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神州宣教 >> 灵命长进 >> 转移时代的工人-约瑟
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李慕圣:      转移时代的工人-约瑟


目 录

一、藉着苦难,进入荣耀中 3
二、不以启示,异像为目标 17
三、兄长恨恶,甘心作奴仆 19
四、胜过情欲,忍冤荣耀神 32
五、服事犯人,学习顺服神 42
六、进深功课,对付老自己 45
七、登上宝座,行出神旨意 51
1、患难逼迫,复兴的门径 54
2、迫切祷告,点起复兴火 58
3、凭着信心,跟上神旨意 61
4、不再是我,是主是生命 68
5、积蓄粮食,保守全家人 72
八、作王生命,有益于众人 80
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一、藉着苦难,进入荣耀中

读经:
“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心志,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。”(彼前4:1-2)
“……基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?” (路24:25-26)

我们的主在成全伟大救恩工作的时候,他是拣选一个十字架的道路。他为什么拣选十字架道路呢?因为他自己说:“基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”这样看来,基督藉着十字架成全救恩,是神在万世以前所预定的道路;是神救赎人类的必然途径;是神给人类指出一条迈进永远的唯一道路。主耶稣自己说: “我就是道路、真理、生命,若不藉着我没有人能到父那里去。”(约14:6)这一条道路,主耶稣基督已经遵行父的命令、顺服父的旨意走过去了。在他主已经在十字架说“成了。”这个奥秘、这条道路在我们身上、在每一个信他之人的身上是怎么实现的?我们可以从神藉着使徒所写的书信得以明白说:“基督既在肉身受苦,我们也当将这样的心志当作兵器。因为在肉身受过苦的人,就与罪断绝了。”(彼前4:1-2)看来我们也当走基督所走的道路;受基督所受的苦难,才能到父那里与主一同得荣耀。(参:罗8:16-17
基督是神,他没有罪,也不知什么是罪,他为了爱我们,道成肉身到世上来,代替我们的罪被钉在十字架上。圣经说:“神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”(林后5:21)又说:“因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。”(彼前3:18)基督藉着肉体的受苦,就与罪断绝了;藉着钉十字架,使罪的权势也被终止了;藉着埋葬打败了掌死权的魔鬼,使罪的根源藉着主从死里复活成就了永远救人的福音。
我们既然蒙了主的恩典,得了主的拯救,就有主的生命进住到我们里面了。什么生命呢?就是他那一个从死里复活的生命,藉着圣灵进到我们里面来。我们刚刚藉着圣灵重生的时候,不过像个婴儿一样,在圣灵的带领引导中,慢慢的长大起来。长大是个什么情况呢?就是让新生命在我们里面多多的占有,越被基督占有的多,我们属灵的生命越长大,我们的老生命越消弱;我们越体贴圣灵,就与我们的肉体和旧生命交战的越利害。虽然交战是利害的,因为我们因信是神的儿女的缘故,也愿意叫新生命长进,叫肉体和老生命死,就是这样的经过长时间的交战,我们就越活越像基督了。我们必须要明白这一点,若不明白这一点的话,我们就会活在律法的形式里面要克苦己心;发明出一些新的办法;想利用行善去救自己……,作来作去也找不到一条通天的道路,对自己的生命长进也是徒劳无益的。
因此说,我们必须顺着生命的律来追求生命的长进。在我们顺着里面新生命的律追求生命长进的时候,必须要经过基督在世上所走的那一段路程,顺着那一个规律、那一个格式往上长进,我们就能够长成基督的身量,活出他的形像的样式来。换句话说:这新生命在我们里面天天的长大,就把老生命渐渐的推下去,没有他存在留的地方了,这就是新陈代谢的作用。
