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神州宣教 >> 灵命长进 >> 大能的勇士 - 基甸
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李慕圣:      大能的勇士 - 基甸


一、做大能勇士的重要 3
二、基甸复兴以色列人的过程 4
三、属灵的教训 18
1、神拣选,兴起关心神家的人 18
2、把众人都放在心里——祷告 22
3、完全献上,为主而活 23
4、清楚呼召——有主平安 24
5、严峻考验——破掉邱坛、筑起祭坛 27
6、凭信依靠主 40
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读经:士六1-6 11-10 25-32 七7-9 19-23
一、做大能勇士的重要
弟兄姊妹,以上这几段经文叫我们看见,一个人受托为神工作,若不成为一个大能的勇士,就不能做合乎神心意的工作,也不能驱逐一切的仇敌。神虽然要释放他的百姓,我们就不能把他们释放出来;神虽然要赐恩典怜恤他的儿女们,我们就没有办法让他们蒙怜恤。因此,我们在神面前要有一个心愿──就是求主大大的使用我们,作一个大能的勇士,这个心愿是不可少的。所以,只有做一个大能的勇士,才能荣耀神的名字,才能让神藉着我们拯救更多的灵魂,也藉着我们复兴教会。
虽然有很多人初蒙召的时候,的确有这个心愿,愿意让神大大使用。可是,一年一年的过下来,真正被神使用的,在属灵上成为大能勇士的人,却是不多了!
原因在哪里呢?为什么有心愿的人多,而被神验中的、被神使用的人却少了呢?这是我们应当思考的问题。
今天我愿意靠着神的恩典,让圣灵带领我们来考察一下、思想一下怎样做一个大能的勇士。这一条路、这一个秘决、这一个方法在哪里!
二、基甸复兴以色列人的过程
以上读的几处经文,有个中心思想,就是怎样作“耶和华大能的勇士。”
要作一个大能的勇士,其主要的条件:“就是有耶和华与他同在。”在基甸的时候,以色列人被米甸人大大的欺压,不得自由。不但没有事奉神的自由;也没有生活的自由;信仰的自由;社会权力的自由。他们整天受着米甸人的压榨,处在哀声悲叹之中,于是就苦苦哀求耶和华。他们的哀求,耶和华听见了。
有一天,耶和华神亲自来到他们中间,要找一个能够被他使用的人,去打败米甸人,把他的百姓从仇敌的蹂躏中拯救出来。
神所要找的这个人,按外表看:没有什么特殊的地方;按社会地位看,是一个一般的农夫;按本事看,也没有多大的能力;按物质看,是个贫穷的人;从他的家族来看,是最微小的。可是,神看重了他。这个人就是基甸。他能够作大能的勇士,所以,神就与他说话,就托付他、打发他、差遣他、使用他、藉着他把神的百姓── 以色列人,从米甸人手中拯救出来。
耶和华的使者受差去见基甸,基甸正在酒榨里打麦子。为什么要在酒榨里打麦子呢?因为米甸人的侵犯,若在场上打麦子,米甸人突然来临,来不及收藏,就会被米甸人完全抢去。为了保存粮食,不得不在酒榨里打麦子。
酒榨是一个很小的地方,打麦子是不容易的。一把一把的打,虽然非常的慢,但可以一边打麦子,一边防备米甸人,若有米甸人的攻击和扰害,来抢夺他们的财产和粮食,就可以随时隐蔽起来。就在这时,耶和华的使者来对他说:“大能的勇士啊!耶和华与你同在了。”
“大能的勇士”这个称号在当时,虽没有人听见过,也没有人敢相信,能作“大能的勇士”,但是他们都盼望有一天能兴起一个“大能的勇士”把他们拯救出来。他们又想:我们国家里这么多壮年人,一个也不能当勇士吗?都不能救我们吗?
一年一年过下去,他们只是哀声悲叹,哭泣不止,也不敢说:“你当大能的勇士或我当大能的勇士。”因为这样的话一讲出来,叫米甸人听见,就要被杀。在这种惊恐之下,神的使者才对基甸说:你是大能的勇士,因为耶和华与你同在。不是因你勇敢、有本事、有才干、是个英雄,而是神看中了你,与你同在,你就能成为大能的勇士去拯救神的百姓。
基甸听见这话,心里非常难过。心想:如果耶和华真正与我同在,今天为什么还遭遇这一切事呢?勇士不勇士,是个小问题,我也不配当个勇士,因我是微小至贫穷的,但有一件事情,你说耶和华与我同在,可是看看我的同胞、我的亲友在这种情况下生活,每天提心吊胆,惊恐万状,不得安宁。神真与我们同在了吗?神真看顾我们了吗?耶和华曾把我们的列祖从埃及领出来,过了红海,经过旷野,进入迦南,行了很多奇事。但是今天,他那奇妙的作为在哪里呢?神丢弃了我们,把我们交给外邦人,他不看顾我们了。
基甸整天在想这个问题:就是神向列祖讲的话是真还是假的?是故事吗?是人仿造的吗?不是的。神所讲的话是真实的,列祖所留下的脚踪也是事实。那么,今天我们为什么一点也看不见神奇妙的作为呢?只是整天受人欺压、哀声悲叹,过隐隐藏藏的生活呢?这样怎能事奉神呢?基甸的心中何等沉重,何等的迫切。
耶和华对他说:你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人……。你只要有关心百姓的心愿,有关切神名誉的心志就够了。靠你这个力量,就能够拯救以色列人,脱离仇敌的欺压。
基甸心想:神怎会看中我呢?我有什么力量?打麦子就不敢在场上打,我不是个勇士,我是个胆小鬼!我懦弱!恐惧害怕。还有力量去拯救你的百姓吗?拯救以色列人吗?主啊!你看错了!我的家在玛拿西支派里是贫穷的,不如人家,没有物质力量,没有经济条件,我自己也是最小的,人都比我强,和人不能平等站立,因我太软弱,我算得什么呢?
耶和华说:“我与你同在,你就能打败米甸人,就能把以色列人从米甸人手中救出来。不要看敌人那么强、那么凶悍,那么多、遍满地面来欺压、占据你们的田地、毁坏你们的土产、抢夺你们的财物,你们无力抵抗。你虽然微小,也很软弱、胆怯。但是,今天我与你同在,你就能够胜过仇敌。”
耶和华托付了基甸,基甸就对神说:如果你真正拣选我、打发我、差遣我,你等一等,我回家去,拿一点礼物来,供在你面前。
主说:“我必等你回来。”
基甸回到家里,马上把牛犊宰了,把无酵饼烤好,把汤盛在器皿中,带到橡树底下,要供给耶和华的使者。
耶和华的使者说:“你把这饼和肉放在磐石上,把汤浇在祭物上,我并不需要吃。”
基甸就照着行了。耶和华的使者把手中的杖伸出来,杖头一挨着肉和饼,就有火出来把祭物烧掉,
基甸忽然醒悟说:哀哉!不好了,给我讲话的不是一个人!而是耶和华的使者!
我以为是个人,他来恭维我、奉承我、鼓励我,叫我起来拯救以色列人。我不敢相信我的力量,现在叫我看见,向我讲话的是神自己,他藉着人向我显现,我还能活吗?因为人常说,一个人不敢见神的面,因为人太污秽、太卑贱、太可怜,人一见神的面必要死。所以基甸大声喊叫说:哀哉!不好了,我必要死。我本来就够可怜、够软弱、够微小了,我又看见了神。我在什么地方得罪了神呢?神来找着了我,我真没办法活下去。
所以,神又向他显现说:“基甸!你放心,不要惧怕,你必不至于死,是我要与你同在,我要把你兴起来,叫你作士师,作勇士,拯救我的百姓,我要赐平安给你,你放心吧!”
这时,基甸的心才稳定下来,知道神不是有意要刑罚他、追讨他、杀灭他,而是真要赐平安给他。因此,他心中欢喜快乐,就在那地方筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙(耶和华赐平安)。
人的认为是,遇见神是不平安、是危险、是要断绝性命的。今天没有想到,我看见了神,神却赐给我平安。他真是耶和华沙龙,神真是我的平安。神既向我显现,把托付给我,叫我当勇士,拯救他的百姓。可是我没有任何本事,我的弟兄们也不尊重我,父亲更不会听我的话,我是最小的孩子,我有什么能力,有什么办法,去攻打米甸人,把百姓救出来呢?
