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神州宣教 >> 灵命长进 >> 转移时代的工人 - 雅各
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李慕圣:      转移时代的工人 - 雅各


一、得祝福的心愿蒙神悦纳 4
二、与基督联合才是真福气 8
三、作圣工用不着人的方法 15
四、经过神对付后才肯顺服 20
五、更深的摸着是炼掉嗜好 27
六、认识自己认识神敬拜神 35
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读经:
雅各出了别是巴,向哈兰走去。到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上(或作“站在他旁边”),说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了,说:“耶和华真在这里!我竟不知道。”就惧怕说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利(就是“神殿”的意思)。但那地方起先名叫路斯。雅各许愿,说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立不柱子的石头,也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”(创28:10-22)

他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,打发人送到他们的父亲那里说:“我们捡了这个,请认一认,是你儿子的外衣不是?”他认得,就说:“这是我儿子的外衣,有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!”雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说: “我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。(创37:31-35)

根据神在圣经里面所记载的这一条救赎的线,是一代一代的传下来的。亚伯拉罕的日子结束以后,当然他一切的福份和应许就由神所应许的儿子──以撒承继下来。可是我们从圣经里看到,以撒在他的年日当中,没有神特别显明的旨意在他身上显明。他是安静的,他的特性是一个顺服。的确,在一个顺服的人身上,他的年日是比较平静安稳的。在一个不顺服的人身上常常是跌跟头,忽高忽低,忽上忽下的。一个顺服的人在神引导下的道路是平静安稳的,没有那么多苦难,没有那么多管教,没有那么多措折,但是真正会顺服的人极少极少。
到了以撒的儿子雅各的时候,情况就又变化。雅各从本性来说,不是坏的,而是他的方法不正确。不但不大合乎神的旨意,自己也在所走的道路上受到了种种磨难和对付,到最后经过造就以后还得彻底的顺服下来,因为他向神的心是对的。

一、得祝福的心愿,蒙神悦纳

我们都明白,一个人在世上活着若没有神的祝福,人凭着自己一切的劳碌都是枉然的。人之所以能活着,就等于天天、时时躺在神的恩典当中一样。就像保罗所说: “然而神为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饮足,满心喜乐。”(徒14:17)神若和人一般见识,不向人祝福,可以说人类一天也活不下去,就凭人从神那里所学来的一点聪明智慧又算得什么呢?
雅各懂得这个道理,可能是从他父母知道的。他明白说:要耶和华的祝福是最重要的。在人生当中的一切年日里面,神的祝福是第一重要的。只要神肯祝福我,我就不愁我有对头;我就不愁工作不成功;只要神肯祝福我,难处再大我就不愁过不下去。这个认识很正确。但是要记住:认识正确还不够,对于一个神的工人,不但心愿正确,方法也应当正确。
如果心愿正确,方法不正确,恐怕得着的还不是祝福,而是神的打击、是神的拦阻。或者说,神要打乱你的计划,拒绝你的要求,使你受更多的痛苦和折磨。然后才能回转过来对神说:“主啊!我俯在你的面前,我要你的祝福,并要用你的方法将你的祝福临到我。”
我们初蒙恩的时候,神很祝福我们。甚至说:一举一动神都看顾我们。很多时候我们还没有想、还没有祷告,只是有个意念,神就给我们成全,我们真欢喜、真快乐的向神说:“神啊!你真可信可靠!”因此我们对神的信心始终是很活泼、很坚固、很火热。并且还能向神作出很多的见证说:“神是多么的爱我,我的事情一祷告神就听了,甚至只思想一下神就给成全了,神真可信可靠。”
但是我们说:这样的见证,按神的旨意来说,离神对我们的要求还有一段很长的距离;这样的见证还不足以见证,乃是救恩的真实。因为神的救恩不是单从肉体方面显明出来,更重要的是经过十字架而显出救恩的果效来。凡属于神救恩的道路、工作、生活,不经过十字架在神面前都不算数;不经过十字架都不能产生生命的果效,因为惟有十字架是改变人生命的。但是我们一蒙恩来到神的面前,神要爱我们、神要顾念我们,我们的信心往往就落在外表当中,以致活在肉体里面,根据肉体的需要来认识神。肉体何时有需要,我就祷告主,主就听我的祷告;物质有需要,我就祷告主,主就听我的祷告给我成全。因此说:“我的神可信可靠。”这也是个见证,但是对我们和神的关系来说;对教会的见证来说,起的作用并不是大。正因为这个缘故,神才慢慢的造就我们,慢慢的熬炼我们,使我们回到他救恩的真实中去。
但有的时候我们祷告,神不垂听。甚至说,我们祷告向神要的是的正面,神却把反面的东西给了我们。我们就会向神讲理说:“神哪!你为什么苦待我,为什么不听我的祷告?是我犯罪了吗?我们省查一下,也没有犯大的罪。这是什么原因呢?我们不明白。”过了多年我们才知道,说:“主啊!我那样的祷告和愿望与你的旨意相差太远了。幸亏你没有听我的祷告,若听我的祷告,我就不会事奉你了,不会按你的心意来爱你了。”这种认识必须经过很长时间的操练、造就、对付、才会有转变的;经过造就、破碎以后,我们才能和神的旨意相吻合在一起;才能在神的救赎计划方面站立得住;神才能通过我们成全他的救恩工作。或者说,才能使用我们去做生命的工作;去做供应生命的工作。这种情况是雅各一生所经历的。
雅各的生命从表面上看,他很爱神。一直向神要祝福,宁可用欺骗的办法,只要能将神的祝福得到,不惜任何代价;宁可用不正的手段,为要得着神的恩典,然后得着神的恩典和祝福后再来还报给神,事奉神。
我们知道我们的神是公义的神,他不是‘以作恶而成善’的神。他是义的,义的里面没有不义,义的里面不能掺一点污秽,不能有瑕疵。真理就是真理,若掺一点谬理的话就不是真理了。义里面若掺一点污秽就不算义了。
神要我们事奉他,怎么事奉呢?就是按他的方法来事奉他,不是按我们的方法事奉他。我们的方法是不能蒙神悦纳的,我们是生在罪中,长在罪中的人。我们生命的本性从小就带着恶念,怎么能事奉神呢?我们对神的事情一无所知,对属灵的问题、对神的性格是格格不入的,怎么能够事奉神呢?
以赛亚书六章1-5节说:神是何等的荣耀,他坐在高高的宝座上,有撒拉弗在他面前侍立。怎么侍立方法呢?有两个翅膀将脸遮着;有两个翅膀把脚遮着;还有两个翅膀准备飞翔,口中赞美神说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地。”以赛亚一看见神的荣耀就说:“祸哉!我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人又活在这嘴唇不洁的人中。”
以赛亚是个先知,已经作了四个朝代的先知(乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家),他是个有资格的先知。按经历说:他有很多属灵的经历,对神有清楚的认识。在工作上已有极大成绩,在犹大国中是训导君王的有名的大先知。但是他一见神的面就大声呼喊说:“祸哉!我灭亡了。”为什么呢?“因为我是嘴唇不洁的人,又活在嘴唇不洁的民中。”像我这样的人怎么能配神使用,怎么能配为神传圣言?不配,一点也不配,但是神的恩典临到了我。像我这样的蒙恩典,神不一定能够重用我,因为我的官越大、罪越重,我真是一个大罪魁,怎么能配神拣选?我只要能蒙恩典,能够得救,那就不错了;能够不下地狱,不灭亡,那就够蒙恩典了;我没有任何贪求,不愿意藉着大官的势力号召别人说:“我已经信了耶稣,你们也要信耶稣。”我不敢这样作。
今天很多事奉神的人,蒙了恩典以后,被神使用一、二次或一、二年就认为说:“我很圣洁,很神圣,比众人都高高在上。”这是很危险的。
只有一个认识神的人,才能仆倒下来,然后被神差遣,藉着天使长用火剪把祭坛上的火剪下来烧我们的舌头。这时我们才能够说:“主啊!我在这里,求主差遣我。”
我们知道,凡属人的工作都不算数;凡人说:“我有热心;我有亮光;我有恩赐;我有启示的。”都有不一定被神使用。凡没有被神洁净以前,人都不能夸耀自己,都不敢说我可以被主差遣。凡人凭自己所作的一切工作,都不算为被主差遣,那是自己的热心,是自己的高兴,是自己的才干,是自己好出风头,是自己成功的欲望太强了,为要显明我的本事,我的才干。当被神光照以后,就会仆倒下来,神的火就要洁净了人的口,这时才敢说:“主啊!我在这里,求你差遣我。”
以赛亚被神的火洁净以后,他的工作大不一样,没有一个先知像他那样灵里面活泼,能把神的慈爱显露出来,把神的永恒性显露出来,并能够将神永世里的情况传达出来。
所以神要使用一个人,必须从他身上深深的作雕刻的工作、对付、磨炼、造就、使之认识神;对神存着一个敬畏的心,向神下拜;认识自己只不过是尘土所造、是无知、可怜、卑弱的人,这时才能真正事奉神。
所以神在雅各的一生当中所做的工作就是为了这个目的。正因为神悦纳了他的心愿,才一步一步的对付他;一步一步的造就他,造就到一个地步,他说:“我的年日又少又苦,不如我的先祖。”对付到这个程度,才能够在神的计划当中占上一分,算上一点点的数,才配列在转移时代的先祖当中。

