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神州宣教 >> 灵命长进 >> 彼得的跟从
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李慕圣:      彼得的跟从


目 录

一、彼得一生四次跟从的简介 4
二、藉彼得的跟从所得的教训 8
1、要像彼得对主不怀疑的跟从 8
2、因主不断的在呼召人跟从他 12
3、藉着圣灵在心里的吸引跟从 15
4、要有受苦的心志跟从主 18
5、存对主绝对的心跟从主 20
三、彼得因认识基督而跟从 30
四、背着十字架,舍己跟从主 33
五、接受托负实行爱心的跟从 47
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读经:
他们走路的时候,有一人对耶稣说:“你无论往哪里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说:“跟从我来!”那人说:“主,容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。”又有一人说:“主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人。”耶稣:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”(路9:57-62)
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说:“你爱我吗?”就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”(约21:15-18)

一、彼得一生四次跟从主的简介
现在我们根据以上所读的圣经来看彼得是如何跟从耶稣的。也可以说:凡是一个信靠耶稣基督的信徒,都知道彼得是耶稣的大门徒;并且也知道主耶稣给彼得的托付是非常大的;彼得所作的工作也是非常大的。但是我们还要知道一件事情,彼得跟从主的道路也是曲折不平的。
他在蒙召的时候,经他的兄弟安得烈给他一个介绍,叫他知道他所跟从的这位耶稣就是那个他们所 久已盼望的弥赛亚,所以都非常的尊敬他、跟从他。除了主所拣选的人知道主耶稣是将要来的弥赛亚外,别人都看不起主耶稣的身分,认为他是从穷乡拿撒勒出来的一个穷木匠。
作木匠的人,在当时犹太国的社会里面,是不受尊敬的。犹太人重视农业,不重视手工业。一个人若在社会里面没有产业,无事可为了,才能够去学作一个木匠。所以作木匠的人是最穷苦的人、最卑微的职业。人若从外貌来看主耶稣的时候,他是人类当中最贫穷、最卑微的人。又出生在一个不被人重视的,荒凉贫脊的拿撒勒城里。但是彼得不因着这一些就不承认这个耶稣是弥赛亚。他能够从信心的眼光看见,这位拿撒勒人耶稣,虽是人所轻视的,所不尊重的,他却是我们民族所盼望的弥赛亚、是我们的救星。所以他能够离开他原来的老师──施洗约翰,跟从主耶稣。 约1:35-42
彼得虽然离开了施洗的约翰跟从了耶稣,这是他第一次作耶稣的门徒。是因为约翰在约但河施洗时高声向众人说:“看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。”彼得听见这话,就跟着主作了门徒。主问他们说:“你们要什么呢?”他们说:“拉比,在哪里住?”主说:“你们来看!”那一次他们就跟从了主。
这一次的跟从,因为是老师的介绍:“这是神的羔羊。”彼得一想,是的,耶稣伟大的很!比我的老师约翰还大,他是神的羔羊,是永远的大祭司,我跟从耶稣有奔头,今后可以当大祭司,真是好的很!当彼得跟了一段时间,看一看,耶稣不像个祭司,并且看见祭司们也不欢迎他,而是个平民百姓,并没有什么特殊的地方,所以又打鱼不跟从主了。
过了不多久,主耶稣又一次呼召他,是在加利利的海边,他正在忙着打鱼,很殷勤忙碌。主耶稣说:“来跟从我,我叫你得人如得鱼一样。”太4:19当他听见主耶稣这一次呼召他的时候,从心里面认为:得人要比打鱼好多了,因为人可以拥护我。于是立刻舍了网,跟从了耶稣。但是他跟从了一段时候,仔细一衡量,耶稣不像个领袖,一点也没有官架子,又没有崇高的志愿,所以彼得没过多长时间,他又软弱打鱼去了,又不想跟从主了,还是打鱼去吧!可是打了半夜没有打着鱼。
又有一天主在革尼撒勒湖边讲道,众人都在拥挤主。因地方小,主看见彼得的船就上去,离岸不远,就坐在船上讲道。讲完道以后,主对彼得说:“你把船开到水深之处,下网打鱼。”彼得已经灰心的说:“我打了很长时间鱼,都没有打着鱼,你叫到水深之处下网打鱼,能打着鱼吗?因为深水地方不是打鱼的地方。但是,主啊!你已经说了,我就依从你的话,就下网吧!”料想不到,这一网下去,却打着很多的鱼,装满了两只船。他才认识到说:“哎呀!主耶稣有权柄,不是一般的人,他是神哪!就俯伏下来说:‘主啊!离开我吧!我是个罪人哪!’”从此他就撇下所有的,跟从了耶稣。从那时候起,彼得跟从主的心志已经拿定,所以一直跟从主到客西马尼园。这一次的跟从才真正踏实的跟从主走了。为什么呢?彼得看见了自己的罪,承认自己是个罪人了。
当主耶稣被卖、受羞辱、被钉死之后,彼得照样又到提比哩亚海里打鱼去了。不但自己去,还把别的门徒一起带去。可是打来打去,整夜劳碌,什么也没有打着。复活慈怜的主又向他们显现说:“小子,你们有吃的没有?”意思是说:不要以为自己是老水手了,你想离开我打鱼就很有把握了吗?怎么整夜劳力没有打着鱼呢?现在没有吃的了吧!“你们把网撒在右边就必得着。”他们就撒网,便拉出一大网鱼来,共有一百五十三条。这时候彼得才认出来:“哎呀!这是我们的主!”于是就首先跳到海里,先到岸上见主去。
他们虽然认出了是主,也愿意服下来拜主,但主耶稣还是不放心彼得,所以吃早饭的时候三次考验彼得说:约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?你是爱我还是爱鱼呢?一次、两次、三次的问他。问到一个地步,彼得从心里说:主啊!我真心爱你,我愿意爱你,我甘心乐意跟从你,再也不拣选别的道路了。从今以后,穷也好、富也好,苦也好,甜也好,再不往后看,一心跟从你,永远属于你。所以主说:你喂养我的羊吧!不管是大的、小的、弱的、有病的、都交给你,我放心你了。
从此以后,彼得一生一世再没有离开过主。最后倒钉在十字架上,为主殉道而死。
这是彼得一生当中四次被召跟从主的大致经过。
现在我们再转回来看彼得对主的跟从。彼得虽然在每次跟从主以后都有不正确的认识,也有退缩不跟从的时候,但是我们从人类失败这一方面看,他跟从的返复也是正常的现象,因为人就是这样的失败。我们若单从他跟从的时候的心态看,彼得的跟从的确是非常坚决的。“一听见约翰的介绍,立即就起来跟从耶稣;一听见主说: ‘来跟从我,我叫你得人如得鱼一样。’彼得就立即舍了网、别了船跟从了耶稣;一看见主所说的话有能力,立即就服下来认罪悔改;一听见主说:‘你们有吃的没有?’就首先跳入水中来到耶稣面前,并接受主的托负。”像这样的心态真是难能可贵的。一个真理,要么他不认识,若认识以后,马上就牺牲一切,去追求真理、跟从真理。这是彼得所以被主呼召的原因。他不留恋他当时的职业,他不拘泥于别人的成见,听见是真理,看见他们的盼望,他就能够舍弃一切,马上起来跟从主。
主所以呼召这样的人作他的门徒,是愿意把重大的托付放在这样的人身上。
二、藉彼得的跟从所得的教训
1、要像彼得对主不怀疑的跟从
一个人若看见了真理,听见了真理,也明白他所跟从的这个救主、明白他是我们的弥赛亚、是我们民族的救星,却不能够跟从,还要讲出很多他不能跟从的条件和理由,并要问一问他的出身怎么样?他的文化程度怎么样?他的职业怎么样?问来问去,对主有了怀疑,跟从主也就不彻底了。
我们怎么样承担主的托付呢?每一个认识十字架救恩的人,都有主的呼召,就是:“来跟从我,我要叫你得人如得鱼一样。” 太4:19
我们也犹如彼得一样,是以“打鱼”为业的,原来想着说:“我可以从这海里面得着很多的鱼,作为我的利益。付上很小的本钱,可以得着很大的利益,可以说是一本万利呀!”但是一听见了主耶稣的呼唤,一知道主耶稣的救恩,就马上把这一切属世的依靠都撇弃了,去跟从主耶稣。
一个正在爱慕世界,在世界上有贪图、有追求、有爱慕的时候,他一听见了神的儿子──主耶稣的声音,能够放下一切跟从主,这实在不是一件小事情,而是人生当中一个极大的转机。
主的呼召把一个人的人生观完全转变过来。从前所爱的,现在他不爱了;从前所追求的,现在他不追求了;从前所夸耀的,现在他不以此夸耀了,而以为是羞辱的……。这一个转变,不是一个小的转变,非同小可,只有主耶稣的恩典才能把人转变过来。若用世上任何的方法、力量、手段,都不能把人的灵魂转变过来。
一个人刚蒙恩的时候,真感觉说:主耶稣比一切都可爱,真值得我跟从、值得我撇弃一切来追求他。但是,慢慢的再往前走一段之后,他会看看这一个人,看看那一个人;想想前边的事,想想后边的事,他的脚步就迟缓下来,不能够紧紧的跟着主的脚踪往前奔走了。并且感觉说:“他离不开这一个人、少不了那一个人,这些人都可以作为自己的依靠。”于是就又软弱下来了。
但是,主定意要呼召一个人的时候,他不只一次呼召你,是一次又一次的呼召,一次又一次把恩召摆在你的心里、摆在你的耳朵里面、摆在你的眼前。目的是叫你渐渐认识到他是何等的爱你、叫你认识到,跟从主耶稣的确是你人生当中第一件重要的事情,也是必须的、惟一的事情。
一个人若不跟从主的话,跟从谁呢?一个不认识神的人,他求名、求利、求爱情、求产业、求工作。一个认识主恩的人,尝过了天恩的滋味,里面应当明白,我若不跟从主,就是跟从主的仇敌了;若不服事基督,就是服事撒但了;若不向天上奔走,只有在地上走,再也没有两可的路可以走的。
当我们初蒙恩的时候,这一个真理、这一个方向,已经都明确都看见了。但是很多人跟从不到几个月,又重新回到世界里面去、重新回到肉体里面去、重新寻求人情、虚荣、名利、爱情去了。
我们的主,若按着人的常例待我们的话,真是没有一个人完全被他呼召;没有一个人完全被他得着。说实在的,人都不配作他的见证人,作他的使者。我们的主,从来不这样待我们。因他亲自告诉我们,他的选召是没有后悔的。
刚才有位姊妹祷告说:“在洪水以前,人在地上罪恶甚大,罪大恶极,终日所思想的尽都是恶,所以耶和华造人后悔了,就是有点忧伤,有点难过。但稀奇得很!到了新约,他藉着圣灵告诉教会说:他的选召是没有后悔的。”
有时我在想我自己蒙恩的经过,主从我小的时候就把恩召摆在我的身上,他定意来选召我。我并不明白他的选召是什么意思,他不只一次、两次、三次的选召我,是一直的在呼召我,一直的在吸引我。直等有一天,我感觉说:“主的爱太大了。如果他是一个朋友的话,我也不好推辞。何况他是我救命的恩主呢?”我不得不说: “主啊!从今以后我对于世界永远是以背相向了,再也不留恋、不贪求了。不是说:世界不可爱;不是说世界没有我的前途;不是说没有我的享受;而是说:主!你的爱太大了。若我不再跟从你,不把终身都献给你,为你活的话,我这人太没良心了。”并且叫我认识到,我如果不跟从主、不服事主,那么我最后是什么结局呢?我追求名,名的后头怎么样呢?追求利、利的结果怎么样呢?若得着了全世界,后来又怎么样呢?
