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神州宣教 >> 灵命长进 >> 神的四次建造
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李慕圣:      神的四次建造


一、神拣选人的目的……………………….3
二、神建造的简介………………………..13
三、神藉挪亚造方舟……………………..19
四、神藉摩西建会幕……………………..48
五、神藉所罗门建圣殿…………………..96
六、神自己建造教会…………………….138
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我很感谢主!这一次我没有想到,主会给我这个宝贵的机会来到大家中间,和大家一同来寻求主、事奉神。我深深感觉到我们所处的这个时代是一个大的时代,是一个动荡的时代,也是一个最后的时代。不仅基督徒有这个看见,连外邦人也感觉到,世界到了末后的日子。这就告诉我们说,这个恩典的时代快要结束了。我们迫切等待的是主耶稣基督的降临。耶稣基督的再来是一个荣耀的时代,是神的国度降临的时候,那是何等美好啊!求主怜悯我们,在这个末后的日子,我们能够跟上他的步伐,知道他的心意,不但能够事奉神,也能够过一个敬虔度日的生活,等着那个荣耀的日子来到。
一、神拣选人的目的
每逢我想到这件事情,心里总是恐惧战惊。我永远不能忘记,早几年的时候,有一天我在大城市的马路上走,忽然发现视窗的旁边围着一群人,向视窗内观看。我就好奇的挤上去,发现他们在看一部新的科学仪器,还有说明书作参考。我也好奇的挤了进去。还没有看到一半,忽然里面有一个感动说:‘孩子啊!你在看什么?’ 我说:‘主啊!我在看人的聪明,人的科学发达,发明这个新仪器,可以供应人日常生活的需用,太好了,人太聪明了!’
圣灵在里面感动说:‘你的盼望在哪里?你的爱慕在哪里?你的寻求在哪里?’我说:‘主啊!我的盼望不在这方面,我不希望得着那一个新的科学仪器,使我的人生得着美好的供应,得到舒服的享受,这不是我所爱慕的。’
主说:‘那你爱慕什么呢?’我说:‘我所等候的,所盼望的,是追求你的显现。号筒一响,我能够马上改变,离开这个痛苦、罪恶、黑暗、败坏的世界。’
主说:‘你知道我什么时候来接你吗?我什么时候来接教会吗?’我说:‘主啊!哪日子,哪时辰,我不知道,也没有人知道。但是很多兆头告诉我说,已经到了最后的关健时刻。’主说:‘圣经里有没有记载呢?’圣灵在感动我,我在思想主的话,忽然我明白了,说:‘主啊!什么时候我不知道,或晚上,或半夜,或鸡叫,或早晨,号筒吹响的时候,教会就要被提。已死的圣徒就要复活改变。’
圣灵在哥林多前书十五章52节,说了两个非常关键的字,就是‘在那眨眼之间。’我们在那眨眼之间就要离开这个世界,被提到空中和主相遇。这两个字我读了多少遍,思想了几百遍也不止,也给别人讲过无数次,但是这一天,这两个字发出强烈的光照在我灵魂深处。眨眼之间,我没有想到这两个字,这么严重,这么紧张。眨个眼要几秒钟的时间呢!要两天,三天吗?要一小时,两小时吗?哎呀!主的话在我里面发出光来。
我们在羡慕这个世界美好的时候、羡慕人聪明的时候、羡慕世上科学仪器的时候、羡慕别人有好的生活供应的时候,突然发现很多信徒不在了。到这个弟兄家里喊一喊,屋里面没有人回应;到那个姊妹家里敲敲门,里面也没有人应声,弟兄姊妹都到哪里去了呢?都已经被提升天了。这个时候我们还有什么办法呢?
圣灵在我里面这样的感动我,我里面醒悟说:‘主啊!我忘记了我的人生是往什么地方奔走,忘记了我的生活为谁而活,我指望的是什么?我等候的是什么?我追求的是什么?’我在圣灵的催促之下,不得不转身就走。
我走着路还在给主说:‘主啊!我不羡慕这个世界的美好,不惊奇人的聪明,人就是把世界造成一个人间乐园,我也不羡慕。因为我知道我的享受、我的盼望不在这地上。’在哪里呢?在主那里。什么时候到那里去呢?我再活十年,二十年去吗?不可能。说不定就在这个时候号筒就要吹响;说不定就在刚刚睡醒的时候,号筒就要吹响;说不定就在吃饭的时候,号筒就要吹响,如果我的灵性里面没有苏醒,灵里面没有亮光,和主没有更亲密的交通,对主没有更迫切的爱慕,那么号筒吹响的时候,我就听不见那个声音,那就大祸临身了。
感谢主!从那一个时刻,我里面有一个苏醒的心。我虽还要吃饭,还要睡觉,还要穿衣服,还要走路,还要看望很多的弟兄姊妹!还要做很多的工作,还要尽人子的本分,但是我的心说:‘等着,说不定这个本分还没有尽完,我就要离开这个世界;我的饭还没有吃完,我就要到主那里去了;觉还没有休息好,还疲劳的很!我的身体就要改变被提到天上去。’为什么呢?时候到了,我的主在天上呼叫我,神在上面寻找我,那是何等有福啊!
是的,弟兄姊妹们!同工们!要明白我们现今是处在什么时候!什么时代!什么时刻!我们就会立即苏醒起来。就不再羡慕人所追求的,人所羡慕的;我们就不再为肉体安排,为肉体打算。虽然人子的本分要尽,尽了以后,仍然住在主里面。因此我们应当照着神的旨意生活下去。这是最有价值的人生、最真实的人生、能荣耀神的人生、对人类有贡献的人生。
神安排我们在这个时代中,神对我们也有重大的托付,我们清楚了这个托付,就应当对这个托付尽忠,我们就知道为什么活着,为什么工作,为什么而生活,人生就不是没有目的的,不是盲目的。世上不信主的人,是人生茫茫。茫茫旷野,茫茫海洋,不知往哪里去?可是我们有目标,我们知道主耶稣一上船,立时就到了对岸。这句话是约翰写出来的,他的生命感觉太深了呀!门徒们那么忙碌的很!内心深处和主的关系还没有那么深的感觉。但约翰一直从生命里面和主交通着。主耶稣一上船,他就说,船立时到了他们所要去的地方。
我曾细致查考过,主让他们到对面去,迦伯农和伯赛大两个城市距离约有十几里路程,主耶稣一上船,路程缩短了,劳苦没有了,不需要在摇撸划桨就到了所要去的地方。约翰知道路程艰难,人生道路茫茫如同海洋一样,主耶稣一上船,再远的距离都要缩短。世界诱惑,劳苦不再困扰,没有忧伤,没有眼泪,那是何等美好啊!
翻过来说,我们的失败、软弱,是因为没有把主接上船!凭着我们自己在奋斗、在挣扎、在摇橹甚苦,埋怨风不顺,整天叫苦。同工们!脱去那个痛苦的秘诀,就是接主上船。不能再看见主是个鬼怪,不能光喊叫,喊叫也不能解决问题,要知道主在向我们说:“放心,是我,不要怕。”我们的难处、我们的软弱、我们一切的重担、一切的惧怕,都是因为没有看见主,没有听见主说:“放心,是我,不要怕。”真正听到这句话的就有福了。
我们要相信基督耶稣是掌管宇宙万有的主,要知道我们人生的一切事情,都是主安排好的。大卫说:“你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。”这是什么意思呢?我们所度的每一天神都计划好了,主都知道。以色列人在埃及四百三十年受熬炼,作奴隶,神早就知道。神对摩西说:“我原知道他们的痛苦。”神也藉以赛亚说:“他们在一切苦难中,他也同受苦难;并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子,常保抱他们,怀搋他们。”(赛 63:9)这句话的意义何等深刻啊!
有一次,我去看王明道先生。在交通当中,师母说:“弟兄啊!你说他为主受了二十多年的苦难,你也为主受很多苦难,我也为主受很多苦难,是白白受了吗?是枉受了吗?”我说:“婶婶!很多人说,我们冤枉受了,当时我也觉得很冤枉,被主怜悯后,发觉并不冤枉。”她说:“为什么不冤枉呢?”我说:“后来我才觉得,为主受点苦真是有价值的。”她说:“你在受苦当中,有没有叹息,有没有发怨言,有没有急躁呢?”我说:“有啊!多得很哪!”她说:“为什么急躁呢?”我答不出来了。她笑笑说:“我在受苦里也和你一样。有急躁时候、有忧愁时候、还有挂念弟兄的时候、有挂念儿子的时候;有挂念弟兄姊妹的时候。可是,有一天我祷告主的时候,主给我说:我也与你同受苦难。”
这句话从前我也思想过,但没有那么沉重的感觉。自从神的使女给我交通以后,使我里面更加深了一层感觉。是的呀!为什么会急躁呢?为什么会发怨言呢?为什么会忧愁呢?为什么会喊冤枉呢?因为不晓得为什么受苦难。我没有犯法,人无理对待我;我没有作恶,叫我来受这罪犯的痛苦,真是冤枉的很!忘记了神与我同受苦难哪!
主耶稣到世上来做什么呢?生在马槽里面,长在拿撒勒,被人逼迫,被人误会,被人毁谤,被人不谅解。最后,被人当作大异端,大罪人,钉在十字架上。他没有过一天好日子,有谁谅解他?连最忠心的门徒彼得也一次,两次,三次,发咒起誓的说:“我不认得那个人。”
我常思想,彼得讲这个话真是叫主伤心的很!他讲这话不是在很远的地方,而是在主面前讲的,主听的清清楚楚。主听见后,没有埋怨他,只是看看他。以慈爱的眼光看看他,以怜悯的眼光看看他。‘彼得啊!是你讲的么?在几小时之前你是怎么讲的?就过了几个小时的工夫,你怎么讲这个话呢?你真不认识我吗?’彼得没有办法,只好跑出去,抱头痛苦起来。
神的儿子到地上来,一生一世处在苦难中。他为什么受苦呢?他的受苦是为与他的百姓同受苦难;与他所救的人同受苦难。在神还没有救我们以先,他已经为我们受苦了;在我们还不认识耶稣以先,他就已经为我受苦了;在我们还不认识他是我的救主、不会感谢他、赞美他以前,他已经为我受苦了。他来世上的目的就是要为我受苦。
我一想到这话的时候,我还有什么苦可说呢?还有什么冤屈可说呢?唉呀!是的,主的爱一激励的时候,我们不能不说:“主!我不配为你受苦。”我还没有受苦,你已经为我受苦了。你为我受的苦比我受的苦要大多少倍也不知道。我们所受的苦不过是亲友的误会;同工误会;生活上的缺乏;行动上的拘束;社会上被人的歧视等等,这一切和主耶稣所受的苦比起来,相差天渊之别,无法相比。
神的儿子是造天地万物的主宰,他到地上来三十多年,每天处在痛苦当中,遭逼迫、受压榨,从来不说一句冤枉的话。却在十字架上说:“父啊!赦免他们,因他们所做的他们不晓得。”这一句话的含义多深啊!世上的人不能理解。谁喊的?是被人钉死的神的儿子喊的;谁喊的?是被宗教界定为叛教的神的儿子喊的;谁喊的?是被政治界处为死罪的神的儿子喊的;谁喊的?是供给百姓饼和鱼的神的儿子喊出来的。这个爱是何等的大呀!
什么叫十字架?无条件的赦免,没有理由的赦免。只有神的儿子才能够做出来。他为什么要这样做呢?为了我们的罪,被挂在木头上面。“他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好象被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。”所以我一想起主与我们同受苦难的时候,我的心就没有任何话可说了。
中国人有句俗话:“不受苦中苦,难做人上人。”意思是说,要做人上人,必须要吃苦。
我小的时候,父亲对我的要求非常严格,严严的训练我。我就很生父亲的气,说:‘父亲不爱我,对我这么严厉,冬天不给我穿衣服,到休息的时候不让我休息。’ 有一天,爸爸对我说:“孩子啊!你不要这样发怨言。爸爸不是不爱你,我特别爱你。就你这一个孩子,我怎么会不爱你呢?我这样让你锻炼锻炼,长大以后好做人上人啊!所以我才用苦难训练你,古人说:“不受苦中苦,难作人上人。”你懂不懂爸爸的心情啊?”他一面哭,一面讲。他这一哭,把我的心窍哭开了。我就说: “爸爸!孩子明白你的心情,你不要再难过,我一定用功读书。你放心吧!我不辜负你的心情。”就从那一天起,学业成绩逐渐上升。一直到我离开学校,进到神学院,名额没有下过第三名。爸爸的这一个心情,改变了我的认识,这只不过是人方面的教导。
我们在神面前也是如此,不明白神的心意,就东拖西拉,东埋怨西埋怨,不愿意听神的话语,走不上道路。直到有一天,神开我们的心窍,看见神是何等爱我们,爱到他与我们同受苦难的地步。我们生病,他也在生病;我们挨打,他也在挨打;我们受羞辱,他也在受羞辱,这是人办不到的事情。儿女生病时,哪个作父母的不爱自己儿女,急得无法形容,再急也没有办法。只能够关心孩子,摸摸孩子发烧程度如何;不时的叫孩子喝点水;或者抱一抱孩子,但是没有办法把病拿过来,病还是在孩子身上,只有求主怜悯、医治。我们的主耶稣却不是如此,他与我们同受苦难。无论我们在任何情况之下,他都与我们同受苦难,同受冤枉,同受毁谤,同受饥饿,同受劳苦,因为他是我们的生命。当我们明白了这个真理,心里面应该大有转变才对。
是的,同工弟兄姊妹们!要明白主的心意真不是一件小的问题,但主乐意叫我们明白他的心意。一个人明白主心意的时候,主在他身上就有一个大的托付,主就要大大的使用他。并要知道不是我们为主作什么,而是,主耶稣叫我们为他作什么,是创造天地万物的大主宰,叫我们为他作什么。我们哪有资格,哪有条件,配为神作什么,是主看重了我们,他要用我们,把我们拣选出来,把我们从人群中呼召出来,把我们从虚荣名利中寻找出来,要藉着我们成就他的旨意,宣布他的旨意,这是何等神圣、高尚、伟大的工作呀!我们怎么能作呢?主说:“你不要怕,要刚强壮胆,我与你同在。不是你作,是我在你里面作。你的眼,是我让你这样看;你的口,是我让你这样讲;你的耳,是我叫你这样听;你的心灵,是我叫你这样感觉;你的身体,是我叫你这样动;你的腿,是我叫你这样跑,是我的生命在支配你的肉身,支配你的肢体,要作天上神的工作。”这是多么奇妙的工作呀!这奥秘我们都不能理解。
虽然我们不能为主作什么,只是被主十字架大爱的激励,我们没有了自爱、自怜的感觉,人生中也没有了什么愿望和理想,再也不盼望我在世上要做什么人上人了,还是在工作上、智慧上、本事上、学问上、低于人吧!神的儿子到世上来还是做奴仆,以至顺服,且死在十字架上,作成了这么大的救恩。我们这些被主呼召的人,应该活在十字架面前,被主的爱完全打倒,仆倒在主的爱中,叫神随意的雕刻、造就、使用我们,才能叫主的心得到满足。
我常常劝同工们说:先不要思想做大传道人,作大工人,首先要把自己的雄心壮志放下来,立志做一个顺服神旨意的人。在基督耶稣里,把自己的人生观彻底的转变过来,不再凭里面的旧人渡余下的日子,甘愿照主的旨意而活着。主叫我们贫穷也好;主叫我们卑微也好;主叫我们失去一切也好,我们都愿意顺服主的安排。‘主啊!我不配,你是神的儿子还甘愿失去一切到地上来,我这个罪人被你拯救出来,为你的缘故作奴仆、为你的缘故作穷人、为你的缘故作犯人,我就不愿意了吗?太不像话了。’当我们真正服在神的手下时,神说:只要你能够服在我的旨意之下,才能把我的旨意通过你这个管道流出活水,叫人得着滋润、叫人看见亮光、叫人蒙着救恩。神在这末世当中,正是要拣选一批这样的工人起来。

二、神建造的简介
这两天我所释放的信息,中心的意义是,神在他的救赎计划中,在每一个时代的里面,都要拣选一些合他心意的器皿,好为他作一些特别的工作,就是建造的工作。因为神有建造,救恩就能彰显;神有建造,他的旨意就能通行;神有建造,他的国度就能早日降临。
神究竟是怎么样的建造方法呢?神是先把合用的器皿拣选出来,这个器皿是重要的,至于建造的工作容易的很!神创造天地万物只用一句话就造成功了,不需要人付什么代价;不需要人向神献什么材料、作什么谋士。神所拣选使用的人,主要是听他的话,一点一划不走样的行出来、讲出去。就这样作的时候,一个成功的建造就成功了。
每一个成功的建造作出来以后,这个时代就有了指望,好像有了亮光,有了方向;这个建造一成功,这一群人看见了末世,看见了标准,知道了怎么过人生、怎么走道路,有了标准,再不是盲目的,在不是斗拳打空气了;建造一成功,人和神的关系更加亲密,知道了人生的中心在哪里、最高的人生价值在哪里;建造一成功,整个世界都有了大的改变,凡接受改变的人,都得救蒙了恩典,人生就有了价值。不接受改变的人,都被神丢弃,越过越黑暗,到最后进入沉沦中;当神的建造一出现,整个旧世界都要过去,新天新地就要显出来,那是一个荣耀美好丰富的世界。没有痛苦、没有罪恶、没有忧伤、没有眼泪、没有死亡、也没有仇敌,神的救赎计划完全的成就了。
当我看见这个光、这条线的时候,就有负担给弟兄姊妹们交通一下。可能我看见的还不够透彻、还不够深、不够亮,至少也给大家提供一个抛砖引玉的作用吧!当你们里面有共鸣之感的时候,就能从这些部分亮光里面看见更多的亮光,使你们的事奉、你们的人生能够行在神的旨意中。让神藉着你们来建造属灵的工程,来转变这个时代,完成神的旨意,迎接国度的来到,那是何等荣耀的事啊!所以求主恩待我们,也求主怜悯我这愚昧的仆人,使神的旨意、神的亮光在我里面不打折扣的摆在大家面前,供你们参考。
我们首先要明白,这本圣经是神救赎计划的总蓝图。从创造天地万物,到神再复兴天地万物,都是再讲神救赎万物的大事业。
在这个漫长的救赎计划中,神的工作是一代一代往前推进的。神的工作不是没有次序的,不是凭感情用事的,是早有周密计划的。当每一个时代临到的时候,神都拣选几个合乎他心意的人、够上他标准的人。再通过这几个人把这个时代带进新的时代。这一个带进,使后边的人有了看见,‘这是一条路;这是个亮光;这个人生有价值,有方向。’就愿意跟上去。凡跟上去的人都成为一个合乎神心意的人,成为新时代的人,就不至于沉沦了。凡跟不上的人,就要被神抛弃掉。
这一些少数被神拣选的人,神是怎样把这些人拣选出来的?他们有什么资格、有什么秘决、被神使用的呢?这是我们当关心的,当详细考查的。现在我们就从圣经所记载的来看一下:
圣经中记载的共有这几大建造。神通过这几个大建造,来完成神的整个救赎计划。藉着这几个大建造,把这个世界、把被赎的人类带到一个最美满的地步。天和地连结起来;人和神合为一体,进入一个新天新地。
这几个大建造,圣经是怎样告诉我们的呢?
神藉着挪亚建造方舟
第一个建造,是神拣选一个挪亚出来,神藉着他建造一个方舟。
圣经告诉我们,挪亚的时代是一个满了罪恶的时代,人从小的时候就怀着恶念,地上满了强暴。耶和华神就后悔造人在地上,就要毁灭那个世界。就在这个时候,神发现还有一个合乎他的心意的人,这个人就是挪亚。神就从挪亚身上把人的种子保存下来,因为挪亚肯相信、肯接受、肯承担神的使命。他的信心就定了那时代的罪,他却因着信得救了,也把那个时代往前推进了一步。那些不信从的人、跟不上神步伐的人,都被定罪,藉着大洪水毁灭了他们。这是挪亚的建造。
神藉着摩西建造会幕
又过了一段很长时间的历史,人对神的认识又模梭两可、对神的跟从又没有了方向,心眼不亮,看不清楚哪一条路是对的,哪一种生活模式是正确的,神就拣选一个器皿出来,这个器皿就是摩西。
神就藉着摩西把他的几百万选民从埃及领出来。他们出了埃及以后,神的心意是要他们事奉耶和华。怎么事奉法呢?他们没有模式,没有轮廓,想像不出来,因为他们在埃及四百三十年,和神的关系基本上完全中断,似乎和神之间差的很远。他们的祖宗还曾经筑祭坛献祭。从个人方面,带领一家认识神;他们的民族在埃及四百三十年,一次也没有把祭坛筑起来,因为那是在埃及。在世界里面怎能事奉神呢!所以他们对神的认识模糊的很!只是在埃及受苦,叫苦连天,根本就没有心思再去考虑神在哪里。
但神已经应许了他们的祖宗亚伯拉罕,使他的后裔不能与世人同流合污,要把他们从埃及救出来,让他们学习事奉神。神也好藉着他们的事奉给世人作见证,叫人看见真神只有一位。神就藉着摩西把神的百姓从埃及领出来,建立新的民族、新的国家、好事奉我们的神。
当他们走到旷野的时候,神就指示摩西建造起会幕。意思是说,不要先思想怎么立国、怎么建立民族的事,首先要会过会幕的生活。若是跟着会幕过生活,旷野也不是旷野了;若是离开了会幕,不是旷野也是旷野了。会幕是你们生活的标准。不要看旷野多么可怕,大而可畏,因为会幕在中间就不可怕了。离开会幕,在平安稳妥的日子也是可怕的。会幕是你们生活事奉的中心。这种生活的方式,可以保存神百姓的品格和特色,可以永远和世人分别出来,保守神的见证。
神藉着所罗门建造圣殿
可是他们进了迦南以后,把会幕的事奉成了形式,约柜被敌人掳去,他们的生活又失去了中心。神就又拣选一个合他心意的王,就是大卫。他发现说:我住在香柏木的宫中,这么享受,这么光荣,耶和华的约柜还在帐幕里面,还没有保彰,还要抬来抬去,他就不忍心的住下去。我的享受怎能高过神呢?于是就起意要为耶和华建个圣殿,这个意念就蒙了神的悦纳。
由于他是个争战的勇士,流了多人的血,神就不让他建造圣殿。把建造圣殿的事交托给他的儿子所罗门。所罗门是平安的君,他才能建造圣殿。神就亲手画出图样给了大卫王,大卫王又指示给所罗门。所罗门就照着神指示的把圣殿建造起来。从那个时候起,他们的事奉、他们的敬拜、他们的属灵生活就有了固定的中心。理论成了实践,人和神藉着圣殿可以联合起来,所以他们特别维护圣殿、崇拜圣殿。
神藉着圣灵建造教会
直到今天他们还是受宗教思想的影响,他们不明白主耶稣来作成了救赎的大功、不明白藉着主耶稣的死而复活,重新建立起一个属灵的圣殿。也不明白主耶稣说: “你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”的意思。(约 2:19)所以才一心一意再要建造一个物质的圣殿。“巴以”争战打得那么利害,都是为着这一件事情。直到大罪人出现的时候,欺骗他们,坐在那不当坐的地方,改变他们的信仰时,他们才发现道路错了,信仰错了,崇拜错了。
两千多年以来,他们还是不理解主耶稣说话的意思。到那个时候,他们才明白神的圣殿不是他们造的那一个物质的圣殿,而是神的儿子降世为人的基督耶稣。现在以色列人只活在外表形式里面,活在宗教仪式里面,传统信仰里面,没有活在生命的深处。所以神就用另一个方法,叫人从时代里面转变过来,重新建造。人所建造的圣殿不能荣耀神,不能敬拜神,不能代表人和神的交通。于是就藉着圣灵建造教会。这是一个无形的圣殿,但比有形的圣殿更荣耀,更真实,更有能力,更能够实行神的旨意,就是教会的建造。
圣灵建造教会也不是一朝一夕的事,因为这是生命的建造,需要相当长的时间才能建造起来。启示录十九章告诉我们:“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启 19:7-8)这样看来,主耶稣再来的时候,是要提取教会,作他的新妇。
圣经教导我们说:末后的这七年灾难是接续以色列历史的末一个七。这七年是因以色列人不肯悔改信耶稣,心里刚硬,从杖下经过的日子;是雅各的子孙受熬炼的时候。这时候也正是耶稣基督接娶新妇教会的时候,因为信他是基督,是神的儿子的一个属灵的生命体。
可惜!至今多人仍活在教会形式里面,活在传统的里面。认为教会是个房子、教会是一群人、教会是一个组织、教会是牧师领导的一群信徒,还有唱诗班,还有宗教仪式等等的问题。把爱的组织、生命团契的真实教会,形式化、世俗化、肉体化了。把人的愿望摆在教会中,为要实现自己的理想。教会实现了人的理想,人的愿望,违背了神的旨意。所以,这两千年以来的教会,起来一个,倒下去一个;起来一个,倒下去一个,直到如今合乎神心意的教会在那里呢?
我们应当打破一切形式,放下传统观念,活在圣灵的引导之下。在生命里面活出一个属天的,属灵的生活来。这一班人,三个、五个、十个、八个、一百个、一千个、一万个,不知有多少。总之,有这班人,他们能够打破世俗的观念、打破人的观念、连思想,意念,感觉,理想都统统打破,活在圣灵的团体中,同心合意的爱神,以遵行神旨意为人生中第一要事。要在一起敬拜我们的主。彼此交通,谈论主耶稣的荣耀,主耶稣的慈爱,向主基督敬拜。这样一个团体就是主耶稣基督的新妇。他们对世上没有任何思想;没有任何愿望;没有任何贪求;没有任何欲望;一心一意的爱慕属天的国度;爱慕属天的家乡,要和主联合。这一班人配做主的新妇,配作主的佳偶。
这一班人能和主一同治理神的国度。在神的国里面,神要藉着这一班人得荣耀,神的旨意藉着这一班人通行无阻,神的救赎计划才能完全实现。这是一个大的建造,是一个长期的建造,是圣灵亲自在建造。
既是这样,我们怎样把教会活出来呢?这是一个极大的奥秘。只活在形式里面、传统里面,就不能代表神心意中的教会。真正的教会是活在圣灵里面,顺服圣灵。在生命里面打破一切旧的观念,一心一意的与主联合。在基督里面接纳弟兄、接纳姊妹;在圣灵里面看见弟兄姊妹!都是我的至亲人,是灵胞,不是肉体的同胞。有了这样的认识,有了这样的生命表现,就会被神看见,就能胜过撒但,与主同掌王权,拿着铁杖管辖万国。
神正在寻找这一班子的人,这班人在哪里呢?其中有你吗?有我吗?愿圣灵光照我们,叫我们看见这个亮光,放下世界一切,打破一切人情,专心专意的倾心爱主,爱教会,这才是人生中最高的享受,最高的目的,最高的愿望。成全了爱主的心愿,那个人生最有价值,最崇高。我们到了这个地步,主说:‘我满足了。’教会的建造才真的成功了!
这个神心意上的教会,是神亲自经营、亲自建造的一个美好的家乡;是一个永远不能震动的国度;是神永远的安息之所,就是众圣徒所盼望的新耶路撒冷。这从天而降的新耶路撒冷成为宇宙的中心。长宽高都是一样,立体形的。使神和人,人和神化合在一起,使神的救赎计划圆满的成全,多么荣耀呀!
我们的盼望在新耶路撒冷里面!基督啊!我什么时候能和你化合成为一体?除你以外,在我里面没有第二个爱慕。你全然可爱,将我和你完全化合在一起。那从旷野靠着良人上来的是谁呢?就是和基督化合的信徒,这才真是一个合神心意的人。
三、神藉挪亚建造方舟
下面我们来看第一个建造是怎么样的情况。
现在我们来看创世记六章1-22节
人类败坏的根源
因为人的罪恶甚大,神用大洪水灭了当时的世界。神又藉着挪亚造的方舟救了他一家八口人,这是一个历史的事实。直到今天,这个故事世上没有一个人称他为神话故事,因它是一个历史的事实。为什么呢?因为科学家已经发现方舟停在亚拉腊山上。并且科学家又发现方舟里面有一个木乃伊老人。后来被教皇出钱买去,现在摆在罗马教皇的宫里面。人们都认为,这是老挪亚的尸首。究竟是不是,我们不敢确定。但是洪水灭世,藉方舟救挪亚一家八口人的这个事实,没有人可以否认,历史证明是真的。不管外边的证明是真的也好,是假的也好,对于基督徒来说,是一个大的试验,因为圣经上记载,我们就当绝对的相信。
创世记的时候,神造了天地万物,后来又造了人。叫人在这万物中替神管理、看守这个世界。人也可以随意享受万物中的一切,和神常有来往,在神造的万物中彰显他的荣耀和他的智慧。很可惜!我们的祖宗亚当,夏娃被造以后,神把他们放在伊甸园中。在那美好的生活中,神要试验他们是否顺服神的旨意,就在乐园里面安排了两棵树,一棵是生命树,一棵是分别善恶树。耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”(创 2:16-17)
神向他说了这话以后,他们彼此经过交通,在他们的自由意志里面就产生一个问号。既然园中各样树上的果子都可以吃,为什么神不叫我吃这棵分别树上的果子呢?他们没有思想神既不叫我吃是有一定原因的,那我就不吃。可是他们的自由意志促使他们的心情,对神有不满意的感觉。这个好奇心,引动了他们的探讨,认为这里面一定有道理,有秘密,不然的话,神为什么不叫我们吃呢?
他们正在思想的时候,那试探人的撒但就来,对她说:“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”(创 3:1)夏娃却说:“神不是这样说法的。神是说:这一棵树的果子不能吃,不但不能吃,也不叫我们摸。”因为她心里面本身就存着对神不满意的心理,又因着自己好奇的心,就在神的话语上增加了一句话。不但不可以吃,也不可以摸。这样的说法,就等于把神给她的职分也忘记了。神叫他们修理,看守这园子,若是不让摸,怎么修理呢?由于她的好奇心更改了神的话,就给撒但留下了破口。因此魔鬼进一步说:“不是不让你吃,这里面有神的用意。因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。” 创 3:5
撒但的这种说法,就挑起了她的骄傲心,噢!我明白了,怪不得神不叫我吃这棵树上的果子,原来神还有保留啊!神不是完全的爱我,怕我吃了那棵树上的果子,和他一样能知道善恶啊!夏娃知道了这个情况,应该服在神的手下,说:‘神阿!我是人,你是神,你创造了我,我的生命是从你而来,我没有任何资格和你平等。’ 她有什么条件和神平等呢?她把自己地位忘记了,把生命的本性忘记了,光想在欲望里面满足自己的一切。
所以,她就情不自禁的把手伸出来,摘了那棵树上的果子吃,不但自己吃,也给他丈夫,她丈夫也吃了。这一吃,眼睛的确是明亮了。看见了什么?不像神那样的看见;也不像神那样的智慧。神是神,神的智慧人是达不到的。人和神比较,是无法比较的。你是被造者,神是创造者,怎么能和神比高低呢?说明白一点,她看见了什么?看见了自己的羞耻、看见了自己的缺点、看见了自己的软弱。本来她没有这个感觉。在神旨意的安排下,顺服神的旨意活着,也无所谓缺点,无所谓羞耻。照神的旨意而活着,是美满的,是正常的。但违背了神的旨意,为自己寻求好处、寻求智慧、寻求高贵的时候,眼睛是亮了,却看见了自己的羞耻。这一点不满意,那一点不满意;这一点不好,那一点也不好。
她看见了以后,应该有个认识说:“主啊!我可怜的很!我软弱的很!我为这个羞耻,求你用荣耀遮蔽我。”她有这个祷告才对,谦卑下来才对。她不但没有向神谦卑,没有承认自己的可怜、软弱,反而动手为自己编裙子,遮盖自己的羞耻,这就是人的本性。软弱不愿意叫人指出来,有时被人指了出来,还用各种方法来为自己辩护,用各种道理,各样论说,证明自己没有错。这是一个事奉神的人顶大的问题!
人不能没有软弱,人不能没有缺欠。在神的光照之下,不管人指出的对与不对,只作一个工作,就是服在神的面前。“神啊!我是软弱的,我是亏欠的,我是不得胜的。主啊!你怜悯我,你用慈爱和怜悯遮蔽我的软弱,救我脱离这个软弱,叫我不至于得罪你。”如果有了这个认识,就要蒙大的恩典。在人的本性中,就不可能有这个认识,就不肯承认自己的缺欠和软弱。先用各种方法遮掩自己的羞辱、缺欠、和软弱。这样一来,就会落在更重的刑罚之中了。
一个人被神使用,这一点重要的很!我们在神的光照之下,包括人的正确与不正确的指责,我们都不要说什么,不要为自己辩论,不凭自己的自尊心,一定要和神的关系不中断,这是一个被神使用之人的必学功课。
我们都有一个自义的心、自尊的心。犹太人错在哪里?法利赛人错在哪里?文士,祭司长错在哪里?就错在这一个自义的心。‘认为自己好、自己是宗教家,经典熟悉的很!我是教法师,是讲经典的。’但是在神面前却不认识神的儿子,不认识弥赛亚。主耶稣说:“你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。(约 14:11)你们不信我的道,也当因我所作的事信我。我做那么多的事,你们还是不相信我。罪人能叫瞎子看见吗?有罪的人能叫大麻疯洁净吗?罪人能叫死人复活吗?我能叫瞎子看见、长大麻疯的洁净、能叫死人复活,就可以证明我是从神那里来的,你们还是不明白、还是否认。为什么呢?因为你们认为‘我没有照你们的律法行事,我违背了摩西的律法,违背了你们的传统信仰。’你们的信仰对不对呢?你们的律法是谁传给你们的?是摩西传给你们的。摩西的律法是从哪里来的?是我给他说的。摩西给你们吗哪吃吗?不是的,是我给你们吗哪吃的。”主这样一说,他们更加恨耶稣了。
主耶稣说:“我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。”(约 8:58)因为主说这话,法利赛人,撒都该人就定主的罪名,说主大逆不道,敢冒充比亚伯拉罕还大,把耶稣钉死是理所当然的,是合情合理的。真合情合理吗?越合人的情理,就越不合神的情理。他们定耶稣的罪名,是因为他们不认识耶稣是谁;因为不认识耶稣是谁,他们才不接受主的道;他们不接受主的道,因为主的道理高过了他们的道理。
律法说:“不可杀人。”主耶稣说:“不可恨人。”律法说:“不可奸淫。”男女关系要正常。主耶稣说:“看见妇女就动淫念的,就已经犯奸淫了。”法利赛人、撒都该人不佩服,说:‘你讲的这么深!这么细!是毁谤律法,不守律法了。’用各种方法来批驳耶稣。
他们又问耶稣:“律法中哪一条诫命是最大的啊?”好像他们很有理论,其实他们不懂得啊!主耶稣毫无思索的对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。”(太 22:37-38)他们服气吗?他们是不服气的。虽然当时没有讲什么话。心里可能说:‘你是个拿撒勒人,是木匠出身,你还想教训我们啊!你有什么资格,你读过书没有呢?你上过神学吗?’他们用各种方法来抵挡耶稣,否认耶稣。
为什么呢?他们活在人的自己里面。认为‘我们有律法,我们有好行为,我们有好的传统习惯。’所以把生命拒绝了、把生命之道的主钉在十字架上,这罪何等大啊!他们还竟敢大胆的说:“把这罪归于我们和我们的子孙身上。”神就照着他们所说的把这罪归于他们的子孙身上。主后70年的时候,罗马将军提多,就是皇太子带兵攻打耶路撒冷。虽然耶路撒冷有耶和华的保护,有神的圣殿,牢固的很!打了四个半月都没有攻破。由于神子民犯罪的缘故,终于被攻破了。把他们的男子 50岁以下的,16岁以上的统统钉了十字架。耶路撒冷的山上竖满了十字架。城周围的老人都被杀死;妇女孩子被掳去,卖到世界各国去成了奴隶;一千多年内没有了他们的国家;圣殿被拆毁到连一块石头也不留在石头上的地步,直到现在还没有建造起来。
这是因为他们不懂得神的旨意,只注重外表的宗教制度,没有内在的生命实际,活不出讨神喜悦的生活来。没有主的生命,外面再装饰,装来装去还是不像。新布不能补旧衣服,越补越难看,把旧衣服也带坏了。是的呀!他们不懂得这个道理,律法和恩典,形式、宗教和生命不是一回事,因为这个缘故,他们一直活在虚伪的外表当中。
主耶稣说:“你们假冒为善的法利赛人有祸了。”祸在哪里?从外表看,他们不应该有祸。从内心看,他们不注意内心生命的实际,而不从生活里面把生命活出来,所以不能不失去神的恩典,这是人犯的最严重的罪。犯罪之后还用无花果树的叶子编作裙子,来遮盖羞耻,也遮盖不住,这都是假的、都是空的。应该谦谦卑卑、诚诚实实的回到神面前,承认说:‘耶和华啊!我们错了,我们吃了不当吃的果子,得罪了你。”我想,他们只要肯这样的认罪悔改,神还会怜悯他们,把他们重新转变过来。可惜他们没有这样作,一直在维护自己,遮盖自己的羞耻,其实越遮盖越羞耻啊!
