,一点也不认识。我在小时候得过很多重病,如脑膜炎等等的病我都害过,但都没有通过医生,只是喊喊神,神就给我治好了。所以我说,我不是反对耶稣,我是相信耶稣,但我不跟从耶稣,却为耶稣发热心。虽发热心,我不要为主传福音,捐钱可以,盖礼拜堂也可以,就是不作传道的。为什么呢?在我的生命里面不认识神。
等到重生以后就不一样了,我说过:我的生活艰苦的很!我也不怕苦;胆子因此也大起来,不管廿里,卅里,半夜里一个人跑来跑去;对万物的看见完全的更新了,我不再说耶稣是一个医病的耶稣,而是一个赦罪的耶稣。从前我是在疾病当中被主医治,现在我的灵魂疾病也被主医治了,罪的感觉因此没有,良心的控告因此失去,不是我不犯罪,而是我罪的刑罚主替我担当了。怎么赦免的?因羔羊的血。
当我没有重生以前,牧师们讲羔羊赦罪,我不能明白,回到家里向妈妈说:“妈妈!我们杀一个羊吧!”妈妈说:“为什么呢?”我说:“羊羔可以赎罪啊!”妈妈就笑了,说:“不是这个羊羔,而是圣经上的羊羔,犹太人的羊羔。”我说:“那这么远,谁能去买那个羊羔呢?”我妈妈也不能给我详细解释。直等我重生以后, “看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。”这句话我才明白说:“耶稣啊!我感谢赞美你,因为你背负了我的罪孽,你是我的替罪羔羊,你是赎我罪的羔羊。”在我灵魂里面碰着耶稣了。怎么碰着的?碰着羔羊了,因他担当了我的罪,赦免了我的罪。
不仅如此,在我们跟从主的时候,灵性有了软弱,有了黑暗时,怎么复兴起来呢?就是重新对付罪,检查我们的罪。先检查什么地方得罪了主;什么地方违背了神的话;什么地方和人有了不和睦;什么地方有了贪心;什么地方有了贪爱世界的思想。当我们思想检查罪的时候,泪就流了下来,说:”主啊!感谢赞美你,你的十字架永远有功效,你的宝血没有失去效力,我感谢你。”这样越来越认识我们的主,他真是我们的羔羊啊!没有他,我们不能维护属灵的生命;没有他,我们的灵性不得长进;没有他,我们的良心里面不能长期平安。不仅如此,再过下去我们会更明白,我传什么福音呢?怎么叫人心里受震动呢?怎么叫人心里面认识耶稣呢?怎么叫人接受耶稣呢?怎么叫人顺服耶稣呢?因此我要把我灵魂深处所经历的羔羊的工作表达出去,把他表现出去,把他传扬出去。这个信息传出去以后,不管在什么地方,什么时候,什么人面前,没有人反抗,没有人抵挡,他既或不接受,他也承认说:你所讲的耶稣有道理,是的,是的。
作为基督徒若不从里面认识主,真是一个可怜的基督徒!主在我们里面,我们作错了事,主责备我们,我们却不知道;遇到了难处是主保护我们,我们却埋怨神,我们对主没有一点认识。光凭着魂的感觉认识主;凭着宗教的观念认识主;凭着传统认识主;凭着规矩认识主,那个认识不起作用,对我们自己不起作用,对别人也没有见证。
我诚恳的说:“在我身上,无论大事,小事都是神的安排。”所以你们遭遇难处时,不要从外边去找原因,也不要着急,回到里面去细心的找,若是神的管教,只要肯悔改,神也不会不怜悯你。有很多基督徒是犯了大罪,神管教他,惩罚他,按人看,已经难以逃不脱了,但他只要在神面前诚诚实实的认罪悔改,神会把环境转变,神能扭转乾坤,使他从难处中得解脱。
所以我们必须承认他是我们的羔羊,怎么认识他呢?圣灵在那里证明他是神的羔羊。圣灵在哪里呢?在天上,是不错;在教会里也不错;圣灵更在我们心里。在教会里的圣灵不能解决我们个人的问题,在天上的圣灵也不能解决我们个人的问题,只有在我们心里的圣灵才能解决个人的问题,能够指引我们的前途,能够安慰我们,能够管教我们,能够医治我们,能够保护我们,能够释放我们。我们若不从里面认识圣灵、顺服圣灵的感动、引导和禁止,我们就当不好基督徒。我能够这样说:这是我几十年以来一直没有学好的功课。
所以我们一有问题发生,就要赶紧回到里面去找圣灵。圣灵在哪里,哪里就是神的儿子。什么时候,在什么地方,有了圣灵的感动,那里必有神儿子的声音,有神儿子的救赎,有神的羔羊。圣灵是为神的羔羊作见证的;圣灵是引导我们去跟从羔羊的、效法羔羊的、是把羔羊的生命活出来的。我们若仔细看看新约,就知道怎么当基督徒,怎么事奉主,怎么跟从主,完全是圣灵的工作。