这时候我才明白:“主啊!你值得我跟从,我应当跟从你,我必须要跟从你。”这才从心里面作了一个彻底的奉献,我要面向主而去了。不管这个路是如何艰难、如何狭窄、如何痛苦,“主啊!我都不配蒙这些恩典。”这些苦难摆在我面前,这不是我的苦难,是我蒙了你的恩典。因为经过一次试炼,我才能够在你面前说:“主啊!你实在是爱我;再经过一次试炼,主!你真是爱我;越经过苦难的时候,越感觉说:‘主啊!我离不开你,我实在离不开你。’”
主给我们苦难和试炼,是为了叫我们抬起头来看见天上的冠冕是何等的荣耀啊!天上的王位是多么尊贵啊!众天使天军的歌唱是多么好听啊!可是,我们的眼睛往下一看,道路上有河、前面有山、有幽谷……我们的心就开始胆寒起来。为什么呢?总是害怕这个水要把我淹死了怎么办?这个火要烧去我的一切怎么办?我已经够贫穷的了,若再经过火的试炼,我不就完了吗?不是更加没有办法了吗?当我们把眼睛看在自己里面,看在眼前的时候,我们的心就软弱下来,对神的奉献又开始把拳头握的紧紧的。
本来预备要撒手的东西,是因为看见前边的荣耀和美好,就看这些东西是不好的了,应该把它扔掉,去得前边的那一份。后来又因看见前面道路上有荆棘、有蒺藜,所以手又抓的紧紧的不敢放手了。认为若一放手,棘荆要扎我的脚,蒺藜要刺我的手;若一放手,就需要忍受肉身的痛苦,恐怕不大上算吧!舍不得了!结果就只好再把头低下来,慢慢的将身子往后转,最后以背向主,不面向主了。
在主的道路上面,我们看见这样的跟从者的确不少。
所以,主耶稣选召跟从他的人不是冒然的。他知道哪个人能跟从他,必须跟从他。所以他一次又一次的选召、选召、再选召,直到刚强的站在他的面前事奉他为止。
2、因主不断的再呼召人跟从他
有一次主耶稣在走路,有一个人过来说:“主啊!你无论往哪里去,我都要跟从你。”(路9:57)他的心志是多么坚决,他的话语把他的心情表明出来了。他愿意跟从主,不论往哪里去都可以,只有一个心要跟从主。但是主耶稣却回答说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有忱头的地方。”(路9:58)
当主耶稣把自己去的方向、把自己的人生道路,向这个人讲明以后,我们就听不见这个人的声音了。因为他在想:“我若跟从主,总不会没有地方居住吧!总不会没有一碗饭吃吧!”主却说:“人子没有忱头的地方。”这个人一听,主是这样的生活环境,他不得不默然的离开了。
是的,今天有多少人想跟从主,主却没有把路指示他们;想服事主,主也没有把工作托付他们。什么原因呢?不是他们不想跟从主,都愿意跟从主。主往哪里去,他也愿意往哪里去,也愿意为主受一点难处,但是主还不一定选召他。为什么呢?因为主是无所不知的,主能照出人心里面的隐情;人心里的意念在主面前是赤露敞开的。主懂得这一个人的要求是什么,他的跟从是什么目的,惟恐象那个人一样,听见主的答复就消迹了。
可能他看见主耶稣的工作何等伟大;也有成千上万的人跟着主,听主讲道;看见主耶稣行神迹奇事,那么样的有权柄、有能力,在百姓当中,受百姓的拥护,超过他们的祭司和他们的君王。这样的主耶稣,跟从他总不至于到一个地步没有房子住吧!总不会被众人恨恶吧!
以他自己说:他的跟从好像很坚决、很彻底。但主看却不是这样:“你要跟从我吗?你若往天上飞的话,没有窝可以让你蹲一蹲;你若在地上跑的话,没有一个洞可以休息一下;你若疲乏困倦,想找个地方很舒服的睡上一觉,却没有忱头让你安歇。”
每一个跟从主的人,应当有这个认识。如果你不认识这一点,恐怕有一天跟着、跟着,就偷偷的溜走了。你可能认为说:“我跟从主可以有前途、可以有指望、可以居人之上。”但是你应该看见主耶稣,他一直向着各各他而去。他的道路是一步、一步,越过越沉寂、越过越孤单、越走越被人丢弃、被人丢弃。何况我们呢?当你的目的没有达到,你的愿望没有得到满足,合不上肉体要求时,脚就抬不起来了。若再往前趟一步,真是有千斤之重,惟恐再走一步就会有莫大的损失。这样跟从主所走的步伐,会走到什么地方呢?能跟到各各他去吗?不可能的。其结果是什么也没有了、弟兄姊妹也不见了、神迹奇事也消失了,权柄能力也都隐藏起来了。前面等着的就是羞辱、逼迫,最后是肉体的死亡,确实没有〖忱头的地方〗了!
虽然这样说,主仍然是选召了一些人。主就主动的转过来给另外一个人说:“你来跟从我吧!”这个人又推迟说:“我愿意跟从主,但是有一件事情我必须先办好,再来跟从你。因为我父亲就要去世了,等他去世以后,我把他安葬好,一定来跟从你。那时候我就再没有牵挂,再没有后顾之忧了,我要好好的跟从你。”主耶稣说:“不然、不然,你不必考虑那么多,任凭死人埋葬他们的死人去吧!你只管去传扬神国的道。”
主的选召确实是有目的的。因为这一个人,他在世界上面作了许多事情。最后一步把他的父亲安葬好是应该的。但主的意思是说:“这世上的一切本份你都应该尽。但是今天神的呼召临到了你,你就不必考虑那么多了,跟从主是第一件事。来吧!跟从我走吧!”
什么时候,主来呼召我们,我们就应该立即跟从主;什么时候主愿意选召我们,叫我们跟从他,我们就应该没有任何的推辞。我们这些蒙召清楚的人应该明白,我们是甘心乐意跟从主、舍弃一切跟从主的人。并且说:我们在世界上面已经到了最后一步;在人间来说:我们到了一个没有指望的地步,到了尽头。当主说:“你来跟从我。”我们的心就应该没有牵挂的说:“主啊!我愿意跟从你。”并且愿意舍弃一切跟着主走了。这就是主的选召,主选召人的方法,往往是一直到这个地步。
3、藉圣灵在心里的吸引跟从主
是的,主在我们每一个人身上都有选召。我想每一个蒙恩的人一重生得救,圣灵在你里面都有一个呼唤,感动你愿意为主,愿意传福音,愿意担负神的圣工,愿意服事神,这个感觉就是神给你的呼召。
那么为什么很多人,没有跟上去呢?为什么只有少数人才能跟上去呢?就是说在我们的里面,还没有完全的和世界离开。我们在肉体里面、我们在世界上面,还有不少的留恋、不少的依靠;还有不少的安慰;还有不少的羡慕,所以就跟不上主的引导,跟不上主的吸引了。
如果主真是要选召我们,我们要注意,主在我们身上还有更大的工作。这工作是什么呢?就是让我们感觉到在世上生活没有味道、在人间没有什么指望,这时才能甘心乐意的把自己献给主,“主啊!我愿意跟着你走。”
这是主对我们的选召。但是有一天,在我们每一个人的心灵深处,都有一个吸引,就是圣灵不断的再吸引着我们。不管在我们生活中的大事、小事上,都在吸引着我们,叫我们来跟着里面的吸引往前走。可是我们很多时候把里面的声音忽略掉了,没有留意里面的吸引,我们只看见外边的工作;外边的活动;外边的荣耀;外边的得着;外边的成就;忘记了圣灵在里面的吸引。所以,我们虽然蒙了主的呼召,在跟从的时候,仍然摸不着事奉主的道路,看不清楚前进的方向。因为我们对外面还有恋慕、还有依靠、还有能够安慰我们的、还有能够使我们得荣耀的,只是没有回到里面去让圣灵吸引我们。
神选召我们,把大的托付给我们,不是一下子都给我们的,是渐渐的在我们里面显明出来的。我们越顺服托付越大;越顺服里面的呼召越清楚;越顺服里面的呼召越坚定。我们一体恤肉体、一留恋世界、一另有所爱慕的时候,往往里面的声音就止息了,就是祷告也得不着力量;就是听道,道理能够懂得,知识能够得着,里面还是站不起来,跟不上去。
为什么呢?因为我们里面没有接受圣灵的吸引。圣灵在我们里面虽然整天在呼召我们,叫我们“放下、放下、放下!放下你的爱慕;放下你的寻求;放下你的仗势;放下你的骄傲;放下你的自尊;放下给你的同情和愿望……。”我们只是不肯。
翻过来说:我们越是肯放下来,里面的声音越响亮;越是肯放下来,里面的道路越清楚;越是肯放下来,里面的道路越明白。我们回想一下,很多神所重用的人仆人和使女们,他们的人生经历,大部分都离不开这个规律。因为道路是在里面的,服事是从心里面发生出来的。