基甸正在思想的时候,神又对他说:“你取你父亲的牛来,就是那七岁的第二只牛犊,并拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木偶,在这磐石上整整齐齐为耶和华你的神筑一座坛,将第二只牛犊献为燔祭,用你所砍下的木偶做柴。”
基甸一听这话,满心高兴。可是又一想,这个事情不容易做,我这么软弱,没有人看得起我,没有人尊重我,我在人面前没有什么威信,假若我公开去把巴力偶像砍掉,他们就不会放过我,那时我就死于非命了。
于是他就想一个办法,在半夜里没有人知道、没有人能看见时,他就带着杀好的牛肉,去到巴力庙里,将巴力的像砍掉,并在磐石上整整齐齐的为耶和华筑了一座坛,把砍下的木偶做柴,把牛肉摆在柴上,为耶和华献祭,献完祭就跑掉了。
弟兄姊妹!要想遵行神的旨意、反对假神、遵行神命、持定真理,还想隐藏起来,那是不行的。灯不能放在斗底下,也不能放在床底下,必须要摆在灯台上,因为光是不能隐藏的。要遵行真理,早晚总会叫人知道的。
第二天,敬拜巴力的人,发现他们所拜的神成了一堆灰。仔细观查是被人砍掉,当成木柴烧了,旁边又筑了敬拜耶和华的祭坛。他们都非常惊讶,彼此说:“是谁这么大胆,敢毁坏我们的神,反对我们的信仰,我们不能放过他。查访后知道这事是约阿施的儿子基甸做的。因为基甸平常的生活行为与一般青年人不同,他不热情的敬拜巴力,依靠巴力。虽然不敢公开的反对,也不和他们同流合污。”他认为:“巴力不是神,耶和华是神,虽然我没有力量说服他们,叫他们转变过来,但是他们的所作所为我可以不顺从,我要敬拜独一的真神。他们忘记真神,敬拜巴力,我没有办法,只好任凭他们去讨米甸人的喜欢吧!任凭他们依靠巴力,求暂时的平安吧!”而基甸却暗暗的事奉耶和华。因为这缘故,当这事发生以后,他们想:“这事肯定是基甸做的,因为他平时不参与我们的信仰,反对我们的信仰。所以,这些人要把基甸找出来杀掉,并且逼问他父亲约阿施说:“你的儿子往哪里去了?”
约阿施说:“你们是为巴力争论吗?你们要救他吗?谁为他争论,趁早将谁治死!因为巴力若是神,有人拆毁他的坛,让他为自己争论吧!”
约阿施虽然明白巴力不是神,也懂得应当敬拜耶和华,不应当敬拜米甸人的神。但是由于胜不过环境,为了使家庭太平、儿女们过一个安舒的日子,不得不听他们的话,筑一个坛,敬拜巴力,服事米甸人。
哪里晓得,他的小儿子──基甸,是他平常不大注意的,因他没有什么勇气和才干,但是他竟然做出这样大的事情来。又想:如果基甸没有神的同在,他不敢这样做,他在家里是最小的,怎会为耶和华筑起坛来,这是了不起的事。从此看来,巴力不是神,只有耶和华是真神。如果巴力是神,我这个顶小、顶懦弱的儿子,去砍掉他的像,他能不起来反对吗?不起来抵抗吗?竟然一点没有反应,被我的小儿子把他砍掉烧了。这说明他真不是神,只有耶和华是神。
所以,他就大胆的回答敬拜巴力的人说:“你们要杀我的儿子吗?谁要杀我的儿子,趁早先把谁治死。”
众人问:“为什么呢?”
他说:如果巴力是神,我的小儿子去砍掉他的木偶,他能不起来为自己争战吗?基甸在我家里是最小、最懦弱、最无用的,他能把巴力木偶砍掉,你们想想看,巴力是不是神?如果你们真要找他,就让巴力去找我的儿子吧!你们不要替巴力说话。
约阿施这样一说,众人都无言可对,不少人的心里有了醒悟说:这话言之有理。但是还有很多人仍然固执,为了讨米甸人的喜欢,怕米甸人反对,更怕米甸人的神,心想:“我们若不敬拜他们的神,就没有日子过,他们不叫我们太平,不给我们粮食吃,我们就没办法生存。”
基甸行过这事以后,又向神说:“你叫我做的我已经做了,本来我是不敢讲话的,在家里面我是不敢和人争辨的,昨天我因顺服你的旨意,致生命而不顾,把巴力的神砍掉,你应该显个神迹把米甸人赶跑。”
他祷告来祷告去,还是没有亮光,看不见神的作为。听一听人还在寻找他,到处议论说:这基甸真大胆,到处都是米甸人的辖制,他竟敢反对米甸人,全国都在敬拜巴力,他竟敢把巴力神像砍掉,这孩子真是太胆大,你一个小基甸怎能把米甸人赶走呢?怎能把全国的宗教信仰改变过来呢?人们会听你基甸的话吗?也有人说: “基甸哪!你太糊涂了,你有多大力量,全国那么多领袖、长老,还有许多有能力的人,都不敢反对米甸人,也不敢违背巴力神的信仰,都到巴力庙里烧香,服贴的跪在巴力面前,何况我们并不是跪拜巴力,而是敬拜米甸人。因为不敬拜巴力,米甸人不答应,我们也无法生活,甚至会被杀头。你这小基甸只会给本国人带来灾祸,若激起米甸人发怒,他们会更加欺压我们,限制我们的自由,你真是一个祸害啊!。”还可能有人从正面议论说:“基甸真是个事奉神的人,他是个小孩子,敢这样抵抗这么大的米甸国,把巴力像砍倒,若没有敬畏神的心是不敢这样做的,这孩子长大了真是了不起。”有好的议论,也有歹的议论,基甸只听见人的议论,却没有看见人起来与他同心。
但是,神的灵一直感动基甸再往前走。基甸想:怎么走法呢?前面又看不见路,更没有人前来帮助我。以前我已经听神的话做了,并没有什么大的反应,仅仅在人心里起了一点波浪,虽然我的父亲赞成我的作法,但也不能帮助我反对米甸人。所以他又祷告说:神哪!如果是你真正打发我、差遣我、托付我,我得向你要个凭据,没有证据,我实在不敢动。
什么凭据呢?就是今天晚上我把一团羊毛放在禾场上,若是单单羊毛上有露水,别的地方都是干的,说明你与我同在,你的恩典向我没有缺少,我就相信是你打发了我,也知道是你藉我手拯救以色列人的了。
基甸把羊毛摆好,到第二天早晨,果然不错,周围都是干的,一点潮气都没有,但是一摸羊毛,满了露水,把羊毛用手一挤,挤出许多的露水来,哎呀!基甸满心感谢赞美主!
一个属灵人,在被神拣选、使用的时候,不是生来就是信心刚强的人,而是神喜欢拣选愚拙的、软弱的,叫那聪明的、刚强的羞愧。这些被神拣选的,愚拙的、软弱的器皿,被神造就、对付、磨炼之后而成为信心刚强的、合神心意的有用人才。
基甸虽然得着了一个可靠的凭据,还不放心,恐怕是偶然发生的事,或许是魔鬼作工使羊毛有水的。于是又对神说:“求你不要向我发怒,让我再试一次,但愿羊毛是干的,别的地方都有露水,这就更使我知道是你打发了我,我也不敢再怀疑了,好信心坚定的为你工作、为你而活、为你而战。”
神就又向他施怜悯,就照他所求的,使周围满了露水,唯有羊毛是干的。基甸看到这光景就无话可说,只有照神的心意,坚定信心,出去吹角,召集了很多敬畏耶和华,爱他本国子民的人,因为这些人都知道玛拿西支派里,约阿施的小儿子──基甸,反对米甸人的信仰,把巴力庙里的神像砍掉,向耶和华献祭,当他们一听见吹角声,就内心拥护并受感动,随即找基甸说:你为什么反对米甸人的信仰,敢把巴力神像推翻呢?是你凭血气之勇,还是神启示你的?