所以我说:在新约里当基督徒,不懂得圣灵,不认识圣灵,当不好基督徒,也事奉不好主。我们不是活在旧约里面,犹太教规不能辖制我们,祭司不能帮我们的忙,宗教也不能解决我们的问题。在新约里面,各人不用邻舍教导各人去认识主,各人都能从心里面认识他的主,里面所教导我们的是真的,不是假的,要按着恩膏的教训住在主里面。恩膏代表圣灵,要学会认识圣灵。
记住,我们事奉主,不是靠宗教制度,不是靠外边宗教环境,不是靠属灵的气氛,而是靠我们里面的基督。他藉着圣灵住在我们里面,他就是我们的主,就是我们的基督,我们离不开他,他在我们心里,谁也不能把他拿出去;他是我们的生命,这个信仰谁也不能动摇我们。多少时候我想离开他,他却不离开我,我有什么办法呢?有一个老弟兄,他多年不想祷告,不想亲近主,看电影和别人鬼混,但主还是不离开他,到最后还是被主找回来。
我们若不从里面跟从主,虽然作了不少工作仍是虚度光阴,从外面看是个很好的基督徒,在主看,我们里面和主没有联合,生命的感觉不知道,生命也没有长进,对主也没有认识。有了问题找牧师解决,找属灵人解决,找弟兄姊妹解决,主就不给我们解决。人所解决的不算数,人虽然可以劝勉我们,安慰我们,但是不能把我们的问题彻底解决掉。因为我们内心的罪,人不知道。我们有了病,还以为是传福音累病了,但我们不一定是传福音累病的,或许是违背了主的旨意,犯了隐藏的罪,不肯讲出来。我们不和神对付,光和人对付,人能解决我们的问题吗?问题不是在外面,而是在里面,回到里面的时候,主就光照我们,叫我们顺服他,叫神在里面做工作。我们就可以知道,圣灵在哪里,神的儿子在哪里,哪里就有赎罪的羔羊。圣灵不印证,外边的羔羊不能赎我们的罪,这话你能相信吗?
圣灵的工作是在生命里面作,叫我们从生命里面认识他。撒但不能在我们生命里面作,人的感觉也不能在我们生命里面作。如果我们经常顺服圣灵,生命的感觉很清楚,人一讲话,我们就能明白这话对与不对。就是对方说的好听话,我们也能觉察出是不是出于神。所以大卫说:我默然无声,连好话也不出口。唯恐讲了虚伪的话,人虽不知道,圣灵是知道的。所以我们只有顺着里面的感觉活着,让圣灵支配我们,管理我们,人生才能有所改变。里面有生命,外边有生活,生命长大了,就能为主作见证,通过生活活出来,叫别人不能不说:“你里面有神,你信的是真神,真有神,真有耶稣,你是耶稣的化身,是神的化身,见证出去了。”这才是得胜的道路,成圣的道路,认识神的道路。
所以施洗约翰说:“看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。”告诉犹太人,这不是一个革命的话,不是一个反宗教的话,我是从生命里面认识的;是神叫我亲睛看见的,亲耳听见的。我看见以后就证明他是神的儿子,他不是我的表弟,是我们的救主,是背负我们罪孽的羔羊。所以我把这个真实的见证作出来,好叫你们就近他、亲近他、信靠他、依赖他,免得继续得罪他。
现在我再说:我们应当回到里面去,顺服圣灵,认识羔羊,然后才会向世人宣传,“看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。”的信息。把十字架高高的举起来,将福音的真像向世人显明,使人都回到羔羊面前向他下拜。
天国里为主工作的人,都不是慢滕滕的,跑天国道路不能一步一步的走,那是不行的。为什么呢?是抢着进去的。主不是说了吗?天国是努力进去的,象强暴一样,抢着去的,你不能赶上我,我把你撇下来,象赛跑的一样,往前跑,这样才能进天国。我们走一步东看看,西看看,这个鞋不错,那个帽子不错,这个布料子不错;这个样式不错;这个钞票不错,看来看去你跑也走不上去了。我们晃了一天,恐怕还没有晃几步,甚至于倒退了,拐弯了。这样你怎么跑天国道路,怎么能到神的面前得赏赐、得荣耀;怎么能够离开地球,离开世界,到父那里去,你等候主耶稣来,盼望主被提。怎么被提呢?我们的心整天被世界引着,号筒一响的话,想提你,拉不动你了,地把你引住了,主没办法,主拉不动,只好手一松,那你属世界去吧。不是主不提我们,我们的心没有离开世界,没有离开地面,提不动我们,为什么离不开呢?因为你里面的眼睛没开,看不见天上的,看不见属灵的,看不见永生的。你就不能把地上的东西丢掉了,你怎么能叫主提你呢?