我们服事主,不是人可以教导我们的、不是我们可以去模仿,去学习人的样子而有的,而是心灵里面有一个生命的要求,更是生命自然的感觉,就是要服事主,愿意讨主的喜乐,照主的心意来作人,来过我们的日子,做我们的工作。这个要求和感觉是从里面发出来的。因为新生命是在里面长进的,不是在外面长进的。所以从外边所吸收的东西,所听到的,所看到的,所感觉到的,都应当把他放到里面去,和里面生命的律联合一下,和里面生命的律配合起来,然后我们里面才越过越明亮、力量越来越刚强、道路越走越清楚、越事奉能力越强、越事奉主的恩典在我们身上越大。
我们不要光羡慕某某人有大恩赐;某某人有那么大的能力,我也要象他一样的去工作。是的,完全是可以的。但是,他走的道路、他受的托付、他受的剥夺、他受的吸引,你是不是愿意经历,愿意走出那样的路子来。
一个人能够承受主的托付,都是从这一条十字架的道路上渐渐走上去的。走的时候,有很多蒙召的人、有很多奉献的人,有很多清楚主呼召的人,都喜欢主大大使用:“叫我好像彼得在五旬节讲道一样,一次讲道三千人悔改,真有能力,真有兴趣。”反过来说,神真要使用你,他不这样使用你,而是把你先摆在最卑微、最孤苦的地步,让你从里面渐渐学习依靠主、顺服主、爱慕主,等你的心和神的旨意完全融合在一起的时候,你的人生不再漂泊、不再怀疑、不再模棱两可、坚定心志跟从主的时候,圣灵在你里面就显出大的能力来。慢慢的主才把托付放在你的身上,他才能够使用你。
4、要有受苦的心志跟从主
我再说:主带领我们走这一条道路,如果不想背十字架,怕背十字架,那就不能跟从主。这条路就是这样的走法。谁不想背十字架、谁想逃避十字架,这个路就跟不上去。
为什么主这样安排呢?他为什么不给我们宽大道路呢?叫我们跟从他的时候道路很顺利,很好走,很舒服,不是就有很多的人跟从主了吗?相反的,主为什么给我们一个在肉体当中狭窄、困苦、羞辱、逼迫的道路呢?这是什么意思呢?主的目的就是说:要试炼我们向他的心志到底是如何。
主把很多人都召来,摆在这一条道路上面,像赛跑一样,若运动员有十个或二十个都准备好了,要往前奔跑,冠冕只有一个,方向只有一个。可是,在跑了一段时间后,渐渐的就有人落后了,力量就渐渐的削弱了,也就失去了赏赐。在神的道路上也是如此。为什么会失去赏赐呢?为什么会跟不上去呢?就是说:在很多试炼中站不住脚了、在很多引诱的面前心动摇了,所以跟不上去了。
神从来不勉强人跟从他,神从来不强迫人顺服他。圣灵在我们里面的工作总是渐渐的吸引、启示、感动的。一次不行,两次;两次不行,三次……直到我们的意志决定说:“我不再听神的话了,圣灵就不在感动我们了。”只好为我们忧伤。但在我们的意志还没有下决定以前,我们或听或不听的时候,圣灵总是要感动我们的。要用微小的声音、要用柔和的感动在我们里面作工,作工,作到一个地步,直到我们说:“主啊!我愿意跟从你。”当我们意志下了决定,圣灵就加给我们力量,我们就开始往前走了,这一条道路就逐渐显明出来了。
所以说,神把许多试炼摆在我们所走的道路上,没有别的目的,是要考验我们的心志,要看我们究竟是不是愿意拣选基督、愿意拣选十字架、愿意拣选永生。或是愿意在世界上面、在人情上面、肉体上面还有所留恋。如果我们里面的这些留恋,还没有完全被断绝、没有完全被破碎、被丢弃的话,那么有一天我们就跟不上去了。
主耶稣给门徒讲:人要到我这里来,必须要背着十字架,必须要破碎一切。藉着十字架的力量,不去爱父母、妻子、儿女、弟兄姊妹、工作、事业、自己的性命超过爱主,这样才能走得上这一条道路。也就是说,只有这样跟从的人,才能够接受主更大的托付。 参:路14:25-35
接下去主又讲了两个比喻来教训他们说:“某一个人盖一座楼房,要先坐下来计算花费,算好花费以后,再开始动工建造,若他的本钱不够盖造成功,盖了一半盖不起来了,不但引起别人的笑话,他自己也不能舒服的享受。”再如:“一个国王带兵去打仗,他带一万兵,对方带了两万兵,他要考虑考虑,能不能胜过对方。如果胜不过的话,还是早一点投降,求和息的条款,免得全军覆没,更加令人耻笑。”主耶稣说:凡跟从他的人,若不计算花费,也就必跟不上去了。
今天我们要想跟从主,也要先考虑一下对十字架的问题是如何对待的。我们愿意背十字架吗?愿意藉着十字架向世界死吗?愿意向肉体一切的享受死吗?如果我们愿意有向这一切死的心志,那么,我们向前跟从主的时候,力量不会不够用。这个心志一摆上去,后边的问题不是我们的了,主一定会负我们完全的责任,加我们力量,使我们能跟从上去。
就如以色列人,在约书亚的带领下过约但河一样。神命令约书亚让祭司抬着约柜走在前面,并让脚先入水。那是收割季节,河水涨过两岸,何等危险啊!祭司们若想:“我的脚一入水的话,可能要被淹死,神是不是救我呢?神是不是怜悯我呢?神能不能把水分开呢?”这样一考虑的话,必然会说:“我不能够马马虎虎的把脚放下去,我应当慎重一点,我应当再思考一下。”结果一思考、一慎重的时候,只好等在约但河的那一边,只能远远望见迦南美地,而不能进到应许之地了。但是祭司们并没有那样的思想,他们只有一个想法说:“约书亚如何吩咐,我们就如何的去行。”当他们把脚一入水的时候,神迹出现了,从极远之处的亚当城那里,水立起成垒,祭司们脚走干地过了约但河,百姓们也都过了约但河,并且是非常平安的过去的。
5、存对主绝对的心跟从
本来神的恩典是够我们用的,的确是够我们用的,他从来不向人撒谎。我回想我这几十年跟从主的生涯,从认识主到现在,主从来没有在我的人生当中,作过一件错事,也从来没有耽误我一件事情,我敢在神面前向大家作这个见证。问题是在于我们有没有把脚放在神叫我们放的水里面。每一件事情、每一步道路,当我们有心志摆上去的时候,下边看见的是神的手,是超奇的神迹奇事。
我常常说,在基督徒身上应当天天有神迹,常常有奇事。为什么生活里面没有神迹、没有奇事呢?因为我们向主的心志总是不够坚定。主每一次行神迹奇事,就是当我们的心志完全倾向他、自己绝对顺服他的时候,神的能力就向我们显明出来,人看所不可能的,就可能了。
各位弟兄姊妹!你们回想一下,从你们蒙恩到现在,经过了多少神迹奇事!但是我敢说:在我一生的生活里面差不多每一天都有神迹出现,除非我的心向神偏于邪、里面黑暗的时候,什么神迹也没有了、奇事也不见了。就是神行出神迹奇事,我也看不见、也感觉不到了。当我的心向主没有偏邪的时候,就在最平凡的生活里面也有神迹,也有奇事,因为我是属于他的。
神迹奇事并不稀奇,我们整天活在神的大能里面、活在神的恩典里面,哪一点不是神迹呢?哪个问题不是奇事呢?说实在的,我们吃一口饭,里面有神迹;我们走一步路,里面有奇事……。但很多时候我们看不见神迹奇事,光看见我们生活里面的这个难处、那个难处;这个问题、那个问题;家庭里面的这种重担,那种重担。为什么呢?因为我们在神面前没有绝对,向神的心不够笔直,不够忠贞,里面有保留、有偏邪,怎么能看见神迹奇事呢?就是看见的话,也好像亚拿尼亚、撒非喇一样。他们想着说:“我保留一点、教会看不见、使徒不知道,我是为着自己的后路留下一点,其它我都献上去了。如果说教会今后垮台了,弟兄姊妹都靠不住时,我吃什么呢?我用什么呢?我自己还是稍微留下一点,是有把握的。”
这样想的是很聪明、是很智慧,比神还要智慧。在家里面作的事情、使徒根本看不见,教会的弟兄姊妹看不见;在心里面想的问题、谁也看不见。是的,人是看不见,人也不能看得见,人就是看见了也没有什么办法,但那鉴察人心的神,岂不知道人的思想意念吗?
当他们来到使徒跟前的时候,从外边看:“哎呀!这夫妻两个人真是爱主、听主的话、能牺牲、能舍己、能跟从,是个很好的事奉神的人。一听道、受感动,马上把家里的东西都拿来,愿意放在教会里面。”哪里晓得,他的里面还有一条线和世界连着,里面还有一个小的须根没有拔掉,还在地上长着。就这一条线,一个小的须根,把他们的命都送掉了。
今天多少基督徒跟从主,不是没有力量、不是跟不上去,因为里面像亚拿尼亚、撒非喇一样私自留下几分。人虽不知道,但神知道你里面有留恋。
神不是需要我们的财产;不是需要我们的时间;不是需要我们的力量;而是需要我们的心完全献上去。这一点点的留恋说明了我们的心没有爱神;说明了我们的心并没有真正的跟从神。我们不过是想:“主啊!你无论往哪里去,我要跟从你。你总不会没有地方住吧!你总不会被人丢弃吧!你这么大的能力、能行这么大的神迹奇事、道理讲的这么好,我跟从你总不能落到无落脚之地吧!”