一个人要想从神那里蒙恩典,就不要在神面前遮盖自己的羞耻。受到一些批评、论断、毁谤、和攻击的时候,不要喊冤,不要叫苦。一心来到神的面前,求主光照,赐给悔改的心,使主的宝血遮盖,保守我们圣圣洁洁的活在神面前,这样就要蒙神更大的恩典。但是,正是人活在外表当中,就失去神的祝福,结果被赶出乐园,到现在也恢复不起来。
正因为这个缘故,人类在世上蔓延发展的时候,都从父母的遗传留下一些旧的性情。认为自己都比别人好,都比别人强,都比别人有本事,渐渐的到了一个地步,地上满了强暴。什么强暴呢?都认为:‘我对,你错;我是,你非;你应当给我,服事我;我应该享受,应该得荣耀,你争我夺,挑自己认为好的归于自己。’这不是强暴吗?这就是败坏的人类本性的发展。都要尊重自己,要表现自己,要得着自己所要得到的,结果就满了强暴。‘你夺我的,我也夺你的;你欺压我,我也欺压你;你说我不好,我也说你不好;你攻击我,我也毁谤你。’好了!人与人之间没有彼此相爱,更不可能同心合意了。这个世界从此就乱了次序。
神创造世界的时候,不管动物、植物、日月星晨、以及人类,都是有次序的。人就是人、动物就是动物;弟兄就是弟兄、姊妹就是姊妹、父母就是父母、儿女就是儿女,有次有序的并不混乱。人犯罪失败以后,这个次序就乱掉了。谁也不服谁,谁也不听谁的。人从小就有一个败坏的性情,就是不听大人的话。两三岁不懂事的孩子,大人叫他做什么,他就是不肯做;大人说,这个不好吃,不可以吃,他非吃不可;大人说,这个地方不可去,他非去不可;父母打也不行,一打就哭。所以这种本性就渐渐发展,发展到一个地步,地上满了强暴。一直发展到今天这个时代,人若想在地上生存,非靠强暴的手段就无法生活。叫神怎么不伤心哪?叫神怎么祝福这个世界呢?人的内心满了强暴,满了自私的心啊!
神的生命才能改变人的本质
从圣经我们知道,教会第一次的出现是在五旬节的时候,耶路撒冷教会出现了。耶路撒冷教会最突出的表现是什么呢?就是没有自己,凡物公用。一切的东西都不是我的,都是神的,都拿来一同使用,打破自私的观念。那时候,没有人给他们讲什么道;也没有开什么培灵会;更没有什么查经会、唱诗会,都是一心一意的向外邦人传福音。
无论谁信了耶稣,都有一个感觉:‘不是我的家、不是我的财产、都拿来在教会里面凡物公用,在一起过生活。’过什么生活呢?不是搞社会事业,不是办社会工作,而是一同彼此交际,共同祈祷,述说神的大恩典!见证神的大恩典!见证主为我们舍命流血的大爱。这种生活是教会的生活;是没有自私观念,没有自己愿望的生活;这种生活是影响社会的生活;这种生活是振动耶路撒冷城的生活。
耶路撒冷是一个宗教最高尚的老城,有最牢固的宗教壳子;有自认为最尊贵、最高尚、最上等的宗教人士。但是,他们在有教会生活的这一群人面前,不得不承认自己是最败坏、是最可怜的人。‘我不配享受待遇;我不配被人尊重;我们当这么多年祭司,生命还没有改变;还在为祭物争执。’这一群弟兄姊妹所过的教会生活,震动了耶路撒冷的宗教,震动了所有的宗教人士。他们一看见基督徒的生活,一听见主耶稣基督的福音,就发现自己的信仰是错误的;自己的属灵标准太没有价值。为了生活,为了荣誉当祭司,是一种可怜的现象,是最卑鄙的生活。还不如到教会中作一个小信徒,一同过一个凡物公用的生活。这样看来,教会的出现把基督的荣耀彰显出来了。
神寻找拣选合他心意的人
因为世上的人都犯了罪,天天所思想的尽都是恶,地上就满了他们的强暴。神就后悔造人在地上,心中忧伤,我要将所造的人,和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭。只好把所造的人毁灭掉,重新再造一个世界。但是神的工作是没有后悔的,因为神知道,撒但的破坏不能拦阻他的计划。神永远的计划一定要往前推进。不过撒但的破坏,更能彰显神的智慧、神的大能、和神的永恒性。
怎么彰显呢?神要找着一个能够代表他旨意的人,把神的计划一直推向前去。这个世界不能被魔鬼得着,神要藉着他所得着的人,展开一个新的局面,去成全神的旨意。神为要达到这样一个目的,就到处寻找这样的人,能够执行他的旨意。结果就找出一个人来,这个人就是挪亚。
希伯来书十一章七节说:“挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就动了敬畏的心,预备了一只方舟使他全家得救。因此,就定了那时代的罪,自己也承受了那从信而来的义。”
圣灵藉着希伯来书启示给我们,叫我们知道挪亚是怎样被神验中、被神选召的。他因着信既蒙神指示他未见的事,就动了敬畏的心。在一个充满强暴、充满败坏的世界的人群中,挪亚相信耶和华是神,行事为人不得罪天命。中国有句俗话说:“能吃过天饭,不能讲过天话。”不能吃到的,可以吃到;不能享受到的,也可以享受到,但不能越过神说不应该说的话。古语说:“抬头三尺有神灵。”按良心和知识说:不能违背神。这些强暴的人不把神当作神看待,忘记了神是轻慢不得的。
就像亚哈要抢夺拿伯的葡萄园一样。耶洗别用诡诈的办法把拿伯杀掉,亚哈就强占了拿伯的葡萄园。他是君王,他这样的作法好像名正言顺,用间接的方法把拿伯害死。他真的把葡萄园抢过来了,要知道他把灾祸也抢过来了,他自己最后也死在这个地方了。这就是违背天理之人的下场。
挪亚虽然生活在充满强暴的社会中,他却不和伤天害理之人同流合污。‘我相信在宇宙中有神,我讲话行事就不敢超过神,更不能违背天理!’因为他相信,人一切所行的,神都必审问。神知道一切,神掌管一切。因着他的信心,被神看重,被神拣选。圣经说:“惟有挪亚在耶和华面前蒙恩。”
“惟有”这两个字的意思何等的深啊!原文的翻译是,只有挪亚看神的眼色行事,挪亚在神面前得了恩惠。‘你们为肉体安排吧!你们为情欲放纵吧!我不敢那样作,因我怕神!我怕结局。善有善报,恶有恶报,善恶不报,时候不到。我怎么敢放肆做坏事情呢?我怎么敢放肆讲不当讲的话呢?我怎么敢为肉体安排呢?我知道有神,神在时时看着我。现在你的计谋成就了,你的愿望达到了,那个不算真成功啊!神是怎么看法?结局怎么样?用什么手段得来的财物?什么手段得的名望?用什么手段,用什么途径得的地位啊?这是一个很重要的问题了。神不是看你的现象,而是看你的本质啊!现象再好,不算数。你的本质怎么样?在神面前,这是很重要的。
挪亚是一个在神面前蒙恩惠,看神的脸色,体贴主心意行事的人,这是很重要的事。我们凡事应当想想:“神啊!你的旨意怎么样?不管我在人面前怎样是人上人,怎样的高贵,怎样的被人尊重。神啊!你看我是否合乎你的心意。”这样才能蒙神拣选,受神托付,得着神的大恩典。
在今天的教会中并不是这样,常常见到多人在抓工作,用各种方法把同工打倒。造许多毁谤的话语定同工的罪,甚至当众把同工开除,以至达到教会分裂的结果。信徒无路可走,福音没有出路,真是可惜!这些人的胆量真大。这些聚会点是你的地方吗?这些信徒是你的荣耀吗?这些工作是你的成绩吗?你这样的作能向主交账吗?他没有想到这样作的危害,只想到当前的成绩和荣耀。好像事业成功了,人也有点成绩了,但在神面前成功不成功呢?什么叫成功呢?叫基督得着权柄、得荣耀,才是真正的成功。你得着了权柄,得着了荣耀,那不但是没有成功,也是一个罪过,这是祸害临到了。也是对事奉神的人最大的警戒。
神要找出一个合乎他心意的人,带出神的救恩,带出神生命的继续来。谁肯在神面前得恩惠?谁肯看神的眼色行事?谁肯寻求神的旨意去事奉。只要是神的旨意,就不怕人的误会、不怕人的毁谤、不怕逼迫、不怕攻击、不怕牺牲,要把神的旨意执行出去。若不是神的旨意,人再恭维,再推选,我也不去作。神没有托付,我就不去随便作天父的工作。
神哪!我甘愿贫穷一点,甘愿卑微一点,只要能在你面前合上你的心意就够了。神正在寻找这样的人,带出一个新时代来;寻找这样的人,建造出救恩的模式来,叫神的旨意在人间可以通行出去。这就是神拣选挪亚的一个主要原因。
今天神也正在寻找我们,要使用我们,就看我们肯不肯照神的旨意办事情。“神啊!我既然是你的孩子,我就要讨你的喜欢,报答你的恩典,不能叫你伤心,不能违背你的旨意,因为你是我的救命恩人。”我们若肯这样做的时候,神说:“我看重了你。我不要你的才干、不要你的学问、只要你这个心愿。我就要使用你,在你的环境里面带出一个新的时代来;在你的环境里面,在你的生活工作中,带出救恩的路来。叫别人看见救恩、接受救恩,就能躲避灾难。”这样讨神喜欢的人有福了!
挪亚因信造方舟
创六章8-9节:“惟有挪亚在耶和华面前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”(创6:8-9)
挪亚在一个充满罪恶败坏的时代中,被神拣选、被神使用、被神托付的人。神藉着挪亚带出了一个新的时代、神使用挪亚带出一个大的救恩来。他是怎样带出的呢?希伯来书说:“挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。” (来 11:7)神给了他启示,人还没有看见,他看见了;事情还没有来到,他里面就有了启示和亮光,就动了敬畏的心。这个敬畏的心,神就相信他,赐他能力和智慧,托付他造一只方舟。这个造方舟的工作是一个伟大的工作,也是一个重要的工作。
那个充满强暴和罪恶的时代,人人都藉着强暴可以得着好处,可以得着益处,好像以强暴为人生观的标准一样。只要能够强暴,我的人生就没有枉活下去,就可以得着权、得着财、得着势、得着肉身的享受。别人都要敬仰我,惧怕我,这是当时人的观念。
但是,挪亚并不是这样。我的人生是以神的心意为中心,因为他看见了未见的事。他能看见前面要发生的问题,是因为神启示了他。挪亚所看见的,不是当时所发生的现实,因现实不是标准。而是要看为人的结局怎么样,这是我们应当注意的。(参希伯来书十三章七节)不看为人的结局,只看现象,就会受迷惑、就会受引诱、就会受激动、要和人比高低。‘你有本事,我也有本事;你会强暴,我也会强暴;你能怎么样,我也不能低于你。’但是一个真正敬畏神的人,没有这样的心态: ‘你抢就抢吧!你拿的拿去吧!你能享受就享受吧!我是活在神命定的生活当中。神命定我走这个孤单道路、走这个贫穷道路、走这个卑微道路,我绝不在神的旨意之外另外改变我的生活方式。’这是一个被神看重的人、这是一个蒙神祝福的人。换句话说,这就是蒙神拣选、蒙神托付使用的人。
挪亚那个时代的生活,真是叫人难以想象啊!‘人从小时候就怀着恶念,人终日思想的尽都是恶。’好像人的犯罪作恶是平常的事情,是正常的现像一样。若有人不犯罪、不作恶、不强暴,就是反常现象。人看他是个傻瓜、不识事务。挪亚不管当时的人怎样论断他、怎样评论他。‘我知道我的人生观是什么;我的人生目标、准则是什么。’什么准则呢?神指示的前面的道路最重要。人生往哪里去;以后得什么结果;这是人天天应该想到的。人不是只在地上为肉体、为物质活三十,二十年就满足了。你的灵魂今后往哪里归宿呢?你的生命今后是什么结果呢?挪亚能够与众人分别出来的动力就在这一点上。
我们也是如此,在世界混乱、败坏、黑暗的时候,要持守神的公正、持守神的谦卑诚实、保持神的圣洁,这是我们能够蒙神悦纳的首要条件。凭着我们的立志,要达到圣洁、公正的地步是不行的。就是立个志也是失败,因为四围都是作恶的人,都是那样的败坏生活。我们能够站住自己的地位,不与世人同流合污,不与恶人随流浮沉,不是靠着我们的想像,不是我们自命清高,而是我们里面有一个动力,这个动力就是神指示我们未见的事。我晓得往哪里去,我知道结局怎么样。
主耶稣快要把路程走完的时候,给门徒说:“我要回到父那里去,我知道我要往哪里,那条路我也知道,你们却不知道。”(参看约翰福音十四章)犹太人是不懂得的,认为说:‘你这个拿撒勒人耶稣,怎么这样特别的很呢?为什么不随大流呢?又何必在安息日治病遭犹太人反对呢?讲道为什么要反对法利赛人呢?为什么反对我们的传统习惯呢?我们宗教的传统习惯是几千年传下来的,你这个农村的先知有什么了不起呢?你讲道责备我们假冒为善,这不是故意遭到人的反对吗?’
这不是主耶稣故意要表明自己公正、表明自己清洁、表明自己比他们更虔诚、更懂得道理。主要的原因是他们不知道主耶稣从哪里来,往哪里去。主说:“我知道我从哪里来,往那里去。”意思是说,我知道我从父那里来,我还要归宿到父那里去。所以我就不能够讨你们的好,不能随着你们的舆论、不能随着你们的风俗习惯去作人。我怕你们反对,就不讲真理了吗?怕你们反对,就不责备你们的罪恶了吗?不可能的。你们犯罪,不晓得为什么犯罪。你们强暴,不晓得为什么强暴。只顾眼前得一点好处,那是危险的!再过不多时候,结局就要显明出来。就算今生显不出来,谁能遮蔽神的眼睛呢?谁能叫神不审判呢?眼光太短浅,看不见为人的结局,看不到前面的路,怎能不犯罪呢?怎能不与世人同流合污呢?这个问题真是关键的很哪!
不少圣徒们在二三十年代,他们从神的话语知道,跟从主走这一条十字架道路、走这一条属天的道路,必须舍弃世上的一切,变卖一切跟从主。世上的人拼命赚钞票买田地、治家业,认为只要田地多,生活就会好起来,社会地位就会高起来。但这些圣徒们照着主的话说:“财主进天国比骆驼穿过针的眼还难。”就动了敬畏之心,有的把田地卖掉;有的把大军官辞掉不干;有的停止了教书,为什么呢?要敬畏神,过一个真正合神心意的生活。世人看不起他们,讥笑他们,说‘他们迷了,糊涂了。’甚至还毁谤他们是‘异端,是邪灵。’他们却说:“不管你们怎么讲,我们里面清楚,知道人生的价值在哪里。”他们毅然决然的在荒僻的山区、山野地方,住在很简陋的小茅棚里面,祷告、读经、敬畏神。有时被圣灵感动就出去传传福音。他们的生活真像飞鸟一样,以讨饭为生。讨到了就吃,讨不到饭就不吃,因为这不是我们生活的指靠,总是以祷告、读经、敬畏神为他们生活的中心。
谁也没有想到,他们这样的坚持真理,过这样的生活,却震动了当时的时代,也震动了人的心。他们没有渊博的知识,也没有大的奋兴恩赐,为什么会产生这样的结果呢?因为他们所走的路和别人不一样;世人都在贪求世上财产、福份、田地的时候,他们不要;世人都在争夺名、利的时候,他们不要,要做一个穷苦人,好像乞丐一样。这样的人生是世人不能理解。认为是傻子,是疯了,是想错了。过了没有多少年,全国解放了,凡是土地多,财产多的,有的被处死;有的落在狱中;有的被划为地主成份,受尽了欺压、痛苦和羞辱,连他们的子女在几十年当中,也没有地位,抬不起头来。不少基督徒也落在这种光景之中。
这时候众人才发现,那几位信徒所行的并不错,他们为什么有那个眼光?怎么看得那么清楚?跑到时代的前面去了。这不是他们有智慧,有眼光,是神早就有启示,是神在圣经上早就记载的,他们遵照主的话,动了敬畏之心哪!
圣经说:人的价值不在财富里面;人的价值不在名誉里面;人的价值不在权力里面,而在于敬畏神。神就拯救一切敬畏他的人脱离患难,使他的名得着荣耀。事实告诉我们,敬畏神的人,真有智慧,真有眼光,神就托付他们,藉着他们在中国教会带出一个新的时代来。
这些人为什么能够作这么伟大的工作呢?他们并没有事业心,因为他们看见了人所没有看见的事情,得着了人所看不见的启示,知道了未来的事,就动了敬畏的心。因敬畏神的缘故,不依靠肉体所需的一切;不依靠属世的财富;不依靠人夸耀的财产、名誉、地位,要为基督耶稣而活着,要把福音传出去,这样的心志不但改变了大的环境,也改变了小的环境,使人都愿意来到神面前。
这些人由于当初看见了未见的事,也懂得了主的话是可信、可靠的。财产算什么!田地算什么!地位、权利算什么!官职算什么!统统都算不得什么,都应当放下来。当时的人虽不理解他们,因为他们有了透视的属灵眼光,他们的信心就没有动摇,照着圣经启示的这条十字架道路一直的走下去,就有了福音的见证,也显出了生命的果效;他们照着里面生命的感觉走下去,就能带领多人来到神面前,神对他们的应许,一句话也没有落空。很多时候,我们落在时代的后边,不能为主作见证,因为我们里面没有照着主的话所发出的光而行,胜不过环境,胜不过时代的潮流。
挪亚因着神指示他未见的事,动了敬畏的心。他听神的话,相信神的话,就照着神所指示的,把物力,财力,人力都用上,尽心尽力的去造方舟。当时的人不相信挪亚所传的道,不相信灾难要来,挪亚却相信神的话;世上的人不肯帮助挪亚去造方舟,挪亚就发动全家来造方舟;世上的人都讥笑他,他还是不灰心的,用百十年的时间在造方舟。世人认为挪亚是个疯子,糊涂了,这么好的天气,做一只大船,说洪水要灭这个世界,谁肯相信你的话!是个疯子讲的话。
是的,我们查考圣经可以知道,真正先知讲的话,世人都当成是疯子在讲话。哪个先知不像疯子一样在传神的话呢!‘悔改吧!回转吧!何必灭亡呢!’先知们都在大声的喊。不信的人说:‘太平盛世,哪里能灭亡呢?’他们这样的说,是因为没有看见前面的路。挪亚认为:我和你们不一样;和你们的人生观不一样;和他们的生活方式也不一样;你们为自己活着;为自己的名、利、财活着;我不要这些虚浮的东西,我要听神的话,因我知道前面将要临到的结局是什么,所以我要照神的旨意,照神所指示的把方舟造起来,到那时候就能看出是非、好歹了。
挪亚真的疯了吗?他没有疯,只不过是当时人的看法而已。挪亚把方舟刚刚造好,洪水就从天而降,淹没了整个世界。谁能躲避洪水呢?有钱有势的人能躲避洪水吗?有高楼大厦的人能躲避洪水吗?穿细软衣服的人能躲避洪水吗?有本事的人能躲避洪水吗?都不能躲避灾难,统统被洪水淹死了。
圣经说:“挪亚因着信……预备了一只方舟,使他全家得救,因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。”你们看见没有?一个真正有属灵眼光的人,不但自己从神蒙恩典,他们一切的行动,就定了一切不听神话语之人的罪;就定了不遵行神旨意之人的罪。今天我们也是如此,只要我们不偏左右的遵行神的话,专心的、忠心的事奉神,不随从社会的潮流,从罪恶的世界里面分别出来,我们一切的行为也要定这时代的罪,让他们知道,财产不可靠;权势不可靠;钱财也不可靠;世上一切的一切都不可靠。
美国的911事件震动了全世界,多少人命丧残生。可是,在五角大楼工作的二十几个弟兄姊妹,他们却蒙了神的大恩典。事情是这样的,他们每月在大楼上都和弟兄姊妹有个交通聚会。这一次在聚会前的两三个小时,一个姊妹受感觉说:“弟兄姊妹!这一次我们不能在这里聚会。这个地方虽很安全,楼很高很舒适,应该到平民区与他们交通一次不是更好吗!”有人说:“下一次吧!”姊妹说:“我觉得不应该等到下一次,这一次去是最好的。”他们就同心合意的祷告,随着圣灵的感动就去了。哪里晓得,三个小时以后,轰轰隆隆大楼倒塌了。唯有神知道前面的事,神的感动是真实的,神的保守是奇妙的。
我们看到了吗?一个真正遵行神旨意的人,在圣灵的光照下,走在时代的前边;走在灾祸的前边;走在危险的前面。我们没有蒙神指示,不是没有亮光,而是敬畏神的心不够啊!挪亚是个义人,他相信神的话,遵行神的话,照神的旨意而行,不与恶人同流合污。‘我就是不与你们有一样的看法;我就是不与你们有一样的追求;我就是不与你们一样的行强暴。我穷就穷着吧!被你们欺负,你们就欺负吧!我要坚持真理,敬畏我的神。挪亚这样的行动,神就救他脱离大洪水的灾祸!
以西结先知被灵感动说:“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”(结 14:14)这样看来,挪亚是个义人,但以理是个义人,约伯也是个义人。
约伯的义表现在哪里呢?圣经说:“乌斯地有一个人名叫约伯,那人完全正直,敬畏神,远离恶事。”(伯 1:1)约伯受了很多试炼,他一直站在神这一边,他的灵一直的向上升,到最后神就更加的祝福他,他的见证被神写在圣经里面,永远被记念。约伯记在圣经中是最早写成的一卷书,比创世记还要早啊!圣经把约伯的见证记载下来,是因为他的见证太真实了。真实在哪里呢?他完全正直,敬畏神,远离恶事。从他说的话中我们可以知道,他所处的时代也是邪恶的,也是悖谬的时代,人都以犯罪为快乐。约伯却不随从他们,仍然活出一个完全正直,敬畏神,远离恶事的生活。他说:‘我必须得敬畏神,我若不相信在肉身之外得见神,我的指望在那里呢?所以我要持守我的纯正,我不得罪耶和华。’约伯经过试炼以后,才显出他的敬畏神的义来。
但以理的义表现在哪里呢?从他年青的时候,就被掳到巴比伦。但以理和他的三个朋友就被尼布甲尼撒王选召。用王的膳和王用的酒款待他们、培养他们、奉养他们,叫他们升大官,可以在他的国度里面帮助他治理国家。这是多么大优待呀!太幸运了。亡国奴的身份,竟然被大王这样的看重,接到王宫里面,吃王的饭,喝王的酒,受王的教育,真是大有前途,一步登天了。没有想到这几个年青人,脾气古怪的很!不吃王的膳,不喝王的酒,他们立下志向不得罪神。你们杀我们也可以,我们就是不能吃你们的饭。因为你们是拜偶像的,你们的饭不圣洁,不符合我们的信仰。无论我们受多么大的亏损,也不能向你们投降。我们只吃素菜,喝白水,神也一定会养活我们,不需要你们这样的款待。后来尼布甲尼撒叫他们经过火窑和狮子坑,更显出了神的荣耀。但以理和他三个朋友的见证,叫尼布甲尼撒王服了下来,承认他们所事奉的神是真神、是活神。真正的信仰才有价值;真正的信仰超过了君王的权柄,超过了一切,一点也不错。
我在受试炼时候,有一个逼迫我们最厉害的大队长,整天骂我们是唯心主义分子;反动透顶的人;坚持上帝创造世界的基督教徒。他说:‘我把你的头发关白,把你的牙齿关掉,你若不放弃信仰,一直不释放你。’这样的一个人,他后来暗中给我说:“某某人哪!你为信仰坐监,是最高尚,最神圣的。”我想这话是从他良心里发出的。
事情是这样的,我在第一次受试炼的时候。有一天下午收工时,队长宣布说:“明天放你们一天假,不再劳动,你们可以休息休息,补补衣服。有钱的话可以到警戒线以内的镇上买点东西。”当然犯人都很高兴。我高兴的是明天有个机会可以偷看一点圣经。这本圣经是我的姊妹接见我的时候,四岁的大女儿偷偷塞给我的小新约。平常没有机会看圣经,因为一被发现,不但被定为现行反革命,还要加刑,重的就被处决掉。所以我藏得很好,不敢拿出来看。偶然半夜别人都睡着时,(灯是整夜不关的)偷偷看一两句,赶紧再藏起来。明天放一天的假,这是太好的机会,找个安静地方,好好把主的话读一读。
吃过早饭,我就到河边上,把一大堆稻草扒了个窝,我就坐在里面看圣经。哪里晓得!罗马书第八章还没有读完,忽然一个警犬跑过来,我吓了一跳。谁有警犬呢?只有干部有警犬。我赶紧把书收起来,还没有收藏好,队长到了跟前,说:“我就知道你干这个来了。”
我想:‘这一次彻底完了。书在我手里面拿着,人证、物证,现实的凭据,还有什么话可讲呢!我就看着他,没有表情,随便你怎么处理吧!’我万万没有想到,他说:“把你的书收藏好。” 我很警讶,他竟说,叫我把书收藏好,这是什么意思呢?是真的是假的呢?说假的吧!是他说出来的;说真的吧!队长怎能说这话呢?他整天骂我,说我是唯心主义,反动透顶的人,社会主义不要你们这样的人。我不敢相信他。是我的耳朵听错了吗?我没有听错。我还是没有表情。
他又说:“快把书收藏好。”我就听他的命令,把稻草扒开,把圣经藏在里面。是什么意思我不晓得。他说:“某某人!我告诉你吧!我晓得你为信仰来坐监,是最高尚,是最神圣的。”这是一个反对神的队长讲出来的,是辱骂基督徒的队长讲出来的,我为信仰坐监是高尚的,是神圣的。过了一会儿,他又说:“以后有什么难处告诉我,我尽量帮助你。”我还是没有表情,因为他的用意我猜不透。他又说:“我再告诉你一个条件,旁边没有任何人,你对我讲你的需要,我尽量帮助你。如果有第二个人在,你讲什么需要,我按政策处理你,不帮你的忙。又说:某某人哪!你们基督徒的风格,我们干部赶不上你们。”说了以后,拉着他的狗就走掉了。
我发愣了半天,‘我是作梦吧!不是作梦。是见异像了吗!更不是异像。’我说:“主啊!真没有想到。他是故意讨我的喜欢吗?不可能。他有无神论的信仰,他是一个党员。他能够说:我们为着信仰受着这样的苦难,是最高尚、最神圣的。从哪里看见的呢?我也不晓得。”他无论怎样的说:‘他帮我的忙。’我心中有数。任务再重、再难,我没有说:“队长!照顾我一下吧!我干不了了。”我不敢这样的作,一次也没有找过他,因为神已经顾念了我,我还找他干什么呢?
我讲这话的意思是说:基督徒的信仰在他良心里面有一个反应。‘这些人为什么坐监呢?真犯法了吗?真犯罪了吗?没有啊!他们为什么信耶稣呢?为着信耶稣,为着坚持信仰,坐监都不肯放弃信仰。这个信仰是高尚是神圣。不是我们这些人高尚、神圣,而是信仰神圣、信仰高尚。若是信仰不神圣、不高尚,为什么付上大的代价还要坚持信仰呢?工作不干,生命不要,家庭舍去,愿意要这个信仰。这个信仰真是个了不起的信仰。显出了主的伟大,主的荣耀。
但以理和他的三个朋友也是如此.‘这是我们的信仰!我们虽是亡国奴身份,但我们决不会改变自己的信仰和生活方式。你的膳,你的酒我们不喜欢,你的优待我们也不重看。从人讲我们是亡国奴;从信仰上讲,你是君王没有什么了不起的。你的气一断就归于尘土。神不许可,你不能怎么样我们;神许可了,我们就从神手里接受恩典。这是我们的信仰,不能改变。这个信仰真是伟大的很!这个见证真是意义深广。
但以理为了信仰,别人要陷害他,就给王出个主意:“国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚,彼此商议,要立一条坚定的禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中。”(但 6:7)但以理知道这个禁令盖了玉玺,是不能更改的。虽是如此,也不能改变自己的信仰。于是就回到自己住的地方,“窗户开向耶路撒冷,一日三次,双膝跪在他 神面前,祷告感谢,与素常一样。”这句话真是宝贵!他是感谢赞美神和素常一样,没有恳求耶和华鉴查、没有恳求神的拯救。这个真不容易啊!
我们的祷告和但以理大不相同,一祷告就是‘我有了大的难处,无法活下去,耶和华神救救我吧!’没有祷告说‘感谢主!你叫难处临到我;感谢耶和华!你叫人来迫害我;赞美主!你叫我经历这个难处。感谢赞美神和素常一样。’一时的热心,算不得热心;经常的热心、一生的虔诚,真是难能可贵的。世人说:‘偶然做点好事情,算不得什么。经常做好事,真是可贵。’不但是可贵,更是荣耀的。
但以理真是有义啊!义在哪里?素常敬拜神。在大试炼面前、最艰难的时刻、最危险的时候,不改变自己的信仰。平安稳妥的时候,如此敬拜神;在难处来临时,也是如此敬拜神。这是一个蒙神悦纳的关键。因为但以理看见了神的启示,看见了未来的事,一直看到永世里面了。
为什么他有这样的表现呢?他是一个敬畏神的人,不受环境的影响,把自己的性命摆在祭坛上面。敬畏神是第一,祷告神是第一,天天感谢主、赞美主。这是主安排我的人生;是主安排的人来反对我;是主安排的人来攻击我;是主安排的人来毁谤我;是主安排给我的环境叫遇见难处。感谢主!这都有主的旨意。不再埋怨神,不再哀求神,我要感谢、赞美我的神,因为神不会做错事情,也不会错待我,主知道我需要什么。‘我需要疾病、我需要健康、我需要平安、我需要扰乱、我需要通达、我需要狭窄。’主都知道,都是主的安排,感谢赞美主!我富有,感谢主!为主而用;我贫穷,更感谢主!我若稍有试探,多好得很哪!所以,神称但以理为义人,因他看见了未来的事情,信心就坚固了。
我们并不是如此,只看见环境,随潮流而行,没有动敬畏的心,因此就眼睛昏花,坚持不住真理了。我们何时蒙神启示,看见将来的结局,看见以后的道路,就不会和世人同流合污了。‘随便世人怎样的反对吧;随便世人去得着世界、得着财力、得着荣耀吧;我不再羡慕这一切,因我知道这一切都是空的很!如同草上的花一样。草必枯干,花必凋谢,惟有遵行神旨意的永远长存。这话是可信的、是可靠的。我们就不再羡慕与世人同搭;就不再羡慕世界的美好;让世人一辈子去享受这美好吧!我要维持真理、我要见证真理、我要传扬真理,我就是穷苦一辈子,也要感谢赞美主,因为我良心无愧。我在神面前预备好这个心志,这几十年短暂光阴过去以后,我要到荣耀里去,与主一同享受永远的福份。
我们都看过财主和拉撒路的故事,拉撒路虽然穷苦,却是敬畏神,后来在亚伯拉罕的怀抱享福。财主却喊着说:“我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。”( 路 16:24)亚伯拉罕说:“儿阿!你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的,要从那边过到我们这边也是不能的。”(路加福音 16:25-26)可怜不可怜!只好悲悲惨惨的在地狱里面受痛苦。
我们必须求主开我们的眼睛,看见为人的结局怎么样,看见将来的事情怎么样。看见以后,才能动敬畏的心。有了敬畏的心,神才能相信我们、才能托付我们、才能给我们任务来使用我们,把救恩带出来、把福音传出去、把十字架高举起来,人才能够因着我们而得救。
很多的基督徒,因不守真理关了福音的门;有形的教会也把福音门关掉。为什么呢?没有敬畏的心。为什么没有敬畏的心呢?他们忘记了将来的结局;忘记了自己是什么信仰;忘记了天上的盼望是什么,只想着在地上享世界上的福。就像有人讲的“成功神学”一样。‘信了耶稣就不再生病;就不再当穷人;不再做老百姓,这个耶稣真是好信。’是真好信,假好信啊?就是当上了大官,能当几年呢?财产再多,大仓房装得满满的。对自己的灵魂说:“安安逸逸的享受吧!”能够享受吗?能把生命掌管住再活十年,二十年吗?正在得意洋洋的时候,神却说:“无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?”( 路 12:20)生命不在乎家道丰富,这话是真实的!
基督徒们!听见没有?信靠神的人!看见没有?究竟是什么可靠?是敬畏神可靠呢?还是这个世界可靠呢?还是名誉、地位、亲戚、朋友可靠呢?应该醒悟过来说: “主啊!我是你的儿女,我要照你的话而活着。人不谅解,就不谅解吧;人毁谤,就毁谤吧;你讥笑,就讥笑吧!我知道我作的是什么,我知道我为什么而作,我要敬畏神。我知道财产不是我的福份;名誉、地位也不是我的福份;人的权势更不是我的福份,只有敬畏神才是我最大的福份,因他是我的盾牌。”
亚伯拉罕打败四王五王,把罗得救回来,胜利而归时,所多玛王迎接他,说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!”亚伯兰说:“我已经向天地的主,至高的神耶和华起誓,凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。”
亚伯拉罕是敬畏神的人,神帮助他这次打了胜仗,就不要所多玛王的报答,因为所多玛王是不敬畏神的人,也免得神的名因他受亏损。但是亚伯兰回到家后,心里因着侄儿罗得却不得安慰起来。‘所多玛王还能感激我,罗得啊!我冒着危险把你救出来,你竟然又到所多玛去,连个感激的话都不向我说。你不是不知道,所多玛城里罪大恶极。’亚伯拉罕能不伤心吗?真伤心的很哪!
亚伯拉罕为了救罗得的缘故,把自己精养的三百一十八名壮丁,全部出动,付上相当大的代价,与四王打仗。这四王不是没有军队,这次是偶然失败,能甘心罢休吗?不会罢休的,他们一定会再图谋攻击我,我有什么办法呢?我是个寄居的,谁肯帮助我呢?我的生命可能没有保彰,真是危险的很哪!所以他真是又害怕,又伤心哪!