当我们今天还在世上活着的时候,老生命在我们里面还没有完全死去,神把它保留在我们的肉身当中。这个保留是神对我们的更大的恩典。这个老生命在我们里面起什么作用呢?就是为要操练新生命,让新生命藉着与老生命的博斗慢慢的健壮起来。老生命不管怎样顽强,他的结局必要慢慢弱下去的;新生命不管怎么样弱,必要逐渐成长起来的,这是生命成长的律。正如经上所说:“耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战的以色列人,好叫以色列的后代又知道,又学习未曾晓得的战事。”(士3:1-2)我们明白了这一点,才会多去靠近新生命,培育新生命,新生命健壮起来了,老生命自然要退下去的。
我们平常所说要过一个属灵的生活、讨神喜悦的生活、蒙神悦纳的生活,就是为了培养新生命,使新生命长大走来。不管我们的祷告、听道、读经、看属灵书籍、和弟兄姊妹交通、唱诗等都是一个目的:就是要培养新生命成长进来。如果我们谈的道理、唱的诗歌和新生命连结不起来,不能促进新生命的长进,这个道理就落空了、这个诗歌就没有意义;如果我们祷告的话语和新生命连结不起来,在新生命里面没有感应,我们所祷告的话就是假冒伪善的话、就是法利赛人所说的话,是神不愿意垂听的话;如果我们所听的道理和新生命连结不起来,和新生命不能够打通,所听的道理对我们的益处就不大;如果我们有很多属灵、属世的知识,也明白不少奥秘,但在工作里面、生活里面、事奉里面,没有改变我们的人生,没有生命的果效,这些知识不如没有者好;诸如此类的事我们想起来太多太多的了,凡是影响我们不能使我们像神的人、事、物,都是对我们没有益得的,反而对我们是有损的。这是很重要的问题。
正是因为我们里面有新生命和老生命博斗的缘故,在我们里面就产生了一个情况,就是有痛苦的感觉。两个力量交战;两个人打仗,必要痛苦,双方都有痛苦。不论是伤轻伤重,都要痛苦。这痛苦的感觉就是两个律交战的结果。
因此我们要明白,当我们里面产生枯干、软弱、黑暗的时候,就是新生命和老生命在我们里面博斗的时候。这时候我们不要害怕这种痛苦的感觉,也不要因有软弱、灰心的感觉而气馁,因为在争战中这是必然有的现象。进一步说,正因为有这一种光景,才证明我们是标标准准的神的儿女;才说明我们里面有主的新生命;也说明这新生命和老生命的争战、博斗,我们的生命是在长进中。所以我们要时时刻刻靠着圣灵站在新生命这一边;凡是对新生命有益处、有造就的,我们都接受,都承认,并且竭力去遵行。根据这个原则,我们灵生命的长进就不会慢,反而长进是很快的。
我们所叹惜的是:我们常常光站在老生命这一边,要维护老生命。所以我们的新生命就叹惜,就软弱了。我们为什么要维护老生命呢?因为我们怕肉身吃苦、怕自己吃苦、怕老我受对付、受损失。所以我们总不愿意把老我交出去,很容易站在老我这一边来反对新人,反对新生命、拒绝圣灵。因此我们就软弱、失败、随落,以至于落在黑暗的里面。
怎么样追求生命长进?我们必须要记住,站在新生命这一边,用十字架的精神对付这个老自己,老我,象主耶稣钉十字架一样,像主耶稣说的一样,要跟从主必须要背着十字架跟从主,什么意义呢?你要有一个背十字架的决心,来对付旧生命,要得着新生命,失去旧生命,决定不让旧生命在我们里面得势、掌权。应当象罗马书第六章告诉我们说的一样,把旧人钉死、断绝。
但是每一个信徒在生命长进的时候,旧人并不是一下子就可以死掉的。虽然如此,我们可以靠着十字架的能力让旧人失权。当肉体还活的时候,让旧人失权,不让他掌权。平常我们的耳朵所听的、眼睛所看的、感觉器管所感觉到的、甚至于我们嘴里面所说的、脑子里所想的,要时时刻刻谨守、儆醒,不让旧人掌权、不要老我掌权,要让它失权,因为它还没有死,还在那里一直引诱我们。我们可以对它说:你没有权了,我不再听你的!我一听你的就会上当、就会吃亏、就会受损失,所以我不听你的了。我要听主的话,我要去顺服圣灵的。这时候我们就把老生命制服了,它就要为我们效力,因为身体是为义效力,所以要将身体献给义作奴仆,就不让老生命管辖新生命,这时候我们里面就会有平安、有喜乐、有荣耀、有神的恩惠。