二、与基督联合,才是真福气

雅各蒙神的恩召,蒙神的怜悯,是在什么时候呢?并不是在他得祝福的时候。大家都知道,他想得大祝福,用欺骗的办法,从爸爸嘴里面得到了祝福。真的得到了吗?按人看他得到了,因为爸爸已经祝福给他,说:“愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒;愿多民事奉你,多国跪拜你,愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜,凡咒诅你的,愿他受咒诅,为你祝福的,愿他蒙福。”(创27:28-29)
雅各得了这么大的赏赐还不好吗?但是临到他的是什么呢?就是他的哥哥要追杀他。他只好背井离乡,远离双亲而逃,漂泊在外,走旷野道路,无依无靠,一无所有,连家庭都没有了,连最亲近的爸爸、妈妈都不能靠近。这是他抓的结果。他睡在旷野路上,真是灰心丧气,连个枕头都没有了,搬块石头当作枕头,头底下没有柔软;在他的思想当中人生都完了,都是又冷又硬的,没有一点温暖,没有一点恩爱……。这是神的祝福吗?按人看一点不是。
但是就在这个时候神向他显现了。有一个通天的梯子,神站在上边,神的使者在梯子上面上去下来,并且向他说话,给他应许说:“我是耶和华你列祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔,你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展,地上的万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在,你无论往哪里去,我必保护你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”(创28:12-15)
这样的应许是在梦中,不是在肉体的感觉当中。因他肉体的活动已经停了下来,不能在动了,睡在旷野里面灰心丧气:我往哪里去呢?我的家被丢掉失去,为了抓祝福的缘故,我被哥哥赶了出来,若再不出来就没有命了。出来以后往哪里去呢?四面茫茫旷野,没有安慰、没有休息、没有温暖,肉体完全倒了下来。但是在灵的里面有声音向他说:“这样好叫你看见什么叫神的祝福,什么叫事奉神。”
真的祝福是在地上的一切指靠全失去的时候;肉体的享受全没有的时候;人的支持和同情全丧掉的时候,神向你显现了;天梯向你出来了;神的赐福临到了;神的旨意向你显明了,这才是真的祝福。
人若抓祝福实在难得很!在渺渺茫茫的旷野中,我若祷告得祝福,神是不是祝福给我呢?今天我抓到了父亲的祝福,这个祝福有没有效果?我既抓了祝福,怎么叫我漂流出来呢?这个祝福是真的,是假的?思想深处不能够确定下来。但在这里,天梯已在你的跟前;应许已向你说明,要叫你知道,得祝福的目的是干什么呢?为要和神见面、和神交通、与基督的联合更加亲密。现在你的肉体放了下来;你的人生到了绝境,向世界灰心绝望了,在这里你看见没有?“神就是你的天梯;神就是你的希望,只要你肯将自己放在神的手中,活在神面前,路就显出来了。”
上天无路吗?有路,有梯子,你可以藉着这梯子一步一步的到神那里去。
这个亮光叫雅各明白,真正要蒙神的祝福,要从这里开始。有了梯子才能和神交通,若不和神有亲密的交通,只想要神祝福,那不算数。若是神不按这个方法祝福给你,你就不会用或用不好神的恩典,或者为时不久你就把恩典浪费掉了。像浪子一样向父亲把财产要了过来,是不错。可以说家里富有成了大财主,可是他却不会用,挥霍浪费,转眼成空,最后给别人放猪,别人还不想用他,自己连吃的都没有了。落到这个地步的原因,是为满足自己的要求,按照自己的计划,好像在父亲面前不太自由,显不出我的本事来,我要分家,我要大干一场,挥霍一番,叫人看看我是多么有自由,我是多么有本事。
真的有本事吗?到时候你就知道了。父亲把产业一给你的话,不到三天你就成为穷汉,像乞丐(叫花子)一样。恩典被你浪费掉,祝福被你浪费掉,那不是真的祝福。真的祝福是什么呢?要找着一个道路。什么道路呢?“和神连结起来。”一和神的关系打通后,与神有了联合,有了交通,那个福份你就取之不尽,用之
不竭,源源不绝的福份都临到了你,什么都不缺少了。
雅各的错误是:要福气,要神以外的恩典,把神自己忘掉了。
我们若敬畏神,依靠神,和神交通,还缺少祝福吗?还怕没有地土吗?还怕生活过不好吗?有神同在,样样都好。什么叫天堂?有神同在就是天堂。没神同在就是在天堂里面也不幸福、也不美满。
人活在地上是不美满;在物质的房子里住着也不舒服;生活过的也不自在。天堂里面实在美满,没有人欺负我们;没有人骂我们;不生病无灾难;也不饥也不渴,到处是黄金。恐怕我们真的到那里去了,第一天看见到处是黄金很希罕,说:“这么多的黄金,我在地上时连个金戒指都买不起,多好的很哪!”第二天看见的还都是黄金;第三天……;一个月,两个月,天天看见的都是黄金,我们就开始厌烦了,因为到处是黄金,没有石头,没有木材,没有花草树木。我们就会说:“天上还没有地上好,地上有树木、飞鸟、有庄稼可以种一种,在天上实在单调。”
如果我们不认识神,和神没有交通,就是给我们换个环境,再给我们个物质福份,那也不是福份,可能反成为灾祸了。所以说任何神以外最美好的东西都不是福份,都不长久,都不能使我们的心灵得着满足。
有一位姊妹,完全奉献事奉主,但是她文化水平不高、口才也不好,教会同工也不注意她,所以她心中很难过的说:“主啊!我已经奉献给你,事奉你,你也不给我开门;肢体们也不欢迎我。主啊!我求你给我另开一个门路,我去做生意,多赚钱,拿钱来事奉你;拿钱来服事弟兄姊妹;服事传道人;买东西帮助教会盖聚会的地方。这样弟兄姊妹就会欢迎我,教会也少不了我。”