就这一个留下几分的心要连累我们的生命,要夺去我们属灵的前途,使我们没有办法跟得上去。我相信一个人若能够绝对的跟从主,他不可能跟不上去。力量不是属于我们的,心志是我们的。我们的心志要转变过来说:“主啊!我已经是你的人,毫无保留的给你了,给你以后我的一切问题怎么办,那我不管了。”
我们真正把手拿开的时候,神的手就伸出来,他要扶住我们、他要引领我们、他要保护我们、他要造就我们。
我们还常常叹息说:“哎呀!我的肉体软弱的很!灵性和肉体交战不能够得胜呀!也恨自己为什么不能得胜呢?”这也有一个原因,就是在我们心灵的深处有个“亚干”没有交出来。我们可能看着“这一串金链真宝贝呀;这件示拿衣服真是好看的很,穿上正合适。”里面还有个欣赏说:“这是我打仗的战利品,我拿过来并不算犯大罪。金子、银子我都交给国库了,就这一点小东西,给我稍微的一点享受没有什么关系吧!”哪里晓得,就这一点小小的保留,连累了整个以色列人不能够在艾城人面前得胜,几乎被他们毁灭掉。直到他们把亚干找出来,把亚干交于死地的时候,才重新又转败为胜,耶和华再作他们的元帅。
很多时候神不作我们的元帅,在我们里面不但不是元帅,恐怕连个小班长的权利也没有。为什么呢?因为我们里面的“亚干”太多。说什么“主啊!这一点你可不能摸着;主啊!那一点我可不能完全给你呀!主啊!这个东西一破碎我就完了,你给我保留一点吧!我的面子可是不能撕破;我可以把东西献给你,不能把我切成块子,不能把皮扒下来……。”
弟兄姊妹!若是带着皮献上去的话,主不降火焚烧燔祭;若带着整个肉献上去的话,主不降火来焚烧燔祭;等到我们把皮扒掉,把肉切成块子,放在燔祭坛上火才着起来,发出馨香的气味,神才悦纳了我们的祭物。基督的香气才能从我们身上发出去。
所以有很多人的奉献不能够蒙神悦纳,他也不只一次的奉献了。聚一次会奉献一次;受一次感动奉献一次,结果奉献好多次,他仍然站着不动,主的恩典在他身上一点也显明不出来,他也没有力量起来服事主,什么原因呢?就是说:“奉献不够彻底,没有把祭牲的皮扒掉。”
“皮”是和外界的接触物。不扒皮,别人看见我们的时候就好看,也容易和外界人、事、物接触,不伤自己也不伤人,因为怕得罪人。我们是跟从主的人,如果怕得罪人,怕人家说我们太绝情、好像太无情无理,就想讨人情、顺服人情,保留一点人情。结果神说:“你这个奉献与我无关,我不能够降下火来焚烧祭物,你也不能为我发出香气来。”
基督徒在人的面前行事为人一定要绝对,主曾经说:“你们的话是,就说是;不是,就说不是;若是多说,就是出于那恶者。” (太6:37)
是的,基督徒的人生就是这样,是没有办法通融的;神和撒但从来没有通融的余地;基督和彼列从来不能相合的……。那么,我们为什么要和世界拉手呢?要和人情联合呢?这样我们怎么能够事奉神呢?我们怎么能够作神的见证人呢?完全是不可能的了。
跟从主不能拖泥带水。什么叫跟从?就是把脚抬起来,往前一步一步的走。把过去的一切不合神心意的东西都留下来不管。如果我们的脚不离开后面这个地就跟不上去。要想跟上去,脚必须抬起来往前走。走一步后面离开一步、走一步离开一步,这样才能够越走离世界越远,越走离神越近了。
我们留上几分在世界上面;留几分在人情里面;留几分在肉体里面,那么我们的道路怎么能跟上去呢?这样的跟从者,主怎么能够托付给我们呢?怎么能够使用我们呢?
我们要回头看一下很多属灵的名人,他们的跟从、他们所以被主使用、主从他们身上能彰显荣耀、流露出恩典,表显出能力,那并不是冒然的。他们在跟从主的时候,都受过沉重的对付。(参看名人传记,他们是如何被神使用、被神对付、被神造就的)。
今天多少刚刚蒙召的人,总想着说被神大大的使用。是的,神愿意使用我们,巴不得每个人都被主大大的使用。可是主在我们身上做造就工作的时候、在吸引我们的时候、在破碎我们的时候,我们的手还是抓得紧紧的说:“主啊!我可不能放掉这一点;你的手对我不要太严厉;你的十字架在我身上不要太过重,这个我担不起,那一个我忍受不了。”那么神说:“好吧!你担当不起,我就不给你担当了;你忍受不了,我的托付就不托付给你。”
所以我们跟从主这一条道路,不能光看见被主使用的那一方面;不能光看见大能的那一方面;不能光看见神迹奇事那一方面。我们要先把头低下来,回到里面去看一看,在我们的里面还有没有亚拿尼亚、撒非喇;还有没有“亚干”;是不是主把我的全人都得去了。我的人生就是基督耶稣,除了基督耶稣之外,我没有人生。如果是说叫我离开主,叫我不爱主、叫我不跟从主,那我的人生就没有了。也可以说就没有我这个人在世界上面了。我们若能有这样的心志,主在我们身上的恩典不能不显多、能力不能不显大。
我小时候认识一位神的仆人,他对我的人生实在是一个很大的影响,直到今天我思想他的时候,他对我的灵性仍有很大帮助。
那位神的仆人在没有蒙恩以前,是在一个大军阀的部下当师长。那时候军事大过政治,军人的权利非常大。一个师长可以管好几个省的地方(河南、山西、甘肃,大概三四个省的样子),他曾经带兵到北京,把满清末代皇帝傅义赶出皇宫,立很大的功,按人看他很有前途、很是光荣。
可是有一天主的恩典临到他,把他抓住认识了主耶稣,于是他就把世界上的一切都割断了。官不当了、财产舍弃了、起来跟从了主。他起初跟从主的时候没有人同情他,不但外邦人不能同情他;他的亲戚朋友也不能够同情他;特别教会里面还有很多人更不能同情他。认为说:“你这样太糊涂、太愚蠢了,你信主完全可以,当个师长你还可以更多的帮助教会;用你的军权、财产更能帮助教会、多么好的很!能起很大作用;用你的军权可以保护教会;用你的钱财供应教会的需要,盖造礼拜堂,供给作工人的生活费用,这不是很好吗?但今天你放下一切,作了一个穷传道的,拿一本圣经,穿着一件破袍子,到各地去传福音。你能救几个人呢?你能做什么样的工作呢?你在中国教会里面能起多大作用呢?”
很多人这样的批评他、讥笑他、议论他,他低下头来不管这一些,只是说:“你不知道,因为我作师长的时候,犯的罪太大、杀的人也不少、放纵情欲的机会更多。当我认识主耶稣以后,才知道我自己是个大罪魁,我怎么能在这罪恶里面事奉主呢?怎么带着罪来跟从主呢?主怎能喜悦我呢?我赤身出于母胎,也必赤身归回;主拯救了我是何等大的恩典,他的爱激励了我,我怎么能够再为着世界而活,再为着自己而活呢?若用不是正义得来的钱财去帮助神的工作;用那种暴力去维护神的工作、传扬真理,怎么可能呢?我不要那一个,我不靠那一个;即或我讨饭一辈子来跟从主,那我也是不配的。”他甘心乐意的抱着一本圣经,穿着破的袍子,在甘肃地方曾经讨饭三年,做传福音的工作。
很多人都说:“赵师长你怎么成这个样子了,大概你神经了吧?你是不是发疯了。”他说:“我一点没有疯,我的神经很正常,因为我认识了救我的主耶稣,他给我的恩典太大了。我从前所作的一切工作,你们认为是荣耀,你们认为是高贵,实际那却是罪恶、罪恶、是顶大的罪恶。”
从他的蒙恩到被主接去,前后不过八年的时间。但是他在中国教会历史上面留下了光辉的一页。直到今天,在山西省地方福音的兴旺,我们去稍微查问一下,就知道是神藉着他所作的工作。我再说,他对我也有很大影响,我能够事奉主,能够被主怜悯,因为他在我很小的时候,给我一个很深的印像。他真是一个基督的仆人啊!他的一举一动、一言一行、都使人受感动的说:“他不是赵某某吗!这不是从前当师长的吗!他却像基督活在我们中间一样。”他的爱心没有一个不佩服的,没有一个人不受感动的。他曾经为了搭救一个被别人要追着杀的那个人,往当中一站说:“如果你要杀他的话,你先杀我吧”!结果使那一个凶手受了感动,放下屠刀跪下来说:“你是我属灵的父亲,现在我认识耶稣的爱了。”那个被他保护的人、更加感激的很!从此以后,一生都奉献给主、为主活着。
这样一个人生和他从前当师长的那个人生相比起来,哪一个荣耀?哪一个有价值?用人的眼光来看、师长是那么的光荣:出门的话有警卫跟着;到什么地方有很多的人拥护他;他讲一句话,没有人不听他的、没有人不顺从他的;他要一个人死,要不了五分钟这个人必死,权柄是那么的大。但现在无非是一个穷传道的,是个福音的使者,要证实主耶稣爱人的福音,用爱把主耶稣活出去、见证出去。到底这两个人生,哪个人生高尚?哪个人生有价值?哪个是真的人生?在人的良心里面一听、一看,就比较出来了。像这样一个人,他还能够把自己彻底的奉献给主,仅仅不过是七八年的时间,把他所在的环境都完全改变了,使很多人认识了耶稣基督。不但如此,他留下的见证,直到今天还仍然发出光辉来。直到今天还有很多人在他那一个基础上面跟从了主耶稣基督,成了基督的仆人。
神为什么这样使用他呢?为什么这样托付他呢?因为他肯把自己彻底的放上去。他对世界无所留恋,无所牵挂。从他跟从主基督的时候起,后面的一切牵挂就一刀两断了,不是藕断丝连的。所以神从他身上发出光茫,真是像太阳一样,照亮了很多人灵魂深处的黑暗。还不仅当时照亮,并且年年日日都在照亮着,我相信在将来的天国里面他一样要发出光彩来,因为义人在神的国里要发光像太阳一样。
今天我们对主的跟从和事奉,如果也能像先驱们一样的将缠累我们的一切很绝对的、完全的交给主,在世界上没有牵挂,主也能从我们身上发出生命的光彩来,很多人也能从我们身上看见主的荣形而认识基督耶稣是何等伟大、何等崇高、何等美好、何等可爱。我们之所以不能够见证主,就是我们里面没有绝对的跟从主,何等可惜!!