很多基督徒对这个道理弄不清楚,所以常常失败、活在软弱当中、活在老生命的辖制之下。至到他遭了一次大的难处,换句话说:老生命、老肉体受到了大的对付,藉着疾病;藉着环境的遭遇;藉着危险的事情受了大的挫折时,他对人世完全绝望了;办法完全用尽了;老自己再也用不出劲来,没办法救自己脱离这些环境时,他就在神面前俯伏下来说:“神啊!求你救我吧!”这个呼救的声音,并不是旧生命的呼声,而是新生命在叹息。到了这时候,才能尝到新生命的滋味;尝到复兴的滋味,愿意将老生命、老肉体放下来,去顺服圣灵的带领。
当他一把旧生命放开的时候,就能够向主说:“主啊!我要好好的爱你;我要顺服你;要为你活着。因为你救我脱离这个难处,我要立志奉献给你,为你而活了。” 有了这个心愿以后,神就向他施恩典,神的手就把他拯救出来。从疾病里面得医治;从绝望的环境中被释放;从大的痛苦当中被救出来。哎呀!他里面满了欢喜快乐,就唱诗赞美神,为主作见证,因为主救了他,他里面就得到了复兴;也享受到了新生命释放的滋味。这就叫灵性复活。
按照生命成长的正常规律,应该常常活在这种光景当中。就是因为我们不明白这个道理,也不知道新生命的人生是何等的美好,就常常活在老生命里面。发展到一个地步,主看我们太可怜、太危险了,继续下去就要落在黑暗中被神弃绝了,神就藉着大苦难把我们打倒;藉着大难处把我们破碎。就在这被打倒、被破碎的时候,我们不得不向神屈服、投降,说:“神啊!我太不爱你,我犯很多罪得罪你;我不但亏欠你,也亏欠了人。”在神面前认罪、认罪、再认罪。就在这认罪的时候,老自己就失了权、让了位。我们再不说:“我为自己而活了”;我们再不说:“主阿!你救我叫我为肉体、为人情而活了!”没有这个思想了。反而说:“主啊!我太爱世界、太接近人情、太爱肉体,太得罪你了。今天我遭遇这个难处,真是应该啊!你饶恕我吧!赦免我吧!你若拯救我的话,我要好好为你而活着。”甚至于说: “主阿!我不愿意为肉体活了,愿意听你的安排,为你传福音,为教会而活着。”这些愿望都出来了。这个心愿一出来,神马上就要施行拯救,这才是灵性长进的正常光景,这就是得胜。
因此说,要想使新生命真正得到长进,必须要记住:用十字架对付老生命,天天背着十字架跟从主。宁肯把自己钉在十字架上,也不叫我的眼看不当看的;宁肯被钉十字架,也不叫我的心想不当想的;宁肯被钉十字架,也不叫我的耳听不当听的;宁肯被钉十字架,也不叫我的肉体享受不当享受的。有了这个心志,罪就离开我们了。
所以说,我们必须有受苦的心志,因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了。这是我们每一个基督徒都应当明白的。不但我们为主作工的人应当明白,也应该教导信徒们都明白。我们相信耶稣基督,并不是为了疾病得医治、患难得拯救、环境得保护,而是为要得一个新生命,改变我们的人生;灵魂得拯救,永不灭亡;凭着这个新生命到天堂里面去,亲见主的面享受永福;也靠着耶稣基督把福音的真缔传出去,叫人人也得着这个新生命,不至灭亡,反得永生。

前些日子我有一个失败的见证。我有一个侄女(不是肉身方面的,是属灵的。)因为她的父亲和我很同心,后来为主殉道了。当时她很小,在我家里生长好几年。由于我家庭里面条件有限,就又被她的一个亲属带走了。她亲属家庭的人都不信耶稣,当然属灵的环境更不好,因此她的信心越来越差,对神的认识几乎没有了。结婚以后,他的丈夫脾气很好,工作也很好,但对于神是一无所知,对她的灵生命长进就谈不到帮助了。
但神爱这个姊妹,我们也为她祷告。她从小是她父亲和我一同把她奉献给主的,她的名字还是我起的,所以我很关心她。后来我一看到她这种光景,我里面很伤心,就求主救她。神听了我的祷告,也怜悯了她,神就给她摆了一个环境,叫她的丈夫突然生病了,得的是心脏病。他的心脏病和一般的心脏病不同。在他心脏外面的一层薄膜开始脱落,到最后成了很薄很薄的一层,动也不能动,因为这一层薄膜一破就完了。她到很多高级医院里医治都没有效,最后她就到了我家里,又找了一个心脏病专科医院住下,我们为他祷告,求主开出路。当然我们一面给他看病,一面给他传福音。