于是她天天这样的祷告,神不垂听就禁食祷告,说:“主啊!你给我开门,叫我作生意赚钱,我的目的是为事奉你啊!”这样祷告的时间长了,神就不得不听她的祷告,她就作生意去了。
果然不错,很赚钱,钱多了没地方放。存到银行吧!怕银行倒闭;交给朋友吧!怕朋友没良心拿去不给。于是就想个办法,都买成黄金。赚一部分钱就买个金砖…… 不到二、三年的工夫,就买了三十二块金砖。神听了她的祷告,她发财了,并且她还说:“主啊!这金砖不是我的,是为你买的。”嘴里这样祷告,可是金砖仍在手里不肯放手。聚会的时候还在祷告说:“主啊!你保守金砖不要丢掉了,不要叫贼偷去了。”散会一晚,不但心中着急,甚至赶紧往家里跑,到家先打开箱子数一数,看还够不够三十二块,数一数没有缺少就说:感谢赞美主!你保守金块没有丢掉。
后来放在家里不放心,叫别人放着更不放心,就又想个更聪明的办法,就是找了一些丝绳子,叫人织个带子,上面绣上三十二个口袋,一个地方装一块,然后往腰里一束,出门带着,聚会带着,这就不容易丢掉了。为什么这样作呢?“主啊!这是你的,不是我的,我为你好好的保管,以后为你用。”
但是她在听道时,一面听,一面数金砖:一、二、三、……三十二,感谢赞美主!一块也不缺少。聚会时也数,走路时也数,睡醒时也数,不知数了多少遍,简直成了重担,不成福气了。“主啊!没有钱我要钱。金子有了不知如何用,我也不敢拿出去。按我的许愿说:『我赚了钱供给教会;帮助教会;帮助弟兄姊妹;为主传福音用。』现在有了钱,不肯拿出去,嘴里说:『你的钱,为你用。』心里说:『可不要少一块。』”这样一年多的时间,真是痛苦极了,饭也吃不下,觉也睡不好,聚会时耳朵虽在听,听的什么也不知道。听了半天,外边知道很好,好在什么地方也说不出来所以然来。我所说的好不是道理好,而是金砖没有少才好的。她已经到了这个光景。
后来她祷告主说:“主啊!我不要金砖了。”
主说:“你要的是什么?你不是要发财吗?”
她说:“主啊!金砖对我是个重担哪!我没有福气享受这个东西。”
主说:“你要什么呢?”
她说:“我要你自己。”
主说:“你若要我的话,跟着我要贫穷:可能被人藐视;可能被人看不起;道路狭窄崎岖。”
她说:“主啊!只要你与我同在,狭窄不要紧;贫穷也不要紧。你爱我,你能安慰我;你能和我交通和我谈心,我就心满意足了。”
于是她就把「金砖」拿了出去,统统奉献给主,一块也不保留。感谢赞美主!这一拿出去,她里面轻松愉快,像长了翅膀一样「飞起来了」,欢呼赞美。「你们欢迎我,我是为事奉主;不欢迎我,我也事奉主;传福音不是看人欢迎不欢迎;教会不注意我,不重视我,我还为主、事奉主。」里面完全释放了。
这位姊妹曾经与我同工一年多的时间,这不是一个故事,而是一个真实的见证。这个姊妹今年八十多岁了,她曾这样对我说:“弟兄啊!我真看见金子没有耶稣宝贝。”我说:“姊妹啊!一点不错!”
只有经历以后才能明白说:『神的祝福还不如神自己好。』可惜很多时候我们把神的祝福放在第一位。『主啊!你给我恩赐,你给我福份、给我平安,给我喜乐,叫我一切通达。』主真给我们的话,反而使我们的灵性软弱下去。
圣经上有话说:“他将他们所求的赐给他们,却使用他们的心灵软弱。”(参:诗106:15)以色列人在旷野向神发怨言,他们向神祈求,耶和华答应他们的祈求,可是他们的灵性却软弱下来。他们不会事奉神,不懂得什么叫祝福,都是他们的祷告,我们的要求。这种事奉当然心愿是对的,但是方法不对,路径不对,正像雅各一样。
所以神就给他指示说:“你要真正得到祝福,必须与我交通。这一个门,这一条路打通了,可以到天上来;我也可以到你跟前去,你也可以到我跟前来。这是真的福份,大的福份。若有这个福份的话,不愁天上不下甘露;不愁地上没有美土;不愁身体有没有健康……。既或有了病,有我与你同在,比健康更加好;既或在逼迫患难当中,若有我与你同在,比没有逼迫、没有患难更加好。”
可惜雅各他的领会力不行,他的灵性太软弱,肉体太强。当肉体失去一切享受的时候,他就看见了道路,心里也明白了。但是一醒过来,他就应许神说:“神哪!你若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃、衣服穿,使我平平安安的回到我父亲家,我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头,也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”(创28:18-22)
他的灵性一高一低,经过措折、对付、造就、破碎以后,肉体失去了力量,说:“主啊!还是你可爱、你好,你是最可爱的,看来看去还是主好。还是依靠主吧!”要主不要一切了。
主真是也将祝福给了我们,也向我们显现,也向我们应许,我们多少时候也向神赞美。可是肉体的劲一来,又该向主说:“叫我有食物吃、有衣服穿、叫我感情上不受挫折,那我可以报答你,可以向你献十分之一。”也像雅各一样。
所以叫我们看见,雅各的跟从和事奉,是颠颠波波,崎崎岖岖的。一直在他前半生之中看不见神的祝福,都是神的对付。他在他舅舅拉班家里面也很聪明,得着了妻子、得着了儿女、得着了财产。虽然得着了,里面有神的荣耀吗?有神的祝福吗?一点也看不见。
从物质上看,是神祝福他了;从实际上看,是他以诡诈的办法得到的:羊群也好、妻子也好,是凭他的手段得到的,不是神给他的,后来几乎完全失去了。当他从拉班家里出来时,还是偷偷跑掉的,不敢向拉班告辞。拉班像追赶敌人一样带着人马去追他,追上以后,收遍了他家里的所有。这样看来,雅各多么蒙羞。他是个神的仆人吗?怎么到这个地步呢?他还不明白神的心意,还想和神较量,还想用他自己的聪明智慧挽回他的败局,凭着自己的力量总想为神争口气:“不但叫自己的面子好看,也好叫人看见神祝福了他。”