基甸就把神的拣选、神的启示、神所向他显的凭据一一讲给他们听。他们一听就说:我们早有心愿恢复向耶和华的敬拜,高举我们神的名,把百姓从米甸人手中救出来。因为服事米甸人太苦,他们还欺压我们,不但不给我们生活所需,还限制我们的信仰,我们怎能这样过下去呢?我们愿意和你一同起来干,你带领我们,作我们的领袖,推翻米甸人的统治。
基甸万万没想到,一个软弱无用的小子,因着神的同在和呼召,就有几万人靠近我、跟从我,与我同心,愿意帮助我,真是太好了。
可是,在这几万人中虽然都愿意敬畏耶和华,愿意帮助基甸恢复本国子民的自由,恢复他们的信仰,但神为了使自己的名得荣耀,并知道在这几万人中有许多闲杂人,有血气、肉体、天然成分的存在,这些东西在神的工作上一点也用不上。从历史来看,跟从摩西从埃及出来的以色列人,除了妇女孩子有六十万男丁,如果加上妇女、孩子,二百多万人中,有几个能进迦南的呢?因为从埃及而来的性情、生活、习惯;从世界里、亚当里、肉体里来的东西都不能带进迦南,在神的国里没有用处。那些闲杂人,在旷野的路上经常发怨言,反对摩西,怨渎耶和华,嫌路难行,嫌神的恩典不够用,常常让神伤心。若这些闲杂思想、埃及的风俗带到迦南去,就会把他们的信仰混杂,迦南就不能成为一个圣洁的地方,反成埃及了。所以,神不得不使他们倒在旷野。
基甸的时候也是如此,虽然有好几万人围着基甸,可以训练成一支军队,有组织的去和米甸人争战,但耶和华说:跟随你的人太多,我若将米甸人交在你们手中,以色列人就要向我夸大说:是我们自己的手救了我们。现在你要向这些人宣告说:凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。于是,基甸就让惧怕胆怯的回去二万二千,剩下一万人。
神又对基甸说:人还是过多,他们太拥护你,太高举你,他们自己的抱负太大,血气之勇不能用,你还得叫他们回去。
基甸说:这么多人都是自报奋勇而来的,我叫谁回去呢?谁愿意回去呢?都是满腔热忱的来为你效力,我使哪一个跟从我,哪一个不跟从我呢?我怎么能认得出来呢?我没有这么大的辨别力。谁真谁假,我也不能知道。
耶和华说:……你带他们下到水旁,我好在那里试试他们,我指点谁说:(这人可以同你去,)他就可以同你去;我指点谁说:(这人不可同你去,)他就不可同你去。
基甸听耶和华的话,把众人带到河边让他们喝水,很多人一见有水就跪倒在地,趴在河边大口大口的喝起来。只有三百人,他们到河边不慌不忙,蹲在河边,用手捧着水,用舌头舔着喝。
喝过以后,耶和华说:这三百人另外站在一处,其余那些跪着喝水的都打发他们回去,这三百人能够帮助你、和你同心、同工,并一心一意的遵行我的旨意,足能够把米甸人打败。
以人的眼光看,主太盲动了,几十万米甸人,在以色列国中立下营盘,还有东方人,亚玛力人、以东人,一同来欺压以色列人,遍地满了他们的势力,就是三万二千人也不可能胜过他们。但神今天只留下三百人能做什么呢?
但基甸是被神试验过,有经历,有证据的知道是神打发、差遣、使用他的,所以他一点不含糊,不凭感觉,只凭着信心说:这是神叫我做的,就是神叫我一个人去作,也能够胜过米甸人庞大的军队。
从另一个角度说,这三百人中,不一定都是大能的勇士,不一定都是军事家,不一定都是英勇的战士,可能还有很多软弱无用的人,但是都有一个心愿要遵行神的旨意。也可能他们会说:“基甸啊!你怎么这样糊涂,原来三万多人,那么多大能的勇士、能打仗的人、有武术的人,他们既来投靠你,可以一同争战,你却把他们打发回去,只有我们这三百人能干什么呢?”
基甸说:这是耶和华叫我这样做的,我们同心合意的祷告吧!他们付上祷告的代价,在耶和华面前倾心吐意,要求神与他们同在。但是他们心里仍有怀疑说:这三百人能打倒几十万米甸人吗?能把他们打败吗?他们有车辆、有马匹、有武器,都是善战的勇士,我们这三百人,还是从百姓中抽出来的,能够打胜仗吗?
正在忧急当中,神的使者对基甸说:你不要害怕,今天晚上你到米甸营中去,听听他们谈什么话,他们的话能壮你的胆,能把你当行的路指出来。基甸相信耶和华的话,就同一个仆人,名叫普拉,半夜去到米甸营中。听见两个兵丁在说话。
一个兵丁讲:“我做了一梦,把我惊醒,梦是什么意思我不明白。”
那个兵丁说:“是什么梦?你讲给我听。”
“我梦见一个饼子,像大麦做的饼,在地上滚来滚去,一下子滚到我们营盘当中。这个大麦饼实在利害,碰着营盘,营盘倒了,我们都胜不过他。”这是什么意思呢!可能我们这次的争战危险!这不是好的兆头啊!
这一个兵说:那必不是好兆头,可能那个大麦饼,就是约阿施的儿子基甸吧!他那么粗糙、卑贱、软弱,但是,他有耶和华同在,神已将米甸人的全军都交在他手中,我看基甸这人真了不起,风声可畏,我们不能不当心,不能不谨慎。他们两个人的谈话,正好被基甸听见。这是耶和华安排的,好使基甸知道,敌人的心已经消化了。
基甸回到营中,把所听到的都告诉那三百个弟兄,并鼓励他们说:“你们放心,神已经与我们同在。”于是他们就同心合意的祷告,求神指示争战的方法,是拿刀拿枪呢?还是用别的战术,神哪!求你指示我们。
主对他们说:“你们不用拿刀、拿枪,只拿两样东西就可以了,一是拿吹角的号,一是每人拿一个瓶子,瓶内藏火。当你攻战敌人营盘的时候,口中吹角,大声呐喊:耶和华和基甸的刀,我有办法叫你们得胜。
于是,基甸就带着这三百人,一个人站一个地方,不东西乱跑,不左顾右盼,只听我的口号。我一发令,你们就把瓶子摔碎,左手将火把举起来,右手拿‘角’大声吹。这一吹,整个敌人的营盘,都乱了起来,到处是火把,米甸人就彼此残杀,战势甚急,基甸他们也趁机进营杀了他们,大获全胜。基甸就带领众人拆毁巴力的坛,重新筑起耶和华的祭坛,向耶和华献祭。使神的百姓可以自由的事奉耶和华,神的百姓得到了大的复兴。
这是神藉着基甸拯救以色列人的简单过程。
三、属灵的教训
1、神拣选、兴起关心神家的人
现在我们再谈一谈这一段历史过程,对今天教会的教训。
首先我们看见,以色列人是神所拣选的子民,神把他们拣选出来与外邦人有分别,让他们作祭司的国度,圣洁的国民来事奉神、敬拜神。
神把他们从埃及地领出来的目的,为叫他们在旷野事奉神,在迦南地过一个事奉神的生活,让神在他们中间不受拦阻,不受限制,可以亲密的和神交通。神可以藉他们把神的公义、圣洁、慈爱、诸般的德行,都表现给世人看。可是,以色列人并没有照神的心意行,到迦南地不久,就受外邦人的影响,被外邦人俘掳,失败堕落了。
神的百姓屡次犯罪得罪神,听外邦人的话,效法外邦人的样子,羡慕外邦人的生活习惯。神就把他们交给外邦人,让他们尝尝服事人的味道是怎样的,是事奉外邦人好呢?还是事奉耶和华好?等他们落到外邦人手里时,他们才知道,在外邦生活一点不自由,处处、时时、事事受人的辖制,真是痛苦万分。因为他们是神的子民,怎能与外邦人相处呢?只有在基督里与主有交通,照着神的旨意活着,才能得到平安和喜乐。
在最危险的时候,有神同在,就有平安;在最困乏的时候,神一祝福,就会丰丰富富;在最软弱的时候,有神看顾,我们就会刚强;在疾病困苦当中,有神同在,疾病也不算是疾病,反成了喜乐。但是,何时落在外邦人手里,何时生活就有依靠,工作就有指望,肉体就有享受,心灵却是痛苦的。因为何时与神失去交通就没有平安、就没有指望、就没有福分、就没有喜乐,真是不舒服。
而我们很多时候,不顺服里面的支配,不让圣灵掌权,违背圣灵的感动,要得肉体的享受,寻人情的益处,得到世界的祝福,结果越来越堕落、失败、痛苦,到最后不能不哀声悲叹。虽然如此,神并不忘记他的孩子,总是用各种方法,把我们从失败里拯救出来,从软弱里扶起来,从堕落中重新复兴起来。
神复兴他的子民有一个心愿,就是要拣选一个大能的勇士,能给教会带来一个大的复兴,好带领众弟兄姊妹,高举真理的旌旗,砸碎一切的偶像,把福音的火点燃起来。
一首诗上说:“主啊!求你复兴教会,先把我来兴起。”这句话说得很好,要复兴教会,不是单单主的工作,还有我们的责任。如果我们里面被十字架的火烧起来,神就会藉着我们的复兴,教会自然就复兴起来了。复兴教会并不是光指责弟兄太冷谈、太堕落;怪责姊妹不热心、不追求,太世俗化,主啊!你加给他们力量,你怜悯他(她)们,把他(她)们复兴起来。而是先对付自己,先认自己的罪,先校正自己和神的关系:清楚复兴教会的责任是我的,不单是弟兄姊妹的、传道人的,执事的责任。我既受洗归入身体,就当发挥我这个肢体的功用,不要管别人,别人有别人的工作,别人自有主负责。各个肢体都尽到当尽的本份时,各房就能联络得合式,使身体渐渐增长,成为主的圣殿,教会自然就复兴了。
神为什么拣选基甸作大能的勇士?因为他有一个心志,说:“主啊!米甸人整天欺压我们,到处是巴力的邱坛,看不见耶和华的祭坛,我的同胞都在米甸人的控制之下,在巴力的邱坛上献祭烧香,没有人为耶和华筑坛敬拜事奉。神啊!你的名在哪里?你的作为在哪里?我们的祖宗告诉我们,从前你与他们同在,祝福他们,复兴他们,主啊!今天我看不见你与我们同在的凭据,难道你不怜悯我们了吗?”基甸就这样的一个心愿被神看中了。
今天在教会里担负圣工的柱石们,是否关心教会的复兴?是否有几十个人聚会就心满意足了?同工们!要看到今天教会的荒凉,米甸人一直在欺压我们,我们应当同心合意的祷告,“主啊!你不怜悯中华大地这十几亿人民吗?你不怜恤这么多称为你名下的子民吗?现在很多人是不得己在巴力邱坛那里事奉,他们没有办法,只好在米甸人的奴役之下,在假祭司、假先知、假使徒的控制之中去事奉巴力,将巴力当作神,把荣耀归于人,依靠人而不依靠万军之耶和华,为讨人的好处而不敢释放真理,不敢讲正确的信息,不敢把神的心意传达给百姓,听人的支配不受圣灵的感动。主啊!这一种荒凉的景象要到几时呢?就这样一直过下去吗?到什么时候你向我们施恩呢?从前你的作为那么大,今天不向我们显现了吗?”