正在这关键时候,耶和华向他显现,说:“你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大的赏赐你。”亚伯拉罕信不下去,说:“耶和华啊!我既无子,你还赏我什么呢?并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。又说:你没有给我儿子,那生在我家中的人,就是我的后裔。”耶和华说:“这人必不成为你的后裔,你本身所生的,才成为你的后裔。”耶和华就领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?……你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”神就称他为义,也应许了他。“论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来。”(来6:14;参:创17:1-8)
以上这些圣徒都与挪亚一样的因着信,向神存着敬畏的心,看见将来还没有来的事,在世上过着讨神喜悦的生活,神就赐福给他们,神就称他们为义,蒙了神的悦纳。
我们应该从蒙恩那一天开始,每时每刻都应当记着,我是与圣徒同国,是神家里的人,我在地上是寄居的,我的家在天上,我的盼望是与主耶稣基督永远同在,就满足了。如果主耶稣基督一天不来提取我到他那里去,我就在地上尽我一天的本份。不管世态如此的变化;不管世界如此的美好,这世界是与我无份的。‘对世界无所爱慕;对人无所求。神如何安排,我就如何生活。富足也好,贫穷也好,卑微也好,只要是神的安排,我就感谢赞美主。’不再要求神转变我们的现实环境,认为太贫穷、太卑微。也不再求神把手拿开,任凭神在我们身上作雕刻的工作,因为知道、也相信顺服神是最好的道路,是最好的人生。
什么样的人生有价值呢?在世上有名誉、有地位、居上高官,就是有意义的人生吗?完全不一定。我见过多少居高官,有地位的人,他们起初不明白,到最后都认为这一生是最虚空、最痛苦的。为着地位、为着权利、防备别人、打击别人、还得利用别人,这就是人生的意义吗?不是的。当他们认识了主耶稣基督以后,才发现了真正的道路;才摸住了人生的价值;才找到了人生的归宿。凡是有人生经历的人,都会说“阿门”的。
现在还有不少的人,虽然活在这个世界上,还没有睁开属灵的透视眼光,看不见那常存的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心里也未曾想过的。只是一心追求,也盼望得着这世上必坏的东西,也不总结历史上的教训,总想着当大官多好的很哪!有财产多好的很哪!是真好,还是假好?都是到后来的时候才知道才后悔,也来不及了。
对于一个信徒来说,圣经明明指示我们未见的事,还是不动敬畏的心,仍与世人同流合污,随流浮沉。也是认为世界好、金钱好、名誉好、地位好、爱情好。真是太愚昧、太糊涂了。存着这样的心情,主再来审判的时候,也没有办法向主交待啊!
神早就藉着圣经告诉我们,有许多作了美好见证的人,如同云彩一样围着我们。更重要的是主耶稣基督已经来过世界,经过了世界,胜过了世界,现在坐在父神的右边。我们还是认为,跟随主生活太苦、道路太窄、人生太没有价值。眼睛被金钱挡住;被爱情挡住;被虚荣名利弄瞎了,怎能有敬畏的心呢?没有敬畏的心,怎能叫神启示我们未见的事呢?怎能叫神使用我们去拯救人呢?人们就不能从我们身上看见主耶稣的形象、看不见救恩的真实,也无法懂得什么叫福音,这样的人生太没有价值了。
不论我们处在什么地步,或卑微,或贫穷,福音只要有出路,人只要能够得救不受永远的审判,我们尽管的感谢赞美吧!这个人生的价值是永远不能消失的。不是神不使用我们,而是我们没有把自己放在神的旨意当中。神不能藉着我们去造一个方舟;不能把救恩带给人类;不能把福音带给人类;我们的亲戚朋友也不能因着我们受感动悔改归主,真是可怜的很哪!
我们需要主开启我们的眼睛,开启我们的心窍,看见未见之事。什么未见之事呢?看见世界的结局;看见人生的终极。人生往哪里去呢?人的结果是什么呢?要想看见这个实事,必须存敬畏的心,说:“主啊!我不再去爱世界;不再和世人同流合污;要凭信心仰望主。主给我的,我感谢着领受;主不给我的,我不用强暴的方法去得不义之财;不用强暴的手段得不义的爱情;不用诡诈的方法去得不义的荣耀,只要有主就是我们最大的满足;主的名就是我们最大的荣耀;有主耶稣基督与我们同在,就是最荣耀、最光彩、最有价值的了。”这样我们才能把福音见证出去,才能把救恩的路在人面前显明出来。
有一次我坐火车,从我身上发生了一件好像笑话一样的事情。我坐的是卧铺下铺。另外三个人是经理的打扮,两个中铺,一个下铺。坐在我的对面在谈公司的业务,我一声不响,默默的祷告。忽然其中一个问我:“这个同志,我看你也像一个出差的人,到哪里出差呀?”我说:“我也是一个出差的。”他又问:“你是哪个公司?做什么事情?担什么职务?”我就开玩笑的说:“我是在一个很大的公司做工作。”他说:“哪个大公司,什么名称?”我说:“我们的公司大的很!各城市都有我的分公司,充满全世界,凡有城市的地方都有我的分公司。我的职务并不大,公司大的很!”他说:“这么大的公司叫什么名称?”我说:“叫天人合作公司。”他说:“哪个天,哪个人?”我说:“天上的天,人间的人。”他说:“天人合作公司,这个名字从来没有听说过。”我说:“你们消息太不灵通。你们当经理的,这么大的公司都不晓得呀!你们干的不到家呀。”他说:“你们生产的什么产品?”我说:“这个产品是最高贵的产品,那个事业都没有我们的公司高明。我们是生产灵魂的。”他说:“噢!你是传耶稣的吧!”我说:“不错!是生产灵魂的。”我这么一讲,他们并没有笑话我,三个人都伸出大拇指,说:“你的人生高贵,真是价值,比我们强的多。”
我们若真的把我们的职务认清楚、把我们的身份认清楚,就不会以此为羞辱了。‘我是传道人,我是传耶稣的。’我们被主选召传福音是个大职业。那不是公司的问题,是天国的大使来了,就不会认为信耶稣太难,因为看见了救人灵魂是荣耀的事。经理算什么,公司算什么,只有我们的职务最高尚。神委派我们作他的使臣,要宣传他的福音、救人的灵魂,真是有价值的。
很多传福音的人,在外邦人面前不敢亮明自己的身份;不敢公开讲我是传福音的,是救人灵魂的。‘你们信耶稣才能得救,不信耶稣就要灭亡。’不敢理直气壮的跟世人作见证,为什么呢?没有看见未见之事,不晓得我们为主传福音的职务多么尊贵、工作多么伟大!自己还不重视自己的职务,怎么叫别人重视我们的工作呢?愿主开我们的眼睛,让我们看见人生是为什么活着,什么是我们人生的价值。
我们看见了未见之事,就能和世人分别出来。‘你们强暴吧!你们贪心吧!你们夸耀吧!我一点也不羡慕。不但不羡慕,还鄙视你们的这一切。你们夸耀的,我以为是羞辱;你们追求的,我要放弃,甚至扔都来不及扔。真像保罗所讲的,如同粪土一样,你们还去拾它,我早就不要了。’我们有了这个认识,主才能够藉着我们,让福音有出口,让救恩有见证,使他的名字得着荣耀。
救了全家脱离死亡
各位同工弟兄姊妹!主选召了挪亚,藉着他造了一只方舟,救了他一家八口人。因着他的信心,就定了那不相信神的时代的罪,千万的人因不信的缘故都被洪水淹死了。挪亚的一家八口人在方舟里面稳稳妥妥的经过了大风大浪的灾难,成为人类的第二代祖宗。
今天神也把这个责任托付在我们身上,这一个狂风怒吼的时代,把多少人都卷在波浪里面。金钱的波浪、名誉的波浪、物质享受的波浪、朽腐爱情的波浪,波浪涛涛滚滚。关键的问题是,我们在哪里呢?有没有接受建造方舟的托付?有没有行动起来去建造方舟?有没有住在方舟的里面?愿主给我们启示和亮光,清楚自己是为了造方舟而活着。不管环境怎样的恶劣,世界如此的吸引,我们也要把神的旨意遵行到底;不管禁令怎样盖了玉玺,我们也无所惧怕,存着无愧的良心,感谢赞美与素常一样。这样我们就能够为神作美好的见证,作成神托付我们建造方舟的工作。但愿主恩待我们,怜悯我们,使我们有看见,有认识,走在时代的前面,不落到时代的后面。                        
四、神藉摩西建造会幕
现在我们来看会幕的建造,会幕是神藉着摩西在旷野建造起来的。我们也可以参考不少关于会幕的书,更要好好祷告,查考神的话语,从中得到更多的事奉神的亮光。关于会幕建造的前提,主要在乎建造会幕的人是什么情况。
神拣选建造会幕的人
读经:出埃及二章1-10;三章1-10;四章1-17
有一个问题,和一个真理,我想同工们都知道。就是神作工,首先注意的不是工作,而是工人。在神看一个合他心意的工人,比作工重要得多。如果神得不到合他心意的工人,就会耽误很多工作。神宁肯将工作暂时放下一个阶段,也不愿意找一个不合他心意的工人随便乱作。这个不但是一个真理,也是很多圣徒们的经历。
我们常常说:‘神呼召了我,愿神大大的使用我,一天讲道,三千人悔改,这是不少工人们的愿望。’有这样的愿望是不错,但能不能承担这个大的使命,我们却没有去思想。因为神不会随便使用一个不认识自己本性的人;也不会使用一个罪里生罪里长的人去承担他的工作。
我们是一个最卑溅、最渺小的人,怎能承担创造天地万物主宰的工作呢?我们这么愚昧的人,怎能承担神智慧的工作呢?我们满了污秽肮脏,怎能承担神圣洁的工作呢?神不是不使用我们,而是不敢使用我们。若真的使用我们,我们就会骄傲起来,就会把神推开,要竖立自己的旗帜,要叫人崇拜我们,就会犯起大罪来,说不定还会被神废弃了。
主是工作的主,他愿意天天工作。他若不作工作,人就不能得救;他若不作工,这个世界就没有希望;他若不作工,就打不败撒但。他虽愿意工作,他却不愿意自己去作,而要选召一些人,叫这些人替他工作。通过这些人的工作,去成全他的心意。
圣经说:“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”(代下16:9)耶和华到处在寻找,那个意思是急的不得了。好像人丢了什么宝贝一样,付上相当大的代价到处寻找。可惜!他找不出一个向他心存诚实的人,因为人对神的心都不够诚实。
人一蒙了恩典,就想利用神,把神赐给他的恩典归为已有。没有恩赐的时候,渴慕的很!向神要恩赐,说:“主啊!我没有恩赐,怎么事奉你。开我的口吧!赐给我智慧,叫我有能力好事奉你。”当神把恩赐给了他,这恩赐就成了他的专利品,把神摆在旁边了,所以神就无法使用他。
为了这个缘故,神呼召我们、拣选我们以后,他不马上使用我们,要在我们身上花上很大的工夫、很长的时间作造就、熬炼、洁净、开启、光照的工作,然后才能使用我们。在使用我们的过程中,不知不觉的我们还会犯大错误,把荣耀归给自己,要自己作主张,忘记顺服主的旨意了。所以,我们蒙了恩召以后,顶大的需要不是说:“主啊!你祝福我,你给我恩赐。”应当说:“主啊!你造就我,洁净我。把我这个在罪里生、罪里长的人改变过来,满有真理的仁义和圣洁。”这样的追求是合乎神心意的。
有一次,我在河南某地一个乡村聚完会以后,一个姊妹在送我的路上对我说:“叔叔!我要求你一件事情。”我说:“什么事情?”她说:“你为我祷告,求神祝福我。”我说:“姊妹!我一定会为你祷告。我现在就为你祷告,好不好?”她说:“好啊!”我说:“主啊!求你加更重的十字架给这个姊妹,用十字架好好的磨炼她……。”我还没有祷告两三句。”她说:“叔叔!你不要再为我祷告了。我不要十字架,我要的是神的祝福。你这样的祷告,我害怕死了。”我说:“姊妹!没有十字架从哪里得祝福呢?不经过十字架,你想藉着罪身的形状来承受神的福份,你承受不了啊!”她说:“还有这样的道理吗?”我说:“是的。我虽然经历的不多,我看到历世历代被神使用的人,都蒙了神的祝福。但蒙祝福以前,都得经过大大的熬炼、重重的破碎,然后才被神使用,把祝福带给别人的。”
很多时候,我们是叫神按着我们的愿望,大大的祝福我们、大大的使用我们。使我们的身体、环境、家庭、工作、口才、恩赐都蒙神的祝福,有大大的改变。好叫人看见我们是一个英雄豪杰,在众人中是一个最伟大的人物,藉此好荣耀神、见证神。这是我们的想法,其实在神看来,我们太愚昧了,不知道神使用人的法则。
造方舟是一个大的建造,建造会幕也是一个大的工程!如果没有会幕,这几百万神的百姓就不知道往到哪里去;如果没有会幕,他们的敬拜就不能把神代表出来;没有会幕,他们就不知道怎样过日子;就不知道走什么道路;也不知道他们的信仰标准是什么;更不清楚他们的生活标准、人生标准有多高,真是一无所知。会幕建造起来以后,他们的道路有了方向、人生有了标准、生活有了准则,人和人共事有了规范,他们和神的关系又更亲近了一步。
建造会幕的目的是什么呢?耶和华说:“又当为我造圣所,使我可以要住在他们中间。”(出25:8)将会幕建造起来以后,神可以和他的百姓以色列人住在一起,和他们说话交谈;百姓们有什么愿望可以向神祷告,神也可以垂听他们的祷告,将神的心意向他的百姓陈明;会幕建好以后,百姓们有什么难处可以告诉神,神直接为他的百姓争战来制胜仇敌。百姓们就不怕仇敌、不怕艰难困苦了,因为神在他们中间。由此看来,会幕的建造,的确重要的很!
但是谁配建造这个会幕?怎么建造这个会幕?这是首要的问题。因为被带领的以色列百姓,神早就知道他们是顽梗刚硬的,先把他们放在埃及熬炼他们。经过四百多年的痛苦生活,是神安排的,是神计划好的,免得他们出了埃及以后,在应许之地效法埃及,想回埃及。历史可以证明,神带领他们把国家建立好以后,仍然不能顺服神,稍微有一点与自己的利益相冲突的时候,就立发怨言,去羡慕巴比伦的生活、去追随亚述的权势、去投靠埃及的富有,不能将心完全归向耶和华。
这样刚硬的百姓,神若不造就一个合他心意的器皿;不拣选一个够他标准的人,怎么能带领他们呢?怎么能够死心塌地的事奉神呢?真是不容易啊!所以,神在没有给他们建造会幕以前,没有给他们指示说:‘我给你们颁布一个新的律法、让你们过一个新的生活,是和列邦人不一样的生活。’而是首先拣选一个合乎他心意的器皿、配他使用的器皿、完全顺服的器皿,不走样的把神的旨意告诉百姓,这个是最重要的。
神所拣选的这个器皿,我们都晓得,就是摩西。神拣选摩西,神使用摩西,神为摩西作见证说:“他是在我全家尽忠的。”当他的哥哥亚伦,和他姐姐米利暗,反对他、不赞成他的时候,神直接出场说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。……你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”(民12:3-8)我的仆人摩西,他是世上最谦和的人,他不是专制,不是专权,他是奉我的命而行,你们不听他,就是不听我的话了。神为他辩护,这个人还不伟大吗?还不正确吗?摩西怎么能够到这个地步呢?我们看他的出生、和他所受的造就,就可以完全明白了。
一个被神重用的人,必须像摩西一样。不管米利暗,亚伦怎样的责备他,摩西只是服在耶和华面前。“神哪!我哥哥,我姐姐讲的话对不对呢?你知道。对的话,你怜悯我!若不对,你怜悯他们吧!”这是摩西被神悦纳的一个最重要的因素。摩西没有想擅自专权,没有想居在众人以上,他是为了顺服神的旨意。他的权柄是神赐给他的,不听从摩西,就等于不听从神。其结果,米利暗长了大麻疯,亚伦也受到神的严责。
人所希望的是,看一个人的成就、成名、成家、和他如何的成名成家。世人都羡慕爱迪生是个大发明家,全世界的人都敬仰他,因他发明了一千多种供给人生活需要的新技术。当他研究发明的时候,经过了数以百计的艰难困苦,但他所经历的艰难困苦谁去注意他呢!
我从小读爱迪生的书,发现有两件事情,印在我的脑子里面。
第一个故事是:他从小在人看是一个脑子不大正常的人,但他非常聪明!只是大智若愚,人看不出来。他每遇见问题都要把它想通,追究到底。他很小的时候,看见妈妈养的老母鸡卧在窝里孚鸡蛋,过了一段时间,小鸡就出来了。他很好奇的想:‘母鸡都能把鸡蛋孚出小鸡来,我就不能把鸡蛋孚出小鸡来吗?’他就跑到一个隐藏的地方,不叫妈妈知道,找了几个鸡蛋往草里一放,他就坐在上面。从那天起,他也不吃饭,妈妈白天黑夜都找不到他,认为孩子丢掉了。几天以后才找到他,说:“你在这里干什么呢?”他也不讲话,母亲把他硬拉起来,他也不肯起来。最后说:“妈妈!不要拉我,小鸡快出来了。”妈妈把他拉起来一看,哪里有小鸡呢!鸡蛋被他压碎了,满裤子上都是鸡青蛋黄。这好像是一个笑话,但从中可以看出他的思想超过了常人的思想。
第二个故事,他坐在火车上看书,忽然碰着一个化学问题没法解决,就到一个车厢里面去作化学实验。车一震动,化学药品从器皿溅了出来。列车长发现后,就打了他两个耳光,从此他的一个耳朵被打聋了。
从人看来,这个人太笨了。他是笨吗?他并不笨,他超过了常人的思想,最后他成了大发明家。世人上都敬仰他,恭维他,因他付了相当大的代价。电灯是他发明的;电话是他发明的;无线电是他发明的……,真是了不起,他给人类这么大的奉献,但他所付的代价谁能想到呢!
我在小的时候常生皮肤病,医生给我介绍有一种药膏一抹就好,的确灵的很!这个药膏名字叫‘914’药膏。你们知道这个名字吧?都不知道,因早就过时了。无论什么皮肤病,买一盒914一抹就好,很有效果。为什么叫‘914’药膏呢?后来老师告诉我说:“他是法国人,他发明这个药膏,实验过914次,最后才实验成功,所以传遍了全世界。”他为这个药膏的缘故实验过914次才成功。人只能说这个药膏好的很!要发明这个药膏真是困难的很!需要经过914次实验的失败和痛苦。人不会想到他的痛苦,人会看见成绩,不会看成绩背后所付出的代价。
我们在属灵的战场上也是如此,一心想要成绩,但如何得到成绩呢?要得到成绩的第一步,就是要付代价,这个代价肯不肯付呢?人人都想得着冠冕,可是都很讨厌十字架。就像前面说的那个姊妹一样,光想要祝福,但一听十字架就不叫我为她祷告了。没有十字架哪有祝福呢?不经过神的熬炼、造就,怎么能够承担神的伟大使命呢?只有经过神的呼召,和神的造就,然后才配被神使用。
摩西是神拣选的一个大器皿。大器皿需要受大熬炼、需要接受大的造就。中国孟子说:“天将降大任于人,必先苦其身,劳其筋骨,苦其心志,拂其义,乱其心。” “天”要使用这个人拯救世人的时候,必须先叫这个人多受劳苦,多受熬炼,让心思意念都经过熬炼,然后才能把大任委托这个人去做救世的工作。我们在神的手里面,直接和神有来往,神来使用我们,若不叫神熬炼我们、造就我们,怎能被神使用呢?所以神在兴起大工作以前,必先熬炼经得起熬炼的工人来承担他的使命。
宋尚节博士是神拣选的大奋兴家,给中国带来复兴、给东南亚带来复兴、给南洋群岛带来复兴。我们都仰慕他的能力和恩赐,可是很少人知道他没有被神使用以前,神是怎样的造就他、熬炼他。
在他的那个时代,中国人能到外国去读书,得上双份博士学位,真是不容易啊!他的家并不是那么富有,能到美国留学,去读博士,真是一鸣警人。但他的目的不是为在地上有名望,而是为了做传道人,传扬主耶稣基督的福音。
他的爸爸是个牧师,他从小就帮他爸爸做一些属灵的工作,渐渐他就成了一个小牧师。爸爸忙的很的时候,他就替爸爸讲道。他才十几岁,充满了爱神的心,想做神的工作,叫神使用他,要做大牧师。长大以后到美国去留学,就是为着这个目的。后来他得了化学博士学位,校方要留他、德国人要请他、中国政府也邀请他回来。结果,他拒绝了这一切的请求,还要继续读神学,也得了博士学位,为了报答神的恩典,要为神做工作。
他写的传记上记着说:在他读大学的时候,由于家庭贫寒,常常经济缺乏,就出去打小工,赚几个钱维持学习。那时候打小工是不光彩的事情,给人家洗盘子、洗碗、擦玻璃窗、扫地,赚几个钱读书。每到礼拜六下午,用自己赚来的钱,找同学们开个茶花会,请他们吃、请他们跳舞。吃过饭,跳过舞,喝过咖啡以后,给他们传福音。但是同学们吃过,喝过,跳过以后,都是不听福音,一个个的散去。他不止一次的这样做法,都是没有什么效果,但是他还是不灰心。
他开始读神学的时候,是在一个新派神学里面,没有多长的时间,他发现他们有许多不信的危机,没有生命的实质。‘他们不信耶稣是道成肉身来的;不信马利亚童女怀孕生子;不信耶稣的复活;不信神迹奇事;也不信耶稣的再来,和丁光训的信仰是一样的。那时候他已经重生得救,为主大发热心,神学院里的教师和学生都认为他疯了,校长也觉得他得了神经病,把他送到神经病医院里。他经过了很长时间对付和熬炼,后来被中国大使给他作保,才回到国内来。
他的父亲因他得着学位回来更是喜出望外,因为能够帮助他作很多工作。但他在回来的路上,把他博士的文凭都撕碎扔到太平洋里去了。父亲对他很是失望,就让他在福建农村里面学习事奉神。就凭着他的学问,尽心给信徒们讲道,一篇讲章里面将天文、地理、历史、化学都讲出来了,累得满头大汗,讲了半天,因为农民文化程度低的缘故,没有一个人听懂他讲的是什么东西,也没有兴趣听下去,他很是灰心!
他的爸爸都怀疑说:“尚节啊!你到底蒙召没蒙召呢?你想传道,神没有呼召你,你自已发热心是没有用处的。”他自己也觉得真是不行,只好谦卑下来,耐心的在农村学习事奉神。主就对他说:“你要用他们的土话给他们传福音,把你的学问放下来,谦谦卑卑的照他们所理解的给他们传福音。”他就耐心的天天学习他们的方言,接受神的造就。
有一次,那里的教会请了一位美国的姊妹来开奋兴会,但她不会讲中国话,只能讲英语,可惜翻译的人,因为程度低,翻译得不清楚,讲的道虽很好,由于翻译不好的缘故,弟兄姊妹都不受感动。
后来,牧师只有说:“我们中间谁会英语的,可以来作翻译。”说了半天也没有人举手,后来他就把手举起来。牧师一看,是个年青人,说:“坐下来安静。”因为他穿的衣服是农村衣服,他长的样子也不是俊美,人又矮小,牧师看不起他。他就一声不响的坐了下来。
牧师还继续的问,谁懂得英语的报名?还是没有人举手,他又把手举了起来。牧师说:“你是哪个地方的人?”他不讲话。牧师又说:“你会英语吗?”他说:“我稍微会一点点。”牧师说:“你来试试看,给你十分钟时间。如果不行,赶快下来,不要耽误神的工作。”那位女士讲道,他就翻译。那位女士讲了一会儿就停了下来,他就开始讲了起来,主就大大的动工,他所讲的道抓着了每人的心。
讲完道以后,牧师问:“小弟兄!你贵姓?”他说:“我姓宋”牧师很警讶的问:“你叫什么名字?”他说:“宋尚节。”牧师说:“噢!你是大博士宋尚节不是?”他说:“唉呀!那一切都是过去的事了。”从那个时候开始,宋尚节的讲道就传开了,没有多长的时间就传遍了全国。
我们看他的传记,就会知道他的生活比我们苦得多。在那个时代,交通不便利,没有饱暖的衣服,饭食又不充足,特别在东北传道,寒气逼人。那时各地的信徒又没有爱心,不管讲道人吃饭和穿衣,只是一味的想听道,到什么地方就让他上台讲道。他就谦谦卑卑的服在神的手下,诚诚实实的向着神作,神就与他同在,每一次的讲道就有很多人悔改。文化程度低的人悔改;文化程度高的人也悔改;甚至外国的牧师们也都悔改了。为什么?他被神熬炼成功时,神的时候就到了。
摩西是神拣选的一个大器皿,他就被神重重的熬炼,很很的对付,大大的使用。神怎么敢使用他呢?神怎么能使用他呢?他配承受这个大使命吗?实在是不配,神为了使用他,才这样的如此的造就他。神是如何的造就他呢?第一点,神叫我们看见,他的家庭就是神所安排的。出埃及第二章说:“有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻,怀孕生子。”所生的这个儿子就是摩西。
这句话真是不简单啊!圣灵感动摩西这样的写下来:‘一个利未人,娶了一个利未女子为妻。’是在什么时候娶的呢?是他们在埃及作奴隶的时候娶的。从雅各全家下埃及,到以色列人出埃及,三四百年的时间,受埃及人的欺压,奔波劳苦,他们仍持守自己的信仰,不改变自己的信仰,‘我们是希伯来人、我们是利未人、是事奉神的支派、我必要娶本支派的女子作妻子。为什么?这是神的律法定规的,我们是事奉神的人。’
他们是在什么地方讲这话呢?是在埃及居住的时候讲的话。那时埃及国不但不承认他们,看不起他们,还把他们当作奴隶看待来欺压他们,因他们是希伯来人,居住在别国,地位很低。如果他们娶一个埃及女子为妻,就等于半个人是埃及人了,因我的妻子是埃及人。翻过来说,若是一个希伯来人娶一个有地位的埃及女子为妻,埃及人就不敢欺负他。‘噢!你是希伯来人,与我们埃及人通婚,有了我们的血统。’他们所受的逼迫,和难处就会少一些。摩西的父母并不是如此,他们持守真理,遵守耶和华的律法,不管埃及人轻看不轻看,不管逼迫轻或重,只管照神的话而行。因此说,神拣选摩西不是没有道理的,首先出生在一个持守神道的家庭,敬虔事奉神的家庭,这个家庭是神早就安排好的家庭。
我从许多属灵伟人的传记里面发现,每一个被神使用的人,他们的家庭,和父母都是敬虔爱主的人。神就从他们的后代中拣选人来承担他的使命。我虽不能百分之百的肯定这是一个规律,也有一些属灵伟人的父母是不顺服神的,他也会被神使用。从大体上来讲,一个人被神使用,他的父母起着重要作用。中国教会史上有很多神的仆人,他们的家庭大部分都是非常爱主的,神把他们的后代拣选出来,造就对付,再复兴起来大大的使用,这是一个很好的亮光!我们作父母的不能不注意把我们的子女带到神面前。一位神的仆人说:‘我们要为神生孩子,不为撒但生孩子。’这话说的多么好啊!
在现今的教会中,虽然教义学了很多,也愿意为主奔跑,但要在实际生活中,去娶一个基督徒的姊妹作妻子,就成了一个大的难处!不但要求地位、要求学士、要求名誉、要求财利、要求好的舒适富足的家庭、要求好的人品和貌相,还要找一个灵性高尚的人,真是比不信主人的条件还要高一层。这中间的关键是为了满足自己的欲望,更害怕人的看不起,怕单位的人看不起、怕社会上的人看不起、怕亲戚邻居们看不起,怕来怕去,只好找一个不信主的人结婚吧!不但减少了难处,也在不信主的人面前显出有本事。这样作的人,他的孩子还能被主使用吗?他的家庭还能被神祝福吗?他还能被神拣选吗?不可能了,因为他离开了神的原则,和神话语的规模。只有敬虔的父母才能带出敬虔的儿女来,这是一个不变的原则。
假设摩西的父亲是希伯来人,娶了一个埃及女子,我相信神不会拣选摩西,因为他们不持守神的真道,所以摩西的父母是神拣选摩西的主要原因之一。
现在我们再看,摩西的父母何等的爱神。明明法老王命令说:“凡属希伯来人的男孩子,叫两个收生婆把他们一律杀掉,不能存活。”这个命令严格的很哪!正当这个时候,摩西的父母把摩西生下来,难处摆在他们面前,‘把这个孩子扔掉呢?还是保留下来呢?可能不可能被法老杀掉呢?’但是他们有信心,尽自己当尽的力量把他藏起来。‘能藏多久呢?他是个人,又不是物件,把他放在箱子里锁起来。因他有生命,会一天天的长大起来。一个月、两个月……一岁、两岁的长起来,能不露面吗?’今天中国的计划生育抓的很紧,虽紧还可以跑掉。过了三岁,五岁,罚几个钱也就算了。我想法老王的计划生育,不像中国人的计划生育,那真是厉害的很!是要杀掉男孩子的。
摩西的父母就尽上当尽的力量,能尽一天的本份,就尽一天的本份的去遵行神的旨意。‘我们虽不能看得很远,将来会发生什么事情,但今天神叫我作的,尽我的力量去遵行。明天有难处,明天再说;下一步走不过去,下一步再说;主不救我,到时候再说;今天尽我的力量走好这一步,能照神的旨意行,也就够了。’
我们第一步不走完,第二步神不给我们开路。第二步走完了,第三步神又给我们预备好了。第三步还没有走完,第四步、第五步的道路又通通顺顺的摆在面前。神就是这样的显明他的旨意。我们只要肯尽我们的本分,神一定会给我们开路。所以摩西的父母尽自己的力量,把摩西放在蒲草箱里藏在芦获中。能藏几天?不知道。哪一天被埃及人发现,还是活不成。虽到那时候活不成,能活上一天就叫他活一天。
有一天,更大的危险临到他们,恰巧法老王的女儿来到河边洗澡。这不是危险的很吗!可是没有想到,在大危险当中却有神的大救恩!大难处里面有大恩典哪!的确不错,难处越大,恩典越大。恩典藏在患难里面,这是圣徒们的经历,一点也不错。神藉着法老王的女儿把摩西的生命保存下来了。不但保留下来,还给他一个更好的环境,不但成为法老王女儿的孩子,他的亲生母亲还作了他的奶妈,这种双重其美的恩典临到了他。摩西的生命不但有了保障,还一步登天,到了人上人的地步。据历史讲,那个法老王没有孩子,就指望摩西来继承他的王位。
今天我们遵行神的旨意,也不要看前边怎么样。一位神的老仆人讲:“单遵神旨,莫问前程。”他说的这话,我喊阿门!并诚恳接受。我们遵行神的旨意,只要照主的话去行,不要管前面怎么样。我们走完了第一步,若是绝望了,绝望就绝望吧!要像但以理和他的三个朋友一样,我们不吃王的膳,不喝王的酒,你们看不起我们这些亡国奴,若把我们杀掉,那就杀吧!你们可以杀我们的肉身,却杀不掉我们的信仰。这是信仰问题,绝不能通容。为着信仰牺牲,这是我们的光荣。不管火窑加多少倍的热度,为着神旨意的显明,把自己摆在祭坛上,神就显出能力来,我们也经历了耶和华以勒。有神与我们同在,我们就不会被烧死。我们是为了遵守神的命令,神不许可,连一根头发也不会受损失。实实在在的,生命在神手里面,神会在我们身上显出神迹奇事的。
我在第二次受试炼的时候,是在文化革命中。我被抓进去,审判官就说:“对于你的案子没有什么可审问的,罪证确凿。在这个时候,你还来传耶稣,跑了13个县,3、4个城市,胆子可真不小。你以为我们好欺负吗?我们的法律就不起作用了吗?所以就判你为死刑。”
于是他们就把布告贴了出去,刚贴出去就撕了下来。过了半年,他们又把布告贴了出去,刚帖了出去就又撕下来。又过了半年,他们第三次把布告贴出去,准备提前执行我。可是他们万万没有想到,执行我的日期还没有到,他们的王位、官职都跨台了,被定为四人帮。神把我的命保存了下来 。
结果,这个判我死刑的地委书记,也被抓获,关在我住的监房里面,同我睡一个床八个月之久。我不认识他,他也不认识我,他只知道我的名字。有一天,他问我: “你叫什么名字?”我没有回答他。他又问:“你是什么案情?”我还是不讲话。他还问:“你是哪里人哪?”我说:“本地人。”他说:“我看你不像本地人,像外地人。”我说:“我是本地人。”我讲的是河南土话,我就不多理会他。
几天后,我听老犯人讲,他是地委书记,我就更不跟他讲话了。两个人睡了四个多月的床,不宽的一个小板子,两个人睡,从来不讲一句话。坐就坐,吃饭就吃饭,放风就放风。
平常我的家属,每两个月给我寄一个小包裹,许可寄一些草纸、牙膏、牙刷、毛巾、肥皂一类的东西。并且还有限制,牙刷一年寄一支,牙膏半年寄一支,毛巾可以一次寄一条。我的毛巾有十几条堆在那里,根本用不完。每逢寄去都要经过仔细检查,没有违法东西再发给你。如果有违法东西,不但不发给你,以后也不许再寄东西给你,从此你的权利被取消了。我的妻子也好、女儿也好,都照规距办事,没有违法的东西,经过多次检查,一点没有违法东西,他们就完全的信任;我在监房里面也守号规,他们也完全的信任。所以,每逢寄给我的东西都直接交给我,但交给我的时候,他们把东西拿出来,到门口问:“这是不是你的?看一看。”我说: “是的。”就交给我了。
四个半月以后,这一天包裹又到了。可是所长、干部都不在办公室。看守兵一看是我的包裹。也都知道这个犯人的家属很老实,好几年都没有违法的东西,这个犯人也很老实,也没有犯过号规,用手摸了摸包裹,也没有拆开,就把包裹送到我的号房里面去了。把小窗门一开,喊我的名字“某某人,你的包裹,上海寄来的。”
那个地委书记正在旁边坐着打瞌睡,一听我的名字,是上海寄来的,他忽然跳起来,隔着我把包裹抢去了。看守兵说:“不是你的,是他的。”他说:“我晓得。” 看守兵说:“你给他。”他说:“我一定给他,你放心,我一定给他。”看守兵走后,我心里再思想。‘你这个地委书记这么无理的很!本来我是老犯人,你是新犯人。你进来我也没有欺负你,也没有扣你的饭吃,更没有叫你扫地、洗碗,你还抢我的包裹!我不向你要,等所长回来,报告给所长,他抢我的东西。叫所长处罚你。’
可是我没有想到,他拿到包裹以后,双手抱着包裹跳到床上面。面孔向着墙喊起来:“上帝呀!我服气了!我真服气了!耶稣我真服气了!我实实在在的服气!”‘服气了。’这是河南土话,就是我真是投降了一样。
我还没有开始讲话,旁边坐着的两个犯人,一个是教育局长,一个是宣传部长,就说:“方书记!你发神经病了?向上帝服气了,投向上帝,投向耶稣了吧!”我还是不懂这是什么意思。姓方的书记喊了以后,转过来,左手拿着包裹说:“就是你啊!”我还是不敢答复。‘就是我又怎么样,我是老犯人,你是新犯人,就是皇帝进监狱也得听老犯人的话。你这一个小书记算什么,我没欺负你,你还欺负我吗!你若不服气,我告诉所长,叫你挨打去。’他说:“你可晓得吧!就是我要杀你的头啊!你的头上帝耶稣给你保下来,我没有办法杀你了。我三次都没有把你杀掉,现在我还和你在一起住着,我的结局还不胜你的结局哩!我这个头马克思能不能保着,还不晓得。”他是叫马克思保他的命。马克思真是不讲信誉,没有保着他的一生,只保了一半,他被判了15年徒刑。到他出狱前的头一年,生病死在监牢里面了。
这个过程是神的奇妙作为,为叫我知道主耶稣基督是神,是真神,是活神,是靠得着的神。我在想:‘噢!他判我三次死刑,贴了三次布告,都没有杀掉我。在文化革命时期,一年有三次的杀人节期。国庆节杀一批反革命分子,为了叫百姓过好节期;春节要处理一些反革命分子;五一劳动节也要处理一批反革命分子。那年的国庆节,不但要处理我,还要处理两个老同工,和一些被捕的五六十个传福音的年青人,统统被判了刑,有死刑的、有二十年的、有十七年的、有十五年的、有十二年的、还有十年的,最轻的是七年徒刑,这么厉害的很!