三、作圣工用不着人的方法

当雅各带着全家人正往前走的时候,神的使者遇见他,雅各看见他们就说:“这是神的军兵,于是就给那地方起名叫玛哈念。”(创32:1-3)意思就是两队军兵。有天使保护,何等欢乐!
这时雅各就打发人到西珥去见他哥哥以扫,被打发去的人回禀说:他们正走在路上,以扫带着四百人正迎着他来。雅各就甚惧怕而且愁烦,便把所带的人口和牲畜分作两队。意思是:若是他的哥哥来到杀了一队,还要剩下一队可以逃跑。并且对神说:“我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神哪!你曾对我说:回你本地本族去,我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实我一点也不配。我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成为两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。”(创32:7-11)这时可能雅各在思想他的哥哥为什么要迎他而来,也可能想到他哥哥的意思是说:“雅各啊!那时候你夺取我的福份,现在我要要你的命。”
雅各越思想里面越混乱,惊慌失惜,这次若注意好,哥哥将我一杀,几十年劳碌得来的东西和儿女们都完结了,我一切的愿望都落了空。就在这种燃眉之急的环境中,雅各仍没有在神面前仆倒下来,反而又动起脑筋来,生出好的办法来应付哥哥:“不但将全家的队伍排队好,也将应该送的礼物赶紧送过去,好减轻他哥哥的怒气。”
所以他就首先叫仆人带着贵重礼物走在前面,再让妾的孩子们一个个排好跟着,又让最爱的拉结和孩子们走在后边,自己走在最后边。这样的话,他们走在前面的就是被杀,我也能逃跑不至于死掉,只要能保存我的性命就不要紧。
这真是好的办法吗?这办法能够合上以扫的心吗?能够保守他平安到家里吗?能够事奉神吗?与他的良心合吗?是一个神的仆人应有的态度吗?这一切全不是的,更不是事奉神的路啊!
现在教会里面有不少这样的工人,他太聪明了,比神还聪明,替神想很多办法。比如说:“在社会上有一种很不好的风气,一个人一遭遇难处,可以拿钱使难处减轻。若犯了罪按法制可以判上十年刑,只要有钱就可以免去五年,甚至说被判为死刑的罪,只要花钱多,也可以不死,或者少判,或者当即释放。”这股歪风,显出了在世上没有公义,无法无天。
但很可惜!最使神伤心的是:一个事奉神的人,也想用这样的办法,减轻自己的痛苦。我说这话不是不体恤我们的肢体受痛苦。但是我们要相信说:这种作法不是神所愿意的。如果神不把他救出来,我们用人的方法把他救出来,这样作是不是爱他?有没有见证活出来?对他的灵性有没有益处?一点都没有。
是的,有些人用这样的方法难处是减轻了。用人的聪明、人的手段、人的物质力量,这里塞一点,那里送一点,是有一点果效。难处减轻以后,他和神的关系怎么样呢?全成是一片漆黑,一点不透亮,不但黑,黑的更加利害了。
另外是说:由于他用了人的办法,官方就会说:“哦!你很有钱,我就用钱对付的办法,重重的罚你,重重的剥削你。”这样,不但自己在金钱上吃了亏,整个教会和所有的弟兄姊妹都跟着受了连累。
又如不允许家庭聚会吧!若聚会的话,就把聚会的人抓去,捆起来,每人罚三十元、五十元,一百元、二百元,由于坐监的人都想提前出狱,就把钱交上去。这一交,官方就想:“你们有钱,我们就有了办法。”这样一来,不单在一两个人身上罚了款,三十人,五十人也都被宣布罚一百元,或三百元,甚至更多些。拿出钱来就放人,不拿钱的就坐在监里,因为你们很有钱吗!这个时候,弟兄姊妹才看见说:那样作是错误的,给神找了麻烦,给神的工作找了麻烦。可惜不可惜!
所以我们事奉神,必须用属灵的方法;属灵的工人也必须用属灵的方法。切忌不要用肉体的方法,更不能用血气的方法。我们宁肯吃苦、吃亏,等神伸手。既知道神是又真又活的神,当我们遭遇难处的时候神不管吗?神不能不管。神叫我怎么样我就怎么样。但我们要相信,如果是神许可的苦难,是逐步逐步加重的。若是神不许可的话,人不能把我们怎么样,这是千真万确的事实。若在这些问题上面不认清楚,不会专心依靠主,不按神的方法去事奉主,不照神的方法去跟从主。不但自己吃了苦,神的名也不得荣耀,到最后我们的事奉就失去了路,无法事奉下去,也不敢事奉主了,结果落在更大的黑暗当中。
神用神的方法这样的对付雅各,叫他能够明白,要想蒙神的祝福,必要行在神的旨意当中。神是应许了亚伯拉罕的子孙必要蒙福,雅各可以藉着他父亲以撒的手接受祝福;也必须藉着他哥哥以扫来得着祝福。因为当他们二人出生的时候,神就应许说“将来大的要服事小的。”(创25:23)神既喜爱小的,恨恶大的,就祝福雅各,废掉以扫,这是神的事。既是神作的,雅各啊!你不必着急,以扫必要服事你的。你就是在家坐着不动,你哥哥也要服事你,因为神已经定规了。神既定意将祝福给你,以扫再努力抓也抓不去,也不能夺去,因此要让神自己去作,那是何等好啊!

当雅各用人的智慧布设以后,让仆人,财产、妻子、儿女、牛群、羊群都一一过了雅博渡口,只剩下他一个人。虽是这样,他也不能不见他哥哥啊!还逃跑吗?往哪里去呢?心里想:我夜里渡过雅博渡口,若是哥哥来杀我的话,我已经渡到河这边来了,至少心里宽展一点。
弟兄姊妹!这是一个事奉神的人到关键时刻的心态吗?儿女不要了,妻子不要了、仆人也先过去吧!若被杀的话你们先被杀,我只要保住我的命就可以了。这种光景真是可怜!
我真没有想到,在有些地方,平常很刚强事奉神的人,在一点试炼当中彻底垮了下来。为什么呢?为要保着自己、把别人交出去、把教会交出去、把同工交出去,一下子把教会陷在大患难当中,到现在还没有结束。什么原因呢?为了想保守自己。为什么从前那样刚强呢?从前没有自己的成份,甚至突然被主把患难加在身上,落在苦难当中,但心志很刚强,仰望主站立得稳。现在是想抓工作,见一个人说两个好,说什么这是我的地盘;是我的聚会点;是我的工作范围,把那些和我认识不同的人统统撵出去。倘若有人到我们这个地方聚会,就派人凭血气冲击他的聚会,不准他们讲,因为你们讲错了,你们是异端,叫我们来讲。
这是传福音的办法吗?这是神的办法吗?不是的。当时是把地盘把过来;把信徒拉过来;把聚会点抓过来,表面兴旺,人数很多,但这是乌云出现少时就不见了。结果,一个难处一来;一个试炼一来就垮了下去,甚至连根基都被拆除。不要说为真理受苦、为真理牺牲,连信誉都没有了:同工之间都失去了信誉,说什么“不怨我怨他,是他叫我这样做的,他怎么样怎么样,某人怎么样怎么样……,”把别人都交出去,为要保守自己。是不是能保守住呢?肉体可能保守住了,暂时不受苦难,得了释放。可是灵性却彻底垮下,连祷告也不会祷告了。弟兄姊妹若是去看他,他就说:“你们不要看我,我和你们没有话说,如果你们再看我的话,我还会把你们交出去。”他到了这个地步。
别人为他伤心流泪说:“弟兄!你为何这个光景呢?”他说:“我也不知道,这是某某人害了我。我当初单独事奉神多好的很!他要拉我过来,要叫我这样,那样作,等事情临到时,我里面没有光,主不和我同在,我只好保守自己了。”
一个人用人的方法,用肉体的方法事奉神,必要受对付,因为神的旨意是不改变的。但是我们也要放心,虽然他失败软弱,神的选召是没有后悔的,有一天神还要把他找回来,经过了失败和跌倒,认识了自己的可怜!虽他是败坏,神自己和他对付,然后再转变他,神不会把他丢弃掉的。感谢主!我们不要轻看任何一个失败的人。

四、经过神对付后,才肯顺服

读经:
他夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河,又打发所有的都过去,只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝,正在摔跤的时候就扭了。那人说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。”雅各问他说: “请将你的名告诉我。”那人说:“何必问我的名?”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是“神之面”的意思),意思说:“我面对面见了神,我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。故此以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。(创32:22-32)