弟兄姊妹们,我们有没有一个关心教会的心?有没有一个关心灵魂的心?我们虽都想当大能的勇士,愿意先把自己复兴起来,让神拿起来使用。但是,我们有没有教会的负担,每次祷告,为自己祷告的多呢?还是为将亡的灵魂祷告的多呢?神把羊群给我们,我们对羊群了解的怎样?有多少重生得救的?有多少糊涂信仰的?有多少愿意事奉神清楚呼召的?如果我们没有关心神的家和丧亡灵魂的心,神怎么能兴起我们作大能的勇士呢?
今天教会里,真需要大能的勇士兴起来。但神到处观察,找不到几个真正关心神教会的人,关心灵魂的人。历代志下十六章九节说:“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人,”神只所以不兴起勇士来,是他找不着向他心存诚实的人。我们的祷告不诚实;事奉不诚实;生活不诚实;主要是我们的心向神不诚实。
就如,我们看见弟兄或姊妹跌倒、失败时,没有诚实迫切的为他(她)祷告说:“主啊!你不把他复兴过来,我就不能停止我的祷告。”神所兴起的人,第一个条件就是关心神的教会、关心百姓的痛苦把灵魂放在心上的人。
2、把众人都放在心里──祷告
以利亚能转变时代,把以色列百姓扭转过来,就是因为他把整个神的子民都放在心上。不管人反对也好,拥护也好,十二块石头一块也不能少,他所看见的不是个人的需要,不是一个小团体的需要,而是整个民族的需要,是一个放大的、关心所有人灵魂的胸怀。
我们的心有多大,从神所蒙的恩也有多大。若整天是我的需要、我的工作、我的家庭、我的……一切。既或主听了我们的祷告,所给我们的恩典也是些微的。若整天把神的事放在心上,关心的是别人的需要,神就会大大的祝福我们,全教会也一同蒙恩典。
今天教会里讲真理的人少、走道路的人少,不圣洁、不敬虔、不关心灵魂,只为自己的职业忙碌,神哪!求你复兴我们像卫斯理.约翰、慕迪、腓尼、宋尚节,等等一样,成为一个划世代的工人,成为一个大能的勇士,来成全神的美意,把神的百姓从一个败落的地步转变过来,从堕落中复兴起来。
3、完全献上、为主而活
一个对神的旨意不够清楚的人,遇见难处就灰心,就怀疑,就会中撒但的诡计,也不能很好的遵行神的旨意。
虽然基甸把供物摆在那人面前,也不知道是神向他显现,以为是同情他的人,与他有共鸣之感的人来安慰他。当他献完祭,看见了神的作为,才知道是神怜悯了他、安慰了他、坚固了他,托付了他、打发了他。
从这里叫我们看见一点光:当我们听到一些使我们受激动,起共鸣之感的信息时,也不能马马虎虎的随波逐流,受感盲从而干。血气之勇是靠不住的,应该先与神对付清楚,然后再按托负而行。因为事奉神的问题,不是自己的才能问题;大祭司的职分不是自取的,而是耶和华指定的。
一个人跟从神,不能自告奋勇,不是听过一篇道理,受点感动就说:“我要奉献,我要担负神的圣工,”
什么叫奉献?奉献不是要作传道人,不是要立志作某项事业。圣经告诉我们,奉献是要把自己完全献上,当作活祭,为主而活着。
一个人蒙恩之后,都应当奉献,担负神的工作,忠心传道。但还必须被神拣选,被神呼召,因为在基督的大军里没有志愿兵,都是被神征来的,想跑也跑不了,想辞也辞不掉。若是不甘心作,跑到世界上去,神还有办法把你抓回来。若甘心顺服就有赏赐,不顺服不但不能离开神的工厂,也得不着赏赐。为什么有些人事奉一段时候以后,就退了下来?因他里面没有对付清楚,完全是靠魂命而作。所以一个信徒,奉献为主而活,是极为重要的一环。
4、清楚呼召──有主平安
事奉神的人,不但要有心志,也要等候在神的面前,让神清楚的指示我们,使里面十分平安。不但自己平安,使别人也平安。否则一遇到环境,别人就不能因我们得益处,神的名也不能因着我们得荣耀。
我所讲的平安,不是人不反对我们、不难为我们,不是那个意思。当我们顺服神的旨意走道路的时候,会有人反对、不同情、不理解的,但里面却享受着主留下来的真平安。
例如:一个人蒙了恩,有了神的呼召,家里人都反对他,甚至父母、妻子,也反对他,一切难处都会临到他。但是,因他有主的生命,必须得跟从主走,若讨人的喜欢,只有不跟从主;若要跟从主,人就起来反对。这时候,要查看里面有没有平安,若有平安,就不要回头看,其它的问题,自有主安排,平安就在后面随着你。本来反对你的,不反对了;本来坚决不信的,也信了,因为主的平安把人的心转变过来,也给人带来了平安。
所以,一个人跟从主,首先要注意里面圣灵的引导,不要受人的激动,不要受环境的催促,如果圣灵引导,有凭据,里面有平安,即使重担放不下来,也要跟从主走,一走路程,重担自然就没有了。
早几天,我在一个地方,见有很多青年人,他们在那里追求主,忠诚的事奉主,为主献身,这个心志很宝贝。其中有一位姊妹,因主呼召就离开父母,到一个地方读经、祷告、为福音而活着。这时候,她的母亲病了,病又很重,父亲又不信主,这位姊妹听说心里很难过,就祷告说:“主啊!求你叫我去看看我的母亲,母亲的病若好不了,我的亏欠就无法弥补,若我不在她跟前,母亲的病就肯定越来越重,父亲也会更加生气,不同情、不体谅她,怎么办呢?母亲若是去世,父亲不但不能相信你,反而会反对你,恐怕亲戚朋友也会羞辱你的名。祷告后,里面非常烦乱,像猫抓一样,不能平安,她又在神面前祷告,就有一个微小的声音对她说:”你想安慰你的妈妈,我的心谁来安慰,这么多将亡的灵魂谁去拯救?这个感动一来,小姊妹哭了,说:“主啊!我愿意顺服你,我相信我妈妈你必要看顾。说了这话,里面满了平安,满了喜乐,所以就大声赞美起来。”就对捎信的弟兄姊妹说:你们回去告诉教会,为我迫切祷告,为我妈妈祷告,主既不叫我回去,主会医治我妈妈的,主的安慰比我回去看望她更加好,我相信母亲的病必不至于死,因我里面满了平安喜乐。
当时一些年长的弟兄说:“姊妹!你再祷告一下”。
她说:“我里面清楚了,我相信主的名必得荣耀,并且连我的父亲也会悔改得救的。”过了不到一个礼拜,她父亲果真信了主,到集会的地方悔改认罪说:“我是个大罪魁,我不认识神,我害了我的妻子,害了我的女儿,我要早信主的话,家里不会有这么多不平安的事。我认为,妻子把女儿放出去,传耶稣不管家里的事,妻子生病了我就不管她,不请医生治疗,不给她烧饭吃,可是她一点不埋怨,有什么需要也不讲,只是不声不响的祷告,我看她的病不可能好,谁知一夜工夫好得干干净净,反而还安慰我,给我做饭吃。这一来我看见耶稣是真实的,他真爱我,我是个大罪魁,这样反对他,他还叫我的妻子好了,我算什么人,从今以后,我要跟随耶稣,我要好好的爱耶稣。”这个好消息传到小姊妹耳中,姊妹满了欢喜快乐,众弟兄姊妹也都一同蒙恩典,赞美神,归荣耀与神。