在文化大革命时期,乡长都有杀反革命分子的权利,地委书记就更有权柄了。可是没有想到,还不到国庆节的时候,在八月份的时候,河南地方就发了大洪水。京港铁路冲断、公路冲坏、村庄倒塌,这个地委书记不得不带着干部去救灾,直到国庆节还没有完成任务,只有把这案子延期到春节执行。还没有到春节,又出现了一件大事,总理周恩来死了。由于河南地方保守派、反动派的斗争最激烈,经常武斗,只在郑州市二七广场武斗就死了三百多工人,因此没有机会处理我们的案子,只好再放下来,等到下一个机会再执刑。
到一九七九年四月份的时候,他下定决心要杀这些信耶稣的头子,不信杀不掉这些人。一般执刑的时间是九月二十七八号,他打算二十五号以前就执刑,恐怕有特殊现象出现。可是还不到九月二十号,就在九月九号毛泽东主席又逝世了。毛主席一死,造反派就夺了老派的权,把他们捉起来隔离审查,然后就关在监狱里面,有的可能还会被枪毙。这样一来,以前的什么案子都取消了。
这说明生命是在主的手里面。主把我的命留下来,我不为他活着还为谁活着呢?我也多次给弟兄姊妹说:“我不会讲道,也没有口才,思维能力太混乱,更没有丰富的知识。主也没有把大的恩赐给我。我只有一个心志说:‘我的命是主留下来的,我应当为主活着。我是为报答他的恩典,在为主作见证。’”
关键的问题是说:神不造就我们,不破碎我们,神就不可能使用我们。我们算什么呢?世上的演说家有的是、教授有的是、政治家多的很,有几个被主使用的呢?哪一个传道人是世上的演说家?是世上的政治家?我还没有看到过,历史上也没有记载过。彼得能演说吗?保罗是个大演说家吗?都不是的。他们能够讲道是神把他们造就了。他们不是为了当传道人而讲道,而是为见证主耶稣基督的、为主作见证而受苦的,神才使用了他们。神所用的不是人的雄心大志,而是诚诚实实归向他的心。
摩西对神说:“我是什么人!竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?主阿!我素日不是能言的人,……我本是拙口笨舌的。”神一次次的向他解释,更向他保证,他还是不肯去,因为他认识了自己。摩西原来认识自己吗?他不认识自己。正因为他不认识自己,神才给他安排环境来造就他。太好太好了。在皇宫里面受神的造就,谁有这个好机会呢?结果怎么样?学到了埃及一切的学问,能为神工作了吗?不能,一点不能。只知道自己是皇太子,也知道自己是希伯来人,不是埃及人,是父母告诉我的,我不再羡慕当皇帝,我要为神的百姓效力,作他们的救星。于是,有一天出去,遇见一个埃及人和以色列人打架,他就上去,一拳把埃及人打死了。摩西这个心志是没有错,因他没有被神造就过,把方法用错了,也用出祸害来了。
第二天,他又出去,碰见两个同胞再打架,他就劝他们,既是弟兄就不应当打架。他们不但不听,那人还说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”摩西知道前天杀人的事已经被人知道,就逃到米甸旷野居住。连自己也没有藏身之处、跑到外国隐名埋姓、还无法糊口,一天一天,一年一年的过下去,四十年之久的给人家放羊。还有什么希望吗!还有什么用处吗!一生到此完结了。他说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁。”
这四十年的时间,对摩西来说,是何等的难熬啊!皇太子的身份,一下子作了放羊的人。放羊的人是最被人看不起的人,是最没有用的人。过去了四十年的光阴,什么希望都变成了肥皂泡。最好的青春年华过去了;大有作为的中年过去了;成了七八十岁的老人,还有什么用处呢?他肯定是灰心丧气极了。
但是感谢主!他虽然灰心了,神并没有灰心。神的选召是没有后悔的。只要我们肯顺服神,八十岁,九十岁,神也肯使用我们。神的使用不在乎年龄的大小、不在乎环境的好坏。一直到认为自己不中、不行、不能的时候,神才在他身上作工,才差派他去作工。
神是怎样差派他去作工的呢?就在他失望当中,首先叫他看见一个大异像。什么异像?就是火烧荆棘,荆棘没有烧坏的大异像。火要烧石头也能烧坏,烧钢铁也能烧化,但神叫他亲眼看见火烧着荆棘却没有烧坏,真是大异像啊!是个反常现象,我要去看看这大异像。
每一个被神使用的人都见过大异像。什么大异像呢?不是我们的热心、不是我们的志愿,而是看见了神的旨意。“荆棘”代表以色列人、代表神的百姓。“火”代表他们在埃及的一切熬炼。按人看,我的民族是没有了救星,只有我摩西能救他们。我是皇太子的身份,可以当大将军;我是文武全才,有这个力量,现在我也如同荆棘没有一点用处了。同胞们哪!你们是该受苦啊!一切的一切都完了,看耶和华是怎样的救你们了。神真的不管、不问、不顾、不救他们了吗?神并没有忘记他的百姓,这些大的试炼并没有把神的百姓熬炼倒,也没有烧坏。
中国的文化革命的火,够厉害了吧!张春桥自己说:“一九七四年的元旦,他向全国发一条密令:‘用三年至五年的时间,把中国人民中的神送进博物馆。’”你们懂得这个意思吧!叫人都遵着他的命令,在一九七四年到一九七六年,在全国范围内对基督徒进行大逼迫,这是方书记告诉我的。只要是信耶稣的,上至七八十岁的老人,下至十二三岁的孩童,统统的捉起来。若是不肯否认耶稣,就关压起来,直到否认耶稣为止。他们的野心大不大啊?准备在三年到五年中,在中国没有神了。要想见神,到博物馆里去参观吧!从前的人信过神,现在的人不再相信神了。方书记说:“张春桥总理讲话的口气太大了!吃了过天饭,也讲了过天话。”可是还不到三年,他到哪里去了?他连进博物馆的资格也没有了。
谁说的话算数呢?人的骄傲能算数吗?再厉害的火能把神的子民烧坏吗?基督徒们是柔弱的很!你信耶稣,就开除你的工作;你信耶稣,就把你关起来;你信耶稣,就无理由的批斗。关就关吧!开除就开除吧!批斗就批斗吧!任人宰杀,任人欺压,也不进行反驳,神却暗暗的保守看顾,负我们完全的责任。
我们有个弟兄,是在唐山大学里教书。一九七五年时候,学校派人到四川出差。因为那时候出差真是难的很!特别在文革当中,苦的更很!粮票不够吃,路费也不够用,叫谁去谁都不愿意去。最后,校长就去找这个弟兄,说:“你到四川出差去。”他说:“校长!为什么叫我去呢?”校长说:“因为你是基督徒,你不愿意去,也得去。若是你真的不愿意去,只有一个条件,就是你在我面前放弃信仰,我就不派你去了。”因为他们不讲理由的差派,弟兄真是气的很!回到家里给姊妹一讲,姊妹也很生气,但怎么办呢?又不能不去。姊妹说:“你去以后,我请事假,带着孩子回天津娘家去。你不回来,我也不去教书。”他们就这样的决定下来,‘我们是基督徒吗!明明的受欺压就受欺压吧!’
那一年去四川出差,事情难办的很!半个月没有把事情办好。妻子就寄粮票去,一下子办了一个月时间。弟兄就是快回来的时候,忽然消息传来:唐山有了大地震。他们学校的地方,正是地震的中心,学校、老师、校长,统统都被埋在地底下了。弟兄全家三口人却安全无恙,回到家里,两个人在神面前痛哭,感谢赞美主!“主阿!我们不知道你的恩典,还埋怨你不保守我们。认为当基督徒太难,被人欺压,被人看不起,却不知道恩典藏在患难里。看来让我们出差不是苦事,而是恩典,是神的保守和看顾。若是我们不出差,也一样的被埋在灰堆里面了。”
神就是藉着这些火来熬炼他的儿女们,我们真像荆棘一样,被人看不起。特别在文革时候,可以随随便便的无理由的欺负基督徒。杀基督徒真像杀个小鸡子那样的容易。随便加一个反革命罪名,就可以把基督徒杀掉,无法无天的。可是直到今天,神叫我们看见,基督徒真的减少了吗?中国真的没有神了吗?不但有神,信主耶稣的人大大的加入了教会,大大的复兴起来了。这就是火烧荆棘,没有被烧坏的大异像。
我们若看不见这个大异像,怎么能终身跟从主不灰心呢?若是看不见这个大异像,怎么能甘心乐意听从主的呼召,作主的见证人呢?我们看见了这个大异像,不但我们讲道有了能力,也能学习主的吃苦。世界不能吸引我们;人情不能缠扰我们。埃及啊!你去吧!世人哪!你去吧!人情虚浮的很!名利!算得什么!凡见过大异像的人都能说:是耶和华差遣了我。火再厉害,不能把神的百姓烧坏。谁也不能拦阻福音工作的前进,因为是神的工作。
如果我们不经过神的熬炼和造就,恐怕我们都要为自己的安全去着想。说什么:“我也不开口传福音了,他们也不可能相信,找那么多麻烦干什么呢?”经过神的造就以后,知道了是神叫我们做的工作,麻烦就麻烦吧!倒霉就倒霉吧!深深知道“火”不能把神的儿女烧坏,不能把福音毁灭掉,反而能把福音传出去。环境越艰难,福音的果效越大,越明显。
是的,只有见过大异像的人,才配被神差遣、配被神托付,把人从埃及法老的权下带出来、从魔鬼的手下抢救出来。我们虽不能做什么,只要是神所差遣的,神一定会负责任。神赐口才、神赐权柄、神赐给能力,好与法老争战,这争战不是用刀用枪的争战。
如果摩西还是皇太子的地位,他决不会打过法老,更不会胜过埃及。现在他虽不是皇太子,是一个放羊人,还是一个被本民族丢弃的人,但神说:“时候到了,你去吧!”神就赐给他凭据,使杖变成蛇;使水变成血……,这众多的指示和教训,叫他明白怎样胜过法老王,把神的百姓领出来。
摩西就奉耶和华的名说:“耶和华遇见我们了,对我们说:释放了我们,叫我们出去,到神指示的地方去。”去干什么呢?“去事奉我们的神,去祭祀我们的神。” 不管法老王怎么样的推辞,我们都要照着耶和华所吩咐的出埃及,走三天的路程,到旷野事奉神,到迦南事奉神。我们不是想闹独立国家;不是想给你们闹分裂,而是要事奉神。就这一个信息,法老王一次不听,两次还说;两次不听,三次还说;一次比一次的灾难重,直到十次的灾难,法老受不了了,只好叫神的百姓出了埃及。神的百姓在摩西的带领下,离开了为奴之地,过了红海,在旷野事奉神。
他们到旷野是怎么事奉的呢?是主一步一步的带领他们,照着山上的样式事奉神。事奉神不是盲目的、不是凭着感情用事的,是照着神在山上指示的样式、模式、规格来事奉的。只要遵照着这个规定去行,神就与他们同在。我们今天若能照着神向我们说的去行,神也与我们同在,在神托付我们去传福音的时候,罪人就能够认罪悔改而得救,并能得着造就而长进,教会也能够建立起来。
神既选召摩西,就造就摩西、就熬炼摩西、就洁净摩西,好叫摩西伏在神的手下,成为一个有用处的人。今天神也选召了你和我,也照样造就、熬炼我们,也叫我们受着他的托付去见证神的自己。不再相信我们的聪明智慧,去照着神所说的去侍奉神。神怎么说,我们就怎么行;神怎么用,我们就怎么顺服,好叫我们带出一个时代来,带领更多的人到旷野侍奉神,去和神有亲密的交通,使天和地联接起来,那是何等美好的事奉啊!
神藉被拣选的人建会幕
前面我们已经交通了建造会幕的人,神是如何的拣选他、如何的造就他、如何的雕刻他,才能重重的使用他。现在我们再看看如何使用他去建造会幕。
我们先来看圣经出埃及记十九章1-6节;出埃及二十四章1-2节;出埃及二十五章8-9节;出埃及四十章34-38节
神在作大工作以前,首先要拣选一个合他心意的器皿,在这一个器皿身上作雕刻、造就的工作。神对他的托付越大,对他的造就就越多,也越深,这是合乎一般常理的。大器皿就要受大的造就。若没有很好的装备,怎么承担伟大的使命呢?
所以我们应当明白说:神拣选我们,不是要马上使用我们,而是要首先造就我们。当我们遇到一些试炼的时候、遇到一些对付的时候,不要灰心,这正是神验中我们的时候,正是神不丢弃我们的凭据,我们应当服在神的手下,接受主的造就,少发怨言,少有叹息,才能使神的心得安慰。
我们的失败和软弱就是因为不懂得神的旨意。当神给我们肉身祝福的时候,我们就感谢、赞美、敬拜神;但遇见试炼的时候,我们就开始怀疑神的恩典,结果我们失去了很多的祝福。所以我们应当在神面前甘心的,顺顺服服的接受神的造就,才是唯一蒙神祝福的路。
因此说,接受神装备的秘诀,就是绝对顺服神的安排;认识自已是一个卑微的人、是一个愚昧的人、是一个悖逆的人、充满罪恶和败坏的人。伟大的神、荣耀圣洁的神验中了我们,这是何等的不配呀!他熬炼我们,我们还有什么怨言可发呢!他是神,我们是人,他赐给我们的恩典那么大,我们哪里配蒙这么大的恩典呢?我们还有什么理由不顺服他的安排呢?
历史告诉我们:没有一个认识神的人不经过神更深的破碎、更深洁净的。既然前面的圣徒们把脚踪留给我们、把榜样留给我们,我们应当踏着他们的脚踪走完余下的道路。所罗门教导我们说:“你们若不知道,只管跟着羊群的脚踪行。”是的,羊群的脚踪就是我们正确的道路。
我们要明白,很多的异端邪说都是在发现新的亮光、新的启示。喜欢新,发明新的东西;用新的来迎合人的心理;用新的来拢乱人的心理。是的,在神那里是满了恩典;神的作为是天天新的,但是神的新与我们发明的新是不一样的。我们想出来的新是来自好奇,为要和别人不同,要标新立异,要叫别人以为我属灵,我的亮光多。这样的新里面充满了“已”的成分。
神所作的一切天天都是新的;他的创造是新的;他的生命是新的,生命的变化天天都是新的。今天和昨天不一样;明天和今天又不一样。生命一直向着成熟的地步变化着,直到像神儿子的形像和样式。如果我们对神的认识,今天和昨天一样,以后天天都是一样,这证明我们的生命已经是停滞不前了。虽然我们还没有感觉到怎么样的堕落,也没有犯什么大罪,但在神看来已经是下落退后了。
因为生命是一直往前长进着的,这就产生了生命变化的新,这是圣灵一直在里面更新我们,一直变成基督的形像。这个生命的变化是以基督为中心,不是以个人为中心;不是以道理为中心;不是以个人的经历为中心;不是以个人的新奇发明为中心。我们若认定了这一个中心,就不致于迷失方向;也不至中人的诡计。就愿意让圣灵在我们的思想、意志、和感情里面做工作,改变我们的生活习惯、改变我们的愿望和理想,一直变到什么程度呢?就像哥林多后书第3章所说的:“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好象从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后 3:18)让基督在我们身上照常显大。不是让人在我们身上显大;不是让道理在我们身上显大;不是让经济在我们身上显大,而是基督在我们身上照常显大。
走到什么地步才算是属灵呢?就是在凡事上完全顺服圣灵的带领,效法基督的温柔、谦卑、圣洁、和荣耀。凡是圣灵的工作,都有一个目的,就是要荣耀基督,显出基督来。我们所讲的话里若有自己成分,圣灵就管理我、就禁止我们,因为我们的话语中自己的成分太多:我的肉身、我的家庭、我的前途、我的工作、我的一切。主的名就不得荣耀;主的心就不得安慰,不像基督的样子。被圣灵光照以后,知道那一切都不是我们应当忧虑的,应当顺服主的旨意,照神旨意所安排的往前走。就像施洗约翰说的:“他必兴旺,我必衰微。”(约 3:30)他越兴旺,我们越衰微,才能显出基督来,别人也能看出我们的变化了。
这不是因为我们这个人的思想高尚、学问高深,而是我们的生活行为叫别人看出来和从前不一样了。从前脾气那么暴燥的很!现在这么温柔,这么谦卑!因为主的灵得着了我们,使我们对基督又有一次进深的认识。当人从我们身上看见我们的长进时,我们的年日就没有荒废!
什么叫荒废年日呢?过一天不像基督、过二天还不像基督,信主耶稣多少年来一直不像基督,总是活在已生命里面、活在自己的愿望当中、活在自己成绩里面,高举了自己,没有高举基督,就是荒废了自己的生命。
基督是我们的一切,的确是我们的一切。他充满万有,如果万有当中没有基督,万有也就消影灭迹了。“万物是藉着他造的,凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”既都是为着他造的,基督就是宇宙的中心,更是教会的中心,也是信徒生活的中心。我们对基督有了清楚的认识,人生过的就轻松的很!愉快的很!没有忧愁、没有怨言、没有自怨自艾。不埋怨别人,也不悔恨自己。只看见基督,看不见自己,那个人生真是轻松快活!若有什么难处临到时:“主啊!感谢你,这里面有你的美意,这是你叫我遭遇的难处,赞美你!我完全的顺服。既是你叫人欺压我;你叫人讥笑我;你叫人逼迫我;你叫人剥夺我,我完全接受你的安排。”
等我们完全顺服的时候,撒但束手无策,恶人也没有办法我们。‘你打我,就由你打好了,我不会跟你抵抗。不但我不生你的气、不恨你,还要面带笑容的为你祷告。’这就是真的得胜。
在文化革命中,有很多这样的见证出现。“为着基督挨打时,一面笑,一面感谢赞美主!打的人没办法,只有把棍子放下来,说:“你们笑什么?”他们说:“我们笑,是因为我们能为主挨打;能为着我们的信仰挨你们的打,这是我们的福分!我们不但不生你们的气,还得为着你们的打感谢主哩!主藉着你们叫我们受造就,求主祝福你们。”打的人就没有办法,再也打不下去了。
有了这样的生命程度,我们的人生能没有幸福吗?能没有快乐吗?一定有。有的人说:“我吃的好,穿的好,人生都顺利,就是幸福。”是真的幸福吗?那不是真的幸福。在苦难当中不以为苦;在逼迫里面不以为难、不绝望,还能喜乐,还能唱出诗歌来,这才是真的幸福。
我们的生命还没有到那个程度,遇见一点挫折就灰心丧气、怨天忧人。我们所走的路子是拖拖拉拉的,是勉勉强强走的。虽走过来了,却没有唱出赞美的诗歌来,只是发出懊悔的声音。“主啊!我又失败了,饶恕我吧!”为什么呢?不明白主的旨意,不知道主作工的目的在哪里,也不知道自己是谁的人,只是迷迷糊糊的跟着人走。
按照理论方面说:也知道自己是主的人,既知道自己是主的人,主能不负我们的责任吗?他能故意苦待我们吗?他是慈爱的神,他能这样的严酷吗?不可能的。父母的爱是从天上来的,是全能之神赐给人的天性之爱。我们的万灵之父能不爱他的孩子吗?他用宝血重价买赎了我们,舍命流血救我们出了火坑,他能不管我们吗?能叫人随意欺负我们吗?能叫我们无辜的受穷苦、得疾病吗?我们的人生苦到了极点,他不知道吗?他不管我们吗?不可能的。
因为我们看不透神的旨意,只是凭肉身的感觉来领悟神的旨意。得一点肉体好处时,就愉快、就赞美主!受一点挫折时,就沮丧,就失去信心,就不能发出赞美的声音来。神既然选召了我们,就要造就我们,我们不愿意受造就,也得受造就,那是神的安排。若是我们不肯顺服,不懂得他的旨意,受过造就以后,不但发不出赞美,生命也得不着长进,只是糊里糊涂的受点熬炼、受点造就、受点逼迫。遭遇了逼迫、受了痛苦、仍然是对主没有认识,这样的生命不能荣耀神。
所以在神造就我们的时候,我们应该说:“主啊!是你拣选了我,你看得起我,你才造就我。主啊!感谢你叫人逼迫我、感谢你叫我生病、感谢你不听我的祷告、没有叫我的病好、感谢主!你叫我孤单、你叫我贫穷……。”我们试试看,只要肯为这些难处感谢,恐怕时间不长,里面就会感觉到困难算不得什么。当我们觉得到困难压不倒我们的时候,患难马上就要退下去。像这样的经历好像是超奇的,其实并不超奇,是一个遵守神旨意之人最平常的生活。
神要造就一个器皿,是有时候的。神不是一直熬炼他,一直造就他。经过一段熬炼之后,就把丰富的恩典加给他。叫他知道说:“主啊!我所受的熬炼,没有办法与我所蒙的恩惠相比。熬炼是暂时一会儿,而你的恩典是恩上加恩,福上加福啊!”神对所拣选的器皿的造就越多,托付越大;所受的造就越厉害,所要承担的工作使命越伟大,这是一个不变的规律。
神把摩西拣选出来,神用各种方法栽培他、造就他。造就好以后,再把他兴起来。兴起来作什么呢?带领神的百姓脱离埃及法老王的权下,不再作法老的奴隶,要作自由的人民,到旷野学习事奉耶和华。怎么事奉呢?摩西不懂得,也没有学习过事奉神,他是刚刚从旷野放羊的地方回来的。他学习放羊学了四十年。怎么样带领百姓走道路,怎么样事奉耶和华神,他还是不知道,因为几百年来,他们的民族没有筑过祭坛,没有献过祭。在埃及是不能献祭,不能筑祭坛的。没有祭坛,也就没有办法事奉神。现在叫摩西事奉神,还要带领几百万神的百姓一同事奉神,怎么事奉呢?什么模式呢?什么标准呢?怎么生活呢?神在哪里呢?在这茫茫的旷野,他里面茫然不知。
在这个情况之下,神说:“我领你们出来,不会让你们自己在旷野里摸索。我知道在茫茫的旷野里面你们找不着路,你们胜不过大而可畏的旷野,没有那么大的信心,没有那么高的生命程度。”因此神把他们领到西乃山,安营住下来。在西乃山住了很长时间,也不起营往前走,往哪里走还不知道。在这段时间内,神让他们在西乃山下学习怎么样的事奉神。神让摩西到西乃山上,把会幕的样式启示给摩西,亲自告诉给摩西。好叫摩西照着神所指示的样式,把会幕建造起来;照着神指示的样式去事奉神,人生的道路就不至渺茫了。这是实实在在的,看得见摸得着的,不是想像的,而是真实的。
约翰说:“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。”(约壹 2:27)这恩膏是真的,不是假的。的确,里面的事奉不是盲目的,不是凭感觉的。圣灵的感动与自己的感觉是大有区别的、人的想像和神的启示完全不是一回事情。若不懂得这一点,我们的事奉就很困难了。祷告来祷告去,主啊!这是不是你的旨意呢?我这个感觉对不对呢?事情一不顺利,就认为不是神的旨意。若是凭着自己的感觉做这样的事,做那样的事,始终就不会认识清楚。是邪灵的引诱呢?是自己的感觉呢?还是圣灵的引导呢?摸不清楚了。
我们在神面前的事奉,是有标准、是有准则的。圣灵的感动是怎么一回事情;撒但的欺骗是怎么一回事情;自己的感觉又是怎么一回事情,都是很清楚的,不是模模糊糊的。
“圣灵的感动”:有神的话语在里面出现;有神的启示在里面出现;有山上的样式在里面出现。恩膏会告诉我们以神的话为标准,不是自己的想像、不是别人的传说、不是传统的遗留,是神的话在里面发出亮光来。
每一节经文读了好多遍,甚至会背下来,若是没有经历,那只不过是一个教训、是一个道理。再把这些道理联系一下,组织一下,就成了一个好的教义。但是到了实际生活问题上的时候,就是不会用,也用不出来。为什么呢?理论与实践挂不起钩来。教义是教义,道理是道理,虽然神的话句句都是有能力的,却不能成为我们的力量。嘴里背着,心里另外想着,手和脚在行另外一条道路,做另外一件事情,好像自己的信仰和自己所背的道理矛盾的很!联结不起来。为什么呢?生命没有碰着神的光。
当有一天,里面有了光,圣灵做工的时候,同样一节经文,里面却发出光来,像电灯泡一样,照在我们心里面。忽然解决了我们里面的困惑,再难的问题有了答案,捆绑我们的锁链断开了,我们就从神的话里面得着力量、得着安慰、得着鉴戒。我们若活在这个光里,生命就天天长进、时时长进、并且和神的旨意越来越靠近,越来越清楚,一点不含糊,还会失败吗?还会被难处压倒吗?不至于了。神的话藏在我们里面,圣灵感动发出光来,引导我们走在正确的道路上。
“邪灵的工作”却不是这样。当我们稍有破绽,这一种灵就进到我们里面,捉住我们,叫我们没有意志自由、没有思想的余地。好像有一个强制的力量,不听不行一样。我们一听,就吃亏、就失败、就上当、甚至会碰到意想不到的难处。这是邪灵的工作。
对于“自己的感觉”,保罗说:“我有此意,岂是反复不定吗?我所起的意,岂是从情欲起的,叫我忽是忽非吗?”(林后 1:17)一会儿这样,一会儿那样。这样行对吗?那样行对吗?怀怀疑疑的、犹犹豫豫的、不能够确定。好像这样行不对,也好像对。到实践的时候,却是没有力量。不做吧!似乎是这样,也似乎是那样,不能确定下来。情感总是不能稳定,飘飘荡荡的。这种情况就是从自己的感觉里面来的。
我们若是认识了这种情况,问题临到的时候再去分析一下,就会清清楚楚的。里面清楚后,就一定会住在神的话语里面。所以一个基督徒要多读圣经,就是这个道理,因为神的话是永远不改变的,是有能力的。主耶稣说:“神的话一点一画都不能废去。”“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”马利亚有这个认识,对于神所说的不怀疑,她就坚守在神的话中,一直盼望自己能生下弥赛亚来。我能够将弥赛亚生下来,我多有福啊!因为弥赛亚是我们全国的救星。
天使就向她报信说:“蒙大恩的女子啊!我问你安。”这个话好听吧!都愿意听。蒙大恩典,得神赐的平安,多好的很哪!什么是大恩典呢?神和你同在了。这句话犹太人懂得,犹太人中的女子们更懂得。什么叫神和你同在了?因为你要生下了弥赛亚,这是大恩典哪!
马利亚为这句话,心里惊慌,这是什么意思呢?我是一个农村女子;也没有高深的文化知识;家庭又不是一个高贵门弟,不像祭司们,能到圣殿里献祭。我还不配到圣所里面去朝见耶和华。怎么神与我同在呢?我配作弥赛亚的母亲吗?正在犹豫当中,天使说:“你要怀孕生子,成为神的圣者。”马利亚惊慌起来,这么大的恩典,我承担不起呀!我还没有出嫁呀!
我虽是盼望生下弥赛亚,我是愿意随着人生存的规律,结婚成家,怀孕生子,生下弥赛亚,蒙神的祝福。不是我没有结婚就怀孕生子,成为神的圣者。圣者我是需要,但这个过程我不能接受。我没有出嫁怎么有这事呢?犹太人的律法,利害的很!如果没有出嫁就怀孕,这种大逆不道的事情,就是父母也要把你交出去,用石头打死的!所以我承担不了。神把这个大恩给我,我不能理解。这叫大恩典吗?真是没有办法接受。
今天我们不也是如此吗!虽然也盼望从我们身上荣耀神,也甘心愿意叫神从我们身上走出来,但碰到与我们的思想感情不合的事临到时,就不愿意接受。认为太丢脸,没有办法见人,失去了人格,就向神发怨言,说:“神啊!你在哪里?你看见没有?你听见没有?若是外邦人逼迫我,感谢主!那是为主受逼迫,为信仰坐监,我欢喜快乐;若是我的孩子们不听话,我也能够忍耐,因为他是孩子,不懂得事;因为他是弟兄,她是姊妹,他是同工,是比我更高级的同工,年龄比我大,经历比我多,圣经比我熟,这样的人逼迫我,我怎能受得了呢?我只能说:神啊!你在哪里?”这样的思想感情,是因为不知道这是神的大恩典临到了。
你真冤屈吗?你真苦吗?你可晓得他们所讲你的错误也好,缺点也好,还没有把你错误的万分之一讲出来!你在母腹中就有了罪,你的罪比头发还要多,若知道了这一点,你还冤屈吗?这些冤屈就像云雾消散,像重担脱落,像锁链解开一样。真是感谢主!一切大恩典的临到,不是我们所想像的。
很多严重的缺点,若不是知已的人,他是看不出来的。他能够在公众地方讲出来,这是对我们更大的好处。叫我们提高警惕,改正缺点。这是何等大的爱呀!这是不能测度的恩哪!否则我们里面隐藏的缺点,谁能知道呢?只有和我们常常接触的人最了解,神就藉着他们来关怀我们,这不是大恩典是什么?免得叫我们出现大错误,神才这样的作。
这实在是大恩典!若没有主的启示,没有主话的临到,谁能够胜过呢?若没有如此的认识,大恩反成为大祸了。主的话一来,光一出现,里面就会明白说:“主啊!我感谢赞美你。你叫弟兄这样毁谤我,叫同工这样误会我,是你的大恩典,是你奇妙作为的手。”
很多时候,我们在大试炼中,看看环境,想想某人,就不得安慰,就不能得胜。一回到主面前,把心归向主的时候,主说:“出于神的话没有一句不带能力的。”她就能够说:“我是神的使女,情愿照你的旨意成就在我身上。”
一个人真正蒙了大恩典,神的大使命就托付在他身上。马利亚实在是众女子当中最有福的人。虽然天主教拜她为神是不应该的,但马利亚应该被尊重,世界上没有一个人高过马利亚的,因为她能够把神带到世上来。
马利亚是一个乡下女子,可能圣经还不太熟悉。没有办法与拉比、与教法师、与法利赛人比较,她都不如他们。但是神却看重了马利亚,藉着马利亚到人间来成全了救赎大功。法利赛人!你还不低头吗?大祭司,教法师!你还不惭愧吗?你们事奉耶和华一辈子,神神圣圣的,是圣品阶级。你们低着头看人,人都抬着头看你们,你们太神圣了!
你们的职位神圣,你们的道理神圣,但你们的生活行为有神圣的气味没有?别人从你们身上看见基督没有?看见神的形像没有?若是从你们身上看不见神,你们再神圣,穿的衣服再特殊,也只不过是宗教界的领导者。如同和尚、道士一般,和神之间的关系太远了。你们讲的再好,人的心不能得安慰;你们的职位再神圣,为人祷告的再属灵,不能解决人的实际问题,这个信仰就没有什么价值;你们所讲的也没有什么价值了。
马利亚这个小姊妹,是一个农村的女子,没有受过什么高深的教育,也不懂得什么理论知识,她只懂得一件事情,只要符合神的旨意的事情,她都愿意服在神的手下,为着神的需要她愿意牺牲自己的一切。为着满足神的缘故,也愿意为他人,为世人牺牲自己。像这样的人不伟大吗!不高尚吗!不神圣吗!她要比大祭司高尚的多了。大祭司是为别人献祭、祷告,但是肯为别人牺牲吗!别人若不给你祭物,你还不为他祷告哩!别人若不崇拜你,不抬举你,你还咒诅他哩!这样的大祭司有价值吗?一点价值也没有。只有一个真正顺服神旨意的人,能把神的恩典带下来的人,才真正有价值。
我们只要肯服在神的权下,神就渐渐的造就、熬炼我们,使我们成为一个神、人之间不可缺少的代表,成为一个神的见证人。神叫我们为他作见证,怎么作见证呢?不是光用话语作见证,而是要作见证人。世人不认识神,我们在他们面前一站,他们就不得不说:“有神,神是又真又活的神。这个人信的神是真神,别的人信的神是假神。”这就够了,这就叫见证人。因我们服在神的手下,愿意叫神在我们身上作工,神就藉着造就、藉着破碎,来洁净我们,管教我们,使我们能够和神化合在一起,认识神,认识神的作为,才能为神作美好的见证。
主耶稣第一次叫门徒们过海的时候,主耶稣也和他们同去。忽然天起了暴风,风浪越来越大,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他说:“夫子!我们丧命,你不顾吗!”主耶稣醒了说:斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”主耶稣的一句话,风就止着,大大的平静了。他们就大大的吃惊说:“哎呀!老师,你不是光会讲道,你怎么还会这一套,还能管着风浪。你到底是谁?连风和海也听从你了。”这个老师真伟大!他到底是谁?不能确定耶稣是神的儿子。
这一课他们没有学好,主就让他们再经历一次风浪。这一次主不和他们同在,到山上为他们祷告,叫他们自己去尝试。这一次,风浪更大,一夜之中摇橹甚苦,一点没有办法胜过风浪。上一次有老师在船上,这一次不知道老师到那里去了,可真麻烦了。
真麻烦吗?应当知道这是神打发的,是神差遣走的路,他能不管吗?是神托付的,他能不负责任吗?不可能。他既托付,他必要负责任,也必要同在,也必要与我们同受苦难,这真是宝贵的很!
主在山上看见门徒们在海中因风不顺,摇橹甚苦。就停下祷告,从山上下来,要到他们那里去,浪高他也高,浪低他也低。因他们对主没有认识,经历太少,受的挫折太轻,主来救他们,他们还没有信心。大声喊叫说:“是鬼怪。”可怜不可怜!不晓得主能掌管风,也能掌管浪,是创造天地万物的主宰。他的本性是神的儿子。他是体恤我们软弱的大祭司,他在父面前为我们祷告,他知道我们的软弱,我们的一切难处,他藉着不同的环境来建立我们的信心。
所以,我们要立定心意活在神旨意当中。藉着神的造就;藉着不同难处的临到,校正我们对他的认识。我们要放心,一切肉身的难处都是神的恩典。难处越大,恩典越大。我们若不从这里学习认识神,怎么事奉神呢?怎么叫神启示给我们山上的样式呢?我们在平凡的生活中有学习、在一切的事情上有学习,好更多的认识神、依靠神,照神的旨意而行,神才把启示给我们。
摩西经过更深的造就以后,神才把启示给他,让他接受山上样式。我们从出埃及十九章可以知道,神让摩西上山领受这个样式时,首先把神的定意说给他。神把他的百姓从埃及领出来,是要叫他们归神作祭司的国度,为圣洁的国民。这是神最高的旨意,是领他们出埃及的目的。
但怎么能够成为圣洁的国民,怎么能够成为祭司的国度呢?最主要一点就是学习事奉神。学习的方法是什么呢?就是叫摩西首先登上西乃山。
神把他的百姓从埃及带出来,不是盲目的,不是只因着他们在埃及受了苦,把你们带出来享受享受,自由自由。若是如此,这个恩典太小太小。最主要的是,你们是属神的子民;神已经应许了亚伯拉罕。亚伯拉罕的后裔是属神的子民。凡以信为本的也都是亚伯拉罕的后裔。神要藉着这些属神的子民使神得荣耀,彰显出神的大能,叫世人都相信耶和华是真神。神的子民可以代表神向世人作见证。这个神圣、高尚、伟大的职务托付在我们身上,我们必须要像神的子民、像祭司的国度、像圣洁的国民,不然怎么为神作见证呢?