正因为雅各有许多的聪明、智慧、办法、手段……,所以神就在雅各身上做工作。当雅各想逃跑的时候,神来了。意思是说:“雅各阿!你不能跑,你若一跑,我的旨意就要受亏损;你若一跑,以扫要得势,我的旨意不是错了吗?我本来是喜爱雅各,不喜爱以扫的,叫大的服事小的,你若一跑掉的话,以扫一得势,整个迦南美地叫以扫得着,那我的旨意就要遭到失败,我的计划不是彻底落空了吗?”
因此神不让雅各跑,他是跑不掉的。是的,已经被神抓住的,想跑也跑不掉,只有服下来。惟有这一条路,谁能跑出神的手心呢?
我自己的历程也是如此。当我被神呼召以后,一度不想跟从神,能跑掉吗?跑不掉的:想进城进不去,别人可以进去,你就是不能进去。神说:“我是叫你事奉我的。”神若圈住一个人,谁能跑掉呢?记住,感谢主!神是非常爱我们的。
有些同工遇见难处了就灰心丧气,就不想跟从主了。要知道是神把你找着的,不是你找到了主。若是你去找主的话,有一点不合自己的心意,就会把手一松,不要主了。而是主把你抓住的,你跑不掉,只有一个办法:“主啊!我服下来,你叫我苦,我就苦;你叫我难我就难;你已经抓住我,倒霉就倒霉吧!”当你服下来的时候,主说:“够了,只要你肯顺服,我不让你倒霉,要把祝福给你;要把恩典给你;不要想再往后边跑,手扶着犁是不能往后看的。”
可能我们会和主辨理说:“我不能不向后看,我跟从不上去了,我的手被苣上的东西抓住了。”
主说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们。”(约15:16)你们跟从我甘心就有赏赐,不甘心的话,只有自己受亏损。
一个人若明白了神的旨意,就和神之间少了多少争执;少发生很多摩擦;向主少发多少怨言。就会认识到说:“主啊!我虽遇见了苦难,你不是在苦待我,我相信这一次的熬炼,是大的祝福临到了我。你绝不会轻易的叫我为你受苦的;主啊!你是不亏负人的,我为你受一点苦,你会大大赏赐我的。”我们若认识到这一点,心就会服下来了。
雅各当时还不懂得这个道理。他想跑,神不叫他跑;神直接向他显现,他还不认识神,还想和神摔跤;你不叫我跑不行,和神斗了起来。他能斗过神吗?但从圣经上看,他的力量大的很!那人摔不过他。是的,很多时候我们肉体劲实在大,神胜不过我们。我们多少时候会这样说:“神啊!你若不听我的祷告就不行,若不听我就死了!你若不怜悯我,我饿死也不起来了。”弟兄们!你们有没有这样的光景?
很多时候我们有了问题祷告主是对的。有托付、有负担、祷告主、交托主一般来说有两种现象:一是看看我们是否还有罪没有对付清楚?叫我们对付罪,再省查一下。二是叫我们顺服,我们若真肯顺服下来时,不管哪个事情成功不成功,我们放心,神不会叫我们吃亏的。
我们若说:神不听我们的祷告,神的名就要受羞辱。不一定。可能神不听我们的祷告反而神的名要得荣耀。神不是按着我们的意思成全的。神很多时候是用这种方法阻击我们、拦阻我们,不叫我们按着我们的意思行。
按外边看我们比神强,可以抓住神。“你不听不行,你不答应不行。”按里面看,我们经不起神的手一摸,神稍微一摸,我们的腿就瘸了,走不动路了。雅各强,还是神强?雅各说:“你不向我祝福,我就不放你去。”可是神只轻轻一摸,他的腿一瘸,就不敢再向神要祝福了。路都走不成了,还敢向神要祝福吗?他才服下来了。
神的祝福早已定好,你若不要,神也照着他的计划给你。神永远的计划,不是根据于你的需要,而是根据于神自己的需要。因你是亚伯拉罕的子孙,按神给亚伯拉罕的应许说,这福份就不给你了吗?你的先祖亚伯拉罕那样的爱神,神那样的施恩典给他就落空了吗?不必你这样的强求,应该安息下来,站在神的应许上面,说: “主啊!你应许亚伯拉罕的福份,就是我的福份,因为我是他的子孙。”有这样的信心就够了。那样的强求是因为没有信心的祷告。信心是说:“主啊!你的应许不改变,你的旨意不会错。”这叫信心的祷告,没有信心的话,苦求、苦求,求到后来的时候,反而把信心求掉了。

因此说神这样的一次又一次的对付雅各的目的,正是叫雅各服下来。也只有这样的一次又一次的对付雅各,他才肯服下来。
在这一次神对付雅各当中,神向雅各作了一件最重要的事情。就是神问雅各说:“你叫什么名字?”他说:“我叫雅各。”神说:“你不要再叫雅各……。”(雅各即‘抓’的意思)
什么意思呢?意思就是说:你不要再‘抓’了。你一直的再抓祝福、抓羊群、抓妻子、抓儿女、抓你的性命……,这一切你都抓不住了。从今以后,“……你要叫以色列。”什么意思呢?以色列的意思就是“神的太子。”从今以后你是神的太子啦!你是神可爱的太子了,何等宝贝!神要保护你,神要爱护你,神要把祝福给你,神看你为太子,神立你为太子,以后可以登上皇位,除此以外你还要什么呢?还求什么呢?现在你不肯顺服神,凭自己抓,还抓什么呢?你有羊群是祝福吗?你有妻子、儿女是祝福吗?今天妻子、儿女到哪里去了?羊群到哪里去了?都不是你的,你是顾不了的。
神说:“你是我的太子,我要把福份给你。给你的目的,不是单叫你蒙福份,而是叫神的计划藉着你往前推进。我若不祝福你雅各的话,不把福份给你的话,我的计划就要落空;我就不能救出人类来。我为要使你的后代,你的家族成全神的旨意,推动神的旨意往前进,使神的救赎计划再往前跨进一步,这不是你的需要,而是我的需要。”
弟兄姊妹!我们祷告的时候一定要明白这一点,并且向神说:“主啊!祷告是我的需要?还是你的需要?如若是我的需要,主啊!我就不会祷告了。因为我是个人,你是神;我这么卑贱,这么污秽,你那么崇高圣洁,我怎么配向你要求什么呢?如若是你的需要,我就不能不说了,因为是你的需要。你不听祷告的话,你的名要受亏损;你不听祷告,你自己要受亏损。”这一来,神就不能不听我们的祷告。
从圣经里叫我们看见,很多会祷告的圣徒,他们是把神的名字尊大的说:“神哪!我为你的名应当如此牺牲。”像摩西一样,当神向他说:“我要将百姓都毁灭掉,把你的后裔兴起来成为大国。”这在神并不难,但摩西却说:“耶和华啊!你若将百姓都毁灭掉,你的名字怎么办?众人要讥笑你的名字,你为你名的缘故你不要这样作。”(参民16章 出32章)这句话打动了耶和华的心。耶和华说:“为了这个缘故,我赦免百姓的罪。”
一个会祷告的人,是要着重神的名字和神的旨意,每个问题临到以后,无论大事,小事都要思想“主啊!这是我的需要,还是你的需要?”假若我没有吃的要饿肚子时,我也要问主说:“这是你的需要,还是我的需要?主啊!按肉体说是我的饥饿。我的饥饿是为要你的名得荣耀呢?还是我要得荣耀呢?我是你的仆人,是你的孩子,别人还说我饿着肚子,主啊!你的名字往哪里放呢?别人会说:“信耶稣的人,主不能养活他。主啊!你的名字要受亏损的。”
神的名字既然为大为尊,神的名字一受亏损的话,神一定要用一切力量护卫他的名字。神为要他的名字也要保护我们,供应我们、看顾我们。我们要明白,我们是神的孩子,我们要荣耀神的名字,也要看重神的名字。