我们再转过来说,为什么我们里面不能很绝对的跟从主呢?不能很坚决的跟从主呢?我们的意志怎么这样薄弱的很呢?遇见试探我们就开始犹豫起来、一碰试炼我们就惧怕胆怯起来,想向后转。什么原因使我们这样失败、这样软弱呢?主在彼得身上所做的工作叫我们看见了这一点。
三、彼得因认识神而跟从
彼得他原来是个坚决跟从主的人,我们知道他对主的爱是很挚热的、对主的认识也是非常突出的,高过其它的门徒。有一次主问他们说:“人说我是谁。”门徒们说:“有人讲你是以利亚;有人讲你是耶利米;有人讲你是施洗约翰又复活了;或是先知里的一位。”耶稣说:“你们说我是谁。”门徒们当时答不出来,看见他们的老师行神迹奇事、讲道有能力、有权柄,不像文士,他们的老师那么有爱心,所以讲不出一个标准的形象来,怎么样答复他们的老师?怎么样定规他老师是什么人?正在犹豫当中,彼得就开口说:“主啊!你是基督,是永生神的儿子。”
彼得能够认识,这一个拿撒勒人耶稣,不是一个穷乡卑贱的人、不是被人所轻视的木匠的儿子、不是一个无学问的小民,他乃是神所立的基督,是永生神的儿子。 “基督”是以色列民族每一个人天天所盼望的,所仰望的弥赛亚。以色列民族是神所拣选的最优秀的民族、权柄最大。他们可以在弥赛亚掌权的国度里治理各国。彼得这个认识是了不起的认识,是高人一等的认识。
根据主的讲道,众人认为主耶稣大概是以利亚吧!因为他行神迹奇事像大先知一样;看看主耶稣的爱心有那么大,大概是耶利米吧!根据他对罪恶的责备来看,大概是施洗的约翰又活了。他们都在根据以往的传统、以往历史的经验来衡量耶稣。但是彼得对主有个特别的认识,不是从人的传统来的、不是从人的影响来的、不是从推测里面来的、不是从比较而来的,乃是从主的启示而来的。因为他的心向神是绝对的、是笔直的,所以神就把启示给了他。
因此主就把大的权柄托付给了彼得,让他可以拿着天国的钥匙,可以胜过阴间的权柄。然后主又说:“你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(参:太16:18-19)但是你要明白一件事情:“人子必须被交给人,祭司长、文士、法利赛人、要把他杀害,定他的罪,把他钉在十字架上面,受死,第三天再复活。”(太16:21)这是基督达到荣耀、达到掌权地步的一个路程,必须经过这一段路程。不经过这一段路程的话,你们所盼望的基督就不现实,就不能成就你们的愿望。
这一来彼得思想里面发生了交战,他听见老师讲说要去死,还要被长老、祭司长、文士陷害。“哎呀!这怎么可能呢?基督是受膏的君王,谁也胜不过他,他一发命令的时候,世人都要听他的,那你怎么说:你还经过死呢?还要被这些人害死呢?如果你一死的话,还算什么基督呢?我们还有什么指望呢?我们的跟从不是落空了吗?我们跟从你的目的是说:你是基督、你是君王,我们作你的部下,可以和你一同治理以色列国,藉着我们治理全世界。我们这个民族、这个国家,要在众人之上,为万国之首,多么光荣!是神应许我们的福份,我们可以得到的。如果你一死的话,还能有什么希望呢?因为人只有一死,再大的英雄豪杰,一死的话就完了,你怎么可以去死呢?”
他为了想保着基督的荣耀;为了想保着基督的成就;为了实现他们民族的愿望,他跑上去拉着主说:“‘主啊!万不可如此,这事必不能临到你身上。’你是我们的王,你是我们所盼望的救星,你可是不能死呀!今天祭司长、文士逼迫你不要紧,你能忍受,你只讲一句话可以把他们统统打下去。你说你要死,这个路可不能走。基督啊!你不能走这个道路,你若走这路的话,基督就不能称为基督了。主啊!万不可如此,这事必不临到你身上。”
从表面上,彼得很爱主,彼得对主很忠诚,他的心都付在主身上了,就怕主受一点苦;就怕主失败;就怕主被人欺压;就怕主被人把命伤害了。主竟然说,他必须要去死;必须要被人苦害。彼得里面很着急,他的心都跳出来了,主啊!万不可如此,你是我们的盼望,你是我们的一切。你看我们为你的缘故把船舍弃,把父亲丢掉,把事业都放下,什么都不要了。拥护你为基督,指望你成为受膏的君王。你作王的时候,我想想我自己,舍一个船算什么;别了父亲更算不得什么,因为你当了王,我跟着你可以得荣耀,可以同掌国权,我是上算的。你一死的话,我这一切愿望不就落空了吗?万不能如此!!
因为彼得很爱主,就保着基督这个权柄,保着基督这个荣耀。哪里晓得,主耶稣不但没有称赞他,不但没有安慰他,相反说:“‘撒但,退我后边去吧!你是绊我脚步的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。’你只看见人的方面,你只活在人的里面,你没有活在神的旨意里面,你不懂得什么叫跟从我,你的跟从不够合乎神的旨意,你这个跟从跟不到神的荣耀里去,因为你不认识进荣耀的这条道路怎么走法。”
四、背着十字架跟从主
所以他就对门徒们讲:“若有人要跟从我,就当舍己,要把自己都舍掉,因为凡要救自己生命的,就必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必要得着生命,人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(太16:24-26)
他把一个真正跟从主的道路和意义,向门徒们讲明出来,叫他们知道这个跟从是什么问题:不是一个工作的问题、不是个成功的问题,而是个生命的问题。彼得啊!你的盼望是不错,你的爱心也很好,但你不懂得怎么跟从我。你要跟从我的话,必须认识生命的道理,是个生命的问题。如果生命问题不解决,既或你认识我是基督,今天我可以登上王位,但是你却不能活在我的国度里面。因为在神国度里面的,必须有神的生命。你生命里面没有对付好;你生命里面和我没有关系;你生命里面不像我,既或到了我的国度里面,你也没有地位可以站立。
这就是说:一个生命没有成长好的、没有对付清楚的,将来在神的国度里面,也是没有光彩的。因为别人一看,哦!你是如此。别人的生命已经成长像基督那个样子;别人的生命能够荣耀神,可以承受那个王位;可以承受那个冠冕;可以承受那个福气。而你的里面却是可可怜怜,像从火里抽出一根柴一样,站在众圣徒面前头抬不起来,没有荣耀了。
所以主耶稣告诉门徒们说:跟从我的问题不能光看外边,要看你里面有没有舍掉自己。什么是舍己?就是不要了、丢弃了。不是说一面想离开,一面又想回头看看;一面想放下来,一面又想拿起来。那不叫舍己。
我们常常说奉献、奉献!很多弟兄姊妹说:“我从小就奉献给神了。”“我什么时候,什么时候也奉献了。”弟兄姊妹!什么叫奉献?你懂得吗?真的奉献是说:完全把主权交出去。对不对呢?例如:这本书我献给你了,刚刚给你才过一天,我见你就说:“你把书还给我,我还需要看两页。”那么你有什么滋味呢?你是什么想法呢?你可能会想:“哎呀!这人真是怪得很,已经把书送给我了,既给我就是我的书,不是你的书了,为什么藕断丝连呢?今天要回去看两页,明天要回去看两页。”肯定你心里很不高兴,甚至于说:“好了,我不要你的书了,你拿回去好了。”
什么叫奉献?奉献就是说:交给主以后,我的手放下来,我的手撒开了说:“主啊!从今以后,这个东西不是我的,而是你的了。你有权利随便支配他;有权利随便使用他;有权利随便摆布他。既不是我的,就是你的,你扔掉也好,拾起来也好,你毁掉也好,那与我无关,因为是你的。”这叫奉献。奉献就是舍掉我们的自己,彻底的舍己。“主啊!从今以后,不再是我,乃是基督在我里面活着。你愿意怎么样就怎么样,你造就、你对付、你使用,都随你的便,权利在你那里,不在我这里。按照你的旨意而行,不按着我的愿望而行。”
不是说我们受一次感动祷告一下说:“主啊!我要奉献给你。”祷告时说奉献,起来以后还是我们的思想、我们的计划、我们的喜好、我们的愿望。这个叫欺骗神,不叫奉献、不叫舍己。既然里面没有舍己,就谈不上跟从主。
所以说我们的道路走不上去;我们里面不能得胜;主在我们身上不显荣耀;主不托付给我们,我们不要埋怨别的,因为我们还在自己里面活着,有很多我们自己的保留,并给主摆很多框框、事由说:“主啊!这样子我可以事奉你、那样子我可以跟从你、这样子我可以为你付代价,那样子我可以好好的爱你。”我们给主提很多条件,给主画很多框框,这样的事奉,怎么能够荣耀主,主怎么能够相信我们。主恐怕把恩赐给我们,把能力给我们,我们还会随自己的意思而行事。用他的恩赐,像西门一样,要荣耀我们自己,要为我们自己慕求利益,慕求工作的范围。
今天我们看见有很多人,他没有恩赐的时候,真是爱主、真谦卑。他的恩赐一显明,慢慢的就会说:“这是我的、那是我的、这个教会是我的、这些群众是我的、这个工作成绩是我的……。”这能叫作奉献吗?能叫跟从吗?没有舍掉自己就跟不上去;没有舍掉自己、工作再大、成绩再多,在神看都等于零。因这是你的工作、你的成绩。有一天主要说:“你这作恶的人,离开我去吧!我从来不认识你。”(太7:23)为什么呢?因为你是为自己而工作;你是利用主的恩赐来荣耀你自己;你是利用主的恩赐来发展自己的范围。那神怎么承认你呢?那是何等的危险!我们都害怕听见这一个判语,不愿作恶人离开主的面。
我们仔细想一想,我们对主的事奉到底是如何?是以主为中心呢?还是以自己为中心呢?我们讲道有很多人听我们,我们真是欢喜若狂,真高兴极了。甚至于说付上代价,不吃饭、再劳苦,我们也愿意。如果到一个地方去讲道,别人不愿意听我们,我们就灰心丧气;我们听见别人攻击我们、论断我们、批评我们。哎呀!我们的心里面真是冤屈难过,巴不得像雅各、约翰说的一样:“主啊!你吩咐火从天上降下来,把他们烧灭吧!”(路9:54)这种景况何等可怜!
一个真正的跟从者必须没有自己,非舍己不行。若在自己里面行事,热心再大,工作再多,有一天主会给你说:“撒但,退我后面去吧!”那是何等可怕的声音!