怎么达到这个地位呢?他们在埃及已有四百多年,生活习惯都照着埃及人去行;人生观受着埃及的影响,唯一不一样的是他们在埃及作埃及人的奴仆,是奴仆的身份。早一点离开埃及,不当埃及人的奴仆,能够自由的生活就好了,这是唯一的希望。
今天我们已经离开埃及,真正自由了吗?不但没有得着自由,反而是散漫松懈,没有一个正常的生活方式、没有正确的人生观,没有在灵里面生活。自由并不是没有规距的,自由乃是在基督里规规距距的行事,不受任何罪权的辖制,或叫不犯罪的自由。就如地球、太阳一样,按着神定的规律,春夏秋冬,白天黑晚,正正常常的运转,万物才可以生长。若是离开神定的法则,谁愿意怎么运转就怎么运转,那不叫自由,那是混乱。
教会不是一盘散沙的!不是依着各人的感觉行事。你这样看,我那样看;他这样行,你那样行,不是的,而是有一定法则的。神的儿女为神作见证,行作任何事情,都有事奉的法则。神的百姓在埃及生活了四百多年,说话、行事、生活习惯、人生观念,受埃及思想影响太深,怎么能事奉耶和华呢?怎么能成为圣洁的国民呢?怎么能成为祭司的国度呢?怎么能作神的代表呢?这就需要神把神国度的制度给他们宣布出来,把在神国度里事奉的规律启示出来。启示给谁呢?向谁宣布呢?首先告诉给摩西。为什么呢?因为摩西被神造就好了、摩西被神雕刻好了。他懂得神的心意,配承担神的使命,能领会神的旨意,神才把摩西召到山上向摩西说话。
圣经告诉我们说:百姓不能上山,没有规距,生命程度不够,就是盲目的往山上跑,也找不到神。虽自己劳累,也得不到什么益处。长老们也不能上到山顶,只可留在半山腰。他们事奉神、有职务、有恩赐、有属灵知识,只能在半山腰等候得着神的启示,不能直接到山上领受神的话语。神是直接召摩西一个人登上山顶。他到了山顶神那里,四十天没有下来。云彩把山顶遮住,山下的人看不见他。他在云彩里面,直接和神面对面时,神才把启示一样一样的告诉摩西。
神启示给摩西诫命、律例、和典章。或者说,十条诫命,公民法和礼仪法,这些山上的样式都是神启示给摩西的。特别在事奉这一方面,神将特建的会幕启示给摩西。摩西下山以后就照着在山上领受的样式,一点不走样的把会幕建造起来。
会幕造起来以后,以色列人在旷野的光景就大有改变,事奉上有了方向、有了准则、有了标杆。迦南在什么地方?不知道;什么时候到迦南?不晓得。但是,他们天天有会幕同行,会幕就成了他们生活、事奉的中心。他们相信,只要跟着会幕走就不会错;就不会迷失方向;有会幕在前面引导,就不会打败仗;有会幕的同在,就饿不着,渴不着。
会幕是什么意思呢?出二十五章第8节说:又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。神通过会幕和以色列人在一起生活。不要认为神离我们太远,神太渺茫,到了会幕里面就能与神说话,若是有信心,也能看得见神,因为神就在圣所居住。在至圣所里面有施恩座,施恩座上面有基路伯,施恩座下面有约柜,约柜里面有两块法版,法版上神亲自用指头写上十条诫命,这是神启示给摩西的,叫他用会幕带领以色列百姓渡过大而可畏的茫茫旷野。
我们事奉神不能光凭着外面的学习;不能凭着从世上积累的一点经验;不能靠着与众人交通的统一意见。这些虽然也都离不了,但是,真正要带领教会走事奉神的路,必须各人和神有面对面的交通,建立一种如夫妻相爱的,牢不可破的亲密关系;对神的话、对神的心意有雷打不散的认定,这样才能在任何的环境中都能事奉他。
属世的教导,传统的经验,都不能带领人走生命的道路。世界上的各行各业都有规距、都有法则,这些规距、法则,只能用到世界上,在属灵的事上都成了死东西、成为枷锁、成了清规诫律。那是宗教,不是生命的团体。
教会的事奉也不是没有法则的,信徒的生活也不是没有规距的。规则从哪里来?和神有直接交通,到山上进入云中,从主直接领受下来。云彩代表圣灵,就是在灵里面和神交通。
我的意思是说,一个事奉神的人,若不能和神建立直接的关系,和神之间有一个隔膜,有一点距离。这隔膜和距离可能是因着道理、因着属世的教育、因着某些习惯势力,把我们隔住了。若真是与神有一点距离,到关键时刻我们就没有办法得胜了。试炼、试验、试探是常常出现的,不是一帆风顺,天色常兰的。十字架是重的很!也是接连不断的。我们从蒙召那一天起,十字架是天天有的。如果我们各人和神没有建立直接的关系,神的话我们不能理解;和神没有直接的交通,到试炼、试探临到的时候,就不能胜过。只有和神有了直接的见面,神向我所说的话,就发出生命之光来。就会认识到圣经是给我写的,是教导我的。读旧约也好,读新约也好,都是警戒我的。向亚伯拉罕说的就是给我说的;向挪亚说的、向亚当说的、向大卫说的……都是给我说的话直接和我们发生了关系,我们才能在这条路上走得稳。,走得上去,就不至于跌跤,不至于出大问题。
我们真是软弱、真是可怜、真是无知!虽是如此,再软弱,再可怜,我们也不能离开主,因为主的恩典是够我们用的。越经过试炼,和试探,我们越发现说:“主啊!你是可信、可靠的主,在你实在没有难成的事啊!”越经历的苦难多,越发现:“我们所信的神是真神,是实实在在的神,不是一个道理。”因为一切的见证是我们亲自见过的。像约翰说的一样:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”(约壹 1:1)道理是讲出来的,生命是经历出来的。学了神的话,若是在实践生活中没有经历,那不算是生命。算是道理可以,算是得了教育也可以,但是在心灵里面却没有权柄,也没有能力。所以神把摩西召到山上去,将神的话说给他,是要叫他带领百姓走道路,去事奉神。
我们也必须被神呼召,到山上去,服在神面前,让神把他的话告诉我们。那不单是规距、不单是道理、也不单是诫命、而是生命之光照在我们里面了。然后才能够下山,向百姓宣布神的旨意;才能够照神指示的造出会幕来,叫神和人之间有通路。
在茫茫的,大而可畏的旷野中,神在哪里!到礼拜堂去找吗?到牧师那里去找吗?到属灵人那里去找吗?多读参考书去找神吗?都不可能找到神。只有各人亲自遇见神,才能解决我们的难处,才能走好我们当走的路。
但是到了关键的时刻,必要的时候,我们又开始盲目起来。这个问题到底怎么处理?是不是你的旨意?是你呼召了我吗?是你叫我这样做的吗?这么多难处,我怎么没有力量做呢?我们就怀疑起来,动摇不安了。经过和神面对面交通以后,神将山上的样式启示给我们,我们里面就有了光,清楚了圣灵的带领。这时候,我们事奉不管是好,不管是坏;事奉的多也好,事奉的少也好;神的祝福大也好,祝福小也好,我们的里面就不至于灰心,因为知道我是事奉神的。这才能真正带领百姓走旷野的道路。因为里面有依靠、有目标、有准则、不是盲目的、不是摩西自己发明的,他学埃及一切的学问都成了过去。
我在青年时候读圣经,每读到民数记时我都很不服气摩西,因为神拣选了摩西,这么伟大的神,却用一个一点用处都没有的人,来引导百姓走道路。一点没有自信,难处一来,不讨论、不思想、不生办法,就会到神那里哭一场。神说怎么行,他就照神的话去行。神叫这样的人作百姓的领袖,拣选错了吧!那时我还没有重生,不懂得怎么作叫事奉神。等我重生以后才明白,一个有自信心的人,神不敢用他,神用的都是没有自信心的人。挪亚也好、亚伯拉罕也好、大卫也好、彼得也好、保罗也好……都不敢有自信心,只相信神自己,相信主的作为;信神,不是信我。越经历里面越清楚说:我什么都不会作,也不会说,离开神我就不能过下去。有了神的同在,我什么都能作,也敢作,这才能被神使用,因为他认识神了。
摩西是与耶和华面对面认识的。他虽认识了神,也不再百姓面前说什么:“我认识神,我见过神,你们都得听我的话。”他不敢这样作,总是说:“耶和华如此说;耶和华吩咐我说。”我们真正被神使用,需要登上西乃山,进到云里面,肝脑投地的俯伏在神面前,要见主的面,要听主的声音。才能带领百姓走上得胜的道路,经过大而可畏的旷野进到应许美地。
我在年轻的时候,一直在追求成圣,因为成为圣洁是神的旨意吗!我就多次立志,恨恶自己,用自己的办法苦打自己,还是不能解决实际问题。我还要发脾气,还有怨言,真是痛苦的很!我就找当时的属灵人,像贾玉铭,杨少堂,倪柝声他们,问他们怎么才能成圣,怎么才能得胜。他们就把他们得胜的经验告诉我。我说:“不错,我很赞成。”可是当使用的时候,都用不上,也不适应。后来我才明白,扫罗的盔甲他能穿,我不能穿,我必须穿我自己的战衣。
这时候,我还是不明白怎么成圣,还不死心的去找方法。我就跑到天主教里去找神父;也到修道院里去找院长,他们讲的也都有一套理论,听起来也都很对。试验来试验去,对于我来说都不适应,真是苦死我了。最后只有来到神面前说:“主啊!我没有办法了。你说必须成为成洁,我却不能得胜。别人得胜的方法对我又没有用处。大概我是个下等料子,不配被你使用,那我活在世上还干什么呢?还有什么价值呢?要么我离开世界;要么你给我得胜的秘诀。今天我不能明白,我到天上问你去。你不叫我去,我找你去,因为我不能得胜。”
第二天早晨天还不亮,我一个人跑到东海边去,要和神沤气。那是海潮落的时候,离海水半里远的地方,我就坐在海滩上说:“神啊!今天得胜的问题,你不给我说清楚,我就不起来了,让海潮把我吞下去,也比活着好。主阿!我是来找你的,我不是自杀,我找不到活着还有什么意思呢!我传福音给别人,我自己里面没有平安;叫别人成圣,我自己却不圣洁,也不能得胜;叫别人依靠你,我自己却不会依靠你。我不是在骗人吗?”
一会儿工夫,浪潮上来了,“主啊!我不起来。”嘴里讲着不起来,水到我脚前时,我忽然站了起来,“主啊!怎么办?”喊着,喊着,水到了膝盖,就开始往后退,并且跑了起来。“主啊!怎么办?”水到了肚脐,到了胸口,“主啊!我才二十几岁,就这样死了吗?”人的立志是没有用处的。这时,水到了脖子,我没有力量再挣扎下去,就绝望的说:“主啊!你可怜我,我才二十几岁!就这样的死在海里,谁也不知道啊!”我就大声的喊,神就怜悯了我。忽然一个大浪把我推出两丈多远,我就躺在海岸边上,“主啊!怎么办?”
我正在绝望的时候,忽然主的话来了,非常清楚,满有能力的对我说:“因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗 8:2)这一节圣经我读过很多遍,也给别人讲过很多遍,不懂得也没有经历。这时忽然亮了,满屋的黑暗被光照亮,黑暗逃避了。噢!得胜的秘诀是生命之律啊!不是叫我猛然跨过失败的台阶,一下子成为得胜、成圣的。而是藉着这生命圣灵的律在我里面慢慢的吸引,渐渐的长进起来的啊!
神的意思是叫我们回到里面去,顺服圣灵,让新生命活出来,让新生命成长起来,听新生命的话,顺从灵的感觉,按着恩膏的教训活着。不要照着老生命的意思活着,不要凭着自己去立志行善,要顺服圣灵的带领。一句话、一个思想意念、一个举动都要顺服圣灵,里面就有力量,也有亮光。
我虽然有失败有软弱,罪和死的律却压不倒我,为什么?我的生命在长进。老生命偶尔胜过了新生命,它也不能常常压下去。当我们一回到新生命这一边,马上又得了释放。慢慢的新生命的力量越来越强,就胜过了老生命的势力。“你叫我气,我不气;你叫我怕,我不怕;你叫我恨,我不恨;你叫我有污秽意念,我不再思想。”不是我不会思想,不会作坏事情了,而是圣灵管理着我,我要顺服圣灵的带领。
这时我才明白,得胜的秘诀是顺服生命圣灵的律,这也叫照着山上的样式行。圣灵在里面作工作,我们对于神的话就有更深一层的了解。圣经不是字句,是活生生的基督耶稣的有机体。其中有真理、有生命、有道路、有生命的灵在里面活着。里面没有圣灵的运行,按名是活的,其实是死的。灵往哪里去,活物也往哪里去,灵的力量是在里面。
什么叫山上的样式呢?圣灵在我们里面,他的工作是亮的,不是暗的;是活的,不是死的。顺服圣灵活着,就能和神交通,就能见到神的面,就能使我们的侍奉达到神面前。
这些道理,这一些经历,若不登上西奈山,怎么能够有认识呢!关上一切外边的门,放下一切外边的样式、习惯,回到主面前,回到灵的深处,在生活中常常顺服圣灵,大事小事尊重圣灵,就能过一个讨神喜悦的生活。
我本是个灭亡的人,神把我从罪恶里面、从世界里面救出来,我当怎样的活着才能对待起神呢?就是顺服圣灵而活着,不叫圣灵为我担忧,不再为自己活着。每个事情临到的时候,我不自己当家,叫圣灵来决定;这个问题应当不应当作,我不自己思想,让圣灵在里面做工作。若是凭着自己思维来定是非,来定对与错,那是分别善恶树的果子。
若是弟兄见面时,花言巧语的说点好听话:“哎呀!弟兄你平安吗!我很想念你啊!”这话听起来并没有错误,圣灵说:“不对,你的话不是从心里讲出来的,你是在应付人情,是要被定罪的。”我们说的话,是就是,不是就是不是,不是为了应付人情。我关心他就是关心他;我为他祷告就是为他祷告;没有祷告就是没有祷告,诚诚实实的去作一个基督徒。
不是叫别人看我们能作这,能作那。若没有圣灵的工作,我们什么都不能作。离开圣灵,我们是死人,像死狗一样。基督徒不认识圣灵,不顺服圣灵,怎么当基督徒呢?当基督教徒可以,当不好基督徒了。活在灵里面就是活的。没有灵万物都是死的。神的灵运行在水上面,然后造出万物来。耶稣到世上来,是神的儿子,神的灵与耶稣同在,叫他能够行出神迹医治病人。这个人需要医治,那个人不当医治。盲人多的很!几个盲人得医治了呢?瞎子多的很!几个瞎子得看见了呢?圣灵知道那个人需要医治,那个人不当医治。圣灵明白,这个难处当这样过去,我们一祷告就成全了。圣灵明白,这个难处不能过去,需要熬炼一下,我们就顺服圣灵的带领,安静等候神的时候,懂得了圣灵的意思,也明白了神的心意。
照山上的样式事奉
我们照着山上的样式生活下去,有了模式,有了标准,也有了目标。在这茫茫的人生旷野里,哪有准则!哪有方向!人人都在胡乱的摸索。但是一个顺从圣灵活着的人,与他们是截然不同的,有目标、有方向。像保罗所说的一样,我们奔跑不是没有定向的,我们斗拳不是打空气的。我们随时随刻,无论在什么地方,都可以事奉神。不怕旷野道路的危险与艰难;不怕野兽的吞吃与侵害;不怕意想不到的事情临到,圣灵只要与我们同在,有会幕、约柜的引导,都能平安渡过。饥饿难不倒我们;干渴难不倒我们;敌人压不倒我们,因为我们是站在神这一边。所以只有得胜,没有失败;只有蒙恩,没有缺乏。
基督徒若不会顺服圣灵,真是苦得很哪!这个滋味我也尝过一点。活在圣灵的里面,真是轻松的很哪!主的话一来,只管相信接受,马上里面就得释放。按着人的本性说,遇到事情就会生别人的气,就计算别人的恶。‘你们为什么这样讲我?为什么这样对待我?你们是传道人不是?为什么会说出这样的话来,这是基督徒当说的话吗?”圣灵在里面一光照:“主啊!够了,我愿意服下来。他说的再难听一点,说的完全与事实不符,我也感谢赞美你。主阿!可能我还有很多不足之处,有得罪你的地方,愿神用宝血洗净我,愿圣灵管理我,我只要良心无愧,我就能享受基督的平安。我的心若不责备我,我就有福了。”
这是圣灵的工作。圣灵若不责备我,我就有福了。甚至全世界的人都在毁谤我、攻击我,说我‘应当下地狱’。圣灵却说:“你放心吧!耶稣悦纳了你。”这就够了,我还怕什么呢?所以我们不要活在人的舆论中。人说我好,我不一定好;人说我属灵,我不一定属灵;人说我坏,是大罪人,我也不一定是大罪人。只有主知道,他才是我人生的标准啊!
我们需要登上西乃山,在云中和主见面,听见神的声音,让神自己把他的心意告诉给我们。有了山上的样式,下山后就能带领百姓走过茫茫的旷野,并能平安渡过。这是我们事奉神最重要的原则。
摩西下山后,在造会幕的时候,有一句话很重要:“要谨慎作这些物件,都要照着在山上指示你的样式。”( 出 25:40)这句话实在重要。有了图案,为什么还要叫谨慎小心呢!圣灵的工作不能代替,也没有重复的,昨天的感动不能代替今天的感动,每天都有新的亮光。有一位属灵人说:“昨天的亮光不能照亮今天的路程,只有过去。今天就要今天的光,要活在今天的亮光里面。”这是一句属灵格言。主说:“你们的日子如何,力量也必如何。”什么样的日子,就需要什么样的力量。今天我们渡的是茫茫旷野,常常有野兽、有荒凉、有黑暗、有困乏、有仇敌,但是不要紧,有圣灵与我们同在。我们随时都可以得胜,圣灵随时都可以供给我们的需要。这是真的,不是假的。
感谢主!就我自己来说,神叫我的前半生都在熬炼当中渡过。神知道我这个器皿太愚昧的很!太卑贱的很!为叫我在试炼当中认识他。神真是我的主,真是我的神。我的后半生怎么渡过,交在主的手里面,我不再去思想他,我只管今天活在主的恩典中。有主与我同在,我还怕什么呢?这不是骄傲的话,而是生命经历的话。经过苦难的人都能说,阿门!都能说基督耶稣的救恩,真是好的很哪!不受饥饿、不受难处、不受贫穷、脱离疾病。虽经过疾病、经过逼迫、经过患难,更加认识神。这比在温室里长起来的花草更加的好。经过风风雨雨的花,开的更加漂亮、更加美丽,能放出芳香来。
求主怜悯我们,使我们真正活在山上样式里面,谨谨慎慎的照着山上样式去做。当摩西建造会幕的时候,有十四次说:“照着耶和华所吩咐他的。”不论是金灯台也好;陈设饼桌子也好;帐幕的橛子也好,……每一个最小的物件,都是照耶和华吩咐他去做。他虽学了埃及一切的学问,也不敢用自己的聪明智慧,为主的缘故,统统的放下来。摩西这样做,好像是被动者一样,凡神所吩咐的我都毫不走样的去做;神没有吩咐的,再好的机会,我也不去抢。只要是神吩咐我的,杀就杀,吃亏就吃亏,在大的难处我也往前走,是水我也跳,是火我也进,淹死也好、烧死也好,总是在神的手里面。我这个命不值钱,淹死也是无所谓的,烧死也是应该的。我们有了这个顺服的心,“大水”也能成为干路,“火”也能消去它的势力,这是真的见证啊!
世上有了这样的见证人,在天地之间,撒但没有办法;教会中有了这样的见证人,信徒就有了路可走,自然就会事奉神了。这不是光讲道理的问题,主要看我们的生活行为,是否能够把主表现出来。
有一次,我们在一个地方聚会,忽然风声传来说:“官方抓人来了。” 当地一个教会负责人宣布说:“你们都赶紧跑吧!”说后他就跑了。有一位神的仆人,就是杨叔叔,他本来是在后面坐着,这时候他就搬着凳子到前面坐下来,动也不动,说:“弟兄啊!你走吧!你们还没有走完,我怎么好走呢?都走完以后我再走。”
就这一句话,造就了多少弟兄姊妹!有的走到门口,又转回来不走了。当地的负责人已经跑掉,一看别人都没有跑出来,也转了回来。知道了杨叔叔说的话,就认罪说:“主啊!我太不爱你,逃避十字架,不配作你的仆人,求主赦免我的罪。”都坐下来以后,平平安安,一点事情也没有。实事也真有警车开来,是路过这里,往别处去的。
如果都一盘散沙的乱跑,见证在哪里?就这一个见证、一个动作、一句话,成了教会的榜样,教会也有了路可走。认识神的人都会说,不要按着我们的意思行,要照着神的旨意行。神叫我们如何行,我们就如何行,神会负我们一切的责任。我们若不认识神的作为,就不可能在信徒面前有好的生活行为表现出来。
我们也可以说,一个神的仆人,一个神的使女,要作一个见证人。是见证人,不是光会作见证。一个见证若没有人表现的话,就失去了成色,分量就不够重,怎么能把神见证出去呢?要认识我们的神,一切照耶和华吩咐的去行。里面有话语、里面有亮光、里面有指示、里面有样式,这样子行在弟兄姊妹当中就成了一个会幕的形象,成了一个见证。在不知不觉中,我们就成了见证人了。
但愿主怜悯我们众同工们!在群羊面前有山上样式,照耶和华所吩咐的去行,把信徒带到神的面前去。经过大而可畏的旷野,进入迦南美地。在基督里面那是何等有福!何等荣耀啊!
前面我略微交通了一点建造会幕的中心宗旨,至于其它问题,就如怎么建造;某个物件预表什么;灯台怎么解释;陈设饼是怎么一回事……,还有很多亮光,只要你们肯细心去看,主一定会给你们生命之光。把神的话,从生命深处去看,并且活出来,真正成为神的见证人,带领群羊走属灵的道路。在今生的旷野中,能够顺利的把路走完,然后在荣耀里和主相见,我们就有福了!
五、神藉所罗门建造圣殿
读经:历代志上二十二章1-15节;历代志上二十八章9-19节;历代志上二十九章第1节;历代志上二十九章5下-9节;诗篇二十七篇4节;诗篇八十四篇。
对圣殿的错误观念
无论是犹太人、以色列人,对于建造圣殿的事情,都有一种固执的思想。都认为这是一个很大的事情,是犹太人事奉神的一个最高峰。直到今天他们还在维护着圣殿,要建造一个物质的圣殿,把圣殿重新建立起来。使他们的属灵生活、政治生活在万国当中成为最荣耀、最高尚的。
基督徒虽然明白犹太人的圣殿不是我们所需要的,可是心里面对圣殿这个名词有一种向往的心,甚至错误的把礼拜堂——聚会地方当作圣殿。天主教的人士也把基督徒聚会地方,造成一种很特别的房子,叫别人一看就产生一种敬仰感,说这是信耶稣的人敬拜神的地方。
这些建筑物到底能不能代表神的殿?圣殿是什么意思呢?圣殿和人之间的关系是什么关系呢?这是很多人不理解的。他们只会敬仰聚会的地方,敬仰事奉神的场所,这是一种宗教观念自然产生的;是从宗教假神那里产生出来的传统习惯。
“大寺庙”是佛教的人事奉他们神的一个最高、最好的地方。我小的时候,因为抗战的缘故,常住在和尚们的寺院里面。房子盖的比一般老百姓的房子大不一样,华丽的很!超奇的很!一看见就起了敬畏的心。若是到“道教”的庙里面看一看,他们的房舍建的也是超奇的很!一看见就知道这是一个敬拜神的地方。
是敬拜神的地方吗?从外表看是一种敬神的地方。但是他们所敬拜的神能和他们同在吗?他们所拜的神和他们的生活关系怎么样呢?历史告诉我们,不起一点正当的作用。反而很多的坏事情、恶事情是从寺院里面作出来的,是从庙院里面作出来的。后来在欧洲地方一些不好的事情、淫乱的事情,都是从天主教堂里面作出来的,从修道院里作出来的。
从本质上来说,这种殿、这种庙、这种寺,是一种宗教假神的产物。一些从生命里面认识神的人,也不知不觉的落在这种不正常的情况里。也要找一个地方,修造非常神奇、非常高贵、非常华丽的场所,成为他们敬拜神的地方。神在这里降临,可以赐福给我;我在这里祷告,敬拜神,可以蒙神悦纳;离开这个地方,在别的地方神不悦纳我。这就是那一种观念。
我们从圣经里看到,圣殿是什么意思?圣殿怎么产生的?神对圣殿什么看法?人对圣殿是什么认识?怎么领会的?我们应当有一个正确的认识,使我们的事奉就不致落在假宗教的里面。受物质限制、受感情限制、受人宗教思想的限制,忘记了生命之道,把又真又活的神抛之于外,这是很重要的问题。
建造圣殿的起缘
圣殿的建造是从什么时候开始的呢?神没有对以色列人说:“你们到迦南地以后给我造个圣殿。”也没有给他们说:“你们到了迦南地以后就不要在会幕里事奉,要造个圣殿敬拜我。”神更没有给他的儿女们说:“敬拜他的人要为他造一个圣殿。”以赛亚曾经被神启示说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们造什么殿宇给我居住呢?”神既没有叫人为他建造殿宇,那么圣殿为何要建造起来,并且建的那么辉煌,受人崇拜呢?
我们从圣经里可以知道,建造圣殿的起缘是从大卫开始的。大卫为什么要为神建造圣殿呢?因他有个心愿说:“耶和华神啊!我住在香柏木的宫中,你的约柜反在幔子(会幕)里面。”会幕是个好像帐棚一样,不牢固,是游动性的。今天可以搬到这里,明天可以搬到那里。神的约柜在会幕里面没有保彰,不是安定,太简陋。而大卫作了王以后,有一意念:“我是一个牧羊的人,神提拔我登上了王位,住在香柏木的皇宫里面,又享受,又舒服!而耶和华神却住在会幕里面,我的心里面感觉不是滋味,不平安,因此定意要为耶和华建个殿宇,传扬耶和华的名。”这是大卫从心里面起意的。大卫起了这个意以后,耶和华不许他为神建造殿宇。参:代上 22:5-9
大卫虽然没有给神建造殿宇,神却悦纳了他的心愿,说:‘你虽不能给我建造圣殿,你要生一个儿子名叫所罗门,他必作太平的人,他必为我的名建造殿宇。’因此大卫就尽他一生之力,为所罗门建殿预备材料,预备的有金子、银子、宝石、铁、木头、石头,很多的材料。甚至把他私人的财产都奉献出来,要为耶和华建殿。所罗门继位以后,就为耶和华建造了一个非常辉煌的圣殿。
犹太人仍受圣殿外壳的辖制
但是很可惜!圣经告诉我们说,他为耶和华建殿花了七年的时间,为他自己建造王宫,就花了十三年的工夫。时间快超过了一倍,这里面大有文章可作。
一个人再尊重神,因为他是人的缘故,都是没有办法满足神的。他心里所渴慕的、所追求的,大部分都是自己的需要,却大过了神的需要,大过了荣耀神。是神重要呢?还是人重要呢?人的心就是这么愚昧的很!
建殿不是发自于神启示而来的,是由于大卫的心归向神,想到神,定意要为神找到一个安居之所,神就许可他们建殿。殿建好以后,他们的心没有注重在神的身上,而注重在宏伟高大的殿上,他们的认识本末倒置了。直到现在,以色列人的心还是向往那物质的殿。可是建殿必须在原有的根基上,这根基的地方在巴勒斯坦,也必须把这块地要过来才能够建殿。所以就兴起一次又一次的战争,目的是要过来这块地。这块地要不来,他们就不死心,就用一切办法把这块地要过来,重新建造圣殿。他们的拉比说:“材料已经准备好了,都是全世界最宝贵的材料,把“地”要过来之后,三个月以内要造一个全世界有历史以来最辉煌的圣殿,就是耶和华的圣殿。”这是他们现在的思想。
到底圣殿造起来以后,神是不是能够居住?神是不是在圣殿里面荣耀他的名?让以色列国成为万国之首?预言家们说:这圣殿他们自己造不起来。必须有大罪人起来帮他们忙,才能够建造起来。大罪人要用他的政治力量、军事力量把这块地方要过来。也可能这个大罪人是一个世界领袖,这个大罪人有七头十角,联合十国的力量把回教徒赶出去,将这个地方给以色列人,叫他们建造圣殿。
他们就受了大罪人的迷惑,因大罪人说:“我是你们的弥赛亚,我把这地方要过来,帮助你们建造圣殿。”他们就与大罪人签订和约,让大罪人坐在殿中,自称是神,他们就崇拜这个大罪人,以为他是弥赛亚。大罪人就改除他们的事奉方法,不能照着他们的传统习惯事奉神,要照着他所吩咐的去作。“不能杀羊、杀牛献祭,要杀猪献祭,拿污秽的东西来献祭。”这时他们才发现这不是弥赛亚,我们上当受骗了。但是已经被他控制,没有力量反抗。还有一些虔诚的犹太人,要维护他们的宗教,竭尽全力反抗,不怕牺牲,也是无际于事的。
这是他们只留意宗教外表的事奉,追求恢复外表宗教的结果。他们上了当,进入了网罗,受了欺压凌辱。他们全国上下,披麻蒙灰,撕裂心肠,向主耶稣基督认罪悔改。主耶稣就带着被提的众圣徒,从空中降临,脚踏橄榄山。橄榄山就一分两半,东西成为大谷,犹太人从山谷中逃跑。他们就认识了救他们身体灵魂的主耶稣基督,向耶稣基督悔改。主耶稣也用他降临的荣光废掉一切恶人,结束了哈米吉多顿大战。把敌基督的,和假先知捉拿起来,扔在火湖里面;把撒但捉拿起来,扔在无底坑里面。再后就进入世界太平的千年国度。主耶稣基督统管全世界,我们和基督一同作王一千年。千年以后,把叛逆的撒但和不信的恶人都扔进火湖里,我们和主同掌王权直到永远。
犹太人受了几千年的痛苦,都是因为不认识神。他们整天学律法,从小就开始学习律法,读摩西五经。犹太人都会背申命记。走在耶路撒冷大街上的拉比,穿着黑色袍子,戴着黑色帽子,走路仰着头,骄傲的很!见了外邦人,眼睛就斜一斜,哼哼鼻子。意思就是‘你污秽,离我远一点。’走一段路程,靠着墙就站下来,把帽子推上去,头上带着一个小木匣子,里面放着圣经章节,拿出来看一看。他们很虔诚的读,有时还要流泪。读好以后,再放到里面,礼帽再拉下来,再往前走。他们就是这么虔诚。
是真虔诚,还是假虔诚呢?在人看是真虔诚,在神看他是活在假的情绪里面。假在哪里?叫人看是真的,不管外面发生什么事情,有什么情况,他们都不受影响。正是因为他们这个“所谓”的虔诚,才受了敌基督的迷惑。胜不过假先知的迷惑,胜不过假基督的迷惑,因为他们活在宗教的壳子里面。
什么叫宗教?就是人发明出许多方法来找神。这好像一个人掉在海里快要淹死的时候,抓着了一块木板,虽一时不至于死,能不能到岸上,希望还不大。什么是救恩?就是神用他无私的爱直接来找人,叫人享受他已经作成的。神要救我们,好像救生船一样,他能把我们救出来,这个是有保证的。所以说,宗教和救恩是两回事情。
因为犹太人一直活在宗教的影响当中,以为他们的宗教是全世界最神圣的宗教、最高尚的宗教。道理最深,律法最高。这律法又不是他们发明的,是神启示给摩西的,是摩西颁布出来的。他们的律法高过全世界各国的律法,他们的道德水准高过外邦人道德水准,这么好的国家。可是,他们还不会敬拜神,还摸不着正路,因为他们一心一意要恢复物质的圣殿。
圣殿不恢复起来,他们的信仰好像没有依靠一样,和神之间好像有个距离,也摸不着神,通过圣殿才能和耶和华相见。基督徒说:“神住在我们的心里面。”他们就笑一笑,说:“这是你们的想像,神怎么能住在你们心里呢?你是个人,神能住得下吗?大卫为耶和华建造圣殿,神还说:‘天是我的座位,地是我的脚凳,你造什么殿给我住呢?’你说:‘神住在你的心里面。’”他们不理解,一点不领会生命之道,这个弯转不过来,就活在一种错觉当中,一心想恢复宗教。
他们为恢复宗教,付出了相当大的代价,整天和巴勒斯坦人打仗、和阿拉伯人打仗,就是为了这个圣殿的问题。他们一直不懂得圣殿的实意是什么意思,总认为说: ‘圣殿是祖宗传下来的、是我们寻找神的地方、是神向我们说话的地方、是神祝福我们的地方,这个地方就在这里。没有这个地方,我们的信仰就渺茫的很!还要通过大拉比,要通过最高的属灵人,给我们讲解律法,才能明白一点,但还不能遇见神。’
他们在苦难中认罪的时候,说:“神啊!圣殿恢复不起来,我们就无法找到你。我们从各国,几千里跑回来,目的是为了找到神。神哪!这地方被外邦人占领着,我们不能和你见面,你也不能赐福给我们。”他们是用这种心情认罪的。他们不是说:“我得罪了耶和华,我不听神的话,求神赦免我们的罪。”他们的心态转不过来,一直向往着圣殿,渴慕着圣殿,追求着圣殿,圣殿就好像是他们的神一样。
当初圣殿的建造,不是神首先启示给大卫建造圣殿的,而是大卫首先起意给神建造圣殿的,神就悦纳他、喜悦他这个心意。因为悦纳了大卫的心意,神就用指头将图样划给大卫,叫大卫明白的。(参代上28:19)并且对大卫说:“你流了多人的血,打了多次的大仗,你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上”(代上22:7)。“你要生一个儿子,他必作太平的人……。他的名叫所罗门,……他必为我的名建造殿宇。”参:代上22:8-9
当所罗门把圣殿建造好以后,他有一个大伸祈祷。他的祷告是:求神看顾这殿;我们在圣殿祷告你要垂听;我们被敌人欺压时、犯罪作恶时,你要管辖我们,我们好向圣殿悔改,向圣殿祷告;通过圣殿,他们在敌人面前少受欺压;在自然界中少受灾害;我们的各人少受疾病,我们通过圣殿才能和神发生关系。(参看:王上8: 22-53)从神的旨意来看,这是个堕落、是个退后、不是进步。
圣殿的建造是人爱神最高程度的表现
为爱神
神的心意是一步步的引导人进入生命的实际。所以他在那时候,要和人见面必须在会幕里面,这是人没有想到的。神启示给摩西山上的样式,叫人和神见面就在这个小棚子里面、在这个小屋子里面、在约柜面前和人见面。但大卫依着自己的心愿说:“我住在香柏木的宫中,耶和华的约柜还在会幕里面,我心里不安啊!”这是个什么心情呢?我想他是爱神,爱到了最高的程度。所以我可以说,圣殿的建造是人爱神最高程度的表现,才带出圣殿来。他若没有爱神的心,决不会想到神在哪里居住;决不会想到神比他还受委屈、还没有他享受。因他首先考虑的是神的家、神的国、神的宝座,神就祝福他,使大卫的家、大卫的国、大卫的宝座,直到永远。
可惜大卫一天天的享受肉体的福份,渐渐就把神忘掉了,以致进到犯罪的地步,得罪了耶和华。他穷苦的时候:“神啊!你祝福我,我太穷苦,太难过。”神就祝福他。当物质一天天富足起来的时候,就把神忘得一干二净,不像在穷苦时那么爱神了,不像在患难时的祷告那么迫切,这是很多人的光景。
但是,有些人却不是如此,在任何的环境中他都不忘记神的恩典。富足的时候爱神,穷苦的时候更爱神。“神啊!我从穷人中过到富足的地步,不是我应当得的,是你祝福了我,我能把你忘记吗?我能不为你活着吗?能敢不把自己奉献给你吗?”这个心情是神所喜悦的。
愿我们爱神的心到了一个地步,愿意叫神比我们的享受更高;叫神的名藉着我们得荣耀,这个心愿神一定悦纳。在这个心愿的基础上,建造圣殿神也一定喜欢,并祝福这个工作,因为神的名能够得着荣耀。
有人讲,全世界就有两个地方财富是最多的,一个是犹太人的圣殿,第二个就是回教人的清真寺,就是今天那个磐石寺。那个磐石寺外邦人不能进去,阿拉伯人进去也得有正当的手续,还要拿最好最高的贡物去敬拜他们的阿拉。有人估计一下,没有准确的数字,磐石寺的财宝是全世界财宝的三分之一,看来他们是最富有的。
而犹太人的圣殿,为什么两次被拆毁呢?尼布甲尼撒王看见圣殿的金子太多,器皿太宝贵,就把这些宝贝都带到巴比伦去了。当罗马军队攻破耶路撒冷的时候,兵丁就拆毁圣殿,甚至把根基都挖了出来,直到一块石头也不留在石头上的地步。这就应验了主耶稣的预言。(太24:1-2)为什么他们要挖根基呢?因为每一块石头中间都有金子。墙上是金子,里面充满了金子,真是金壁辉煌,都是财宝!