这个见证使我们明白一个道理:凡事不能看外边的情况如何,要看里面是不是有主的平安。里面有了平安,外面的环境甚至是反面的,不顺的,也要坚定的仰望主,到了时候必看见神的恩典和祝福。
神既然呼召、拣选了我们。我们就应该有一个认识说:“主啊!我是属你的!我的一言一行,一举一动都在你手里,你怎样说,我就怎样行;你怎样引领,我就怎样走,无论环境好与坏、顺与逆,都是你的事,我只有顺服你。
基督徒行事为人的标准,就是里面和主的交通和对主的认识。若外面行的再好,人也说你很属灵,就是和主没有交通,好像隔着墙头一样,那也是假冒的,在主看来是属肉体的,是天然的,是草木禾秸的,经不起火的试验。所以,我们必须得有里面的平安做前进的动力。
5、严峻的考验
──砍掉巴力邱坛、筑起耶和华的祭坛
我们里面的心志坚定以后,神还要考验我们,怎么考验呢?就是去把父亲的牛杀了,把巴力的偶像劈掉,为耶和华筑坛献祭。”
这是一个最大的考验,上面已经讲过,基甸做这个工作真不容易,他本人是一个微小的、胆怯的人,在家里被父亲轻看,在社会上更没有地位,没有威信,要一下子转变整个民族的假信仰,可不是件小事情。
但是,一个真正蒙神呼召的人,必得经这样的考验。我们常常遇到这些假信仰,并与这些假信仰,靠着基督与他们争战,不能和他们同走一条路、同守一个信仰、同在一起事奉,坚定地站在神这一边,恢复和独一真神的关系,把假冒的,混乱真道的人从我们中间赶出去,将巴力像砍掉,使众人都知道巴力是假神,不是真神,它里面没有真理,没有道路;他们不是事奉神,是事奉巴力,是事奉人,讨人的喜欢;是受人的荣耀,物质上的享受、人情上的享受、这不是福音、不是救恩、不是真理。
现在,神要这样的托付我们、感动我们作这项大的工作,我们敢不敢作呢?
许多人就是不敢去做,想事奉神,又怕得罪人。心想:如果我真的把父亲的牛杀了,把巴力坛砍掉,将耶和华坛筑起来,恐怕我会失去前途,还要受大的逼迫。再者,我一个人的力量太小,这么多自称为巴力的先知;如巴兰、犹大、耶西别、尼哥拉等。他们把持着教会,又有圣经知识,我怎么能站立起来呢?这就成了我们走道路、复兴教会的难处。
如果基甸不敢这样做,神就不会用他,不要说三百人,就是三十万人也打不败米甸人,因他不是大能的勇士。
大能的勇士并不在乎外边人多人少,不在乎本事的大小,而在乎神是否与你同在。若没有神的同在,什么也做不成;若是破釜沉舟的去做,主会与你同行,你就会照着托付完成主所托付的工作。感谢主,今天神在中国教会,真的兴起不少这样的人,愿意离开“约阿施”的家,肯把巴力像砍倒,愿把约阿施的牛杀掉,肯为耶和华筑坛献祭,做一个大能的勇士。
我认得一位弟兄,有忠心也有见识,当环境恢复自由后,他带领那一带教会,非常复兴,聚会人数也越来越多起来。时间过了不久,官方找他登记聚会人数,并要挂上宗教牌子,不然,不能让你公开聚会。弟兄里面发生了矛盾,若要登记,挂上牌子,是尊重人还是尊重神?经过反复祷告,里面有了亮光“我是奉神的名聚会,不是个团体,不是个组织,不需要登记。”假设今天有二百个人来聚会,明天只来一百个人,那一百个人到哪里去了?若今天登记五十个人,明天来了一百个人,能再去登记五十个吗?教会是圣灵的工作,主与我们同在,可能有几十个、几百个、几千个信徒都来聚会;主若不同在,可能一个也不来,没有人听我讲道,我挂什么牌子呢?
教会是属灵的团契,不需要固定的地方,固定的场所。教会不是礼拜堂,不是房子,而是一批有神生命的人被圣灵感动在一起聚集。
谁能代表教会?我不能代表教会,传道人不能代表教会,长老不能代表教会,只有一班有主生命的人在一起同心合意的祷告,事奉主,圣灵运行在中间,祷告蒙神悦纳,赞美和天上连在一起,有神的同在,有灵光的出现,各人都得造就,教会就出现了。所以,我不能登记。
可是,若不登记,不挂牌子,就不准聚会,这怎么办?于是他们想一个办法,来应付外面的环境。“我们抽一个人去登记,虽经过批准,我们还照圣经讲道,不混杂人的东西,这不是很好吗?若不登记,明天就不准我们聚会,这几百个信徒,若软弱,受了迷惑怎么办?为了群羊的需要,就让这一步吧!”
官方的人也讲:我们并不干涉你们的信仰,只要登记一下,挂个牌子,你们可以随便讲圣经,越属灵越好。
那个弟兄就说:“好吧!我听你们的话。”
官方趁机说:“我们用经济支援你,给你们盖大礼拜堂,也不收你们的房钱,灯费,大力帮助你们。”
过了不到几个礼拜,官方又对那个弟兄说:“一个月五个礼拜天,一个人讲恐怕太累,我再派一个牧师来帮助你,你讲三次,他讲二次也可以。”这个弟兄也答应了。
过了一段时间官方又说:“你们两个人都是传道的,你讲的多,他讲的少,这不大合适,要平均一下,你讲一课,他也讲一课,信徒也没有意见,这不也很好吗?” 后来又说:“你有没有按立牧师的证明?没有的话,最好是叫牧师讲道,你去领一个小聚集,最好是按着宗教的规矩让受圣职人员去作,你没有被按立,又没有圣职职份,给人施洗是不大合适的,信徒们也都不服气。”
这样一天一天的过下去,一个月这位弟兄只能上一次讲台,其它时间,就是开开会,讨论讨论,学习学习,出去访问访问,参观参观,忙于安排,忙于学习,慢慢地亮光没有了,生命枯干了。
什么原因呢?他在神面前仔细检查,是路走错了。夫妇两个痛哭认罪悔改,说:“主啊!我们要重新恢复起来。”但是已经跌倒下去,再恢复起来,真是不容易啊!是要付大的代价的。并且大部分信徒都受了迷惑,“认为路走对了,应该顺服执政掌权的,不然就没有礼拜堂,经济也无法开支,更得不到社会人士的谅解。”
这位弟兄在神面前哭了又哭,认罪又认罪,说:“主啊!我应当怎么行?”主说:“从什么地方跌倒,就从什么地方站起来。”他说“主啊!我不明白从哪里跌倒的。”主说:“你是奉献一半呢?还是将身体、灵、魂都献在祭坛上呢?现在你要重新奉献。”他说:“主啊!我奉献以后就没有工作了。”主说:“你是奉献给我呢?还是奉献给工作呢?”他说:“主啊!不是的,我要为你而活,为你而死。”主说:“既然如此,你为什么还顾虑工作呢?我若用你,你可以工作;若不用你,你什么都不会作。”这位弟兄明白过来,就毅然决然的离开了他们,并且向他们说:我要事奉我的神,凡愿意和我在一起事奉神的,我们就同心合意;不愿意在一起的,我不勉强你们。于是就有人反对说:你们是自明清高,那么多信徒,那么多传道人,人家不都是很好吗?唯有你们特殊,偷偷的聚会。他说:“他们是他们,我是我,我事奉我的神。”官方人说:“你已经到我们这里两年,又想出去,说明你蓄意反抗我们,想否认我们的制度,在教会里制造分裂,我们不能容让,如果是抓别人的话,你也跑不掉,你自己考虑!