主对付彼得,并不是主不承认彼得的爱心;并不是不承认彼得的忠心,他明白彼得的心志。正因为彼得跟从得好,够资格承担他的托付,所以他要很厉害的对付他的情感。因为彼得是凭着情感来爱主;凭着情感来维护主;凭着情感来做主的工作;凭着自己的情感来跟从主。他为什么凭情感呢?因为凭他的认识、凭他的感觉,他能够说:“这一个耶稣是我们的君王,是我们的弥赛亚,是我们的基督,是受膏的君。我跟着他有一天必要登上作王的宝座,他一定可以复兴我们以色列国;复兴以色列民族。神的应许从他那里一定要完全实现出来。万国都要崇拜我们,都要服在我们的权下。”
但他这个认识不够合乎神的旨意,光看见远景,没有看见道路。远景我们需要看;也必须要认识;主的再来也不能忽略掉,如果我们不盼望将来被提,不盼望将来见主的面,那我们的信心就落空了,比不信的人还要不好。是的,我们要等候要盼望将来的,但怎么等候法?怎么盼望法?这个路是要走上去的。这一条路我们不是不等,而是不要光等着而不动了。
我听说有一个地方的弟兄姊妹,有一个错误的观念:认为主快要来了,在某年、某月、某日要来。所以工作也不做,日子也不过、庄稼也不种、房子也不盖,家庭夫妻也要分开……。为什么呢?要等候耶稣再来嘛!这些人能不能看见主的面?我看危险。最起码说:他们的人子本份忽略掉了;神给他们摆的道路他们没有跑;他们里面和主已经脱节,光等着主叫他们享福;主所要求他们的、管教他们的、破碎他们的、他们并没有顺服,圣灵在他们里面一直叹息、叹息,他们没有喜乐,没有赞美,主不能从他们里面得着满足,那么他们能见主的面吗?虽然他们说:“主啊!我等你两年、等你三年了,应当把我提去了。”主说:“我所提的人,不是你所定的,而是在生命里面和我有联合,一直在里面跟从着我,从里面警醒等候我的人,盼望我的人。”
所以远景我们是要看,但是目前的路我们必须要一步一步的走。什么路呢?十字架的道路。主说:“若有人跟从我,就当舍己。”如何舍己呢?“背起他的十字架来跟从我。”(路9:23)我再说:十字架、十字架,你若是逃避十字架,你不要想看见跟从主的道路。这是圣经告诉我们的。
我们把圣经仔细考察、考察,多读上几遍,多祷告、多思想一下,到底圣经的中心意思是什么?从创世记到启示录,每一卷,每一章,他的中心意思是什么?就是十字架。当我们把十字架举起来去读圣经的时候,每一章、每一卷都打开了。十字架是神旨意的中心,神计划的成全都是藉着十字架。
所以说:今天我们要想跟从主,到神的荣耀里去,到神的国度里面去,想逃避十字架,怎么可能呢?不愿意背十字架怎么可能呢?主自己上十字架走出这一条道路,留下这个脚踪来。我们岂能高过我们的主呢?岂能高过我们的先生呢?
“背着十字架来跟从主,”这是一个正确的道路,这是一个必经的道路。彼得因为不认识这一点,光从外边认识基督、从外边来观察基督、从他那个传统里面来衡量基督,不愿意他的主走这一段道路,想越过十字架而达到荣耀地步,越过被害、钉死到荣耀里去,可以一举就把全世界征服了,彼得光想这一点。所以他会走错道路,他会表现出错误的态度,以至于差一点被撒但完全的得着。
今天很多人为什么把道路走错了?还看不见、还不明白、还认为是很正确的道路。甚至于说,在错误里面给信徒带来很多苦难,他还以为是对的。什么原因呢?因他认为说:基督的福音不要通过十字架去传扬;跟从主的道路不必那么狭窄、不要那么受苦,应当让人谅解我们、同情我们。甚至说在人的批准之下事奉神,不是很好嘛!
各位弟兄姊妹!我们必须要认清楚我们跟从的方向。我们事奉的方向是什么?是向着十字架而去,面向各各他而去。不要有一个思想说:“我跟从主有一天使教会复兴了,我可以作一个大的神的仆人,大的神的使女,好像在人面前有光荣、有地位,谁也不能再轻视我们基督徒没有本事。那是多么光荣。”我告诉你们,那不是通向天国的道路,在那一条路上面,恐怕遇不到主,不仅是恐怕、肯定是遇不到主的。
各位同工弟兄姊妹!你们想走一条比主耶稣更聪明的道路吗?想走一条比主耶稣更光荣的道路吗?我告诉你们,你们可以走,但是你们却遇不见主。你们怕苦难吗?你们怕逼迫吗?你们怕为主的名受羞辱吗?要把你们的面子保存好吗?你们可以保守你们自己,但你们却遇不见主。
巴不得我们从现在起都有一个转变说:“主啊!我愿意服在十字架底下。”这是最好的道路、最能够荣耀主、能够见证主的道路、能使我们的生命进到丰富地步的道路,只有这一条十字架的道路才能走得通。
因为主还要托付你们,要大大使用你们,所以主把你们放在十字架底下,把你们拴在祭坛的角上像祭性一样。让你们能够甘心乐意的让主的刀放在你们身上,把你们的血流出来,把你们的命摆上去,然后把皮扒掉,把肉切成块子,让他的香气好从你们身上透露出来。不是用聪明、智慧、本事、地位、财富来见证主,而是用我们的生命见证主。
生命经过十字架就能够见证主。这就是说:教会是藉着十字架奋兴的;福音是藉着十字架传扬出去的;生命也是藉着十字架慢慢成长起来的。
因为主爱彼得,为了不让彼得把这个道路走错;不让彼得把方向看错,所以主要很很的对付他。主不但这一次的对付他,而且好几次来对付他。当主说:“今夜你们为我的缘故,都要跌倒”的时候。彼得说:“主啊!众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”主说:“我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”(参:太26:31-35)
彼得不是不认主,而是他不认识自己啊!在他的兴趣里面,在他的感情里面来跟从主;用他的感情来护卫主;用他的热心,用他的血气之勇来保护主,他不相信、也不认识自己的光景在什么地步!所以主就更深的对付他,让他一次、两次、三次的失败。一个勇敢的彼得,一个血气方刚的彼得,竟在一个很小的使女面前撒起谎来,否认主的名字,他的心里没有感觉吗?主已经预先给他说的明白,你的刚强靠不住、你的勇敢靠不住。因为那不是从生命里面发出来的。你虽跟从我,却没有在十字架里面受对付;你遇见弟兄和你发生矛盾,意见不同的时候,你说:“我不能再饶恕他,因为我听主的话,我体会主的心肠,他反得罪我,一次两次我可以饶恕他,甚至到了七次,总可以了吧!”这是因为你不懂得什么叫作十字架。
当别人在争地位的时候,他也很生气。我是个大使徒,我比你们刚强,我比你们更爱主、更能维护主,我还没有争地位,你们还想争坐主的左右。他里面忍受不下去。
所以说他的生命里面虚空的很!虚弱的很!他没有活在十字架的里面。主看见了说:“彼得呀!你这个生命的光景,不能够叫我大大使用,不能够得胜阴间的权柄,不能够把天国的门打开。必须把你的旧生命对付掉,必须把你的勇敢、你的感情全对付掉,让你不敢再相信自己,然后我才能够把你拿起来,作我流通的管子,打开福音的门。”
所以,主让他在一个使女面前一次、两次、三次的失败。等他失败以后,开始认识自己了说:“哎呀!我这个彼得怎么是这个样子?当初讲与主同下监、同受死,那不都是我讲的吗?我的爱主是假的吗?并不假呀!我不愿主去受苦,我把主拉的那么紧、跟的那么紧,那是假的吗?并不是假的,是真的。那为什么靠不住呢?转眼之间我就跌倒了。主早已事先提醒我、警戒我,我仍然是不能得胜,什么原因呢?哎呀!我这个人真是可怜的很!像我这样的人不能被主使用,还能被主拿起来吗?我不配跟从主呀!我虽然认识他是永生神的儿子,他是基督。但我竟在使女面前否认他的名字,说不认识他。别人讲不认识主还可以原谅,还可以宽容。我彼得要是不认识主,这怎么能行呢?主给我的恩典何等大,我在众人面前的表现是何等坚决!何等勇敢!我竟然不认识主了。哎呀!我这个人还能跟从主吗?我怎么这样的可怜得很哪!!”
他不得不懊悔自己说:“我不配跟从主,我不能跟从主,我怎么这样的可怜呀!”
等他真正认识自己的时候,看见了自己的丑陋、软弱、卑贱、可怜!主就向他伸出慈爱的手。主在被捆绑中向他回头看了一眼。主这回头一看的时候,把彼得的灵魂都看出来了。主没有厉害的责备他,主只是带着一个柔和的眼睛、怜悯的眼睛、回头看了一下彼得,意思是说:“彼得呀!你认识自己了吧!你昨天讲的那话,今天到哪里去了。”彼得就出去痛哭。
彼得认识了自己的可怜!认识了自己的软弱!他不敢再相信自己。他经过这一次失败以后,才承认说:“我并没有跟从主,我并不是一个真正爱主的人。”
当一个人认识自己软弱的时候,神并不厌弃他。神有话语说:“他阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。”(雅4:6)我们多少时候藉着恩赐、藉着成绩、成了我们的骄傲、促使我们去骄傲。但是神把我们放在试炼里面、藉着我们的失败、软弱,叫我们学会了什么叫谦卑。所以彼得不敢再和门徒们相比,他可能当时看不起马太、看不起约翰……,他这个时候说:哎呀!人家没有三次不认主,我彼得当初那么样勇敢、那么样高尚,今天竟然到了这个地步。他的心在主面前完全谦卑下来、完全破碎了。他只能说:耶稣拣选了我,真是太不应该了,主耶稣基督看见了我,哎呀!从何处说起呢?我这样一个对主不忠心的人,神竟然把我拣选了。他的心被神破碎了,这是十字架的工作。
十字架不是先成全我们,乃是先破碎我们;不是先高举我们,而是先压倒我们。一个人能够忠忠诚诚的跟从主,都是经过十字架的破碎、经过十字架的压榨、经过十字架的剥夺,让他到一个地步说:“哎呀!我这个人真不配蒙恩典,我怎么配服事主呢?神那么圣洁,我这么污秽;他那么公义,我这么弯曲、邪恶;他那么有怜悯,我有这么一个狭窄的心,怎配来到神面前事奉他呢?”这时候开始在神面前把头低下来,将心服下来了。
一个人只有到了这个地步,神才开始在他身上要作一个超奇的工作,做一个意想不到的工作、做一个超过自然律的工作,那就是把一个大的托付放在他身上。
属灵的工作不是凭血气之勇而作的,属灵的勇士不是凭血气之勇而成的。每一个在神面前能够成为勇士的,都是像摩西一样说:“主啊!我是拙口笨舌的,我不能为你去领导你的百姓脱离法老的权势。你不要打发我,我这个人没有用处,我这个人不配承担你的圣职,不配承受你的托付。”