圣殿的根基大的很!每块石头都是很大,需要四个人抬上去,是一块一块垒起来的,所以罗马兵丁拆毁圣殿是很不容易的。一直拆到西墙的时候不拆了,因为那里没有金子,就把西墙留了下来,直到现在已经两千多年了。今天犹太人称它为哭墙,每年都去纪念他们亡国的光景,痛哭认罪。
今天我们也应当以爱神的心来事奉神,使神的心得着满足。神的心得到了满足,我们的心也就满足了。为了叫神的心得到满足,我们的事奉就不能随随便便的。神既是无所不在、无所不知的神,随时随地都可以和神交通,我们应当用心灵和诚实来事奉他,不应当凭自己为所欲为。身体一有劳累,就不想跪在神面前事奉他。反正神是慈爱的神,我躺着也能看见神,我走路也能看见神。甚至躺在床上祷告说:“主啊!今天我累得很!你原谅我,我谢谢你,赞美你,与我同在,我睡觉了。”虽然这样祷告也可以,但是祷告以后,我们心灵里面不能得着满足,好像缺欠一样东西似的。
因此说,我们事奉神必须对神有一种敬畏的心。我所事奉的神是天地万物的主宰,是救我灵魂赐福给我的神,是我的父亲,是爱我的主,我有事情也好,没有事情也好,都要来到他面前和他亲近,这是我生命的需要。生命的感觉大过形式,高过形式。不是为叫别人看见我虔诚;不是因为一天不祷告两小时,我这一天就不蒙神祝福,神就不保守我,我就要倒霉,就要碰钉子。若是有这种心态,不要说一天祷告两个小时,就是一天祷告四个小时,有什么用处呢!
我认识一个姊妹,她能在神面前跪下来三天三夜,动也不动,不吃也不喝,很多弟兄姊妹都佩服她、崇拜她,以她为榜样。就这样把她吹捧起来,也把多人领到错误里去。若想属灵,必须像她一样跪三天三夜,起码也得跪一天一夜。如果只跪十分钟,就不算祷告。为什么跪那么短的时间?你是怎么跪的?动来动去,有时还趴在地上,这个能算祷告吗?祷告必须跪得直直的,不能乱动,既是敬拜神的,起码也得跪半天吧!这样才能蒙神悦纳。
他们这样作、这样说可能不可能呢?若是这样传福音的话,恐怕福音早传绝了,谁还敢信耶稣哩?她是这样的虔诚,她的劲真是大的很!可是什么灵也不知道。他们这样帮助弟兄姊妹,真是可怜的很!
我们不能把某种形式当作我们敬拜神的必备条件,也不能说我们事奉神是没有规矩而随随便便的。神造万物都是有次序和规律的。南方的麦子面没有北方的麦子面好吃,因为它经过了冬霜雨雪。自然界中规律是神定规的;生命成长的规律更是神所制订的,我们万不可马马糊糊,随随便便。
我的灵性生活受我父亲的影响很深,我虽不常和他在一起住,我在外地读书,暑假,寒假回去,看看我爸爸的灵修生活,就印象在我的脑海中,他是早晨不睡懒觉的人。天不亮就起床,跪在墙角地上,痛哭流泪祷告。声音不大,我听不清楚,但哭的声音我能听出来。后来我才知道,他为我的重生也祷告了整整十年,没有一天不为我痛哭祷告的。他几乎要灰心了,但是他知道已经把孩子奉献给主了。孩子还没有得着重生的恩典,为孩子祷告,给孩子讲真理,这是我的本份,只管把孩子交给主。在我的印象中,他没有一天不痛哭的为我祷告、为教会祷告、为弟兄姊妹祷告、为家里人祷告。不管春夏秋冬,把衣服穿好,将扣子扣整齐,很虔诚的跪在地上。再忙再累也没有间断在神前的事奉,所以他和神的关系亲密的很!
我在外面读书,每遇试探、试炼以前,他都写信对我说:“孩子!你要谨慎,在试炼中不要软弱,试探临到不要动心。”我想,爸爸这么关心我,还不放心我,平安稳妥没有问题,为何来信提醒我?但过不了十天半月,果然有问题临到,不是试探就是试炼。经过几次我才明白,爸爸是怎么知道的?为什么这么巧的很!这不是偶然的,是他里面有感觉,是他灵里面知道的。
做爸爸的人很多,都是痛爱孩子的,但灵里面敏感的爸爸并不多,我的爸爸是藉着祷告,每天都没有忘记为我祷告,特别是在灵里有感觉,当我要遭遇试探、试炼、难处、引诱临到时,他就写信提醒我,这个爱真是人世间难寻的。并叫我知道,一个真正和主亲近的人,里面清楚的很!敏感的很!
是的,我们和神的关系好的时候,无论什么事情临到以前,里面就有感觉。就好像雷达一样,敌人的飞机刚刚起飞,雷达就侦测到了。里面有了感觉,就祷告到神面前,神就救我们脱离试探,也保守我们在试炼中没有怀疑,不发怨言。从中叫我们知道,我们平生所遇到的事情决不是偶然的,都是必然的。
可是,很多时候我们里面好像木头人一样,事情临到了头上,碰到了脸上,甚至碰破了头,还不晓得是什么原因。已经吃着了苦头,还埋怨说:“我早知道如此,我就不这样作,不那样作。”里面有了感觉,而不顺服,不去省察,那就多吃苦,吃冤枉苦了。我就是这样的光景,不像我爸爸那样灵敏,和神的亲近差得太远。我们知道了这一点真是有福了。
我常常说:我们现在的光景是‘有经过,没有经历,得不着经验。’我们虽然经过了很多事情,却没有经历。没有经历,对神就没有认识。经过了大事,经过了小事,经过了难处,经过了神迹奇事,却得不着经验。没有经验就活不出见证来。见证是经验出来的。‘在这个难处里面主是怎样拯救了我;主是怎样怜悯了我。’有了经验就能把见证作出来,就能叫别人得着帮助,得着造就。
可是我们经过了很多事情,东一碰,西一碰,碰得鼻青眼肿,一点没有经历,因为里面不清楚。吃了很多苦,就是不知道为什么,也没有见证活出来。是碰巧了吗?是倒霉了吗?不是的。我们没有倒霉的事情。神爱我们、神祝福我们、他用宝血重价把我们买回来,能叫我们去倒霉吗?这是万万不可能的。我们懂得了神的心意,就应该和神有亲密的交通。有了与神的亲密关系,里面就清楚,就透亮,就有觉察,就不活在肉体里面、人情里面。凡事都是有式有格的,就不再吃冤枉苦了。苦难是常有的,我们却活在乐园里,不吃那苦;难处是接踵而来的,我们却活出了见证,得胜了。难处压不倒我们,不能像那个从耶路撒冷下耶利哥的人一样,被强盗打伤了,躺在路旁边。所以,一个正常的基督徒,应当里面灵敏哪!
为与神交通
大卫是一个爱神的人,他渴望的是:“我一生一世住在耶和华的殿中。”他一生寻求的是:“瞻仰他的荣美,在他殿里面求问。”(诗27:4)圣殿还没有造出来,大卫已经有了一个存心。这个存心就是,我总想找个固定地方,能和神有交通。在一个安静的地方、稳定的地方、稳妥的地方求问神,瞻仰他的荣美,这是我最大的幸福。
神承认了他的恳求,许可他建造圣殿,因他的心渴慕神到了一个地步。“神啊!我怎么才能和你有稳定的交通?天天见到你的面,瞻仰你的荣美,听到你的声音,那就太幸福太幸福了。我能够和你交通,那才真是最美好的事。神啊!我单单来到会幕里还不能达到我的目的,会幕不稳定,今天到这里,明天到那里,我的心不安哪!我希望造一个圣殿,把约柜放在圣殿里面,我可以常常到殿里去瞻仰你的荣美,永远不再离开你的面。”
大卫的这个心情,向神完全表现出来了,神也完全悦纳了他的恳求。按着大卫所作的,不配建造圣殿,也不能建造圣殿。按着他爱神的心,愿意稳定在神面前、愿意安息在神里面、愿意和神有更亲密的联合,这是好的。
但是你自己不能造,因为你里面还没有安息,还有亏欠,你打过大仗,你流过多人的血,你的良心有愧,你得不到安息。这是对今天基督徒的一个大教训,无论你作了多大的工作;跑子多少的路程,信了多少的年日,若是违犯了神的道德律,你的里面是没有安息的。
我听见很多基督徒违犯了道德律,还是无所谓的。其中一个青年工人,明显的犯了第七条诫命,在教会中已经众所周知,教会就照着圣经的教导,一次次的给他交通,并指出他的罪来,他还是无所谓的说:“大卫是合神心意的人,还犯这样的罪,何况我呢!神不但赦免大卫的罪,还被神大用,神也会赦免我的罪。”他找了很多借口为自己辨护。这怎么能讲得通呢?后来信徒们都离开了他,同工们也都离开了他,教会的复兴也受到了拦阻,真是可怜哪!
我们不能因得了恩典而违犯道德律,主的恩典是丰盛的,我们偶然被过犯所胜,主一定会赦免我们的,因为主说过:“我们若认自己的罪,神信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的过犯。”保罗说:“我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?”要记住,我们的软弱,和犯罪失败是两回事情。什么叫软弱?我们的错误想法还没有变成行为,还没有干犯别人,这是我自己的软弱。我们认罪的时候,主就用宝血赦免我们,洗净我们的过犯。我们错误思想已经变成了行为,已经干犯着别人的利益,也违犯了社会公德,这样的情况叫犯罪。我们认罪,主也赦免,但我们的良心里面还是没有平安,早晚想起来是个亏欠。主的名也不得荣耀。甚至说,无论何人违犯了道德律,主也不会再用这个人了。
神赦罪有一个准则,宝血的功效有个准则。一个人不论犯什么罪,只要认罪,都能得到赦免,但在人面前失去了见证,他的里面也满有亏欠。你杀过人、犯过奸淫、偷窃过别人的东西、陷害过别人,这是违犯了道德律。只要你认罪,神一定赦免你,人可能不赦免你。无论到什么时候,一提起这个人,就会说:‘哎呀!这个人还事奉神哩!还传什么道哩!他怎么怎么样。’就这一个舆论就把你限制住了。除非你真心来到被得罪的人面前,向他道欠,赔偿损失,他方能赦免你,你才能得释放,但是这样作就难的很了。人的损失不赔偿,不向人道欠,到什么时候你的里面都得不着平安,
为享神的安息
大卫是一个违犯道德律的人,他不但犯奸淫,也杀了多少无辜的人,流了多人的血。大卫在这方面的确是不得胜的。他临终的时候,对他儿子所罗门讲:“你知道……约押向我所行的……你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。……在你这里有示每……他用狠毒的言语咒骂我……你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。……”参:(王上2:5-25)大卫说这些话,是有属灵预表的,在这里我暂切不说。从另一个角度来看,大卫是没有放下心中的成见。约押压着他、控制他。大卫有软弱,有失败,也有把柄在约押手中捉住,他在约押面前刚强不起来。‘大卫呀!是你叫我杀乌利亚的;我完全知道押沙龙的详细情况;你家里的事情我也完全了解……。’
大卫被约押控制,心里实在放不下。又知道自己犯了罪,犯罪的人又没有办法惩办别人,只有把这事情交给所罗门办理。所罗门就找个理由把示每杀掉;也藉着亚多尼雅谋反,杀了约押。这就证明,神虽赦免了大卫,但大卫里面仍有亏欠,没有办法得着安息。
圣殿什么意思呢?要进到一个安息地步和神交通,在圣殿里面瞻仰神的荣美,在他殿里求问。我一生一世有恩惠慈爱随着我,永远住在耶和华的殿中。安息啊!灵性的安息。你里面有大的亏欠,你怎么能安息呢?所以圣殿属灵的意义告诉我们说,到了灵性安息的地步。灵性最高峰是什么高峰呢?进入安息。主耶稣在十字架上最后一句是说:“父啊!我将我灵魂交在你手里。”就低下头,咽气了。这是十架的七言,七步道路。灵性到了最高峰。把十字架走上去的时候,完全安息在主的旨意中,把灵魂交给神。这是灵程最高,最大的得胜。大卫所以渴慕圣殿,是什么意思呢?渴慕进入安息呀!我到会幕去献个祭也好,在会幕祷告也好,里面不够安息呀,不够稳定啊!我将圣殿造好以后,我可以住在耶和华面前,到至圣所里去,每天瞻仰他的荣美,每天到他那里求问,那真幸福了,渴慕里面的安息。但可惜这个大的亏欠得不着安息,所以他不能建造圣殿。
今天同样如此,一个有灵性亏欠的人哪,你灵性达不到一个最美好的地步,安息不下来啊!一祷告你想起来,这个问题一来到,你里面翻腾起来。你看,你这个罪,你那个罪。你害过人吧!你犯过那个大罪吧!你犯过这个大罪吧!就这样的控告你。我们可以靠宝血得胜,是的,靠主的恩典可以得赦免,你里面感觉的亏欠消失不了。你碰见那个人,你对他有亏欠,里面忽然出现:你看看,这就是你的罪状。碰见那个事情一想起来,你里面不得平安。哎呀,我怎么那么做,真是亏欠神,亏欠人,没有安息了,所以就不能建造圣殿。
什么人可以建造圣殿呢?所罗门王、平安的王、没有争战的王,里面真正平安的人,才能够为耶和华建造圣殿。不但所罗门平安,全国都平安,他把里面的平安扩大出来了,成了圣殿;成了一个属灵的规模;成了属灵的榜样;成了属灵的标杆。
我们只要会享受神的安息,任何难处临到我们时,就不会惊慌;特殊事件临到时,我们里面就不忧愁、就不叫冤、也不抱屈,就能够平安的处理,安静、镇静的处理问题,这是灵性的最高峰。能够这样的表现出来,在教会里弟兄姊妹之间,不能不叫别人得造就。大的灾祸临到时,别人会说:“哎呀,这个弟兄怎么这样不着急啊?这样一点不用人的方法。他真属灵,他的信心真好。”我们不用自己表白,别人看见,别人听见,里面就得造就了。
一个灵性好的人,他必能在凡事上享受安息;越能享受安息的人,里面越是敏感的很!里面越是敏感的人,他的生活越是单纯的很!越是生活单纯的人,他就不再想那么复杂的事情,有了感动就顺服,一顺服就对了。
我们却不是这样,总认为自己有聪明,有智慧,比众人都高一头,还想给神当谋士。事情临到头上时,‘我们要这样作,我们要那样行。虽然说靠主,也得用点人的办法,简直不要人情的事情能过去吗!’可能用一点人情办法也能解决一些问题,但却失去了见证,也没有得着恩典,羞羞愧愧的存着亏欠,活在心灵起浮不定中。这都因为我们爱神的心不够,爱神的心不深啊!
一个真正事奉神的人,工作不是主要的问题,爱神和与神的交通才是重要问题。越能为神工作的人,越不注意工作。越注意工作的人,工作越作不好。这好像是个矛盾,却是一种属灵的规律。越注意和神建立亲密关系,越会工作,越能工作;越注意工作,越抓工作,越去思想工作,越去安排工作,工作越乱的很!越做不好工作,而且还要失败。
要知道,我们信神的中心目的,不是要工作,而是叫神工作我们。使我们在追求主的道路上,煅炼我们依靠他的心,会爱他,藉着工作明白神的旨意。没有工作压着,我们会糊里糊涂的过下去。当工作临身时,不要先去思想工作,要寻求神的旨意。‘主阿!弟兄姊妹之间,我不知道怎样做才好,我没有办法,只有来到殿里求问你,瞻仰你的荣美。’我们在他殿里凡事求问神,神不厌烦我们的祷告,就怕我们不找他。我们把大事小事都告诉神,神会告诉我们该如何行。
前面已经交通了摩西,在求问神这件事上我在重复一点。摩西的确是一个好榜样。他有本事、有文化、有智慧、学了埃及一切的学问,还是皇太子身份,以后是治理全埃及国的人。经过了四十年的熬炼,这一切的一切,他虽然没有忘掉,却一点也不用在属灵的工作上。好像他什么也不知道一样,问题一来到,就到神面前哭着去问神。“神哪!这个问题临到,我没有办法,你给我说怎么办;我照你的吩咐、照你的差遣把他们从埃及领出来,现在问题临到,我应付不了,你去处理。”神就回答他:“你是应付不了,我给你应付,照我说的,怎么样怎么样去做就好了。”摩西就照神所说的,向百姓宣布,‘耶和华吩咐我怎么怎么说、怎么怎么作。’当他这样作的时候,的确有效果。
特别在百姓犯罪被火蛇咬伤的事上,摩西更没有给百姓想办法。百姓被毒蛇咬伤的实事摆在他面前,不请蛇医,不用蛇药,他只去找神。神说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上,凡被蛇咬的,一望这蛇,就必得活。”(民21:4-9)
若是摩西凭着自己的聪明智慧,就一定信不下去。“耶和华啊!这太唯心,太渺茫。百姓被蛇咬伤,在痛苦中喊叫,并且死了很多人,叫他们来望这火蛇。不经过医生,不吃蛇药,单望这蛇就好,可能不可能啊?这是什么方法呢?这是行不通的!”因他经过了对付和造就,他没有这样的想法。凡是耶和华说的,我都要照着去行。行不行,能不能,我不知道,我就相信,我就照着去做。真去做,也真能;真照神所指示的去行,也真行,一点也不错。凡是凭着信去望铜蛇的人都好了,不但当时蒙了恩典,这个见证也成了后世的预表。参:约3:14-15
我再说,一个人的灵性越是好,他越是单纯的很。单纯的相信神的话,少有属世的思想。亚当、夏娃犯罪的原因,就是脑子太通达了。这种属世的通达、受骗的通达,好像能分辨出,好、坏、善、恶一样,真会这样的分别,就麻烦了。还不如单单纯纯的相信神的话,“糊里糊涂”的过下去,这样一作就蒙福了。基督徒就怕太聪明,在人面前越聪明,他越痛苦的很!越失败的很!笨一点不要紧、傻一点不要紧,别人骂两句也不要紧,只要我能从神那里蒙恩,一切属世的便宜你们都夺去,我也愿意。
现在摆在我们面前的难处是,我们不会顺服里面的感动,活在虚浮的人情里面。情感受一点难处,就和别人争执、讲理、为自己辨护。当把理讲通以后,他对你更有另外的看法,会更不赞成你。说不定这一次他对付你,是用这个办法,被你看破了。以后他可能会用更巧妙的办法,背后算计你,你还不晓得,那你就更要吃亏了。不但你自己吃亏,神的名也更不得荣耀。
我们所以失去恩典,失去祝福,都是因为活在虚浮的人情里面,光会应付人,不会应付神;光注意外面的活动,不注意里面和神的交通;光会给神当谋士,不肯俯就在神面前;光会从人方面想,不会想神的旨意。
求神给我们一个追求神、爱神的心志,神叫苦就苦,神叫穷就穷,把死置之度外,神决不会亏待我们,还要加倍的祝福我们。我们蒙神祝福还是个小问题,主的名能从我们得着荣耀。
我们若不这样的为主活着,怎么证实我们的信仰是真实的?光活在宗教的仪文中、条理中,有价值吗?甚至连自己也不能满足,反而落了很多的亏欠,因为没有力量把律法行出来。追求,没有力量;走道路,走不出来;作见证,自己还犯很多的过错。所以每逢祷告就认罪,一跪下来:“主啊!今天我又得罪了你,说话亏欠你,做事亏欠你,性情亏欠你,赦免我吧!”第二天,一碰见难处,还是老样子,到了晚上再认罪。晚上认罪,白天犯罪,成了这样习惯犯罪的信徒,有愧的很哪!
所以,我们不能光活在外表的情绪中,要从灵里面寻求更深的安息。“主啊!你是我的主,把我身体灵魂都奉献给你,为你而活着,照你的旨意活着。你叫我怎么行,我就怎么行。按人看做不通、要吃亏、要受苦,我却甘心愿意受苦,这苦是我应该受的。因你为我舍命流血,我为你吃一点苦,挨两句骂,还有什么冤枉吗?那不是冤枉,是祝福,甚至说我还不配哩!”我们真正把心摆在主身上,认定主自己,到时候必叫我们看见,不是吃亏、不是受辱、要得大荣耀、要蒙大恩典。当我们对神有了深刻的认识,神从我们身上见证出去时,教会因着我们可以得着造就,福音因着我们有了出路,这样的人生价值是无法估量的。
为心灵诚实敬拜
大卫为着爱神的缘故倾向于神,愿意和神常常有交通,这是大卫合神心意的主要的一点。当大卫还没有作王以前,神就藉着撒母耳说:“我已经寻着一个合我心意的人,立他作百姓的君。”(参:撒上13:14)神把扫罗废掉,膏大卫作王。大卫哪里合神心意,配神膏他作王呢?从他的行为来看,有很多缺欠,还比不上扫罗。大卫犯过奸淫,杀过人,但神看他合心意,这就成了人意中的难题。但神的看法是什么?因他诚诚实实投靠耶和华。我失败,就承认我失败了,一点不遮掩自己。他说:“我向你犯罪,惟独得罪了你……神哪!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵,不要丢弃我,使我离开你的面,不要从我收回你的圣灵……。”(参:诗51篇)
大卫的认罪不是私人的认罪,而是在公众面前的认罪,也是向以色列百姓认罪。大卫数点百姓犯罪以后,百姓受瘟疫之苦,大卫就向耶和华认罪:“我犯了罪,行了恶,但这群羊作了什么呢?愿你的手攻击我和我的父家。”(撒下24:17)他不隐瞒自己的过犯,说:“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴 28:13)他懂得这个。“我向你陈明我的过犯,不隐瞒我的恶。”(诗32:5)这是大卫蒙恩的秘诀。
他和神之间没有任何阴影,没有曲折,直直爽爽的,坦坦白白的,把心完全倾向于主。就能够常常寻求主的面,大事小事也都能明白主的旨意。我需要建造一个圣殿,把约柜放在圣殿里面,我就住在圣殿里面,我不离开你的面,我的思想意识、生活感觉、言语行为都能和你有了联接,那真是有福了。神就看重了他的这个心愿。藉着他的儿子把圣殿建造起来,不但他本人能够享受更大的安息。也叫百姓到圣殿里敬拜神,在那里面享受神的安息。
可是以色列百姓完全不明白神的旨意,圣殿建起来以后,很快就离开了神的道路,偏离主的律例,把圣殿当成他们的护身符,‘有圣殿与我们同在,就不再害怕敌人的侵扰。’不在遵守神的律例,典章,而且还与外邦联合,神就藉着巴比伦王把圣殿拆毁,烧掉,也把他们掳到巴比伦去,在那里受痛苦。
但是,还有一些被掳的年青人,真把圣殿的实际活了出来。失去了物质的圣殿,没有了有形的圣殿,而进入圣殿的真意。‘耶和华是真神,是活神。我们在耶路撒冷听他的话,在巴比伦国还要听他的话;我们在自由的耶路撒冷敬拜我们的神,在这不自由巴比伦还要事奉耶和华。巴比伦王看重我们、抬举我们,我们并不以为光荣。我们的职业就事奉神,除了事奉耶和华神以外,其它的一切的一切,我们一点也不羡慕。你们再好的饭我们不吃,你们再好的酒我们不喝,因为这是我们的信仰。我们是事奉耶和华神的,我们的信仰和你们的信仰不一样。你们是敬拜你们的神,你们敬拜了神,才吃你们的饭,喝你们的酒。我们的神比你们的神更高尚,我们不怕你们的逼迫。这是属灵的高峰!也把圣殿的真实意义显明出来了。
沙得拉、米煞、亚伯尼歌更显出了真的敬拜,真的事奉!全国人民都崇拜大王所立的金像,谁敢不听大王的话!不拜他所立的金像!不事奉他的神呢?大王统管全世界,你们这三个亡国奴,提拔你们当个小官,你们却不识抬举,不给我面子,不拜我的金像,什么神能救你们脱离我的手?你们的耶和华若是神,怎么在这里当亡国奴呢?这就证明,你们的神不可靠,需要听我尼布甲尼撒的话,才得存活。
不管你们怎么论断,怎么毁谤,我们知道我们所信的神,是我们人生的中心。有他就有我,没有他就没有我。你们的毁谤、你们的压迫、你们的杀害,我们都不放在心上。你们欢迎我们,我们也不接受。我们不是不识抬举,因为我们的信仰高过你们的信仰。这是我们的圣殿,这是我们的信仰。我们就是不事奉你们的神,不拜你们的像,我们相信我们的神能救我们脱离你的手。
“即或不然”这四个字真是好的很哪!这是真信心的表现!这是灵性到了更深处的流露。‘即或不然’神不救我,叫你们把我们杀掉,把我们烧死,好像人看我们的神是假神,我们也不拜你的金像,也不事奉你的神,也不能违背我们的信仰。我们的信仰是神圣不可侵犯的。你可以打我,可以杀我,可以骂我,却是不能改变我们的信仰。这才真正把神的旨意活出来了,这才是圣殿的真实意义。
结果怎么样?神把他们救了出来。一个把神高举起来的人、一个尊神的名为圣的人、一个为着神的旨意,把自己的命置之度外的人,他在神那里是何等的宝贵啊!神会与他同在,亲自救他们脱离试探。“那坐在天上的必发笑,主必笑他们。”(诗2:4)‘你们能把我的仆人烧死吗?你们以为火厉害的很!火却是我创造的。火可以烧你们,烧不了我的仆人,火变了性质。大火也烧不坏荆棘,因为火的权柄掌握在我的手里,我可以叫火在你们身上发热,在我仆人身上就不发热。这个难处在你们就受不了,在我的孩子们身上就无所谓了,因为他们崇拜我,高举我。他们的人生在我里面,我是他们的生命。我能够把万物改变过来,让他们很荣耀的活下去,你也不能伤害他们的一根头发。叫你们不得不服下来说:这三个人的信仰真了不起!是真的。’他们的信仰真在哪里呢?因他们能够和神连在一起。连性命都不要,也要维护他们的神,和神建立亲密关系。这就把真的圣殿显明出来了。
神叫我们经过试炼、经过痛苦、经过逼迫,目的是叫我们更深的认识神。认识神是伟大的、是尊贵的、是荣耀的……。要想更深的认识神,必须认识我们这个人何等的无知、卑微、这个肉体的生命根本算不得什么!天地万物的主宰爱我,拣选了我,使我因信成为他的孩子,我当怎样在他的里面报答神的恩典?现在我为神受点苦、受点累、受点冤屈、打死也好、枪毙也好,真感觉到不配呀!
我的命是在神的手里面,不在你们手里面,也不在我的里面。我是为神活着的,神叫我死我就死、神叫我苦我就苦,我要凡事感谢主。神为他名的缘故,会保护我们,会看顾我们的。人看我们算不得什么,杀一个人像踩死一个蚂蚁一样,可是他们对待一个基督徒,连碰也不敢碰。很多的事实使他们也不得不服气、不得不投降在神面前。因为神说:“若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。”(林前3:17)
但是,很多基督徒的生活过得很苦!不爱主吧!里面有愧;爱主吧!又爱不起来;不追求长进吧!怕弟兄姊妹说我不属灵;追求属灵吧!想来想去有一天会受亏损。真是上不上,下不下,天天过着良心控告,心中有愧感的生活。
偶尔读读圣经,听听道,发几天的热心,发誓要好好的爱主。我们所说的爱主,把自己奉献给主;把自己的好处、特长、财产、儿孙,都用到主那里去,就算我们爱主了。多少人这样说,多少人也都失败了,因为真正的爱主不是那个意思。要知道,我们没有什么好处给神,我们凭自己所说的,只不过说说而已。只有神会爱我们,因为神就是爱。我们不会爱神,也没有什么好处给神,能叫神得到满足。我们舍个命,神就满足了吗!我们这条命算什么!舍这条小命就算爱神了,那算不得什么。要知道,我们不会爱神,也没有什么东西献给神。
为顺服神
究竟怎么才算爱神呢?就是把我放在神手里,凭神自己的意旨随意雕刻,我完全的顺服。我是泥土,你是窑匠,随你的意造作。造成好的器皿可以、造成坏的器皿也可以、造成尊贵的器皿可以、造成卑贱的器皿也可以;造成花瓶,摆在台子上叫别人看看可以;造成痰盂,放在墙角里,叫别人往里面吐痰也可以。那是匠人的事,权柄在匠人手里面,我完全无条件的顺服。只要是神喜欢的,我就甘心接受;只要别人能够享福,我的人生就有了价值。在神的家里面,只要肯顺服神,都是好料子。
但有些应当做大器皿的人,因为不肯顺服神的缘故,神只好把他扔到旁边。因为他不能摸,也不敢碰。一摸一碰,像个青豆虫一样翘了起来。你们见过豆虫吧!秋天在豆地里长的。我小时候玩这个虫子,轻轻一碰它,它就翘起来半天。我就用小棍照它身上扎下去,它就不能动了。我蒙恩以后再想:我们在神面前的光景也是如此,神不能碰我们一下,稍微碰一下,就要跳起来了。我们能跳过神吗?神稍微扎我们一下,我们就不能动了,就更痛苦起来。人就是这种光景,不懂得神的心意。一个人违背神,不顺服神,是最愚蠢的,是最吃亏的事情。这是我个人几十年来神对付我、造就我的经历。
圣殿的意义是说,爱神爱到最高点,渴慕在基督里,在神里面安息下来。我的人生不是我自己摆布,不是我自己在计划,是让神来安排。我这个人当尽的本分竭力去尽,尽了以后,完全由神主权安排。顺境也好,逆境也好;高贵也好,卑微也好,凡神所安排的,我都顺服接受,这就是我在神面前的安息。我们能安息在神的手里面,在任何环境中都能得神祝福,都是平安的,也都是荣耀的。
为圣殿预备材料
还有一点,是必须要知道的,建造圣殿不像建造会幕那么容易,只需要几根木头、一些各种颜色的线、一些海狗皮等类的东西就可以了。而建造圣殿是要付大代价的,都需要大量的金、银、铜、铁、和木头等等的材料。耶和华没有给大卫预备,也没有给所罗门预备,而是叫他们自己去预备。意思是说,你若真是爱神的人,就看你在平常的生活中是否肯付代价。天天付代价,时时付代价。今天积一点铜,就留下来;明天又积一点金子,感谢主,留下来;看看这块石头很好,留下来;那块木头很好,也留下来。做什么呢?我要建造圣殿。到最后,大卫王私人所积累的金银都拿出来给耶和华,没有他自己的了。(参:代上29:1-5)还有别国送来的和百姓捐助的。(王上5:1-18;代上29:6-9)
一个基督徒真想叫灵里得安息,就要随时随刻在生活中顺服神。我们要从灵里面有所看见,这次忍耐是金子;那次谦卑是银子;这次顺服是香柏木;每次刚强壮胆是铁、是铜,这一切都是建殿的材料。属灵的生活是要丰富的,但到丰富的地步可不是一朝一夕的问题。祷告两天、禁食三天、开几次奋兴会,生命就丰富了,那是个刺激力量,是个兴奋剂,那不是根本问题。主要的是在最平凡的生活里面多付代价。一言,一行,一思,一念都要顺服圣灵。我谦卑、我忍耐、我诚实、我温柔、我刚强、我顺服、我信靠,都是预备材料。这些材料聚合在一起,灵性到了安息地步,所罗门自然就出现了。
没有前面的积蓄,就没有材料的预备;没有材料的预备,就没有所罗门的出现;所罗门不出现,怎能够建造圣殿呢!所以,圣殿不是马上就可以建造起来的。有了大卫的经常积蓄,所罗门一出现,材料就预备齐全了。要金子,有的是;要香柏木,已经准备好;要宝石,都已齐备……。经过了七年时间,这座辉煌的圣殿就建造起来了。
建造圣殿(或说建造教会)就是这么简单,一心一意的天天在积存材料,单单纯纯的不再有属世的一切想法,越单纯越好、越单纯越爱主。就要像大卫那样用爱一心追求和主的交通。或说,每时刻背着十字架跟从主,乐意对付自己,灵的生命就会强起来。若果主的生命在我们里面不强,老旧人,老人情的东西左右着我们的人生,不肯从生活中接受神的对付,光应付属世的人情,怎么能得着建造圣殿的材料呢!
中国有句俗话说:“万事做人难啊!”为什么呢?应付人是最难的、求事也难的很!人说的话是声东击西。口在讲你好,心里在恨你。想利用你的时候,他就讲你好。利用你以后,对不起,你是你,我是我。应付人难就难到心口不一上了!甚至连小孩子都会应付人情,人的心真是又复杂又诡诈的很哪!
要单纯满足神
反过来说:应付神是最容易的。“主啊!我又失败了,你饶恕我吧!主阿!我有难处,你拯救我吧!”光这样的祷告,就是不会祷告说:“主啊!我信你这么多年。今天我有一个难处,你能不能帮我的忙?看看面子帮我的忙吧!”你不会这样祷告吧!应付神真容易的很!应当怎样祷告呢?应当更单纯一点,不要被自己的思想、被肉体的私欲、被复杂的东西缠绕着,单纯的去求神的喜悦、去满足神的心意、去讨神旨意的成全。
在主来临的前夕,人的思想是最复杂的!现在四五岁的小孩就比我们二十多岁的人复杂。我的小外孙才六岁,到家就说:“外公,你好吧!”我说:“好。”他说: “你喜欢不喜欢我啊?”我说:“喜欢。”他说:“你是怎么喜欢我的?就这样喜欢我就够了吗?”我说:“给你糖吃吧!”他说:“这还马马虎虎。”你们看看,才六岁的小孩子,心里就是这样的弯曲拐弯。在末世里,撒但的工作就是叫人的思想越来越复杂。
思想越复杂,行事为人越难的很!我们看启示录十七章和十八章。十七章是讲大淫妇,宗教与政治的联合。十八章是讲社会面貌,巴比伦是以商业形像出现。不再是宗教形像,也不是政治形像,也不再逼迫宗教,而是把人都放在一个商业网络里面。
什么叫商业?就是利害关系,贸易关系。与我有好处,是好朋友;没有好处,是敌人。与我没有利益,是最凶恶的敌人;若有利益,是最要好的朋友,牢不可破的友谊。喊的虽然响亮,是真朋友,还是假朋友啊?自己心里清楚。甚至夫妻之间,子女之间,都成了利害关系,贸易关系。
早几年苏联出了一本书,名字叫《交换》,发售全世界,很出名,是位哲学家写的。他把人生关系都放在《交换》里面。国与国、民与民、人与人都交换。交换什么呢?人的关系是贸易关系,只要有利益都是亲人,是好朋友;没有利益是仇人,是敌人。哲学家把世界看透了,世上没有真朋友,没有真亲人,现在已经是这个光景了。我们这些属神的子民,还有圣经作根据,就看不透人生,还受迷惑。我们是活在神的爱中,不是利益关系,越单纯越好,要会信托神。你们试试看,神能不能负你们的责任!若不能负责任的话,你们可以把神丢弃,也可以去责备神,指责神。
为明白神的心意
读经:以弗所书二章19-22节;彼得前书二章5-10节;启示录十一章1-14节;启示录二十一章22-23节
神的奥秘计划,神永远的旨意,是人无法参透的。神虽然藉着他所使用的人,用文字把他的旨意写出来,流传在人的中间。可是人通过这些文字要想明白神的旨意,由于人的看见和领受的有限,对神旨意的明白也极其有限,知道的连万万分之一也不到。神虽然通过文字把他的旨意显明出来,但其真正的意思还不在文字上面,而在领受文字背后神的心意上。正确的领受神的心意,照神的心意行事为人,才不至于使神伤心,才能满足神。
记得我小的时候,我的爸爸给我写封信。我看来看去还是不懂得。等我见到了爸爸,说:“爸爸!你写这些话是什么意思?叫我好好读书,好好用功,这么简单的事,我还不知道用功吗?”他说:“孩子啊!你光看见我写的话,你懂不懂我写这话的目的和心情呀?”我说:“什么心情呀?”他说:“我叫你用功,目的是希望你长大成个有用的人。叫你不浪费光阴,不去贪玩,这不单是个教训,与你的人生有大的关系。懂得了爸爸的心情,你就不会再随便浪费时间了。”
我说这话的意思是,神通过文字把他的旨意告诉我们。我们光从文字上去领受,太有限,太浮浅的很!我们不明白神的心意,就不容易照神的旨意活着,也不容易满足神的心意。所以我们读圣经时候,不能光停在文字上面,要摸着文字后边那个圣灵的运行,那就有福了!看见的不是文字告诉我们什么奥秘,什么异像,而是文字后面神的灵要成全什么工作,要达到什么目的,对我们的要求是什么。懂得了神的心,那我们不得不追求,不能不爱主,不能不舍弃当舍弃的,去满足神的心意。
旧约圣经中有很多预表,神藉着这些预表把他的心意表达出来。当时的人不能理解他的心意,只好用一个事物、一个礼仪、用一个物件、用一个异像、用一个形像,将神的心意启示给人,叫先知用文字把他写下来。神的心意不是那些物件、异像、事情、礼仪的本身。就如会幕中的木板、陈设饼、金灯台、金香坛、基路伯、约柜等,这些物件就是一个物件,但这些事物所预表的有更深的属灵意义。神的百姓这样过着外表的宗教仪文生活,祭司们每天摆陈设饼,在金灯台上加油拨灯,在香坛上烧香……。过了几千年的时间,为什么要这样作,这是什么意思,他们不去思考,一点也不理解。
神把圣殿的精意用最具体的形式,用最浮浅道理来形容,神的百姓仍不从中领受神的心意,只能认定说:这是我们的宗教。我们的宗教最高尚、最神圣、最辉煌的很!看我们的宗教好不好,从我们的圣殿就可以看出来了。
今天不少信徒也是如此的看法,说什么‘你看我们的教会兴旺不兴旺?我们这里的礼拜堂大的很!十字架高的很!建筑辉煌的很!我们是大教会,人数多。’他们这种领会有什么意义呢?有什么益处呢?虽然整天聚会,天天祷告,有时间就读圣经,一直忙个不停,到最后对神的心意还是模糊的很!甚至到一个地步,把神的旨意错误的领会。说什么:这是我的功劳、这是我做的工作、这是我祷告的功效,你们要恭敬我、尊敬我,向我靠近。
这样的思想倾向,正是不认识神的具体表现。正是因为不认识神,他们就出名定案,把神的儿子定了死罪,钉在十字架上,真是太胆大了。怎么敢把神的儿子定死罪呢?你们是大祭司,能到至圣所里去,在施恩宝座前为神的百姓祷告。天天领受神的话语,却根本不懂得神的话语,也没有见过神是什么样子,证明他们所行的是宗教仪式,他们把神生命的真实意义变成了宗教形式,这是侵犯神的行为,在神面前犯了大罪。
他们的历史告诉我们:他们为了得到祭司的职位,就拿金子去贿赂罗马皇帝。罗马皇帝就派他们做大祭司。那时的大祭司‘就像天主教的教皇一样,是最神圣的,在神人中间他做中保。因为耶稣从死里复活升了天,把责任托付给他了;他可以统管全世界人的灵魂;他说,你的罪得了赦免,就永远不会再定你的罪;他若不赦免你,你再努力争取,还要灭亡。’他们真有这么大的权柄吗!暂且把大祭司放下来,就拿教皇来说吧!是不是像神呢?有圣洁的生活吗?有公义的行为吗?有高超的智慧吗?一样也没有。甚至犯的罪比百姓犯的罪,更加丑恶的很!