感谢主,这位弟兄的奉献很绝对,说:“今天我要恢复我的地位,那怕最后一分钟,我要站在神这一边,好安然见主,”他丝毫没有动摇。
他们说:“若是这样,不许你有任何宗教活动。”
弟兄说:“我不是拉宗派,也不是办宗教事业,我是事奉耶稣基督的,不是你许可不许的问题。神的生命在我里面,我讲活多人听或少人听,反正都是讲圣经,这个自由你干涉不了,你限制不住。我不能不事奉我的神。对我的孩子,对我的妻子,对任何人我都要这样讲。这是我的生命、我的信仰,不是宗教的规矩。
他们说:“你若真要这样,我们限制你的自由,不准你出门。”
弟兄说:“法律没有宣布我犯法,你们没有什么权利干涉我的自由,我没有做犯法的事情,我是个自由的公民,我尊重宪法,为什么不准我出门。”
他们说:“你看着办,准备着你的后果。”
从那天以后,弟兄就在家里面迫切祷告,神感动他说:“我给你开的门谁也关不着。”弟兄不能不顺服圣灵的感动,就对姊妹说:主既开了门,他的话是可信可靠的,我们跟从主几十年来,主与我们同在。姊妹!你放心,为我祷告。主怎样引导我,我就怎样做。于是,他就带上圣经,走遍南边各省,不管城市乡村,引领很多人归主,为主做了美好的见证。
有时候神给我们一个严峻的考验,叫我们把父亲的牛杀掉,把巴力的邱坛拆毁,把巴力的像砍掉,我们能不能付上这个代价?能不能像那位弟兄坚定地站稳立场,为真理打那美好的仗?若不能为真理冲锋陷阵,不能为真理献上生命,一碰着生命问题,利益问题,就退后,就忧虑,神怎样使用我们呢?所以手既扶犁,不要向后看,只听神的话,往前跑,不退后,你若退后,神就不喜欢他。我们不是那退后入沉沦的人,乃是有信心以致灵魂得救的人。
现在我们思想,以弗所书第六章所讲的基督徒要穿全副军装,头上,脚上,胸前,腰间都穿戴的有,为什么背后没有呢?因为一个真正的勇士,是永往直前,不能向后转的。若向后转,敌人的剑就会把心刺透。我们只要挺身昂首的往“各各他山”而去,撒但就没有办法。
每一个被神兴起的人,都要经过一次严峻的考验,只要能够彻底把自己摆上去,不再为自己活着,认识到,世上没有我的享受、没有我的前途,我要为主而活着。主看我活一天是好的,我就活一天,就感谢一天;主看我活两天是好的,我就再活一天,仍然感谢主。活一年、十年,都是在主手里面,这样才能看见主在我们身上所彰显的荣耀,主才能使用我们去拯救将亡的灵魂,复兴堕落的人。
弟兄姊妹,今天神也把这个考验摆在你我面前,你我是不是在思想、在打算、在忧虑、在顾虑前途、家庭、性命,如果有这样顾虑,就不能做大能的勇士。但是我们只有照耶和华的吩咐,把父亲的牛牵来宰了,将巴力的坛拆毁,把巴力像砍掉,献祭给耶和华,神就会负完全的责任。要像但以理一样,除了耶和华神以外,没有神是我当事奉的,虽然有狮子坑临到,有火窑等着,我宁愿被扔进狮子坑中,照样事奉耶和华。
基甸在这一次考验中,得胜了。所临到他的试验,并不像我们所想像的那么可怕、那么不好。反而,神也叫他父亲的心转变过来说:我的小儿子做的事情不错,不是盲动,不是凭血气,是有神与他同在。因为,从巴力神像被砍掉的事上说明巴力不是神。若是神,早与我儿子争执了。也说明我的敬拜是错的、我走的道路是错的、我的信仰是错的,我要把心转过来,事奉耶和华。
只要我们坚定心志遵行神的旨意,神知道我们周围的环境、周围的人应当怎样应付,不需要我们凭着自己去讨他们的喜欢,去应付他们。因为神的智慧广大,能够安慰那需要安慰的人,坚固那需要坚固的人,拯救那需要拯救的人。基甸顺服神所说的话,不但他的家庭转变过来,自己也在神面前长进了一步。叫他看见神与他同在,遵行神旨意所得的美好果效。
基甸向神所求的,神以超自然的作为给他成全,这不是人能作到的事。这与人的血气,与人的知识、聪明、才干无关系,而是神的大能。我们也应当有这样的迫切追求。当托付、呼召一清楚,差遣一临到,就立即去执行。若仍然有怀疑说:“神是不是呼召了我?是不是神与我同在?这样做是否有价值?是否有前途?”这就活在感觉里面了。不要忘记,当信心冲破感觉时,信心才能坚定下来。
我们的信心不坚固,是因活在感觉里,不是我们没有信心,而是感觉影响了信心。认为感觉好,信心就好,感觉不好,信心就不好。彼得就是一个典型的代表,他很爱神,蒙召也清楚,他也很爱主耶稣,超过众使徒以上。当主耶稣说:“我必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”别的使徒只是心里难过,叹惜。而彼得马上就说:“主啊!万不可如此,这事必不临到你身上。”他竭力拉住主,劝主,不可如此行动,从肉体看,他很爱主耶稣,感情非常浓厚冲动。主却说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”当主又一次向他们指出前面道路时,彼得又说:“我同你下监,和你同死,也总不能不认你!因为我跟从你好几年,我认识你,你是基督,是弥赛亚,是我们以色列人的指望,因此,我要终身奉献给你。父亲我已经撇下,船我已经不要,家庭我已经离开,我要立定心志跟从你。”
从情感上看,彼得真是好使徒,真是爱主,真是忠心,跟从真是彻底,顺服真是完全。但主耶稣却说:你这个热诚靠不住,你这个雄心靠不住,今晚鸡叫以先你要三次不认我。果然不错,当主被捉拿以后,只一个使女问他说:你是与那人同伙的?彼得就一连三次的、甚至发咒起誓的说:‘不认识他’。彼得的失败,是因他有肉体、天然、亚当的东西在里面,只从感情上去爱主,那实在是靠不着的。有一个弟兄为了信仰,受了二十多年的苦,现在,宗教的人又叫他加入基督教组织,他说:我宁愿死也不能加入,更不能承认这个信仰是正确的。可是,过了不到一年,‘三自’里面的人没有威胁他,没有打他,只是叫他去学习学习,开开会,他不但是参加会并且说:“我从前是积极反对三自,通过学习,才知道我错了,我虽然不名义的加入,实际我也不反对,并且我承认‘三自’是神的工作。”从那天开始,他再也不出来为主作工了。
这就是他活在感觉里面,不认识神的后果──由外面为主热心的地步倒退到黑暗堕落的地步。正因这缘故,我们要在神面前俯伏再俯伏,寻求再寻求。“主啊!这事是出于我还是出于你,是人劝勉了我吗?是别的因素叫我反对他们呢?是别的什么情况促使了我,叫我不和他们在一起呢?必须从真理上认清楚,才不至于失败。既知道主是道路、真理、生命,就要讨主的喜悦,将来好在基督台前,得着主的赏赐,所以今天我愿意跟从你,是苦是难跟从主到底。
因为我们的跟从,不是因为弟兄劝了我,不是看到别人为主奔跑,很快乐、有成绩、并被教会尊重、人欢迎、人接待,我也跟从主。而是主呼召了我,给了我证据,我想软弱也软弱不成,想退也退不下去。我往哪里跑呢?神当初叫我放下世界,我还去爱世界吗?还走回头路吗?不能。因为叫我看见,头一次羊毛上有水,第二次羊毛上为什么没有水呢?这不是人的作为,不是自然界里偶然的现象,而是神的大能,我怎么能否认呢?责任再重大,难处再多,也不敢再推拖,知道是神叫我作的。所以,“主啊!死就死吧!苦就苦吧!穷就穷吧!被人看为卑微吧!孤单、寂寞吧!这一切都不算什么,主既叫我摆上去,我就摆上去吧!”