这一个思想不是拒绝主,是他认识自己了。神要使用一个人,非把一个人造就到这一个地步,让他认识自己的可怜、渺小、无识、无用才可以。
有一天我在看摩西的工作。他在旷野领导以色列人,遇见多少艰难困苦,百姓屡次发怨言。每一次问题临到摩西以后,他不是说:‘我施展才能,我为你们这样,为你们那样。’他总是像个很软弱的人一样,像很无用的人一样,跑到神面前俯伏下来、再俯伏、再俯伏。他的心那么柔软,甚至说神要定意将他的后裔兴起来,把以色列人都毁灭掉的时候,他还是伏在神面前说:“神啊!可不能这样作。”
所以他能够把破口堵住,把神的心挽回过来。摩西的思想是说:“这不是我的后裔兴起来,不兴起来的事,而是神的名比我的需要大得多。我摩西算得什么,我在世上留个名吗?在人间留个名吗?那是可咒诅的,何等可怕!神的名是何等伟大呀!在全地上何其美,他的名不能受损失。百姓可以犯罪、可以悖逆神,神可以惩罚他们。但是神啊!你不要把你的名忘记了,不能兴起来我的民,要纪念你的民,为你名的缘故,你不能够离开百姓,你不能丢弃这百姓,你要带他们上去。”甚至说,到了一个地步:“主啊!你如果不肯收回你的刀的话,你把我拿去,从你的册子上面把我的名字涂掉吧!我情愿不进你的国度,但你的名子不能受损失。”这一个心态把神的心感动了,把神的心挽回过来了。神定意要毁灭这些犯罪的国民,摩西把神的刀收回来了。这是摩西所以被神使用,神所以托付他的原因就在这里。
从外边看,他好像是一个不自顾的人,没有一点主观意见的人一样。但是他体会到神的心。他知道说:“我不能作什么,我不过是代表神,不过是为神作一个管子,神向我说什么,我就传什么;神要作什么,我就让他作什么。我不能代替神,因为我是一个拙口笨舌的人,我是一个无用的人。”
当他认识到这一点的时候,才能够领导以色列人过红海、在旷野学习事奉神;他如此认识自己的时候,才能够从神那里领受山上的样式,教导百姓怎样敬拜神,怎样事奉神。神要使用的人,神要托付的人就是这样。
神所以定意拣选彼得,是因为神明白彼得的性情、明白他旧生命里的败坏、刚硬、血气之勇、骄傲、自义,所以神让他一次又一次的在这些方面受对付:他是个感情浓厚的人,神就特别对付他的感情,让他一次两次的受对付,让他里面再不敢相信自己,再不能认为说:“我在使徒当中是为首的,我是大使徒,你们是小使徒了。”他没有这种心思了。他只能够说:“哎呀!我不配和你们在一起,你们比我强,你们没有否认我们的主,我竟然三次不认我的主,这是何等大的罪呀!这是我彼得犯的罪呀!当初你们很恭维我,我能代表主讲话,我能够把很多启示都发挥出来。我的认识、我的真理都比你们高超。这个时候,我竟然到了这个地步,在一个小使女跟前,开始倒下来、软下来。使女的话有什么厉害呢?我就没有办法去抵挡他,我就不能持守信仰了。原来我是这么样一个可怜的人啊!无怪乎我要把网拿起来去打鱼。但我不是为爱世界而打鱼,我不是因爱肉体而恢复旧业。我是一个不敢相信自己、深心自责的情况之下,在自己责备自己之中认为:‘我不配跟从主、我不配服事主。’我是在这种心境交织中重新把网拿起来。”
主忘记彼得了吗?没有。主一会儿工夫也没有把彼得忘记。主看着彼得灰心失望的时候,主说:是的,彼得呀!你认识你自己吗?我的旨意确实是没有改变的。我选召你,就定规把你坚立起来。的确是说,在创世以前,我已看见你今天这个彼得了,你将来要作我的使徒,要为我打开天国的门,要为我把教会建立起来,把福音的门打开,把人类的历史重新转变过来,进入新的一页。你的失败,你的软弱,在我的旨意当中。因为你不认识十字架的道路,所以让你服在十字架底下。你需要我的拯救,你需要我把你从死里面拯救出来,使你的生命改变。没有先死,就没有后生。并叫彼得认识到:“我为什么要受祭司、文士、法利赛人的害;为什么必须上十字架。”目的是说:“要拯救你,叫你认识我的爱。不是你比别人好而爱你,而是说你比别人更可怜;你比别人更糊涂;你比别人更软弱;你更不如别人才爱你,才为你把命丧掉,把我的血流出来。你如果不经过这个失败,不经过这个对付、破碎的话,你不肯承认十字架的救赎,不肯承认十字架才是你真正的人生道路。要知道福音是靠着十字架传出去的,教会是靠着十字架建立起来的。”
五、接受神的托负,实行爱心的跟从
当主耶稣复活后的一天早晨,在提比利亚海边主指示彼得说:“约翰的儿子西门……,”在这里主没有称他“彼得”,而叫他“西门。”因为这时候他不配称为彼得──小磐石,他已经是非常软弱的人了。(参:约21:15-19)
主说:“‘西门呀!你爱我比这些更深吗?’你爱我比你的愿望更深吗?你爱我比你的认识更深吗?你爱我比你的意志更深吗?你爱我比你认为好的更深吗?你爱我比你看见大的神迹奇事更深吗?”他说:“主啊!你知道我爱你。”原文的意思是说:“主啊!你知道我愿意爱你。”是的,我是想爱你,我已经为你把船丢弃,我是愿意爱你的,但是我不敢相信我是不是真爱你。我曾经拉着你的手劝你不要去死;曾经说与你同下监,同受死都愿意,我总不能跌倒。但是不多几时,我竟失败的那么惨,一败涂地,我到底是不是爱你呢?我不敢相信我自己了。
主说:“好了,你能够不相信你自己的时候,你就明白说,什么叫爱我了。你喂养我的羊吧。”这时候主才敢把小羊托付给彼得。
各位同工弟兄姊妹!你不要想:“我有本事、我有血气之勇、我有爱心、我有能力、我可以牧养神的群羊。当你认为自己刚强的时候、勇敢的时候、热心的时候,主不敢放松你,你那个勇敢要把羊打伤。非让你看见说:“主啊!我自己不能,只有你能。如果你不怜悯我,你的爱不在我里面发动的话,我不懂得什么叫牧养你的群羊。”
我青年的时候,在一个地方传福音,有很多人信了主。当中有一个作官的人也信了耶稣。他满脑子政治思想,信主以后,我们都想这一个人可能被神大用,很有才干,还是一个做政治工作的人。当时是个主任,管着好几万的工人。所以我对他的希望很大,认为他可以担负起这个牧养教会的责任。在人群当中他很有威信,当然信徒也很恭维他。我就认为说:“这是一条大鱼。这个人在教会里面一定可以起大的作用。”于是就请他在教会里面做一点工作,治理教会,帮助教会,没有多长时间我就离开那个环境了。
过了几年以后,我去看望那个教会。本来我走的时候,他们有三百多个信徒,但是我回来一看,只剩下八十几个信徒了。我就问他说:“是不是因为逼迫的缘故他们都冷淡了。”他说:“有这个因素,只有十几个人,否认主的名字了,其余的都没有否认主的名字。”我问:“那为什么剩下七八十个人呢?”他讲不出话来,只是说:“这些信徒们哪!糊涂得很,什么也不懂得,不听我的话。”
后来我就看望一些信徒,他们就流泪哭了,并且说:“哎呀!我们本来想从某某弟兄得一点安慰、得一点帮助、得一点坚固。结果他把我们打伤了。他的话太厉害,责备的我们吃不了。甚至用血气的办法辱骂我们,我们不能不灰心,不敢到他那里去了。”
这我里面才明白说:“主啊!我错了、我错了。”
一个能够担负圣工的人,绝对不是凭着肉体的本事,不是凭着肉体的聪明、才干、学问、口才,乃是说:在十字架对付之下认识十字架的人,才能够牧养神的教会。或者说:认识神爱的人,被神的爱所征服的人、所熔化的人、所俘掳的人,才能够牧养神的教会。
我们知道教会有一个意义是“神的家”。什么是家?家是怎么组成的?是以生命的爱相联在一起的。有生命、有爱,这两件事情组成一个家。
我们的神也需要一个家,他的爱没有地方施展,要在家里面表彰出来。他差他的儿子主耶稣到地上来,用他的生命拯救万人,使凡相信他的人在基督耶稣里得着神的生命。这一切有神生命的人,联合在一起事奉神、敬拜神,这就是神的家了。但这个家里面,是以神的爱为团契的。这个家不是个社会团体、不是一个宗教组织,而是一个爱的联合,在同一个生命的爱里联合起来,才能够事奉主。
因此一个治理神家的人,如果不懂得神的爱、不明白神的爱、在他里面没有神的爱,怎么能把神的家治理好呢?光用权柄、责备、管教,那就没有办法把神的家治理好。只有活在爱里面的时候,才能把小羊慢慢扶养大。
一个作父母的,他在家里扶养孩子,他是不是光用权柄呢?孩子还不懂得事的时候,他虽然吵、虽然责备,但他里面满了爱。当孩子一直哭闹的时候,他要把孩子抱起来哄他,所以爱心大过知识。圣经告诉我们说:“知识叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”(林前8:1)一点也没有错。
主说:“彼得啊!你想治理我的家吗?你想在地上作我的使者吗?你要懂得一件事情,你必须活在我的爱里面。你说:‘让小孩子走开,不要到我跟前来。’你说: ‘这个人我让他七次了,总可以了吧!他再不悔改我把他赶出去。’你说:‘别人都不勇敢、不能爱护主,我这么爱主、把主抓住、不让他受苦。’”这种精神在神的家中用不上,在神的工作里面没有真实的生命价值。
所以我们看见,主叫彼得所认识的,就是说:“你要先爱我。你不会爱我的话,怎么能牧养我的群羊呢?我的群羊不是用权柄牧养的;不是凭知识、恩赐牧养的;也不是凭经验牧养的,乃是凭着你爱我,我的爱充满你,你得把我的爱流露出去。可能你没有口才、不会讲话;可能你的知识不是很高,但是神的爱充满你的时候,很多弟兄姊妹从你身上就得了安慰、得了勉励、得了造就,你的爱心能给人何等深的影响。”
世上有种力量,是谁都不能违抗的,是什么力量呢?就是“爱”。所以雅歌书里说:“……因为爱情如死之坚强……;爱情众水不能熄灭,大水也不能灭没。”(雅8:6-7)没有任何一个人的力量,能够抵挡住“爱”的力量。
神就是把他的“爱”从他儿子身上显明出来。如果我们能够用“爱”去传福音,我想没有人能够抵挡,没有人能够说:“我不要主的福音,不听主的福音。”我们传福音以前,必须先到主跟前,让主的爱在我们里面充满;看见人灵魂的宝贝;看见将亡灵魂的可怜。他可能反对我们、抵挡我们;可能他很恨耶稣,当我们讲耶稣名字的时候,更可能他准备用拳头打我们一下。但是我们若用神的爱向着他,像一包棉花一样把他包起来,他的拳头就没有力气了。他不得不把手收回去说:“你们信耶稣的人真了不起。”