如若你是一个总统的孩子、是个王子,在你的国家里面还怕别人讥笑你吗?还怕人欺负你吗?不会的。你一定会无所惧怕,因为你是王子。欺负了王子不就等于欺负国王了吗?国王是不能饶你的,是不能放过你的。
我们是天上神的儿女,他若不许可,谁敢碰我们一下?谁能摸我们一下?他若不许可,什么难处能临到我们?我多少次的再回想,我一生当中受了无数次的试炼,神若不许可的话,人不但不能摸我一下,也不能背后说我一声。他们既摸了,也说了,这证明是神许可的;也有神不许可而他们却摸了,也说了,这也是神所知道的,神就不答应他们,叫他们受报应,并且叫我知道并看见他们受报应。
我们既知道一切都是出于神,是他的许可,他必保护我们,神若保护我们,人能把我们怎么样呢?他若不许可的话,一根头发也不能落下来,一点也不错。神既这样精细的待我们,我们的生命、我们的安全、我们的健康,他能不负责任吗?我们的信心在哪里?既或有苦难临到,不可惧怕,因为是为主忍受苦难的。虽然在受苦难的时候肉体有点战兢,有战兢就祷告,一祷告心里面就平安,就不着急,只管安静等候神的时候。
很多时候我们祷告说:“主啊!不要叫难处临到我;有难处的话,一定要救我脱离;一定要医治我的病;一定要怎么样怎么样。”我觉得强求不是太好的,只要我们在神面前对付清楚了,神很快就会听我们祷告的,不必要我们强求。若强求神仍不听,那说明我们实在有了问题,可能有罪;可能里面有不顺服的地方;也可能我们有了神以外的爱慕;更可能祷告的目的不正,我们应当先检查自己。目的摆正确,罪污认清楚,祷告时心中就平安,就不着急。“主啊!这不是我的事情,而是你的事情。我若生病是你的事情,主啊!我为什么生这个病呢?不管为什么这是你的事情,是你叫我生病的,你得叫我知道为什么叫我生这个病。”当我们知道后就深深的对付自己,一对付清楚,我们试试看,主不能不负我们的责任。
主是全能的,他凡事都能。但他要看我们是不是肯顺服他的旨意,只要我们的祷告合上了他的旨意,他没有不垂听的。若不垂听我们的祷告,我们里面一定有问题。问题不在主那一方面,而在我们这一方面。我们若把问题对付清楚后,主不会让我们白受苦难。根据我一生的经历验证,没有一次苦难是白白受的。他的恩典大过苦难,不知要大过多少万倍,是无法相比的。并且也叫我知道神的话是可信可靠的,只要我能够服在神的手下,照神的旨意去行,既或有苦难临到,那也不是苦难,那是恩典,那是荣耀。
一个人若不经过苦难,不经过对付,怎能认识神呢?神若不把我们的腿摸瘸,我们能服下来吗?是不能的。多少时候是我们的劲太大:我们这样安排,那样安排,安排到最后,把别人都送过了雅博渡口,我们却跑开了。那是很可怕的事情!
若是那一天晚上,天使不去遇见雅各的话,雅各一生就完了,因为他要跑掉。他一跑掉,神的旨意就落了空。虽然他想跑,神却不让他跑开,要对付他,让他腿瘸了,叫他回去,向他的哥哥下拜。“你先投降,要俯伏下来认罪,只要你肯认罪,你哥哥的火焰自会消失,并且还能成全神的美意。”
亲爱的弟兄姊妹!在神造就你的时候;熬炼你的时候,千万不要发怨言,不要用自己的方法去解脱你的苦难,只有安息下来等候,说:“神啊!你是神不是?我的命算得什么?我所受的苦算得什么?我的名誉算得什么?我的损失算得什么?若你待我待错的话,天使怎么敬拜你?撒但要讥笑你;圣徒也要埋怨你,说:神啊!你作错了,这个是你的孩子,你已经遮盖他的罪;他也依靠你,你不能救他吗?他这样的顺服你,你不能看顾他吗?神啊!是你错了。”你若这样等待的时候,就不需要你讲话,不需要你埋怨神,天使、圣徒也要起来为你伸辨了。
你认识不认识这一点呢?若这一点不认识的话,你想走好道路,让主藉着你成全他的旨意,就不容易了;神也不能把大的托负给你。若给你的话,你的肉体就会出来,你的聪明、你的本事都要出来;你也要建巴别塔建巴别城,要维护你自己,传扬你自己的名声了。那一来的话,神给你的不是祝福,反而使你受了害处。