跟从主用不上自己的立志去跟从主,也不是苦苦求告主说:“主啊!你大大使用我,叫人欢迎我,都听我讲道,也叫人得益处。”这样的奉献、心志、实在没有把握。有一天,神若把你摆在孤单的地步、没人谅解、没人同情、传福音没有果效、还有很多引诱、试探临到时,就会偷偷向后看,像罗得的妻子一样,虽从城里出去了,因家中还有很多好的东西舍不得撇下,就回头看一下,这一看,路走不上去了,成了一根盐柱。
在过去的年代中,主差遣很多外国传教士到中国传福音,他们真不容易,离开温暖的家庭及亲人,受尽风风霜霜来到中国,比我们的难处更多。在三十年代,有一位挪威国的二十多岁的姊妹,来到这个交通不便、生活艰苦、人性野蛮的中国传福音。她的家景富贵,车来车往,条件很高,但她愿意为主受苦,虽没有同工,当时中国人又不敢接待外国人,她并不灰心,凭着信心在中国领了多人信主,建立了教会。后来她为主坐了监,受了很多苦,她仍没有灰心,直到现在,虽已经是七十多岁的人,还在为中国人祷告。
当我看了她的传记,很受感动,很惭愧。主为我们安排的环境不像她那样艰难,为什么我们传二天,传三天福音就不传了呢?就灰心了呢?就认为工作太难呢?比这位姊妹还难吗?无人接待就住屋檐下、住旷野里,向人讨饭吃,穿中国乡村女子的衣服,因为不能叫人知道她是外国人。但是主保守她,显大能帮助她。因为她知道 “不是我愿意来传福音,不是我的兴趣,不是我的志愿,”而是主的托付,主的差遣,主的打发,所以,她不看工作的果效。有没有灵魂得救,是主的事情,我也不能后退,因着她向主忠心,就有很多人信了主,教会也建立起来了。
现在中国各地都需要福音,正需要很多弟兄姊妹把自己献上,投入这个大工厂里去。我说这话不是叫你马上跑上去,是说你奉献之后,等候让主给你呼召,清楚呼召还不够,再让主给你凭据。圣灵藉着教会中弟兄姊妹的差派,打发你出去。但是这里要注意两个问题。首先认准不是一个团体、一个组织派一两个人到某某地方去,说一说,支配一下。而是让圣灵感动教会,再藉着祷告、圣灵派我到某个地方去,这是主差遣我,打发我,双方印证,神旨就清楚了。
这样,若遇见什么问题,不但不发怨言,不灰心,也不会出现埋怨教会:“你们差派我,也不管我的生活费用,也不照顾我家庭的需要等等的话来。”
早几天,一个小姊妹清楚了神的呼召,到一个没有去过的地方传福音。走时,有几个弟兄姊妹同心合意的祷告,按手祝福,打发她去,问她说:“姊妹,是主打发你,还是我们打发你?”
她说:“我清楚是主打发我的,你们为我祷告,我的主已经应允与我同在。”三个月以后回信说:“那地方举目无亲,找不着一个信主的,无人接待,住客店吧!没有钱,只好住在野地里,但是我并不灰心,知道你们为我祷告,求主给我开福音的门。如果这里没有人信耶稣,我的尸首就埋在这里,骨头也不要往家里运。你们从人方面看,把我忘记了,从神方面说,要天天记念我。”
又过了三个月回信说:“感谢赞美主,主开了福音的门,有三个人信了主,后来不到十个月,就有六十多人信了主,教会建立起来了。”
一个小姊妹能做这么大的工作,因为她明白是主打发她、差遣她去的,不是团体差遣她去的,别人帮助不帮助我都要去,没吃的主会预备,没有住的主也预备,主既差遣我,就与我同在,也会负我的责任。
从我本人的经历说,十七岁开始,蒙主呼召,凭着信心,直到今天。几十年来遇到种种困难,忧伤痛苦,有物质方面的、有精神方面的、有性命方面的、有心灵方面的。但我没有向后退,虽然有时肉体软弱,从主一想,是主呼召了我,叫我放下时间传福音,不是父母逼我的,不是主内长辈劝我的,既是主的打发,主还能不负我的责任吗?所以就又靠着主胜过难处,苦死也不离开主;穷死也不灰心,冤死也要跟从主;再软弱、再失败,也要拉着主;主啊!有没有果效那是你的问题,我的责任是要顺服你,站稳脚步,跟从你到十字架上去。在主的保守下,直到今天我还仍然站在神的恩典中。
现在我们是否站在主的道路上,是不是清楚了主的呼召?要有一个认定,真理!我应当遵行;道路!我应当走,不是受人的激动,也不是有什么兴趣和贪图,而是为要背十字架跟从主。在世上我没有任何爱慕和幻想,也不追求什么好的家庭、工作、享受和前途。为要走完我的路程,跟从主的脚踪登上各各他山,与他同死、同复活、同进乐园、同享永远之福,那就满足了。
所以清楚神的呼召,明白神的心意跟从主,受神托付,去拯救人是重要关键。
6、凭信依靠主
<1>、同工不是自找、是主安排的
当基甸对神的旨意清楚以后,还应当凭信心依靠主、求问神,让他召集哪些人作他的同工,好同心参战。基甸却忽略了这一点,凭着己意召集了好几万人跟从他,好藉着这几万人战胜米甸人。也可能想,明天夺取某一城,后天占据某个地方,需要多长时间把米甸人赶走。这是基甸肉体的活动、天然的才干。
肉体的打算,神不悦纳、不采用,他的计划、方案,神不照办,耶和华对基甸说:人太多,这几万人都参战,不能成就我的美意,我也不能得荣耀。基甸!你错了,必须按我所安排的方式去争战,我要谁,就让谁与你同行,我给你安排的,才真正是你的同工,你自己找的,不是你的同工。你看那个有能力,有才干,能作你的同工,或者有本事,有威信,到教会里来,能够工作,但却恰恰相反,这些人是神让他回去的人,若真用的话,甚至成为你的反面人物。
同工,不是我们去找的,不是我们去联络的,更不是我们去拉的。而是从祷告中,让圣灵给安排的。安排好以后,神再指示打仗的方式,好参战胜敌。
神又对基甸说:你不要看跟从你的那么多人热心的同情你、支持你、忠于你,这都靠不住、你不要随便接纳,随便相信。人找的同工,当初还可以,早晚都要分岐,意见不一样,方法不一致,看法不相合,到最后不但不能同工,反成了仇敌、对头。
我见过很多这样的人,是感情的凑合,不是圣灵的安排,同工一段时间就分开了,再合不起来,彼此攻击,都说对方的错误,宣布他人是异端。
从创世记看,亚当的同工不是亚当自己的拣选,是耶和华看他独居不好,给他造一个配偶帮助他。神安排的人是灵里相通的,虽然性格不同,文化程度不一样,两个人一祷告,心心相印,神旨清楚,疑难消散,疙瘩解开,越来越同心,越来越合一,越来越能在一起事奉。虽然有时之间会有磨擦,越磨擦越离不开,因为是主所安排的。
我们在主的工场上,不论出去传福音,不管在教会里事奉,同工们必须要同心合意的祷告,以主为中心,没有尼哥拉出现(我要专权管理教会,我有资格,都得听我的话)一同事奉主,都是仆人,主是主人。
什么是真的教会?什么是假的教会?假的就是把教会当作团体,人来组织,人来安排,人来布置,拉拢一切,没有圣灵的运行,不管工作做得如何好,道讲的如何纯正,信仰也没有问题,如果不让圣灵当家作主,这个教会在神看是假的。反过来说,顺着圣灵的引导、感动、带领,让圣灵负责,这样的教会主才满意。
我们都是仆人,恩赐越大,越要服事人。忍耐、谦卑在神面前说:”主啊!你是我的君王,你是我的主,你坐在宝座上,我们在下边俯伏。这样的教会神不祝福吗?还有什么难处不能解决?我相信,没有难处存在教会中,因为是主当家,不是人当家。
弟兄姊妹,当教会属灵的光景不好的时候,不要光从人方面去找原因,应当回到神面前,同工们同心合意的跪下祷告:为什么教会的光景这么沉闷,信徒们这样冷淡。主啊!是你叫我们扶持教会的,今天教会无能力赶不走米甸人,什么原因呢?主啊!你指示我们。同工们只要同心合意,为着一个目的,有一样的心思,有一样的意念,使主的心得到满足。这以来主不能不向教会施恩典。
<2>、照神的战略、战术行事
A、火热爱灵魂的心──“火把”
主说:“我叫你胜过米甸人如同胜过一人一样。”
怎么胜过?我不知道,但知道神与我同在。所以神留下三百人,我完全放心,耶和华能行奇事,他奇妙的作为从古到如今没有改变。今天也能行奇妙的大事,显出他的荣耀来。
基甸顺从神的旨意,把三万多人都打发回去,这时,神才给他讲作战的方法。“我不是给你枪,不是给你刀,不是给你什么神奇的武器。而是你们每个人都拿一只角,一个火把,这就是你们要作战的武器。于是这三百人都这样装备,不拿刀,不带枪,右手拿着角,左手拿着火把,准备出战。