我们一面盼望主耶稣来提,我们一面要预备自己。怎么预备呢?赶紧放下当放下的,丢弃当丢弃的;爱慕我们的主自己,追求当追求的。什么呢?灵性的好处。这是真的,可不是假的,不是传道人吓唬我们。一种属灵的话语,也好,儆醒预备,他就不预备,他光讲自己不预备的话,他是骗子,是不是是?是骗我们,但是一个真传道的人,他里面有看见了,象保罗一样,就看见了,我丢开万事如粪土,当有损的。为什么呢?要得着基督,他是我至宝。
我们都是一个事奉主的人,你的眼没有看见,你的眼睛还是瞎的,还是迷糊的,摸摸索索,摸索一点,算一点的,怎么引导信徒呢?怎么带领群羊。在这路上跑的更快,我们还在一步一步走,叫群羊跑快,他不肯跑快,他跑的太快没有路了。你领头的羊,你不往前走,你叫他跑的快,他往哪里跑呢?他跑到前面没有路了,没有人带领,往哪里跑。是旷野道路,没有路了。你里面有看见了,你看见路了,你往哪跑,你跑,你不要喊他,你不要打他,你不要赶他。他说:这个牧人跑这么快,他赶紧都跑上去了,他也会不留恋了。就看见要圣灵启示我们,要圣灵充满,开了我们的心窍。
施洗约翰他能够为主作了这伟大的见证,结束旧约,开启新约,把耶稣一个木匠,代替了整个他们的祭司,他们的属灵制度。这个不是简单的,不是根据人的习惯学来的。圣灵跟他说了,在圣灵里工作,圣灵充满了,圣灵开启心窍;圣灵感动他了,他看见了这不是木匠。依照祭司的事奉敬拜,我父亲当一辈子祭司,他没有摸着神,不能把人带到神面前去,他没有给人赦罪。这个真正神的羔羊在这里,他就是羔羊,看哪神的羔羊,除去世人罪孽的,不是那圣殿的祭司,不是那个羔羊,这个羔羊拿撒勒过来的,一个木匠,你们肉眼看不懂他,我灵里看见他不是我表弟,也不是木匠,也不是百姓,他是神的羔羊,他要除净我们的罪,他能大声宣传吗?不大声作见证吗?不要到圣殿献祭了,不要靠法利赛人教导了;不要用那种宗教制度了。赶快来相信耶稣吧,他是真羔羊,真能救你的罪,那个祭司的话,那个东西都是外面的东西,只能使良心稍微得一点安慰。你献过祭罪得赦免,你良心还是有控靠的。但是这个羔羊,背负你的罪孽,不但是说赦免,除掉你的罪,背负你的罪,把你的罪赦了。这一来你信他的话,你人生大大改变了,你们真正释放了,不是假释放,重生是假的?不是假的,是真的,人生大改变了。
这样能够背负世人的罪孽,我们需要传出这样的信息来,作出见证,从我们的人生当中,工作里面出现真的见证,伟大的见证。若没有这个见证的话,你一切的工作,在神看,是可惜的。你怪忙,你怪热心,你怪付价值。这个观察、那个参观,参观来,观察去,里面没有能力,没有神的儿子形象了,没有羔羊,没有路,没有门,叫人往那里去了,连自己也摸不着了。怎么得胜;怎么成圣;怎么为主作见证。你在摸索,讲个道的话,祷告主啊,可怜可怜我吧,求主给我什么题目,你不给我题目,我就没话讲了。主啊!!这两天我里面枯干的很,我这没有参考书了,圣经我也不懂得,叫谁帮助帮助我。你哭求半天了,还挤出一点眼泪来,那能工作有效果吗?你的工作能帮助信徒吗?那么能带着得胜地步吗?那真是可怜得很。