五、更深的摸着,是炼掉嗜好

雅各一生当中有一个喜好,就是爱立柱子。他在伯特利见了神以后,他没有说如何的纪念神、敬拜神,反而他先立了一个柱子。(创28:18)他在拉班那里被神呼召要回伯特利去的旷野中,与拉班立石为柱,谁都不欺负谁。(创31:45-47)当雅各回到伯特利的时候,又立柱浇油在其上。(创35:9-15)当拉结死了以后,他又立了一统碑。(创35:16-20)
雅各是一个最爱名的人;最爱面子的人;最愿居众人之上的人;不愿意在他人之下的人,这样他就愿意藉着立柱子将自己的名传扬出去。
《立柱子》是传扬自己,《立碑》是纪念自己,目的是要处处显出是他的功劳,是他的好处。所以神要对付雅各的喜好。对付到最后怎么样呢?“雅各!你不是很有爱吗?不是很爱你的前途吗?不是很爱你的儿女吗?不是很爱你的家庭吗?连你最爱的约瑟也叫他的哥哥们卖掉你也不知道。”这一卖非同小可,使雅各伤心到极点,便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日,说:“约瑟被撕碎了,被撕碎了。”
雅各在世上没有了安慰:“约瑟的妈妈是他最爱的妻子,已经去世了;(创35:16-19)他最爱的约瑟也被野兽撕碎了;(创37章)雅各的儿子们因自己的妹子底拿的缘故杀了示剑男丁;(创34章)他的长子流便又与他的妾辟拉行了奸淫;(创35:22)他的父亲年老寿终;(创35:28-29)他所住之地也遭了饥荒;(创41:56-57)由于相继事情的出现,雅各哪里还有安慰呢!别人的孩子和人家的事情又不能使他的心得安慰,反而使他伤心更很,惟有能使他得安慰的约瑟也被野兽撕碎了。这时的雅各真是痛苦至极。真像诗人所说的一样:“耶和华啊!我从深处向你求告……我的心等候如同守夜的等候天亮。”诗 130:1-4节神用这样的方法对付他的情感、对付他的爱,目的使他认识神的自己和他自己的偏爱。
约瑟是被撕碎了吗?没有。这是神的智慧。神让他哥哥们恨心的对待他,为要成全神那永远的计划。若没有约瑟这一场遭遇,神的计划就会被打折扣,也可能会落空的;更可能他们在迦南地遭遇饥荒时,全家都要饿死在那里。一饿死在迦南地,神的旨意怎么成就呢?
从此看来,神是无所不知的,他早知道,神的智慧真是广大。神藉着他的仆人把圣经写出来,太好了。如果没有圣经告诉我们,凭着我们的猜测说:“神这样对吗!那样不对吧!这样作好吧!那样作不好吧!”圣经告诉我们说:“他的路怎么个走法;他怎样对付古时的圣徒,今天也照样的对付我们。”照着他们的榜样我们可以效法,我们可以去作,叫我们摸着一个规律:“神在某种情况之下,怎样对付我们;怎么使我们顺服他;怎么依靠他。”
神这样的对付约瑟,使约瑟藉痛苦而高升;并又藉着约瑟的遭遇好对付雅各,叫雅各学习服在神的手下,不要爱约瑟过于爱神。“约瑟当然是你所爱的孩子,但是我要叫他成全更大的事,所以必须将他剥夺去,不夺去的话,在你手里面约瑟不能起作用。并且他的哥哥们更要嫉妒他,你的家里面也不会太平。家庭是一个相爱之所,因你偏爱约瑟的缘故,弟兄们就彼此相恨,所以我要将约瑟夺去。夺去并不是为要苦待你,好叫你明白我的计划超过你的需要。若不把约瑟夺去的话,你将来的结局更悲惨了,你和你的儿子们都要归于灭亡。同时我的救赎计划也要大受挫折。”
神的计划是不会受折扣的,不能受干扰的。我们无论怎么样去作都不能打乱神的计划,它必要成功的。可惜我们不明白神的旨意。神在我们各人身上都有一个《伏笔》的计划,一切难处临到我们,我们祷告神,神若不听我们的祈求,我们的计划神不给成就。要记住,神有暗中的计划,怎么计划的,我们虽不能知道,但知道神不听我们的祷告比听我们的祷告更好。
所以神把约瑟拿去是为了对付雅各,让他心里面只爱耶和华。“雅各啊!你不是要祝福吗?你要祝福为什么还是要儿子过于要神呢?还是要爱儿子过于爱神呢?既然说叫神祝福你,应该专心爱神才对。”
弟兄姊妹!我们很多时候在神前求祝福,求恩惠,完全是求物质的福份,神也把这些福份一一的给了我们。这时候我们是爱神还是不爱神呢?大多时候是我们物质生活丰富了,人生通达了,却渐渐的和神疏远起来。这说明凡在物质上丰富的仍能爱神的人,实在不多,确实很少很少。
我见过〖财主〗热心,但他们和农村的肢体比起来差得太远了。因为他们的热心里面太复杂,掺杂着很多肉体的东西,没有办法可以摆脱掉的。就如人情关系;利益关系;名誉关系都成他们的顾虑,打不破、放不下。但在农村就比较容易打破了:“就这二亩地,为主摆上就算了。”一点没有顾虑。所以主耶稣说:“财主进天国比骆驼穿过针的眼还难。”一点也不错。
所以神从物质上祝福我们,在物质上恩待我们,我说:『眼前虽然是好的,但从神的永远计划来看,就并不是真正的好了。若有人信主耶稣以后,只要求神在今生的物质上得祝福,我觉得那并不是上好的福份,对生命来说并不会成为真实的益处。』
我说:这不是十字架的道路,这不是神救恩的原意。若是主的救恩只在今生的物质上顾念人的话,那些大财主、百万富翁就不需要信耶稣了。因为物质上一切都齐全、都不缺,何必再信耶稣呢?我们应该明白:主藉十字架成就的救恩是在生命上的,不是在物质上的,因为人生命的丰富不在乎家道丰富。 路12:15
感谢赞美主!神恩待中国教会。几十年来,我们跟从主,道路是狭窄的、艰难的、又是贫穷的。但是感谢主!虽然外边艰苦狭窄、压力很重,这却是催促我们进到里面去的动力,使我们在心灵的深处扎根了。
有一次一个国外的弟兄对我说:“弟兄啊!请你给我提供一下,我想到国内帮助中国教会。”
我说:“弟兄!你的心很好,为你感谢主,但我问你三个问题,我再答复你怎么样帮助中国教会。”
他说:“你问吧!”
我说:“第一个问题是:你想想看,中国教会的属灵情况是个什么程度;第二个问题是:你拿什么来帮助中国教会,你能尽什么力量帮助我们;第三个问题是:你用什么方法来帮助我们,你怎么样来帮助我们?”
他答说:“我在想,中国教会农村的信徒都穷的很!没有饭吃、没有衣服穿。所以我就想多捐点钱财给中国教会。给他们买衣服、盖房子、另外买圣经……,白白送给弟兄姊妹。”
我说:“弟兄!你完全错了,你这样的态度不能帮助我们,我们还需要帮助你呢!”
他说:“这是什么意思呢?”
我说:“弟兄!你所想像的并不正确,中国的信徒物质上是比你们贫穷,但在灵性上却不一定不好。相反的,有许多信徒信主几个月比你们信主几年的信徒还要灵性高些,这不是骄傲的话。你们的信徒信主三年、五年了,还在喊:『主啊!祝福我;祝福我家里发财;祝福我儿女健康;祝福我生意兴旺;工作顺利!……。』中国肢体信主后就说:『主啊!我怎么事奉你,怎么走你的道路,怎么样背十字架跟从你。』你想想看,你能帮助我们什么?你说我们需要金钱。我说这么多年我们没有一文钱,教会并没有垮台,没有关门。在物质生活上我们是比你们穷一点,但是我们并不因为穷,教会就不能把福音传出去了,反而信耶稣的人更多起来。主的福音从犹太地方传到现在,岂是用金钱传的?岂是用物质传的?也不是用权利传的,是用十字架传出去的。”
他说:“这样说,我还不配帮助你们。”
我说:“的确有一点,你要想帮助我们,最好是先好好祷告,让主指示你,叫你知道你来作什么?当你的托付清楚了,再照主所托付的,撇弃一切过到我们当中来,先去到农村地方与穷苦的弟兄姊妹一起学习事奉主,那才是最能感动中国教会的好方法。”
他说:“那就难的很了!”
我说:“怕难怎能事奉主?这是事实情况。”
所以主恩待了我们中国教会。环境是难一点,在某些地方是没有外邦人那样富裕;那么尊贵。但是却在灵性方面蒙了大的恩典,福音工作一直顺利开展,很多人信了主耶稣。这是谁的力量呢?不是人的力量,而是十字架的大能。
神恩待我们!从外表看路很窄,压力很重,结果压力越重,里面的能力越强。感谢赞美主!连不信的人也说:“对付基督徒不敢压他们,一压他们,他们成了宗教狂,无法收场。”基督徒实在是不怕压的。
有一次一个作官的跟我谈话,我说:“某某!请问你,为什么对我们家庭聚会这么不放心?”
他说:“你心考虑的太简单了。”
我说:“怎么简单呢?”
他说:“你明白吗?对三自教会的人数我们掌握的很清楚。在天主教里面有四百多万人;基督教里面有三百八十多万人,可是你们的家庭聚会里面我们无法掌握,我们轻估计一下,起码有几千万(是在早几年,他自己说出来的。),你说我们怎么能放心你们呢?这个力量不得了,你们要发宗教狂热的话,我们受不了。”
我说:“朋友!我们不会发宗教狂热,我们只会谦卑,低头忍耐。在文革当中我们受那么大迫害,真是冤枉到极点,百分之百的冤枉,有几个真基督徒起来反抗政府的?没有,你找不到一个。我们都是默默受气,这是我们的信仰,这是我们的道路。你们以为说:逼迫我们,我们吃苦了。可是我们说:你们的逼迫使我们的灵性蒙恩典。这个你们不理解,我们是进入另一个属灵的世界,比你们的物质界更加好的很!宁愿外边物质的东西不要,也要向里面追求。若你们欢迎我们的话,我们就不容易往里面追求了。”
感谢赞美主!主真是爱我们中国教会。有人预言说:“末世教会必要在中国大复兴。藉着中国教会的复兴,把福音再重新传遍到世界去,然后迎接主耶稣再来。”这话不是没有道理的,虽然没有圣经根据,但是从原则上说,也是有道理的。
所以我们应当抓紧这个机会学习功课:神熬炼我们、造就我们、对付我们,是神爱我们,是神以后要使用我们。叫我们把自己放下来,对付掉肉体的生命,死透旧的生命,然后把新生命释放出来,那是了不起的。那时我们的人生要发出光彩来,像太阳光一样。主说:“那时义人在他父的国里要发出光来,像太阳一样。”但今天我们愿不愿意为主摆上去?为主破碎我们的愿望?神造就我们的时候,不要照我们的意思来要求主,而要向主说:“主啊!你看我生病好吗?你给我忍耐的力量叫我能够忍耐;你看生病不好,你就把病给我拿去,总的是照你的旨意,为了你的荣耀。”