灵魂的战争要能得胜也是如此,不需要肉体的东西(武器),必需要有这两样,一个是角,能吹响;一个是火把,能照亮。跟从主作十字架的精兵,能够打胜仇敌,也需要具备这两个条件,有这两样武器。
我们内心有没有火热的心?服事神不能冷淡,主说:“要心里火热,常常服事主。”如果没有火热的心,不会爱灵魂,不会体恤那软弱的,不会安慰伤心的。
弟兄姊妹,没有一个被神使用的人,他不是火热爱灵魂的;没有一个大能的勇士、为灵魂争战的人,他不是心里热爱弟兄姊妹,热爱教会的。爱里是藏着火的!雅歌书里说:“爱情大水不能熄灭,众水不能灭没。”主的爱在心里像一团火,烧着我们,使我们不能再为自己活,不能为人情活,要为主的旨意而活,为死而复活的主而活着。
若看见弟兄姊妹的灵性软弱、冷淡,我们就为他忧伤难过,以火热的心爱他,不是凭理智爱他(她),不是凭感情爱他(她),不是凭知识爱他(她),而是凭着主的爱爱他(她),他不能不受感动,不能不起来热心爱主。
主对彼得说:你的心不够爱,你感情里的东西靠不住,你好像愿意为我受苦,为我受死,这都靠不住。若没有真正爱小羊的心,就不能做羊的牧人。
一个心里没有用爱火焚烧的人,永远不能打属灵的战,不能传福音。戴得生能把福音传出来;多少走在前面的人能把耶稣见证出来,是因他们的心热爱中国的灵魂。
心中若有爱心,遇见难处,就不灰心,就如一个做妈妈的,对自己的儿女关心、操劳,但儿女总是整天惹妈妈生气、伤心。妈妈虽伤心、难过,也不能把孩子丢弃,孩子越是不好,妈妈越为孩子担心。这是因为孩子是她生的,再不好是她的孩子,她得关心他。
浪子出去以后,父亲的心放不下来,就是因为“爱”。我们做主的工作,里面没有火热的爱,就不能把工作做好,神也不能把你兴起来做大能的勇士。
一个属灵勇士,里面满了“爱”,‘勇为’越大,爱越大,不是本事大,不是恩赐大,不是经验多,而是爱心大。谁的爱心大,谁就是好牧人,谁就是大能的勇士。他就能为主争战,能够帮助、安慰、扶持更多的人。
基督不是用道理征服人的,不是用神迹奇事救人的,是用十字架的爱,这个爱的力量,是任何力量都抵挡不住的。有的人心里刚硬,暴虐,但在‘爱’的下面不得不把“屠刀”放下来,因为爱把他熔化了。世上什么力量能比过爱的力量?枪、炮、子弹、先进武器都不能胜过“爱”的能力。唯有爱能熔化人的心。世上也没有人反对爱,说:“你越爱我,我越反对你,我决不要你的爱。”就是对方是个杀人不眨眼的强盗,若用爱爱他的时候,他也不得不仆倒说:“我没有办法,求你同情我。”
我给你们讲过老约翰的故事,老约翰是个爱的使徒,他能把土匪感化过来。他不是用道理说服,不是用责备,是用爱的眼泪,使强盗没有办法,不得不从椅子上下来,向约翰认罪,说:“约翰哪!你起来,我跟你走,这个山寨我不要了,将它烧掉,和你一同去事奉神。”当时没有人能把他说服,谁也不能叫他悔改,因他定意要作土匪,唯有约翰用十字架爱的能力把他感化过来了。
在各地每个角落,有不少迷失的亡羊和刚硬不悔改的人,因为我们的“爱”不够大,不能把亡羊找回来,不能把跌倒的扶起来……,只会埋怨他、责备他、怪罪他说:“你太懒惰,太冷淡,太爱世界。”他怎能够回转呢?
若用责备,‘爱’就不会从灵里发出来。没有火热的爱,就不能把人的心复兴起来;也不能把教会复兴起来;更不能把灵魂拯救出来。
我们不能光讲道理,而是用“爱”的心去传福音,去救灵魂。有人说:“我不会传福音。”我说不是会不会的问题,而是有没有爱的问题。
我回想在初蒙恩的时候,什么也不懂得,但是里面却被主的爱火焚烧,若不出去传福音,觉都不能睡,饭也不能吃,有一点时间就跑到街上去、村庄上去,拉着人说:“你信耶稣吧!耶稣好的很!主真是爱你!”就这几句话,没有讲多少道理,本来也不懂得什么道理,但他们一听就说:“耶稣真好,我信我信。”从此我们看见,我们若真有火热的心,无论到什么地方,不能没有福音的果效,教会不能不复兴。
不要埋怨信徒太冷淡,程度太差,首先要检查我们自己,里面有没有火把──十字架的爱火。有没有火热的心,服事主;有没有火热的心,爱信徒,爱将亡的灵魂。若自己心中有火热的爱,像保罗一样,福音一定能传开,教会一定能够建立起来。
B、吹响福音的角声──“角”
一个福音使者,“火把”──火热的爱,是不可少的;但是还得把‘角’吹响,只要肯吹角,神就必作工。不要顾虑:“把道理讲出去,人是不是、肯不肯接受。”只管照圣灵的感动讲出去,得着神的喜悦。同工们!尽管喊吧!
神的儿子耶稣基督的声音能叫死人复活,能使枯骨复生。我们只要顺从神的旨意和圣灵的感动将耶稣基督的话讲出来,听见的人就活了。现在正需要这样吹角的人兴起来。大能的勇士啊!请拿出你的角吹吧!只要肯吹角,耶和华必要作工,米甸人必要混乱,敌人必要败亡。
我们不要看自己的力量小,不要看敌人的力量强,只需凭着圣灵的感动,将神所托负的真理,吹出去,不要惧怕,必蒙神的祝福。巴不得主在我们中间多多兴起吹角的勇士,把福音吹出去,让许多受迷惑的信徒听见真理、看见道路,看见十字架的旗帜,吸引他们到基督跟前来。我们每一个人都有一个责任,要传福音。不是传人的话语,是讲耶和华所指示的话,是神叫我们说的,是奉神的名说的。
可惜我们没有奉神的名吹角,我们不肯吹角,害怕吹角,总看敌人的力量太强盛,认为我一个人什么都没有,只吹角有什么作用呢?要知道做属灵的工作就是靠吹角,不需要人的聪明和本事,只需要顺服神的旨意,把神的话语讲出去,自然就看见有果效随着我们。
一个真正作神仆人的人,不讨人的喜欢,不求人的拥护。若越讨人喜欢,人越不需要你,若不讨人的喜欢把神的话讲出去,人就需要。不是需要你,也不是需要我,是需要神的话语,他们得着了神的话,人生就会转变过来。
C、照所得的恩赐彼此服事──各站自己的地方
基甸对那三百人说:“你们各站自己的地方,不要怕孤单,不要怕没有同伴帮助,只要站在叫你站的地方,守着当守的地位,听命而行。”
“站稳地位”这个真理实在重要。今天在全国各地,农村也好,城市也好,边疆也好,内地也好,海岛也好……神所吩咐各人所站的地方,只要站住,不但能得到神的祝福,撒但也无空可入,教会中自然就减少了许多莫需有的分争、派别和得罪神的事。无论是探访也好、祷告也好、安慰也好、传福音也好,各尽其职,建立基督的身体。
各人明白了自己的地位,就该凭着信心顺服主,仰望主去作。不要评论别人,说:“我这样热心,你为什么不热心呢?”我诚心的说:“你不要管,他有他的地位,你有你的地位,他有他的恩赐,你有你的恩赐,各人照着从基督所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。这样,自然而然就看见主的名得荣耀,主的国度被建立。”弟兄姊妹们,我们这样事奉、这样工作,就配称为是大能的勇士。
你想当大能的勇士吗?神的呼召清楚不清楚?在神那里有更深的对付吗?神考验的时候站住脚没有?顺服到底没有?心里面有没有十字架的爱?神让你讲的讲了没有?这是做大能勇士的必要条件。顶重要的是破碎自己,将“角”声吹响,把“火把”高高举起来,使十字架的爱火烧遍全球。弟兄姊妹,火一烧出去,周围就没有了黑暗,也能震动周围寂寞的长空,使神的子民都复兴起来。耶和华阿!愿你的仇敌都这样灭亡,愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。 (士5:31)


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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     7/23/2007 10:09:00 PM
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