在公元一千多年的时候,教皇有了发财的机会,赚钱的门路;教皇可以私藏好几个老婆,这不成了笑话了吗!教皇从年轻的时候就定意要奉献给神,没有男女关系。当了教皇以后,地位那么崇高,那么神圣,还犯隐藏的罪,能不害怕神吗?竟把这神圣的职务当成放纵肉体,发财的机会,这不是犯大罪了吗?名誉上是教皇,是大祭司,神圣的不得了,走路别人都不敢拦着他,因为教皇来了,大祭司来了。谁不崇拜他呢?岂不知他是大罪人,他犯的罪真是可怕的很!怎么这样胆大呢?因他把外表的宗教当成了他的事业、当成了他的工作、当成了高居人上,叫人尊重他的台阶、成了一个发财的好机会。他们能不能救人呢?一点也不可能。
直到今天,包括基督教在内,都是活在宗教的外表当中。叫这样的人说什么是教会?什么是基督教?就是有礼拜堂、有圣职人员、有牧师、有长老、有执事、有奉献箱、有唱诗班的地方,就是教会。因为那里带着宗教气味,叫人看见有一种神气味的摆设,给人一种圣气凌人的感觉。叫人看见这个建筑物上有十字架,就说:‘这是礼拜堂!’‘什么礼拜堂呢?’‘这是拜耶稣的地方。’‘到底有没有耶稣?有没有神哪?’不要说信徒,就是牧师,他见过神没有?他和神有没有交通?他们讲的是神,说的是神,他们里面却没有神;从他们身上也表现不出来神。事实证明,宗教不能救人,是空架子。我们真正认识主的人,一定要摆脱外面宗教的壳子,竭力进到属灵的实际里去,作一个真正事奉神的人。
所罗门把圣殿建造好以后,神的百姓们很快就堕落了,因为他们把圣殿当成一种宗教形式。他们付了相当大的代价,把金子、银子、铜、铁都奉献出来,建造一个伟大、辉煌的圣殿,看起来真是了不起!这样建造为的是什么呢?为了敬拜神,叫神和人同在。这个标准他们知道、这个意义他们清楚。但在实际生活中有没有神的同在?从神百姓的历史一代一代的过下来,叫我们知道,他们的圣殿中没有神。当他们发现外邦事奉神的坛更伟大、外邦人的殿建得更雄伟时,就采用外邦人敬拜神的方式去事奉。像亚哈斯一样,到亚述国一看,他们的祭坛好,就马上下令造他们的祭坛。把耶和华的祭坛挪出去,放在一边。这是敬拜神的吗?这简直是无立场的胡闹台。
基督徒也是这样光景。外邦人说:‘你们基督徒要知道,耶稣不会帮你们发财,帮你们致富的。你们要听我们的话,我们能叫你们发财致富;听我们的话,有工作、有前途、有荣耀、有安全保障;不听我们的话,没有工作、没有权利给你们。’很多基督徒当生活困难的时候,就开始动摇起来,‘到底耶稣可信不可信?可信的话,为什么我们的生活不如外邦人?耶稣没有救我们吗?没有保守我们吗?’想来想去,还是外邦人好。于是就开始说:“我不信了,我放弃信仰,信耶稣是唯心作用。”
真是唯心作用吗?我们的生命改变是唯心作用吗?里面的平安,赦罪的平安是唯心作用吗?我们信了耶稣基督,主担当我们的罪,用宝血洗净我们的罪,良心里面没有控告,没有亏欠,因为主赦免了我们的罪,这是唯心作用吗?不是的,这是真正的生命变化的经历。有了这个经历,不管外边有多大的压力,不管别人怎样的攻击、毁谤耶稣,我们也不可能离开耶稣。
如果不活在生命的实际中,一直活在宗教形式里面,迟早迟晚我们就会动摇。很多预言家讲,耶稣再来以前,一定会有大逼迫临到,甚至被杀。我虽然没有看见这个亮光,我也承认他们看见的这个亮光有道理。在这个严俊考验之下,在这个大罪人当权的时代,看一看,谁能为着信仰的缘故,不顾性命的在至圣的真道站立得着,这才真是生命实质的具体表现。
活在生命里面,没钱不花,钱少少花;有饭就吃,没饭不吃;没有好的,吃坏一点;没有多的,就吃稀一点,神决不会叫我们饿死,把我们困死。既或不然,就算饿死,困死了,我们也知道身体是暂时的,灵魂是永远的,到主那里是好得无比的,也是我们从信耶稣那天起一直所盼望的。
所以,我们要通过圣经中的这许多的预表,人物也好、利益也好、事物也好、物件也好。从这一些的背后看看圣灵是怎么运行的。对我们的教训是什么;对我们的帮助是什么;对我们的安慰是什么。他们的人生生活神把它记载下来,成为后来之人的榜样。他们离开本地、本族、父家,在异地作客;他们靠神活着,没有立足之地;他们相信神的应许,仰望将来美好的家乡;他们不用自己的方法,为自己谋出路;他们走出了一条去那里的道路,至今还摆在我们的面前;他们为讨神的喜悦,为承受神的产业,不顾眼前的利益,去得神叫他们要得到的。
从前有一个印度国王,他很有哲学思想,要教训他的百姓不要起贪心。一天,他贴出一个公告说:在这有一块美好的大地方,任何人都可以来,不付任何代价的随便占领。但有一个条件,早晨太阳出来从这地方开始往前跑,不停止的跑。到太阳落山的时候还跑回到这地方,你这一天所跑到的地方都给你,不付任何代价都属你的了。
很多人因有贪心,抓紧时间往前跑,到了中午,应该往回跑的时候,向前一看,还有很多好地方,再跑半小时吧!再跑一小时吧!跑着跑着,太阳快落山了,再往回跑已经来不及了。跑不到起点地方,这一切都不能属于你。还有些人更贪心,拼上命跑,跑着跑着,倒在地上累死了。国王说:“给他一个三尺宽,六尺长的地方,把他埋在那里,这是他所得到的。”这个故事很有教育意义,为要教训百姓不要起贪心。
从世上到教会有许多的故事和事实,都在告诉我们,如果活在肉身当中,活在今生里面。到最后只不过像所罗门王一样,“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”这个虚空不但是没有价值,也是最痛苦的生活。很多人有了虚空的感觉,没有办法胜过,就去自杀,这样的人太多了。没有得着真东西,当然空的很!有什么价值呢?只有在耶稣基督里面,活在生命的实际中,才能过出一个在地如天的生活。
怎么活在耶稣基督里面呢?是凭文字吗?是凭宗教活动吗?是凭道理知识吗?是凭圣职人员的工作吗?都不是的。耶稣说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”得着真实的生命,活在这真实的生命里面,才是真有价值。耶稣基督的生命是真的。神把这真的生命赐给我,是任何人也不能夺去的。享受这真的生命才是真享受、真平安、真满足。除了基督的生命以外,什么也不能满足我们的心,我们只有这样的生活才能使神的心得到满足,这是实实在在的。
直到现在,犹太人对旧约的预表,仍活在字句和宗教形式中;对圣殿的真实意义还是转不过弯来。总是认为:没有圣殿,我们就没有了耶和华神;没有圣殿中的敬拜,我们的民族就蒙羞辱。他们实在是热心的很!但都是为律法热心,也为着建造圣殿,付出了相当大的代价!
从今天的历史,我们可以知道,神还没有叫他们把圣殿建起来,什么原因我们不能知道,但我们知道其中有神的美意。神阿!我们既是耶和华的子民,你也怜悯我们,一千多年后,你还帮助我们,叫我们重新建立自己的国家,回到自己的国土,这是你奇妙的作为。但是,我们连圣殿都建造不起来,这是我们的羞辱。我们没有圣殿,就不能为神作见证。圣殿建造不起来,就不能见证耶和华是独一的真神。所以,我们一心一意,不管付多大的代价,也要把圣殿造起来。
圣殿能代表你们的神吗?他们把圣殿看得高贵的不得了,神圣的不得了。虽是这样的看待,他们是敬拜神的吗?是传扬神名字的吗?主耶稣来到圣殿里一看,买卖牛羊鸽子的,兑换银钱的,在圣殿里面嘻嘻嚷嚷,吵吵闹闹。是敬拜神的吗?不是的。都是为的发家致富。历史上记载,这很多的牛羊鸽子都是大祭司养的,再托人去卖。为什么呢?你们敬拜神的人,从外国来,从罗马来,从希腊来,不可能带着牛羊到犹太来。要买外面的牛羊,大祭司就不能赚钱。因此说:外面的牛羊都是不洁净的,圣殿中的牛羊鸽子是大祭司养的,最洁净,这就增加了他们的财利。
并且外国的钱币在犹太不好用,只有设立兑换银钱的桌子,小银行开起来了。你们拿一块钱来兑换,因我们的价值高,你们的两块换我们的一块,甚至三块换一块,他们就大大发财起来。这是事奉神吗?是神圣的吗?是洁净的吗?哪里有洁净的味道。主耶稣一看,心里义怒发起。把绳子编成鞭子,把买卖牛羊的赶出去,把兑换银钱的桌子推翻。对他们说:“我的殿必作祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。”(路 19:46)
殿是什么意思?祷告和神交通;让人和神说话,和神有联合;神也通过圣殿传达他的旨意。现在,你们竟把圣殿当作发财的机会,当作发财的场所。这叫敬拜神吗?不能称为是敬拜神。这样的宗教有什么意义?有什么价值?能救人吗?根本是不可能的。主不得不发烈怒,把他们从圣殿里面赶出去。
在今天的基督教里,教会中有形体的圣殿是没有了,无形的圣殿是不是这样的光景呢?是维护圣殿呢?是维护信仰自由呢?是维护真正的教会呢?恐怕和当时的犹太人一样,靠着圣殿来发财致富,来贪求利益。他们真能敬拜神吗?真能传扬神的救恩吗?也是不可能的。
从另一方面说,如果没有圣灵的光照,摸不着生命圣灵的律,还摆脱不了那种宗教的枷锁。他们不得不说:‘如果没有礼拜堂,我们到哪里找神呢?’很多糊涂信徒也说:“不管三自也好,四自也好,我是来找神的。”你到哪里找神呢?到寺院里去找神可以吗?到大佛爷面前找神可以吗?他们是拜佛的,我们是拜真神的,那是不可以的。到关帝庙里去找神可以吗?他们拜关公的,我们要向关公磕头,那不成笑话了吗?如果是为了难处祷告祷告;我有需要告诉神,神给我成全成全;如果是靠着圣殿让自己的日子过得好,让自己发财致富、人生通达。这样的信仰能蒙神悦纳吗?这种信仰的生活表现能够见证神吗?我们若深思一想,太无聊太无聊了。
敬拜神
基督徒不把生命的价值行出来,光活在肉体的感觉里面。我有了需要就祷告主,不是不可以告诉主,光为这些需要而忧虑,在神看就是拜偶像。心灵里面充满的不是永生的真神,而是充满的偶像。因此主给撒玛利亚妇人说:“妇人!你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道;因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约翰福音 4:21-24)
因此你的心里面当实实在在的和神有交通。神是个灵,必须用心灵和诚实拜他,神需要这样的人拜他。主耶稣第一次把这个敬拜的意义讲出来。你不要到耶路撒冷去,也不要到撒玛利亚去;不要到大教堂去,也不要到小教堂去,这都不是重要问题。重要的问题是你在神面前的心怎么样,你的灵和神的灵有联合没有;在你灵的里面感觉到神没有;在犯罪作恶的时候,你里面有没有责备;在恋慕世界的时候,贪财致富的时候,里面有没有平安;为身体打算的时候,里面是不是舒服?如果灵里平安舒服,你就不会去注意吃、喝、玩的问题。有属灵生活的人,他一定不去注意这物质生活,不去注意人情生活,因为这个世界的一切都不能满足我的心灵。
真的祷告是敬拜神。我也可以这样说:我们的祷告百分之八九十都是假祷告,不是真祷告。都是说:“主啊!我要这,我要那;我要这,我要那。要了半天,起来就走了。”主听了我的祷告,哈利路亚赞美主!主是可信的,主真好。主不听我的祷告,哎呀!主也不听祷告,到底主可信不可信?也不在为主发热心了。你想,这个光景能讨神喜欢吗?这样说来,我们的信仰里面还有很多自己的成份,要彻底闹一个翻天覆地的革命才对。把旧有的东西拿去,用心灵敬拜神。
圣灵住在我们里面,我们就有了主的生命。有了主的生命,就有主生命的感觉,这个生命的感觉就是圣灵的感动。圣灵如果不感动我们,我们就没有办法知道我们是个罪人,也没有办法认自己的罪。像我没有重生的时候一样,我不觉得我是个假基督徒。当我重生以后,圣灵在我里面启示感动,我是个罪人,我是罪人中的罪魁。这些罪是怎样得到解决的?仰望主的十字架,承认主宝血的功效,把主接过来,住在心中。“主啊!你是我生命的救主。你赦免我的罪不受永远的审判,不下地狱,这个恩典太大了。”
当时我没有求主叫我学问高一点、叫我出国留学、叫我有前途,这个问题我想也没有想它。我的妈妈问我:“你读圣经干什么?”我说:“读神学有前途,好的很!”妈妈说:“有什么前途?”我说:“第一读神学不要学费,省钱。第二成绩好,老师喜欢,可以送到外国留洋,成为大博士,政府也欢迎,这就大有前途了。”可是,当神光照我以后,知道我是个罪人,将来我要灭亡,还能当什么博士?还求什么前途?什么都不再要它,认罪悔改也来不及了,求主救我也来不及了。什么都忘掉了,还求什么前途呢?圣灵怜悯了我,叫我知道耶稣为我钉十字架,他的宝血洗净了我的罪。我就接受耶稣为我的救主。
我蒙恩以后,很少为我的生活祷告过。那时候,在上海浦东住。生活艰苦的很!能够两天吃一顿好些的饭就不错了。有一次,我的姊妹一个礼拜没吃一顿饱饭,她到乡村地方一个教会去聚会,后来就走不动了。“主啊!我一个礼拜没吃一顿饱饭,也没有钱买个馒头吃吃。”刚祷告完,开始走路时,脚一踢,地上露出五分硬币。正好五分钱一个大馒头。“主啊!这一个馒头不敢多吃,吃完明天就没有了。”于是就把它切成四半,一天吃四分之一的馒头。生活实在艰苦,但靠主的恩典,从来没有为生活发过愁。饿就饿,苦就苦。“主啊!只要是你的旨意,我甘心接受。”
主没有叫我饿着,也没有叫我饿死。主的恩典却越来越丰富、越来越多起来。我才明白:我们若先求神的国和神的义,我们所需用的一切东西,不但给我们,还是加给我们,并且丰丰富富的,上尖下流的赐给我们,这是个事实。我不是在说形容词,也不是在讲一个道理,而是生命的实际。可是有这样经历的人太少太少了。为什么没有这样的经历呢?
第一:和神建立的生命关系不够密切,不够真实;对罪的感觉太浅,太轻肤;对十字架的大爱领会的太浅,把肉体生命看的太尊贵;对属灵生命却不重视,这是第一个。
第二:肉身受的熬炼太少,光怕肉身吃苦、怕饿着、怕冻着、怕羞辱,光为肉体活着。肉身没有什么熬炼,没有打破肉体的观念。神就把他摆在想吃,没有东西吃;想穿,没有好衣服穿;想享受,一刻钟也不能休息的地步,因为你是一个罪犯,还能吃饱吗?还能穿暖吗?还能因累休息一会儿吗?没有一点自由。就在这种情况之下,才能对神说:“主啊!人活着不是光靠这一切。你不叫休息,我也不累;有重活干、有重任务给我干,感谢主!我也不挑肥拣瘦,我只要服从,照样能干的好;你不叫我吃饭,我也不觉得饿;偶然饿一会儿,我一祷告就过去了,真舒服的很!”
有一天,一个姊妹讲:“我在那里坐着对主说:主啊!两个多月我没有尝过肉的味道了。肉是什么味?想不起来了。”想着想着,我就睡着了,一觉醒来,满口的红烧肉香味。吐一口唾沫都是红烧肉的味,好像刚吃过肉一样。哪来的肉呢?圣灵说:“你不是贪馋吗?贪肉吃吗?不吃肉一样有肉的香味。你还贪那个肉吃吗?我的话不比肉香吗?”这一来,“主啊!饶恕我,我像以色列人贪肉吃一样。主啊!饶恕我吧。”
懂得这个意思吧!神所安排你的人生,你再跑、再努力去赚钱,穷还是追上你,不然就是你追上穷。你赚了再多的钱财,忽然一个大失误,钱财全空了。孔子说:三十岁而立成人;四十岁不受迷惑;五十岁就听天命;六十岁就忘记什么讲法了;到七十岁就随心所欲,不操其规距。你可以去做任何事情,不再去犯大错,不再越轨道,这是哲学家,圣人理解的。我们基督徒更要明白人生是在神的手里面,我要安息在神的旨意中。神给我的财富,不要去忧虑,谁也夺不去。神不给我们的话,我们就是拿到手里面,钱财还要长出翅膀来再飞出去。有很多的实事可以说明这个光景。
我们的生活事奉应当照神的旨意去用,但不是没有规矩的,不是没有形式的。要认真的祷告、要认真的信靠、要认真的顺服。我们的信仰既是真的,若不认真的去持守,这个信仰就是空的。我们所信的既是真神,怎能不相信真神会负我们的责任?为什么不顺服真神的旨意?所以要把自己交在主的手里面,用爱神的心把我们的信仰生活变成真实的。叫别人看见我们的信仰实在好,我们的灵性真是高。我们的这种人生生活,自然的就成了圣殿。这样的人生才是真有价值;这样的事奉才是合乎神心意的事奉;这样就把圣殿建造了起来,荣耀了神的名字。
可惜以色列人不懂得神的旨意,把圣殿当成了偶像,当成他们宗教的夸耀。认为‘有圣殿与我们同在,就再也不怕敌人的攻击。’他们犯罪得罪神,神能不藉着仇敌攻击他们吗!敌人攻打他们,他们也不肯投降。甚至说:‘耶和华保护我们;圣殿在我们中间;有耶和华的圣殿,敌人攻不进来。’真攻不进去吗?他们坚持到最后,还是亡国。圣殿被烧毁,把其中的器皿全都掳走了。他们的信仰多蒙羞啊!整天拥护圣殿、崇拜圣殿、高举圣殿、现在圣殿被拆毁了。有神同在,耶路撒冷是不会被攻破的,圣殿也不会被烧毁的。光有圣殿的外壳,神却不住在其中,百姓们的心也离开了神,这宏伟的圣殿建筑物能保护他们吗?那是不可能的。
想叫神保护我们,我们的人生过得必须合乎神的旨意。若是犯罪作恶、爱肉体爱世俗,神就没有办法保护我们。如果我们犯罪作恶神还保护,这个神就不公平,也不公义了;这个神也没有什么价值,撒但也要控告神。
我们活在神旨意当中,神命定好的旨意谁也不能更改。神要保护我们,撒但就是施出全部势力也不能把我们怎么样;神要祝福我们,谁也夺不去;我们就是坐在屋里不动,神也把恩典赐给我们。这样说来,我们会安息在神的面前,是第一个要学的功课。
建造圣殿是需要付代价的、是需要天天预备材料。不预备材料的人,圣殿是造不起来。灵性的好也不是一朝一夕的,也需要天天付代价,去顺服圣灵,去对付旧生命,离开世界。我们顺服神吃亏吗?不吃亏。把金子、银子、铜、铁、木头、石头预备好,安息在神里面的时候,圣殿建造起来了。
真的圣殿是什么呢?就是基督。到新约就可以看得清清楚楚了。可惜以色列人的眼睛迷糊的很!直到现在还是迷糊。一天到晚都在想着造圣殿、造圣殿,根本不去思想,也不懂得从心里面归向神。
他们若稍微思想一下,就可以知道,从前的老宗教、老的事奉规距,根本没有使神的百姓得着荣耀。两千年来为什么受迫害?因为不听耶和华的话。到处被外邦人欺压,杀害,因为违背了神的旨意。这一点他们没有看见,一心想着要复国。复国干什么呢?要把圣殿造起来、把宗教生活恢复起来、目的叫神被高举,叫神得荣耀。神说:‘把圣殿建造起来能荣耀我吗?你们用这个方法不能荣耀我。’因为他们没有作到神的心上,所以圣殿一直迟延着造不起来。
到什么时候才能造起来?直到大罪人来时,大罪人帮助他们把圣殿建造起来。造起以后,大罪人坐在殿里,自称是神,他们就敬拜敌基督的。当他们知道自己受骗的时候,上了大当,吃了大苦,才醒悟过来。‘我们错了、几千年的圣殿生活错了、几千年的宗教生活错了。为什么呢?没有活在生命里面,把基督拒绝了;不要生命的主,而要有形的宗教。’
形式的宗教不能保护他们,也不能救他们,真正救他们的是耶稣基督。‘基督是我们的生命!和基督活在一起,无论到什么地方我们都能得胜,都有平安,都能荣耀神。’这是真的圣殿。愿主怜悯我们,祝福这些话语!
六、圣灵建造教会
读经:约翰福音二章13-21节
由于大卫爱神的心达到了神的心得到满意的地步,神就将建造圣殿的模式启示给大卫。这个启示的方法就是神用手亲自划出来叫大卫明白的。(参:代上28:19)大卫又将这个图样说给所罗门,所罗门就按着神启示给大卫的样式将圣殿建造起来。
大卫已经和神化合到一个地步,在爱中和神联合起来。由于这样的联合,神启示给他的,外边的房子,里面的设备,各样物件的安排,都有了属灵的意义。这每一样的属灵意义,现在我们没有工夫去探讨这些问题,以待你们通过祷告去明白。总的说来,大卫交托所罗门建造的圣殿,不单是一个物质的圣殿,若只看这一个建筑物就没有什么属灵的价值。
从物质方面看,圣殿就是一个建筑物,就是一些房子。里面有祭坛、有洗濯盆、有陈设饼桌子、有金灯台、有香坛、有约柜等类的东西,没有什么了不起的。
耶稣基督就是圣殿
从属灵方面看,从神的心意上看,透过文字往里面看。整个圣殿是讲耶稣基督的;圣殿中的每一件物品都是讲耶稣基督的。把圣殿中的每一个物件的属灵意义,都联合起来去看,就把耶稣基督描划得清清楚楚,或说这就是主耶稣基督的有机体。我们看见了圣殿,就等于看见了主耶稣基督。我们要从这个方面来认识。
到了新约,主耶稣道成肉身来到了人间,为要显明神的心意,将神表明出来,因此主所作的一切都有他的目的和意义。有一次主耶稣来到耶路撒冷,进入了圣殿,看见圣殿中那种荒凉的景况,充满了买卖牛羊的,和兑换银钱的桌子,主的义怒就发起来,就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。把圣殿都洁净了。
犹太人看见这种景况,心中实在不服气,说:“你既做这些事,还显什么神迹给我们看呢?你是有权柄,却是自负的很!证明我们不虔诚,只有你虔诚;我们都不圣洁,只有你圣洁;我们都不热心,只有你热心;我们都不认真,只有你认真的很!我们看你的样子和表现,你还能行什么神迹奇事叫我们服气呢?你怎能叫我们的信仰建立在神迹奇事上呢?”主耶稣说:“神迹奇事只有一个,什么神迹呢?你们拆毁这殿,我三天内要再建立起来。”犹太人便说:“你说这话不是狂话吗?你好像疯子一样。这圣殿是希律王建造起来的,整整花了四十六年的工夫。你说三天内就能建造起来,谁能相信你呢?就连小孩子也不能相信。”门徒们也可能暗中嘟噜说:“我的老师讲话太没有头脑,怎么这样讲话呢?三天能造起来吗?你热心热狂了吧!”
一直到主耶稣从死里复活以后,圣灵叫他们想起主耶稣所说的话,里面就亮了起来。“噢!原来是这个道理!这个物质的圣殿没有价值。圣殿所预表的是什么?就是耶稣基督自己,耶稣基督就是圣殿。神的儿子就是真的圣殿。
神的儿子顺从天父的旨意,来到世上,要把他的百姓从罪恶里救出来。他一生荣耀父神,最后走上十字架,舍去了他那宝贵的生命,神藉着亚利马太的约瑟把主耶稣埋在新坟墓里,三天后主耶稣从死里复活。神藉着主耶稣的复活,将他那复活的生命赐给一切相信他的人。这是生命的问题,不是物质的装饰问题。
我们刚刚信主的时候,就认识耶稣真是神的儿子。就甘心打破物质观念、传统观念、感情观念。圣殿外观的房子能看得见,什么形像也能看得见,这些房子看起来很神圣,很宏伟,就到那里去敬拜,就大错特错了。因为房子外面很神圣,里面却充满了牛,羊,鸽子;充满了想发财的心态,那不是在敬拜神,那是过外表的宗教生活。唯有活在基督耶稣里面,才能得着生命,在主基督的生命里,才没有假冒,才是实实在在的。不知不觉中就和神联系起来了。这种心灵诚实的敬拜,里面是没有一点虚伪的。
弟兄姊妹!你们早晨是怎么祷告的?我不知道你们是怎么祷告的。我翻来覆去的在想,要想真正和主交通得好,早晨是最重要的,因为神安排的有晚上、有早晨。晚上是休息时间,早晨是新的一天的开始,应该先到神面前敬拜神。
怎么祷告敬拜神呢?是不是说:“主啊!感谢你保守我一夜平安。今天叫我一天顺利,不叫我遇见难处。”若是这样的祷告,也是祷告,但不够好啊!应该先俯伏在主面前:“神啊!伟大的神!崇高的神!圣洁的神!我这卑微不配蒙恩的人,成为你的孩子,我哪里配呢!这一天没有开始,我先俯伏在你面前敬拜你。”没有任何的要求,只把心敞开,安静的把心倾向于主,一定能得着属天的滋润。
我多少次的实验,如果一天有十分钟的时间,没有私心杂念,专把心敞开来倾向主,敬拜主,里面就好像骨髓满了肥油一样的滋润。这一天就处处得胜、时时得胜、没有愁苦、没有烦恼、没有忧愁、没有担心,任何试探临到,就很容易得胜;有难处临到,也不会惊慌,因为里面和主有交通、有真的敬拜。这时,圣灵在我们里面不担忧,不受拦阻,并能掌权管理。我们也能和主有面对面的交通。这一天的时间,真是舒服的很!
但是,我们何时跪在主面前:“主啊!这一个,那一个,好像开一大张发票一样,开完后,主阿!你批个准字吧!阿们!哈利路亚!”起来就走了。神准没有准,自己也不晓得。以后事情顺利就感谢主!事情不顺利,唉呀!今天又倒霉了。主怎么不听我的祷告呢?我们一直处在这样光景里面。
甚至还有一种特殊情况,不知道你们这里有没有这种说法。早晨起来,眼睛就跳起来。左眼跳是什么意思;右眼跳是什么意思。还有人说:男左女右。男的左眼跳,女的右眼跳,都有特殊的事情临到,这种迷信的道理多得很!我的左眼跳是要发财;右眼跳,唉呀!不对,一定有坏事情临到,求主用宝血遮盖,胜过撒但。这是活在一种肉体的情趣当中。眼睛一跳就把你的人生控制住,害怕起来。就用草叶把眼皮贴起来,叫他不要跳,你们是不是这样的光景?一个堂堂的基督徒,竟被这些小事情捆绑住不得释放,真是可怜!
还有一些信徒说:‘我一出门,乌鸦就迎着我呱呱叫起来,所以我就不再去聚会,不再去做事情,因为乌鸦一叫,一定会碰见倒霉的事情。’这是有信仰的人吗?里面主那复活的生命,被一个小飞鸟叫一叫,就把神叫掉了。
心里面这种旧东西太多,新生命被捆绑,被压住,这样怎么能得胜呢?只要和神的交通好,神在里面作了王、掌了权,就有亮光,就是天塌地陷我们也不会害怕。一个人活在神的引导之下,前面是福、是祸,唯有主知道,因主时时事事看顾保守,就不需要我们去忧愁,神会救我们脱离试探,保守我们不落在试探当中。
神知道前面的一切!我们不知道前面的道路。偶然遇到了难处、有点疾病,不要着急,神会听我们的祷告,千万不要用我们的方法,或者发怨言。若需要看医生,就赶快去看医生。医生也看不好,不要着急,不要挣扎,越挣扎越苦的很!要安静下来:‘主啊!若是你的旨意,我就病下去,就是你叫我死,我也甘心乐意。’不信试试看,真的顺服神,到时候神就显出神迹奇事来,叫我们明白他那奇妙的作为!
神凡事上都要彰显他的奇妙作为,只是我们不会信服!凭着我们的感觉,和我们的小聪明。‘这一个事又出了麻烦;又耽误了工作;也耽误了前途。’从神对我一生的安排说:有两点我可以向大家作见证。第一,神在我身上从来没有做错过事情。第二,神从来没有耽误过我的事情。我所信的神,从不误事,也不做错事情。在人看好像耽误了,其实不耽误;好像不行了,其实行了;在人看好像错了,其实一点也不错。只要我们能够信托他就够了。
我们的软弱失败是什么?光活在虚浮的形式当中,打不破这个壳子。在这个壳子里面挣扎再挣扎,只有多受痛苦,多蒙羞辱,生命也不得长进。神既然是真神、是活神、是生命的神。我们不活在生命里面,怎么认识神呢?怎么经历神呢?这生命不是假的,这是我们可以认定的。我们能和神祷告交通、和神来往,心里面平安是真的吧!我们里面也有这个经历。神把我们的罪洗净,我们得着了赦免的平安,这不是心理作用,不是唯心主义。没有主的恩典,圣灵就不住在我们的里面,我们的人生怎么能改变呢?重生是真的吧?是真真实实的。我们得着的生命是真实的,但在生命生长的时候,就不像是真实的,因为我们活在虚伪的里面,怎么不受痛苦呢?因为人的宗教观念太重,把一切神的道都当成宗教来看待,结果就摸不着神的心意,不但自己犯罪,也影响别人生命长进,并且还多吃苦头。
主耶稣来,为要打破他们的宗教外壳的观念。你们要敬拜神,圣殿不是一个神圣的地方,并且你们把圣殿当成一个贼窝。你们事奉神,还养那么多的牛羊,是为的想要发财,多卖些钱。这是事奉神吗?他们把圣殿建起来,名义是敬拜神,实际上没有神的同在。只有大祭司、有利未人在里面发财致富,把献祭当成一个赚钱的门路,那不叫圣殿。圣殿不是起这个作用的,圣殿是敬拜神,是和神有交通,是向神发出称颂的。真的圣殿不是看外面的物质,不是看人的组织,而是在生命上与神联合。所以用心灵和诚实敬拜神的人,是蒙神喜悦的,神需要这样的人敬拜他!
我们若不活在生命的深处,我们的敬拜就达不到天上。心灵就和神搭不起钩来,就搭不通,信仰就成空洞的了。很多弟兄姊妹问我:‘神不断的给你说话,你的祷告就有把握是神垂听了,神是怎么垂听的?你是怎么有把握的?’我说:‘我还讲不清楚。如果你有生命,不要问就知道了。’
从我们信主那天起,我们的里面就有两个生命。老生命和新生命。老生命是想:‘要吃、要穿、要和人争执、要想发家致富……。’有了这种想法之后,里面还有一个感受,就是新生命的感觉。这新生命的感觉是:‘不应该这样,不要和人争执、不要凭自己打算、不要爱世界……。’这个意思不是我们愿意讲的,也不是我们脑子想的,而是圣灵对我们讲的话。要记着,有了新生命却不照着新生命的律活着,还照着罪和死的律活着,我们就没有办法认识神;也没有办法蒙神的大恩典,就是神给恩典,我们也觉悟不到是恩典。
在新生命的里面,感觉是非常清楚的,这个事当做不当做,很早就知道了;这话当讲不当讲,灵里就有了感觉。但是我们都不肯顺服这个新生命的感觉去行。把话讲出去以后,才知道是失败了;头碰着了钉子,才说:‘主啊!我又得罪了你,我的话讲错了。’可是里面已经受了亏损。
我们的灵里面应当是敏感的!时时刻刻顺着新生命的律活着。里面圣灵一不舒服,一不释放,赶紧改变我们的思想、赶紧放下我们的忧虑、赶紧放下我们的争执、赶紧放下我们的惧怕、毫不怀疑的把这些事情都交给主,里面就会平安下来。
里面的平安就是我们的力量!可是我们不会相信!特别在事实的里面真是太难,信不过去。你信也好,不信也好,里面还是平安的很!因神已经保守看顾了。我们能够信得过就蒙恩典,信不过就多忧愁,多烦恼,多受苦。平常遇见问题时,里面若不平安,就要检查,是犯罪了吗?还是违背神的旨意了?祷告以后,不管外面的难处再大,只要里面很平安,不要着急,就是火烧着了眉毛也不要着急,深信主的平安能胜过一切。这是实实在在的,是最宝贵的啊!