我曾经听见一个逼迫信耶稣的人亲口说:“你们基督徒真是可怕呀!”我说:“为什么可怕呢?我们不会用枪、不会用刀,并且从来不反抗什么人。”他说:“真是不明白,你们信耶稣的人,我们怎么样逼迫你们,你们也不生气;怎么样辱骂你们,你们也不怀恨,也不报复我们,真叫我们没有办法。我们虽有力量也使不上了。碰着你们这些人,我们真没有办法,本来是满肚子怒气,一碰着你们,你们满面微笑,结果叫我们左右为难,你们基督徒真了不起。”我说:“不是我们了不起,因为我们认识了主耶稣基督的爱,这爱在我们里面。我们没有信神时也和你们一样。因为他的爱征服了我们,所以我们能够在这种情况下忍耐、谦卑。”
是的、世上没有一个人能够抵挡爱的力量。我们要想为主传福音,要想带领主的教会,如果没有爱,永远看不见生命的果效。我们可以用才干、用交际,多拉拢几个人,可以用经济多收买几个人。但结果别人会说:“叫我接受耶稣好像是很困难。你可以帮助我,因为你有钱,你有力量。”像解放前的教会一样,你若到教会里面来,生活问题给你解决,工作问题给你解决。这好像很好,也有果效,但是他却遇不见主,等到风浪一来,一个一个都离开了。
这是因为什么呢?是因为他里面并没有碰着十字架的爱。他所碰着的是人的方法、人的感情、人的物质,他没有碰着生命的爱。所以他没有办法一直站在神的恩典当中。
主耶稣给门徒说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱,你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34-35)主不是说,你们应当彼此多辩论,多用知识来发明我的道理,这样可以叫别人知道我是你们的救主;主也没有说,你们要多为我争战,为我的名字辩论,把他们辨倒了,这样他们可以承认我是你们的救主,主没有这样说。乃是说:“你们要彼此相爱。”什么时候你们有爱表现出来,什么时候别人就会说:这些人是基督耶稣的门徒了。
这是教会,是见证神的教会,你们更是神的见证。的确不错,一个教会里面若没有爱;弟兄姊妹之间彼此不相关;聚会的时候见见面,散会以后各人自扫门前雪,那实在算不得一个真正的教会,只能算一个基督教、算个宗教。就像世人到庙里烧香一样,你也烧、我也烧,出了庙门你姓张、我姓李,谁也不认识谁。
神的家却不是如此,因为主的爱在我们中间相联。正像一首歌里面说的一样:“灵胞远比同胞亲、血统哪有灵统深。”如果没有这个经历,不承认说:在圣灵里面的这个关系大过肉身血统的关系,那么还不懂得什么叫教会。真的教会的确是超过肉体的家庭、超过血统、超过民族、超过国家,超过整个世界系统的各种关系,是宇宙之间所没有的“爱”的关系,这才叫教会,是神的爱贯穿我们中间了,神的爱充满在我们中间了。
很希奇!一个信耶稣的人素不相识,不管是有多远的地方、或国籍不同、或民籍不同,初次见面一讲是基督徒,可能话语还不相通,拉着手就欢喜非常,亲热的不得了,真比骨肉之亲还要亲。为什么呢?神的爱在里面,奇妙的很!不得不如此相爱。
如果你还没有这个感觉,没有这个经历,那我说,恐怕你还没有在教会里面。你的生命可能还需要考虑一下。若基督的生命在我们里面,惟一的表现就是爱的流露,只有活在爱里面的人,才能够真正过着教会生活。
所以说一个牧养教会、带领教会的人,必须要认识基督的爱。我们有时去爱人实在没有力量,爱不上去,但主在我们里面说:你爱我比这些更深吗?主把我们的爱提升起来,再将我们的爱放在基督里面,让他的爱充满在我们里面,然后自然的表现出去。
当我们软弱的时候就会说:“这个人真不可爱,那个人也不可爱。”我们也有很多的理由使我们没法爱下去。但是当我们回到神面前的时候,主仍是何等的爱我们。因着神爱我们的爱,我们不得不说:“主啊!我也愿意爱你。”当我们被主的爱感化、被主的爱浸透时,我们就看到说:“没有一个人是不可爱的,就是整天反对我们的,整天辱骂我们的人,我们也欢喜乐意的去爱他。”
弟兄姊妹!这才是牧放群羊的原则。如果没有这个爱,没有经历过这个爱的对付。那么无怪乎我们的工作里面没有复兴的气象,无怪乎教会里面看不见神的祝福。因为神的祝福是根据爱的河流流出去的。哪里有爱的河流,哪里就满了神的祝福。
我们应当求主怜悯我们,认识主的爱,把我们的爱统统都奉献给主。在他的爱里面去爱弟兄、爱姊妹、去爱罪人。就是说:让他受爱的催促、爱的激励,来担负神的工作。我们就不嫌工作卑微、不嫌工作困难、不嫌工作没有效果了。为着爱主的缘故,受任何的困难、痛苦,我们都能够得着安慰,因为我们认识神的爱了。
我们要像彼得一样,当他认识神的爱以后,到临终的时候,恶人要把他钉十字架,他能说:“我不配和我主一样头向上钉十字架,请把我的头朝下钉十字架吧!这个痛苦算不得什么。”
历史上有许多这样壮丽的见证,都是一些真正爱主的基督徒为爱主而绘出来的。他们在苦难当中、在逼迫里面、在极刑场合,表现出那一种镇静、安祥、勇敢的精神,这种精神从什么地方来的?因为他们认识了主的爱,所以他们不惧怕苦难、不惧怕刑罚、也不惧怕死亡。
一个人能够为主殉道,这就是他爱的高峰。他爱神到了顶高的地步,就乐意去为主殉道。藉着殉道的死来表现他对主的爱,报答主的爱。殉道不是个痛苦,不是个羞辱,是个大的荣耀、大的赏赐。谁能得这样赏赐呢?那真正认识基督爱的人,才能够得这个赏赐。
士每拿教会在罗马帝国逼迫基督徒的时候,当时有一个监督名叫波利卡,已经八十六岁了,他是十五岁蒙的恩典,以后奉献蒙了呼召,起来事奉主。当罗马兵丁来捉拿他的时候,他从容不迫的跟着他们走去,到了审判庭里面。那个审判官说:“波利卡先生,你年纪这么大了,白发苍苍,你在我们这一方,人人都认识你,你是一个德高望重的老先生,都很尊重你,你是个很标准的传道人,我们知道你没有犯什么法,就是因为你承认耶稣的名字,基督的名字。我们皇帝不允许你承认耶稣基督的名字,你若不愿意否认,就要把你杀死,我们真是与心不忍,你只要稍微通融一下,把耶稣的名字否认一下,轻视一下就可以了,我可以为你呈上一本,让皇帝赦免你,并且还保证你在我们这个地方上担个官职,任何人不敢再为着你的信仰找你的麻烦。”
波利卡答复说:“审判官!你完全错了,我今年八十六岁,我十五岁认识我这一个最好的救主──耶稣基督,直到今天我已经事奉他七十多年。这几十年当中,我回想一下我这个朋友,我这个救主,没有一件小事情对不起我,他总是用爱的力量护卫着我,对一个这样爱我的主,这样一个看顾我的主,我怎么能随便轻视的否认他的名字呢?如果是一个知己的朋友,我要否认他的话,恐怕你要笑话我,你要辱骂我这个人忘恩负义。我对我的主耶稣岂能忘恩负义呢?”
审判官说:“如果你不肯听我的话,你看广场上面有火、有柱子,你的结局就在那里。”他说;“我真是感谢赞美主,我蒙他这么多的恩典,我能够到火里去受一点火刑,那我是何等有福啊!”他就欢欢喜喜的往火里面跑,到最后,他在火刑中还有一口气时还高声说:“主耶稣啊!我爱你!!”说了这话,就到主那里去了。
是的,一个人能为主的名殉道,这不是羞辱和悲惨,而是爱的高峰。真正到了这个地步,主的心是何等的得着安慰。我们也巴不得说:“主啊!我也能为你殉道,我也能为你叫肉身经过死,那是何等有福!我好藉此来报答一下你对我的爱,我真不配啊!”
我们若看见了主的爱,面对这些残酷的刑具,我们可以说:“哎呀!那不是火、不是枪,不是刀,乃是叫我们进入更大的爱里面;更深的爱里面;永远的爱海里面的机会。今天我们在肉身里面活着,很多时候还要和神的爱有隔模。肉体一软弱,就要失去主的爱。等我这样脱离肉身之后,就要永远在爱中和主联合。主也再不因着我的软弱而伤心了,我也再不会软弱,那是何等美好呀!”
今天多少事奉神的人,只怕前面有十字架,怕风浪,怕为主的名受逼迫、受患难。为什么害怕呢?因为你不认识主给你的爱;不知道主为你钉十字架;不清楚主为你从高天到地上来,受了那么大的痛苦,完全是为了爱你,为了寻找你,为了拯救你。那我们为主的缘故受这一些难处,还算得什么呢?
一个真正认识主爱的人,要向十字架夸胜,看见十字架要发出微笑。但是一个不是从内心里面真正爱主的人,看见十字架他要发抖、他要胆怯,他要向后转。
各位弟兄姊妹!你要想活在主的爱里面来事奉主,活在主的爱里面来牧养教会,那确实困难得很!人没有那个毅力,没有那个爱心,没有那个忍耐。但当你看见主给你爱的时候,你的爱和主的心就联合在一起了。你就能看见,“这个弟兄何等可爱;那个姊妹何等可爱。”他再软弱,你也不愿意把他丢弃掉,反而要一次、两次……,甚至几十次的去看望他。你祷告里面不能把他忘记,因为这不是责任的问题,是爱在你里面的融合。
若你因着责任服事主,你服事不好;因着督促你服事主,你也服事不好;因着激励你服事主,你也服事不好。只有看见主爱的时候,活在主的爱里面,那一个服事是满足神心意的服事。那一个服事是永远不会息灭的爱。
巴不得主开我们每一个人的眼睛,叫我们看见:“主啊!你是何等爱我,不是我爱你;不是我能够跟从你,而是你的爱吸引了我;不是我担负这个工作牧养这群羊。主啊!是你的爱催促我不得不上去牧养这群羊。瘦弱的、我要去喂养他;失丧的,我要找回来;打伤的我要去医治缠裹。”因为爱催促你不能不这样去作。
求主怜悯我们!让我们在主里面认识十字架,藉着十字架,叫我们更认识主的爱,活在主的爱里面,好让主托付我们,大大的使用我们,去喂养他的群羊,去牧养他的群羊。


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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     7/19/2007 10:01:00 PM
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