马利亚的兄弟拉撒路已经死了四天,马大埋怨主说:“你若早在这里,拉撒路必不死。”但你要相信:神能叫死人复活起来。神能叫死人从死里复活不比把病治好更加好吗?病被治好,只不过病好了。但是拉撒路死了四天又活起来,这个荣耀真是不得了,使很多来看拉撒路的人都信了耶稣,这是因为拉撒路从死里复活的缘故。
把拉撒路的病治好和叫他从坟墓里出来,那一个好呢?还是病好了以后你要主呢?还是死人从坟墓里出来你要主呢?但是马大、马利亚的信心通不过坟墓,只说:“主啊!你若早来这里,我的兄弟必不死。”主说:“虽然死了,也必复活。复活在我,生命也在我,信我的人虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死,你信这话吗?”马大说:“主啊!是的,我知道在末日复活的时候,他必复活。”参:(约11:1-46)按马大所说的话说,她的信仰很纯正,是基要派的信仰,但是这个信仰对她的作用在那时?她不知道主耶稣是叫人复活的主。只要主说一声,拉撒路就能复活起来。当主耶稣真叫拉撒路复活的时候,神的荣耀被彰显出来了。
现在我还是说:我们不要按着我们的意思求主待我们,要按着神的意思说:“主啊!你按你的意思待我吧!我的人生在你手里面,完全交给你。”当我们都奉献给主的时候,主要负责任,主会安排我们的一切。
就如你到工厂里去报名,工厂录取了你。录取以后,你的工种,你的工资,工厂能不负责任吗?能叫你饿着肚子吗?能不派你工作吗?不可能吧!他要负你一切的责任。不但你的工作、工资他负责任,连你的老保、住房,他也担负你的困难。世上的工厂是如此,何况在神的国度里面,他把你选召过来,能不负你的责任吗?若不负责任,他就不是神。要知道,不是神不真,而是我们信的不真啊!不是神不活,而是我们信的不活啊!为什么不能活呢?因为我们自己没有死,神就在我们身上活不起来。

巴不得主现在用雅各这一生的光景作为一个镜子照照我们各人,是不是用我们的方法来抓神的祝福;用我们的想法来跟从主,叫主听我们的祷告,听我们的支配来事奉他。那一种的事奉和跟从是不牢靠的。有一天我们会离开主、埋怨主、不事奉主。但是主要抓着我们,叫我们事奉他。路虽艰难,我们虽软弱,不要紧,有主负责任。这路是主给我们带上来的,他又负我们的责任,我们不会离开主,我们滑不下去,是主把我们抓着了,只要我们肯顺服就够了。

六、认识自己,认识神,敬拜神

约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法祝福。法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”(创47:7-9)
雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上(或作“扶着杖头”)敬拜神。(创47:31)

雅各受了一生的对付,到老的时候,他服下来了。
雅各来到埃及,到法老王面前。法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”他认识了自己,老我倒下来了,所以他才能够给法老祝福。
要知道法老是埃及的一个大君王,雅各只不过是一个从迦南过来的逃荒叫花子,这样的身份却给法老王祝福,为什么呢?因为雅各的生命成熟了,高过了世上的君王。大的应该给小的祝福,这是驳不倒的理。
为什么雅各说他平生的年日又少又苦?他活了一百三十岁还少吗?实在不算少了。但从神的旨意看,才真的少了,他的奋斗、他的挣扎、他的愿望、他的要求……太多了,这一切在神那里都不算数,这些年日全浪费了,是虚度的,是在神的旨意之外的,可惜的很哪!
的确不错,弟兄姊妹!你照你的愿望生活,照你的愿望去实现的年日,在神看是浪费的,不算数的。可能你信主十年,属灵的岁数只有一岁,这九年当中你是照你的愿望而活着的,结果你不过只一岁。但有的人,信主二年,他属灵的岁数可能是二十岁,长的很快,说不定一天是一年。属灵的年日不是按着我们的年日数算的,灵性的长进是越顺服,长的越快。若不顺服的话,长进的就慢。这两天不顺服,这两天就不长,因为我们常不顺服,所以就成了“老不长”的人了。
雅各年老的时候才明白,我平生活了一百四十七岁,又少又苦。我自己奋斗挣扎,到最后什么也没有得着。感谢主!当他认识自己的平生又少又苦,什么也没有得着的时候,主说:“我使你的灵性丰盛起来。”所以他能够到临终的时候扶着杖头敬拜神。
年纪已经老了,眼睛也看不见了,快要走上人所必走的路,他能够敬拜神说:“神哪!我感谢你,你配受我敬拜,你在我一生当中对付我是对的,真是好的很!你若不这样的对付我,我的一生就完了;我就没有老年了;我就可能落在你旨意的外边,与你的应许就无份无关;救赎计划对我来说也是无益的。感谢主!神哪!你熬炼我;你对付了我;你找着了我;你拦阻了我,叫我会敬拜你!”
敬拜不是容易的事,弟兄姊妹!什么是敬拜呢?就是默默的伏在神的面前。俯伏在地上向神说:“神哪!你是神,我是人。你的命令我应当遵守,你的安排都是好的。我不过是个人,像个牲畜一样,算个什么呢?你这样的安排我,主啊!你真对!你真有智慧!你真好!你叫我受苦、受讥诮,都是你的好处,都是你的智慧安排。”这样心一服下来,就要扶着杖头敬拜神了。
雅各的生命老练下来了,到老仍能敬拜神。弟兄姊妹!我们到多大岁数还能敬拜神呢?是不是到神面前把头抬的高高的,像法利赛人的祷告一样,说:“神哪!我感谢你,,我不像别人,不义、勒索、奸淫、也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。”不像那个税吏祷告说:“神哪!开恩可怜我这个罪人。”(路18:11-13)
什么叫敬拜?就是存着敬拜的心在神面前祷告,并蒙神应允了,这叫敬拜。
祷告是说:向神要很多东西,只管向主要。但是更大的需要是说:要向神敬拜。伏下来说;“主啊!你是神,我敬拜你。我承认你的创造是对的;你的管理是对的;你的计划是没有错误的,我应当服在你的权下,你安排我的人生吧!不管怎么样,我是你的人,由你来摆布我的一切吧!”
这个时候,你的心甘甜,因为神的旨意成全了;神的计划成全了。到那时候,你真正是生命老练的人;你才能够在神计划当中把神的旨意推进一步;才能把神的计划带进迦南地,交给约瑟;约瑟再往前带,带到埃及去;埃及王法老想残害神的儿女,残害不了;到最后把百姓带出来,带到旷野地方去,成全神的旨意,在迦南地方和神完全联合在一起,多么美好呀!
但愿我们真像雅各一样,会扶着仗头敬拜神!可能今年你才二十岁,你是不是扶着杖头敬拜神了。你的肉体虽只有二十岁,可能你的灵性一百四十七岁差不多,能够说:“主啊!我敬拜你。”那就好了。千万不要说:你的肉体已经五十岁、六十岁,灵性才十岁八岁,那就糟了,那就可怜了!
愿雅各一生的经历,带给我们光照、给我们力量、给我们启发,使我们在神的旨意当中作顺服神的人;要抓着神的真祝福,不要用我们自己的方法;要想事奉好神,不要用我们肉体的办法;要照着神的旨意、按着神的安排去事奉他!因为属灵的工作必须用属灵的方法去作,才能够上神的心意。然后神要藉着我们,来成全他的旨意,推动神的永远的计划向前发展!
愿神祝福这些话语!


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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     7/31/2007 8:03:00 PM
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