基督徒不顺着里面的平安行事,怎么认识神呢?里面的平安是真的,不是假的。我们不会顺服里面的平安行事,我们看环境、凭感情、凭思想、越想越可怕、越想越生气、越想越过不去,越放不下,就忧虑起来。所以我们就不能蒙恩典,就不认识神,和神就没有交通,我们也没有办法经历神那奇妙的作为。
宗教徒们是活在圣殿里面,活在宗教里面,口说的是神,其实和神并没有关系。那是人在找神,找来找去也找不到神。生命的平安是神给我们的,主耶稣说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不象世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约翰福音 14:27)这个平安是得胜的平安,是蒙恩典的平安!我们不会顺着心里平安而活着,就多吃苦、多烦恼、多失败、多失去恩典。
什么叫新约?希伯来八章10-12节,说了三点。一个是生命的律;一个是从小到大都必认识他;一个是神赦免我们的罪,不纪念我们的罪愆。大意是说:我们信了主耶稣以后,神就洗净我们一切的过犯,神就住在我们的里面,神的话也在我们心里面,我们就必须从里面认识我们的神。不是用教条说:‘你当认识主’而是各人从心里说:‘我必认识主。’个人从心里面认识主,这叫新约。前面的条理已经旧了,称为旧约。这些律法旧了,不是说要被废去,而是它的功用不能把我们带到神面前。唯有主耶稣用他的宝血为他的百姓所立的新约,才能丰丰富富的把我们引到神面前,这是新约。
主住在我们的里面,主与我们个人有交通;住在我们的心里面,指点、启示、光照我们应当如何行。我们只要肯听他的话,肯顺着他的引导行就对了。不要听某某人说:‘你该这样,你该那样。’那是宗教的教导。我们讲道,我们听道都是为要认识主。我们讲道,是顺着圣灵的带领,尽神的托付,去教导人认识主;我们听了道却不认识主,生命上没有长进,这个道理对你的价值就不大。我们讲了教训和教义,自己和神的关系还没有建立起来,你所讲的对你来说,价值也不大!
讲道的人是要见证主,听道的人是听他怎样的认识主,我也要如此的认识主。他所讲的,只要是催我们到主面前,他的经历、他的失败、他的得胜、他的亮光、他的教训,是催促我们认识主,是催我们到神面前去,这就对了。不要把那人放在心里面、要把他讲的道理背后所起的作用,作为我们认识主的动力。他是怎么认识主蒙了恩典;他是怎么认识主有了见证;他是怎么顺服主,得了主的祝福,把这个秘诀听到心里去。这是对我们的生命长进有益处的,是个原则问题,是灵的问题。
不要只听听他的口才很好,讲的很流利;这个故事讲的很好;讲的见证很神奇,听了很受感动,笑一阵子。这样作枉费了光阴,也没有多大的价值。反过来说:里面摸着了窍门,‘这个弟兄,这个姊妹,他怎么能蒙神的恩典?因为他经过了难处,所得到的平安。不但神保守他,他也作出了美好的见证。我也要在难处里面多寻求平安,不再凭感情用事,不再凭头脑分析,要一直站在主面前,主不许可连一根头发也不能落下来。这时候,主要藉着我们彰显他的荣耀和美德。
主耶稣说:“你们不是看见这殿宇吗?我实在告诉你们,将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”(马太福音 24:2)这圣殿从外面看很辉煌,很威武,很神圣,那是宗教。里面却充满了罪恶。你们在这个圣殿里面祷告,是祷告的吗?是奉献的吗?从外边看起来是祷告,其实是在偷窃神的荣耀,是在偷窃神的恩典。是宗教、是叫神为你们服务、不是在敬拜神,所以这殿应当被拆毁。但是我来不是要废掉律法,乃是成全律法的。
怎么成全的呢?把旧的推过去,让新的呈现出来。什么是新的?生命是新的,万物当中就主死而复活的生命是新的。除这生命以外,都是旧的。就如把房子盖起来,起初是新的,半年以后、一年以后,就成了旧的。做的衣服很好,洗了两次以后,就成了旧的。只有生命天天新的,这个装也装不出来,限制也限制不着。因生命是新的,所以我们活在生命里面,天天新,日日新。有新的经历、有新的恩典、有新的难处、还带着新的神迹。今天和昨天不一样,下午和上午也不一样,晚上和早晨又不一样。因着是不一样的,才能向前发展。前面我们已经讲过,在前的将要在后了。为什么呢?一直活在老的里面,旧事当中,没有活在圣灵的引导之下,所以一直旧,一直落后。被召的多,选上的少,很可惜呀!
有主生命的信徒就是圣殿
从主耶稣的所作,叫我们看见,他把圣殿的实际意义,预先给他们指明出来。到保罗的时候,神就启示得更清楚了。主耶稣说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的,并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前 6:19-20)很多基督徒不会为主活着!不会吃、不会穿、不会用。为什么呢?是为自己用、为自己穿、为自己吃,没有价值,身体成了臭皮囊。
一个信徒从信耶稣那天起,这个身体不再是自己的身体,而是献给义作奴仆的身体,叫圣灵住在我们的心里面。里面是圣灵、有神居住的身体,就成了神的圣殿。主说:“我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说:你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。” (罗 6:19)
从前献给罪做奴仆,我的眼睛看了不当看的、听了不当听的、说了不当说的、作了不当作的、跑了不当跑的路,因为是罪的奴仆,是罪在当权,支配着我们的行动。整个人从头到脚都是在犯罪,这个身体就是罪的工具。现在我们已经蒙了恩典,被主拯救出来,我们要把身体献给主,当作活祭。
这个奉献重要的很!我们得胜不得胜,在乎我们有没有彻底奉献。身体不再是我的身体,是主的身体了,因为是主把我拯救出来的。虽然我还要过生活、还要吃饭、还要穿衣、还要工作,但是我是为主而活、为主而用、为主而吃、为主而穿,这就对了。这是神的殿,有圣灵住在我里面。他叫我怎么吃、怎么穿、怎么活着,我完全顺服他的意思,这就好了。
大多数的基督徒都不会这样的生活。吃的差一点,就忧愁起来;穿的不如别人漂亮,不如别人时髦,里面就忐忑不安;住的没有别人宽敞,里面也开始难过起来。不是说,信了耶稣就不能住好的房子,不穿好的衣服,不吃好的饭了。不是这个意思,只要是神所安排的都好。是神叫我吃好的,感谢主!为主而吃;是神叫我身体强健,感谢主!我就为主而活着。身体是需要物质来营养,神给我预备了我就吃。虽然吃,不是为了吃得口味好一点,是要为主而活着、为主而奔跑、为主而工作。身体不好,祷告一回,就没有力量再跪下去;传福音也跑不动;为主聚会坐的累得很!这也不是神的心意。
我们的人生观要转变过来,真是不容易啊!有的基督徒一辈子也没有转变过来,所以灵性一直长不起来,也没有办法荣耀神的名字。真正爱主的人,认识到这一点,一定会把人生观转变过来,把肢体奉献给义作器具。把旧人和主同钉十字架,使罪身灭绝,甘愿与主同死同复活。这是因着顺服圣灵而成义了。这不是在讲因信称义,而是把神的义活出来。我们的本分就是顺服生命、顺服圣灵而活着。把旧人钉在十字架上,叫新人靠圣灵而活着,过一个得胜的生活。
怎么把旧人钉十字架呢?就是叫罪身灭绝。很多人这一点扭转不过来,不领会其中的意思。什么叫罪身灭绝?愿意叫罪身失权,叫老旧人失权。或说叫老旧人‘靠边站。’什么叫做和主同钉十字架?加拉太书五章24节说:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”这里讲,我们的旧人和主已经同钉十字架。就是说:主被钉死的时候,我们也被钉死了。这必须相信主作成救赎大功的事实。主既是末后的亚当,主被钉死了,从此亚当的生命流就终止了。我们只要相信,亚当的生命在我们里面也停止了,这是客观的事实。但要在我们身上实现出来,还需要一段时间。拿今天的话讲,政策已经下达,还没有落实在我们身上。
今天我们要落实,什么样的落实方法呢?在基督里我已经被钉死了,是主耶稣给我们成全的。在主的里面,旧人已经被判处死刑,不过还没有执刑。按中国的刑罚说,缓期执行,但迟早要被处死的。在这个缓期阶段,若是表现好,可以减刑。表现不好,立即处决。我们有了新生命以后,要明白这个道理。老生命、老旧人已经在基督里被钉死了。意思就是靠边站,失去了发言权,也没有选择权。你是死刑分子,要老实一点,若不老实,马上被处决,就是这个意思。
神叫我们背十字架,我们却不会背十字架。总是认为,‘我为主受了逼迫,为主受点辱骂。’就是背十字架,这只是一小部分而已。真的背十字架,是心灵与老我之间的交战。交战的时候,我要靠近主这边站。‘老我!你要靠边站,没有你的发言权、没有权建议什么东西,因为你已经被判处死刑。你是死刑犯,不能听你的话,你不能当我的家。’我们要这样行,是要付代价的,因为天国是努力进入的。
是如何努力进天国的?就是从里面付上代价,靠着圣灵向老我宣战。‘叫我们贪,我们就是不贪;叫我们犯罪,我们就是不去犯罪;叫我们骄傲,我们就是不骄傲。 ’为什么呢?不是凭我自己不去贪、不去犯罪、不去骄傲,而是靠着圣灵向老我宣战说:‘老旧人!你要老实一点,不许你乱说乱动,你是死刑犯。在基督里面已经把你钉了十字架。’靠着圣灵,常常站在主这一边。这是很清楚的。若是我们不肯付代价,糊里糊涂被老我夺去。‘我要吃、我要穿、我冤枉、我受苦、我没有荣耀,各种思潮都来了。一听老我的话,就要进入失败当中,不但对神没有认识,也唱不出赞美的诗歌来;不但不会谦卑,也不会忍耐了。
应当常常儆醒。怎么儆醒呢?首先是防备老我来篡夺我们的权。‘圣灵啊!你帮助我,我就为你而活着。我不忧虑、我不骄傲、我不嫉妒、我不惧怕胆怯,我甘心依靠你。’何时跪在神前祷告,里面就有一个新的力量出来,就有能力叫老我靠边站。我们就不忧虑,不随便听老自己的话,就能得到释放,里面就平安喜乐。这样一次次的经历,就能够把老我制服。这就是为主背十字架了。如果里面没有这一方面的认识、没有长进,就外面受了许多难处,也不算背十字架。
有一次,我到了某地教会,那里有一个传道人,为主坐了七年监。被释放以后,他那里的教会,信徒们不同心合意事奉了;讲道也不得释放;虽唱诗歌,灵里不得释放,像水泉被塞着喷不出水来。我问同工们:“你们为什么聚会不得释放呢?”弟兄们说:“叔叔!你不晓得,我们的不释放难处在负责的弟兄身上,他很爱主,为主坐过监,因他坐监成了难处。”我说:“他坐监怎么会成为难处呢。”他们说:“他以为坐监是他的功劳,同工们的看见,他不满意。都得听他的安排。我们稍给他作个建议,他就说,你们为主坐过监没有,我为主坐了七年监,你们必须听我的。’
弟兄们!他虽然坐了监,这个监坐得有价值没有价值?他的坐监成个教会中第一块牌子。这样的坐监有什么好处呢?他虽然为主坐了七年监,也不算背十字架,或说这个十字架背得没有价值,主耶稣也不一定承认他背了十字架。
真的背十字架不是外面的,而是里面的。在新我、老我相互交战的时候,肯让老我靠边站,让新我当家作主。要顾及新生命,不顾及老生命。为福音和主丧失魂生命的,就得着了生命。我们是靠近主这一边呢?还是靠近老我这一边呢?这一个事非常细致的很!我们若不追求靠近主,就没有路。我们也聚会、也奉献、也传福音,就算走道路了吗?恐怕那个路还不是路。
教会就是圣殿
只有在主的里面,照着主所吩咐的,肢体之间相互彼此照顾,彼此联络,彼此相爱,有同一生命的联络,有生命中爱的关系,这就成了一个奥秘的身体。这个身体不是团体,也不是组织,而是基督的奥秘身体,就是教会。在圣灵的里面没有办法分开,心心相印,同契联肢。‘你有了问题,我就有了感觉;你有软弱,我就感觉到了;我有需要、我有难处、我不告诉你,你就知道了,因为灵里是通的。这些人在一起生活的时候,教会就被建立起来了。在神看这是他的圣殿。神在这里面有安息、有权柄。我们也从这个里面得着安息、得着力量、明白主的旨意。这是个奥秘的圣殿、奥秘的身体。彼得讲的更清楚,我们好像活石一样,彼此联络成了灵宫。
什么叫活石呢?有一次我从山区路过,他们山区盖房子,没有水泥,也没有石灰。但他们盖的房子奇怪的很!用上各种石头,大的、小的、长的、方的、三角形的,都按着需要把墙垒起来,把房子盖好,看起来非常漂亮。我忽然想起来彼得说的话,这就叫做活石。是三角形的,匠人也没有把他打碎;是圆的,匠人也没有把它凿一凿;是方形的、是长形的、是短的、是长的,都按着它的形像把它凑合起来,就成了房子。
教会是活石、是灵宫,什么意思呢?你的性格一个样子、我的性格又一个样子;他的性格燥一点,你的性格软弱一点;他的性格宽大一点,你的性格狭窄一点,都配合在一起真好,很恰当,非常融洽的很!我们在一起不是志趣相同,而是生命的融合。他的脾气燥的很!让他能够发一点硬的;我的脾气柔弱的很!我就发一点弱的,各自发挥自己的一点长处,互不藐视,这样子的联合在一起。人虽然不懂得,但神知道这就是灵宫!虽然各人的本性还没有完全消失,但是因着主生命的缘故,能配搭在一起,能够荣耀神,能够叫神的旨意得通行,这是灵宫,这是神的殿。从新约来看,这个殿是活的,不是死的,是生命的联合,不是一个宗教的形式。要分清这一点,我们就能够把主的生命活出来,也能够享受生命里的一切福份。
神和羔羊就是神的殿
启示录十一章1-2节说:“有一根苇子赐给我,当作量度的杖,且有话说,起来,将神的殿,和祭坛,并在殿中礼拜的人,都量一量。只是殿外的院子,要留下不用量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。”
这是什么意思呢?圣经告诉我们,“量”是审判。撒迦利亚在异像中也是这样说:要用尺子量,量够一尺的人怎么样,不够的又怎么样。所以“量”是代表神的审判,为要合乎神的程度。“量”什么人呢?“量”在殿里面做礼拜的人。我们看见了吗?凡不是和神有交通的、不是事奉神的,单单是做礼拜去的,是过宗教生活去的,有一天你要被天使“量”。够神标准的都蒙悦纳,不够标准的都被扔掉。
教会是生命的团体,是爱的组织,是相互交通事奉神的,不是单单为做礼拜过宗教生活的。我们若是为了过一个宗教生活,有一天要被神量一量。这一量很多人可能会被量掉的,因为到那一天,礼拜堂没有了、也没有牧师讲道了,就没有办法过宗教生活了,还怎么信主呢?但那些有主生命的人,无论有没有礼拜堂,有没有好的环境,都能够敬拜神。
真是感谢主!那时候还有两个见证人。见证什么呢?不但要见证神的救恩,更重要的是藉着他们的见证,来定世人的罪。像挪亚那时候一样,“挪亚因着信既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救,因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。”挪亚因着信就被神称义,也定了那时代的罪。我相信就蒙恩典,你们不相信神,我因相信就定了你们的罪。我相信就得救,你不相信就灭亡。
这两个见证人一站出来,就用灾殃攻击世界。当然这里面的奥秘很多,我也不能完全领会。他们虽然后来被人所杀,这是神许可的。为什么被杀呢?因为神的工作是叫他们从死里复生才有更真实的见证。十字架的工作就是从死里复生,先死而后生。没有死就不能活,不经过十字架,就没有活的希望。见证经过了十字架,似乎是被杀了,世人欢喜快乐,大罪人更高兴。正在他们高兴的时候,见证人又复活起来了。他们一复活,不得了,大城被震动倒塌了。这说明生命之道是何等有能力,是压不倒的。大罪人可以暂时得势,把见证人杀掉。肉身被杀掉,新的生命又活起来。这复活的生命能力大过宗教的力量。
最后叫我们看见,新天新地新耶路撒冷从天而降。在这个圣城耶路撒冷里面看不见圣殿,神和羔羊就成了神的殿;圣城新耶路撒冷本身就是神的殿。这样看来,真的圣殿不是一种有形的东西,不是人为的宗教制度,而是神和羔羊。羔羊就是为我们受死的耶稣基督。我们与羔羊有联合,有敬拜,住在羔羊里面,就是活在圣殿的里面。
如何认识羔羊呢?就是背着十字架,走在十字架的道路上,接受十字架的造就和对付,自然就认识了羔羊。我们真活在十字架里面,和神的交通就亲密、生命的长进就快、就能活出神的见证来。
怎样才能把羔羊的生命活出来呢?怎样才能把新生命活出来呢?只有一句话,就是背着自己十字架来跟从主。我们若肯背十字架,生命就长进;若肯背十字架,就和神有联合;若肯背十字架,就能叫旧生命靠边站,神也能藉着我们得荣耀。求主加我们力量,把圣殿的意义活出来。背起自己十字架跟着主往前走吧!这是唯一正确的道路、这是生命的路、这是与神联合的路。愿主祝福我们!恩待我们!感谢我们的主!
教会的建造
在神的计划当中,教会的建造是个最大的建造,是神一切建造的中心,也可以说是中心的中心。神创造天地万物,到底是为了什么?从很多的奥秘叫我们看出来是为了教会。主耶稣降世为了什么?还是为了教会。主再来为了什么?仍然是为了教会。教会在神的创造当中是一个大的奥秘。现在我们先肤浅的看一下教会建造的基本情况。
下面我们先看几处圣经:马太福音十六章-节;以弗所书一章-节;创世记二章-节;以弗所书四章-节;以弗所五章-节;启示录十九章-节;启示录二十一章9-12节
神在他的救赎计划中,有一个顶大的奥秘,就是要建造一个合他心意的教会。对于这个问题我很困惑,因为我左思右想、想来想去,我对于教会的奥秘理解的太少太少,没有办法给大家交通得清楚。
当我从整本圣经思想主的救赎计划时,神开我的眼睛叫我看见:神一切工作的结晶都落到教会身上。从创造世界开始,直到新天新地,神的心意都在教会上面。为什么神这么关心教会?这个奥秘可真不是小奥秘。因此我说,我不配讲教会,我对教会还不是了解,还不大认识。但是要明白神的救赎计划,必须要知道教会的奥秘。那我只好求主怜悯,求主圣灵帮助,将我所仅有知道的给你们交通一点。更求主开每一位同工的心窍,都能明白神的心意。
当人类犯罪以后,神完全有能力,有权柄,把人类毁灭掉,另外再造一个世界,重新造人。何等的简单,何等的容易,但是神却不那样做。却花费几千年的时间,耐心的、细致的,作救赎的工作。细致到什么程度呢?在我们每一个小人物身上付生命的代价作救赎的工作、作造就的工作、作哺育的工作、作启示的工作、作洁净的工作。神付这样大的代价,到底是为什么呢?为了我们个人的需要吗?为了一个民族的需要吗?为了一个国家的需要吗?不是只仅仅如此,而是有一个更大的奥秘,直到新天新地的时候才显明出来,而是为着一个他所爱的教会。
为着教会神付那么大的代价,不但创造整个世界,也创造了人类,还许可撒但来攻击、毁坏、捣乱。神完全有能力首先把魔鬼扔到无底坑里,不允许撒但来破坏神所创造的万物。但是神许可撒但来破坏,或说神故意叫撒但来破坏。好藉着撒但的破坏来显明神的智慧。神用他百般的智慧要在宇宙万物中做一个荣耀、奇妙、伟大的工作,就是产生出一个荣耀美丽的教会,使神自己得到满足,使神的荣耀得到彰显。
好像一个画家,把一条龙画好以后,最后才点出眼睛来。这最后的工作中最重要的工作,中国有句成语说:叫‘画龙点睛。’把这两个眼睛点的好,就好像是条活龙;若是点的不好,就好像是条死龙一样。往往一个画家把最精彩的东西,放到最后才画出来。很大的一幅图画,画了很多天,费了很多脑筋,人看不出所以然来,到最后他用一笔、两笔把这个中心点出来了。我们所信的神是一个有智慧的画家!把宇宙万物,通过曲曲折折的途径,都画了出来。到最后才点明出来,教会成了宇宙万物的中心;教会的出现,神的旨意就成功了;天上执政的,掌权的,也得知了神百般的智慧。
撒但看见了教会完美的出现,就没有任何话可说,彻底的投降在神的权下,服服帖帖的被扔进火湖里面,因为他费尽千心万苦也没有破坏了神的工作。反而神藉着撒但的破坏成全了神的旨意;撒但的毒计不但没有叫神的工作受损失,反而叫神的工作更彰显出美妙的荣耀来。我们的神是伟大的神!是智慧的神!是奇妙的神!可称颂可赞美的神!
用人的语言和智慧,没有办法把神述说出来、发表出来。哲学家、文学家、宗教家都不能把神的奥秘解释出来。有人讲神是慈爱的;有人讲神是威严的;有人讲神是无所不知的……。只能说出了神的一部分,不能把神的全部形像发表出来。整本圣经都是神的话,通过主耶稣叫人来认识神;通过教会来认识神;通过主耶稣和教会的结合,才把神完全的代表出来了。
到了启示录二十一章,这个奥秘显明了。一个美好的城市、荣耀的城市从天而降。里面没有圣殿、没有宗教的气味、没有人的发明和想像,神和羔羊就成了神的殿。我们一来到这个“神的殿”前,不得不俯伏敬拜、不得不称颂神。“神哪!你真奇妙!你真伟大!你真高超!”这个羔羊完全把神代表出来了。这个羔羊是谁呢?就是为我们受苦受死的耶稣基督。
这城就是天上的耶路撒冷,这城就是众圣徒一直盼望的,神给预备的家乡。这城市实在是荣耀的很!用金、银、宝石修造成功的,当然好的很!这些金、银、宝石,不过是一种表号,用来形容最荣耀的圣城耶路撒冷的。天使给约翰说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”(启示录 21:9-10)
我们从天使说的话来看,这是一个美好的城市呢?还是羔羊的妻呢!说是什么就是什么,真是奥秘!用人的思维无法懂得。从神的角度来看,把神与我们那一种爱的关系,或说夫妻的关系表明出来了。
什么是妻子?什么是丈夫?神造亚当的目的,让他能够发表神的智慧,彰扬神的荣耀,显明神的全能,这是弟兄们的责任,是丈夫的责任。神看亚当独居不好,就给他造一个妻子来帮助他。在生命里帮助他、在身体里帮助他、在家务上帮助他、在彰显神的智慧上帮助他、在显明神的荣耀上帮助他,在这一切的事上帮助他,这就是妻子的责任。
神的本意就是拿着夫妻的关系,来表明基督与教会的关系,这样说来,这里面的意义就深长了。教会地位何等尊贵!教会的奥秘何等大!人是不能理解的。当我在思想这话的时候就哭了起来,说:“主啊!我是什么人,怎能明白教会的奥秘呢!我不懂得什么叫教会呀!”不懂得教会,就不会作弟兄,也就不会作丈夫。姊妹若不懂得教会,就不会作妻子,也不会作姊妹,更不会服事神了。
这里面的奥秘太深太深!每一句话都与我们的私生活连接着的。这奥秘不是高高在上,高不可攀的;真理虽高,神虽伟大,却和我们的私生活紧紧相连;神在高天,我们在地上;他荣耀,我们羞辱;他智慧,我们愚昧,神却怜悯我们,并把他的智慧赐给我们。用他的大能大力拯救我们,用他的智慧保守我们。我们能和荣耀的神联合起来,活在神的丰富里,活在神的荣耀里,活在神的尊贵里,我们就成了人世间最富有的人。就如一个诗人所说的一样:“贵为神子,富有宇宙,福!福何求!”
我们认识了教会的奥秘,在神面前就不应该有任何的要求;没有任何的挣扎,没有任何的拣选了。只有肝脑投地的说:“主啊!我是谁?在全世界几十亿人口当中我是其中之一,我小得无法形容,真是不是虚无,而是虚空啊!我的体力、我的智慧、我的聪明、我的一切,怎能和神的创造来比呢?”可是奇妙的很!神就把我们这个最微小的人放在他那大奥秘里面,和很多蒙他恩典的人联在一起,成为奥秘的人物,成为伟大的人物。神把我们爱到这种程度,不可思意,真是不能理解。
北方有一个弟兄叫敬殿臣,是秀才出身,是个大地主,他却变卖一切跟从了主。把财产卖掉,把地分给穷人,“我要过讨饭的生活。因为我看见了神救赎的奥秘、知道了什么叫爱神、清楚了什么叫为神活着。我只要得着了耶稣基督,就等于得着了宇宙万有,我怎么不富足呢?”就像保罗说的一样:“荣耀羞辱,恶名美名;似乎是诱惑人的,却是诚实的;似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活着的;似乎受责罚,却是不至丧命的;似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。”哥林多后书 6:8-10
以弗所一章22节说:“又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首。”主耶稣为什么降生?为什么受苦?为什么受死?为什么复活?为什么升天?为什么还要再来?就这一系列的事情,总括说就是为着教会做万有之首;他为着教会而做;他为着培训一批合他心意的人而做;他为着一切蒙恩的人都和他一同掌管万有。教会的地位就是这么尊贵。历世历代多少追求主的人,因他们看见了教会的奥秘,甘愿放下一切,终生传扬基督的福音,见证教会的奥秘。这些角声唤醒了多少基督徒。在追求中、在事奉中、在生活中、在工作中、大开眼界。他们为着传福音,牺牲了自己的一切,都是为着建立教会。这些人在神面前真是伟大,真是荣耀!
政治家、军事家、文学家、科学家,谁能把教会建立起来呢?有人说:当世上的总理容易,当宰相也没有什么难题,而要带领五十个信徒,达到合神心意的地步,真是很难很难的。政治家干不来、科学家干不来、连宗教家也做不来。但神拣选了一些人,神叫他们看见这个亮光,就付上终生的代价,藉着祷告,藉着传扬,藉着自己好的生活行为,藉着爱心的劝勉,把人都领到基督里面来,叫他们看见基督,认识基督。
认识了基督,就自己仆倒下来;一认识基督,就放弃世上的一切;一认识基督,就不管受什么苦难,都愿意终生把自己摆在祭坛上。有人说:我的一生有几十年的光阴,看上去很了不起;但一认识基督,这几十年眨眼就过去了,人生这么短暂。我不为主活着,还有什么价值?还有什么意义呢?
一个爱神人的力量何等大呀!我们因为不能理解才认为说:“爱神吃亏太大,为神牺牲一切太值不得。”我们真正爱神,和神联合好的时候,圣灵感化的力量,神爱的动力,不知有多大。政治家算什么、军事家算什么、文学家算什么!一个属灵人说:“那个力量大过一切。一句话能扭转乾坤。怎么有这么大的能力呢?因为他在爱中和神联合的好,摸着了生命的真价值。”爱神的意思,就是活在教会里面,和主有亲密的联合。还有千万的信徒们,不懂得爱神,就喜乐不出来。主就用爱来吸引这些信徒们,吸引一个到他里面,再吸引一个到他里面。谁到了他的里面,谁就蒙大的恩典。他的一举一动,一个祷告都有大的力量。那是什么力量呢?就是圣灵的能力,因为他们专心爱神,注意和神的联合。魔鬼害怕、罪人不能不战兢、刚硬的心不能不被粉碎。
美国有一个大奋兴家叫腓尼,在十八,十九世纪,他的奋兴能力大的很!不亚于宋尚节博士。他原来是做律师的,年轻的时候,对神有怀疑,一直活在传统信仰里面,对神没有认识。他听道是为了找牧师的毛病:‘哪句话错了,哪句话语法讲的不对,语词用得不好。’就是这个情况。
有一天他在树林里正走路的时候,忽然遇见了神。他就仆倒在地上痛哭认罪,起来后整个人生都改变了。回到教堂后简直成了另一个人。那时候,他还没有别的恩赐,就只有爱人灵魂的心。见到一个不信的人就哭,哭得这个人没有办法,只好回去认罪悔改接受耶稣为救主。他一生中有很多好的见证。
有一次,厂长带他到厂里参观。不到一会的工夫,工人就不能有正常的工作,都跪了下来,认罪悔改。只要他从那里走一趟,不用讲什么话,人看见了他,就停工认起罪来。厂长看到了这种光景,就号召‘通通停工,开始聚会。’这个大奋兴就开始了。
他怎么有这么大的能力呢?他不是一个讲道家。那个秘诀在于他蒙神恩典以后,满有爱灵魂的心、有爱罪人的心。他爱罪人的心迫切的很!他为罪人祷告,痛哭流泪的祷告,整夜的祷告。人不信耶稣真是可怜!真是可怕!人不悔改,不认识神可怕的很!一个罪人不悔改,神怎么用他呢?怎么从他身上彰显神的荣耀呢?
当时有一个最反对神的人,也是世上很有本事的人。有一天,腓尼果然遇见了他。就定睛看他,感觉这个人可怜的很!被罪捆绑得太可怜!看着看着就流出泪来,他还没有讲话,里面爱他灵魂的心就压抑不住了。看了一会儿,那个人就受不了了,“扑嗵”跪了下来,大哭认罪悔改。后来是腓尼很好的同工,一同传福音。像这样的见证多得很!真是激励我们的心哪!
为什么神用他呢?他有口才吗?有能力吗?不是的。神明明说:“弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。” 哥林多前书 1:26-29
神不拣选世上有智慧的人、富足人、强壮的人。神却拣选贫穷的、愚昧的、软弱的。这是神十字架的大能,神的智慧在这里,奥秘在这里。神不要那些有智慧的人。演说家多的很!神没有叫一个演说家悔改来传福音。政治家也多的很!神也没有叫他们信耶稣传福音。神却拣选了我们这些贫穷的,软弱的,愚昧的,来到神的面前来事奉他。我们还有什么说的呢?没有说的了,只有向他赞美了。
神用爱拯救了我们、用爱融化了我们、用爱来改变了我们,什么目的呢?为叫我们去爱他。我们不懂得什么叫爱神,也不会爱神,不懂得爱的意义。神就藉着环境,藉着苦难来对付我们,叫我们学会爱神,从我们身上彰显神的一切美德。神把夏娃造出来就是为了这个目的。来帮助亚当,满足亚当的需要,满足丈夫的需要。如果一个弟兄有财产,有官职,就是没有妻子,他也不能得到满足。他得到这一切的家产干什么呢!只有娶一个好的老婆,他的心才能满足,配偶就是这个意思。
一个人得着了全世界,得着了智慧聪明,得着了名誉地位,世上一切的富有都得着了,若是没有得着好的配偶,他一生都不能满足。亚当是如此,我们也是如此,末后的亚当基督也是如此,都需要得着满足。基督得着了合他心意的教会才能满足,我们完全得着了基督才能得着满足,才能安息在主的怀抱中。
因此我们要爱神,像挪亚一样听神的话;像摩西一样顺服神的话;像大卫一样专心爱神的自己;像所罗门一样作一个平安的王,不争战的王,好叫神的心得到满足。
神的儿子主耶稣基督来到世上,作成了救赎大功,叫一切活在罪和死律权下的人,藉着相信主耶稣的救赎,得以脱离灭亡,这是他的工作。把这些相信他救赎的人救出来,还是一个手续,还是一个过程,其目的是什么呢?把失败犯罪的人,恢复到像主耶稣的形像和样式一样,都成为虔诚的人。
这些被神救赎的人同心合意的爱神。他们都会爱神,万物就美满和谐;他们都会爱神,撒但就没有空子可钻来破坏神的工作;他们都会专一爱神,就不会有任何的难处临到。这些蒙恩的人在圣灵的感动之下,都认识到神真是可爱、真宝贵、真爱我,我再也不能辜负神的恩典;神对我这么大的爱,我怎么能不听神的话呢?神这样的爱我,我能犯罪得罪他呢?我还能爱世界吗?我还能顾惜人情吗?因神爱的激励,我甘愿放下一切当放下的、追求一切该追求的、舍弃一切该舍弃的,把我的全心全力都放在神的身上,神的心就满足了。基督和教会,教会和基督成为一,爱得再也不能分离的地步,宇宙万物就美满大同,普天同庆,神的救赎计划才完满成功,这叫做爱神。
懂得了神的爱,背十字架就不难、为主舍弃一切也不难。金钱算什么、名誉算什么、利益算什么!主这样爱我,我活在主的爱中,有这么大的享受。还能想物质的享受吗?还能想人情的享受吗?还能想名誉来的享受吗?都不在想了,因为属世的爱没有办法和神的爱相比。到了这个地步,我们在神的爱中和神化合在一起,旧生命才沉落下去,在生活中透露出主耶稣基督的形像和样式来。
保罗就是我们的榜样,他不是没有属世的本事、不是没有前途、不是没有智慧……。当他认识基督以后,就看万事如粪土;原来以为与自己有益的,现在都当作有损的;我现在得着了基督,什么也不能把保罗的心夺去。从他蒙召直到被主接去,三十多年的光阴,没有过一天好日子。(参:林前第四章)他写哥林多前书的时候,已经是五十多岁的人,也建立了很多教会。他怎么说呢?“直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处;并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝;直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。”(哥林多前书 4:11-13)
当我们受到试炼、试探的时候,神就显出他丰盛的恩典和怜悯。保守我们不落在试探当中,不叫我们受过于我们能受的试探。的确,神很爱我们。我体会到神的爱太奇妙了!这样大的爱施行在我们身上,我们却不会爱神,也不会跟从神,真是太没有良心。所以说,一个人跟从神的动力在于认识神的爱。
本来讲教会的建造,奥秘太多了,我也讲不清楚,你们可能都懂得一点。就我体会的一点:什么是教会?教会如何建造?各种恩赐之间怎样配搭?如何顺从圣灵的带领?如何施行神的爱?如何顺从基督的权柄?……等等的事情,我都不一一的述说了。
我刚才就把最主要的一点给弟兄姊妹交通了一点:就是从实际生活上把教会体现出来、叫人看见我们活出的是教会生活、叫人感觉到我们是活在教会里面,这是最重要的,最实际的。我当用什么话把教会的奥秘形容出来!按我自己的经历,就是爱神,在神的爱中,爱弟兄姊妹;在神的爱中,与神化合成一个,和基督联合;在神的爱中,和弟兄姊妹没有间隔,没有距离,彼此相爱。当这样的团契出现的时候,教会就真的合上了神的心意。
前面我已经讲过耶路撒冷教会,他们凡物公用。意思就是在神的爱中)联合成一体了。没有一个东西是自己的,大家一同需用,没有一个缺乏的。这样的生活,好像是有组织性的,其实不是,而是主的爱催出来的团体生活。他们不是为自己活,而是为主活、为弟兄姊妹而活着。这是一个家庭生活,互为肢体,都把基督的爱拿出来,彰显神的爱。这也是一个国度的生活,各自服在基督权下,顺从圣灵的带领,不违背神的话语,彰显基督的权柄。
前面我也讲过安提阿教会,他们同心合意的祷告,一同受圣灵的感动,就差遣保罗和巴拿巴出外传福音,在圣灵的带领、启示、感动、光照下,经历了千辛万苦,把福音传到了地极。(参:徒13:1-3)这样说来,教会是一个属灵的团契,在圣灵里,在基督里受圣灵的支配,顺从圣灵的带领,作他托付我们的工作,尽我们当尽的责任。
总的来说:教会中若没有爱;没有对基督的顺服,就不能称为是教会;也不能说明我们的信仰是真实的;也不能证实我们是属于教会的。主耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:34-35)没有爱心的教会就称不起是神的家;没有对基督的顺服也称不起是神的国,只不过是一个社会团体,宗教团体而已。
教会是爱的组织,是属灵的团契。在神的爱中和神有亲密的联合。这个爱达到了一个地步,圣殿就建立起来了,我们也能与神有面对面的交通。要想达到这个程度,必须活在圣灵的里面,明白圣灵是为耶稣基督作见证的。我们藉着圣灵同被“建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房联络得合式,渐渐成为圣殿。你们也靠他同被建造成为神藉圣灵居住的所在。”神这个伟大的杰作,为要显出神那测不透的丰富、因为这座有根基的城,就是神所经营所建造的。为要藉着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。……使神在教会中,在基督耶稣,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿门!
神到那时候,神的旨意就完满实现了。那是何等的美好,何等的荣耀,神那百般的智慧就藉着教会彰显出来了。
愿神祝福这些话语!


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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     8/3/2007 3:25:00 PM
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