要作出伟大的见证,必须让圣灵在我们里面做工,他前面还有一句话说:本来,我在他以前。我比他不是大半岁吗?我是他表哥,我比他早,生的早,我的学习成绩比他好,我家室比他好,我的友谊比他好。但现在他凡成了在我以前的。我在后面,提鞋也不配,他说:提鞋带也不配,他现在,在我以前,原来也在我以前,他为什么有这个认识。圣灵会感动分阶段,认识耶稣基督,他里面有这个认识,他不是在我后面,他在我以前,本来在我以前,我这个架子放下来,知识放下来,我这个地位放下来,到耶稣跟前来,表弟啊!耶稣啊!你不是木匠,你是一个特殊的人物,什么人物呢?已经是神委托了你,大使命托付你了。所以现在说,你在我以前,不是我在你以前,要把主耶稣高举起来,把主耶稣摆到前面,跟着耶稣走,不叫耶稣跟着我们走,我们常常怎么样见证出去,介绍出去,他在前面,我们在后面。看哪,神的羔羊,除尽世人罪孽的,他在你面前站着,你在旁边作介绍,不要站主的地位,要把主挡住了。门徒们常常把主挡住,小孩们不能靠近主,有病人不能靠近主,是不是呢?
那血漏妇人,想见主耶稣难得很。挤不到跟前,到最后在耶稣的后边摸衣裳缝子,这一摸就好了。叫人碰着耶稣的话,不用堵了,问题就解决了。碰不到主的话,碰到我们,不行,我们的热心,我们的道理;我们的口才;我们的恩赐,不能救人。我们应当把耶稣摆上去,主啊!不是我能讲,不是我能作;不是我能爱;不是我能说,都是你的恩典。你把主摆在前面,本来在我们以前吗?是的,把主摆在前面,真正退在后面,让主在前面的话,圣灵不能不作工,圣灵不能不感动;不能不降临。
五、约翰的高尚品质(小册子上83页至102页)
六、耶稣基督对施洗约翰的称许(103-136页)
七、约翰的殉道(137-148页)
世远年湮之后,约翰的影响力就逐渐淡褪了,但耶稣仍在各个时代为王。他创造、他雕塑、他引领、他总是与我们同在,直到世界的末了。我们今天不需要回到几百年前,从摇篮里、从马利亚的怀抱中、从打鱼船上、从高山旷野、从十字架上、从坟墓中去寻找耶稣。他就在这里,在我们身旁,在我们里面。因此说,约翰好像燃烧的火矩,在漆黑的夜空中暂时被高举,然而耶稣却是那光。约翰与耶稣相比,就如星星之与日头;又如差役之与君王;更如小溪之与汪洋大海,难怪约翰自己觉得给耶稣提鞋都不配。他是妇人所生中最大的,也是神差来的,但有一位在他以后来的,带有神的使命,过去时代的门要在他身上阖上,他腰单间挂着所有时代的门钥。
各位同工弟兄姊妹!你要为主作见证吗?叫主使用你吗?愿意效法施洗约翰那样为主作见证吗!必须要认识他是神的羔羊。要认识耶稣基督不需要其它的方法,宗教制度、人的道理、律法都没有用处,只需要在耶稣基督面前屈膝下拜,把基督高举起来。要想高举主耶稣基督、高举神的儿子,必须要顺从圣灵。不活在圣灵里面,人的智慧、聪明、学问、口才、能力、迫力、感情、恩赐,都不能叫人真正归向主。只有顺服圣灵,自己像约翰那样谦谦卑卑的服下来,让圣灵感动我们、使用我们、破碎我们、差遣我们,被圣灵兴起来。这样的工人,才能够为神作见证。这样的见证有能力,不失效,这样的见证是真见证、是伟大的见证、是唯一的见证。能够结束旧的时代,开启新的时代,把人从旧的里面救出来,带到新的里面去。在耶稣基督新的里面成为新人。求主恩待我们!


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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     8/10/2007 1:14:00 PM
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