那时我在想:她在这种情况之下,心里当然很难过,我要叫她认罪悔改,恐怕这话很难讲,因为她是一个很有知识的人。我为了爱这个女儿的缘故,不愿叫她再伤心,那么就用人的话对他们说:“你信耶稣,耶稣是全能的,耶稣能使死人复活;能叫麻疯病洁净,你的病算不了什么。”并且还给他们作见证说:“有一个人得了癌症到了末期,因信耶稣就好了……。”他一听很高兴,耶稣能治病吗?我愿意相信。这位姊妹也祷告,神就怜悯她。医生对她说:“他这个病不能开刀,需要很长时间的休养,慢慢就好起来了。”所以就在家里面休养,为他祷告,痛哭的为他祷告说:“主啊!我也是个罪人哪!你赦免他的罪,医治他的病。”就是没有对他讲:“信耶稣必须要认罪悔改,承认自己是一个罪人,需要耶稣作我个人的救主,是灵魂的需要,不是肉身的需要。”这个真正的福音没有传出去,十字架的福音没有传清楚。
后来,神果然怜悯了他,经医生检查,他的病轻多了。按正常的规律他的病需要几个月才能恢复,可是只有两、三天的工夫他的病好多了,医生很希奇!他丈夫也明白是神迹奇事,所以很高兴就回家了。他见人就说:“我信耶稣了,我信的耶稣治好了我的病。”这个姊妹也因着她丈夫的病被医治,信心也复兴起来了。
相隔没有多长的时间,她丈夫的病突然又复发了。再次来到我的家里,说:“病复发了,还要住那个医院。”当时就为他祷告,神也开出路又住了院。住院以后,他对我说:“我的病若好不了,我去世后,把这个孩子(指他的妻子)交给你们,你们一定要照管她,她能不能再安排家我不管了,你们一定要照顾她,因她没有父母,很可怜!”所以我又把一个病得医治,蒙神看顾的福音传给他,安慰他说:“你不要这样灰心、这样悲伤,耶稣是慈爱的,天父一定会医治你的病,只要你夫妇两人同心合意祷告,神能没有能力吗?我也希望你的病好了以后,完全奉献给神,不要再爱世界了。”他也很高兴这样作。但是我们祷告了一个礼拜不见果效;两个礼拜还不见果效,一直两个多月,不但不见果效,反而医生说:“你这个人哪!你出院吧!为什么呢?你的病没有办法再治了,不能开刀,也没有药可以治疗,你出去好好休养休养。”意思是说:等着最后吧!
这时候另外一个弟兄去看他,他就说:“我叔叔给我讲的道理,好是很好,为什么耶稣不能根治我的病呢?现在病严重了,这样看来,耶稣是不是要我呢?是不是耶稣可信靠呢?我叔叔给我讲这个人好了;那个人好了,我完全相信,但是我这个病为什么不能好呢?还有一个阿姨,她得的是癌症,去年也去世了,她为什么不会好呢?耶稣医治病是碰巧的吧!我这个病恐怕碰不上了。”于是他的信心就丢失了。
我一听这话,里面马上明白了说:“主啊!我错了,我没有把真正的福音传给他,没有把十字架的福音传给他。是把一个得福的、得健康的福音传给了他。虽然他也蒙些恩典,但是根子没有扎下去,生命没有种下去,没有生命,所以他一直把信心停在身体上面,身体好一点他能祷告主;身体一不好,他就怀疑主,甚至不信主了。”
这是一个很响的警钟,我说:“主啊!我传福音不能光传神迹奇事的福音,需要传十字架的福音。人顶大的需要,就是解决里面的问题。生命的问题解决了,身体的问题算不得什么。”

我回想我自己蒙恩重生的时候,我的处境很困难。那在一个解放战争时期,我和家庭断绝了通信,实在没有钱维持我的生活。前途暗淡,生活穷苦绝望,人生没有出路。但是神的恩典临到了我,使我彻底认罪悔改,神把新生命给了我,我重生了。
我虽然重生得救了,我肉身的生活环境并没有转变:我还是没有钱买饭吃;还是没有钱买衣服穿,冬天还是穿单衣服。当时我只有十多岁,我的前途还是暗淡的很!
但是我里面的生命一改变,环境虽没有变化,里面却没有痛苦,不感觉人生悲观,反而每天欢喜快乐。虽还有寒冷与饥饿,但这些并没有压倒我,反使我更加欢喜快乐。在雪地里面蹦着跳着赞美神;整夜不睡觉的祷告赞美神。从哪来的力量我也不知道。早上吃过饭,中午没有饭吃我也不忧愁,仍然祷告赞美神。并且还给人传福音说:“你信耶稣吧!耶稣爱你。”别的道理不会讲,就光这样讲,传着叫别人信耶稣。
我毕业以后,没地方去工作,也一点不去想它,一点不为前途忧愁,整天赞美,整天感谢。外面的环境虽没有变,只要里面的生命改变了,外面的难处压不倒我。不但不能夺去我的信心,反而难处更加催着我去爱主、去赞美主。不知道忧愁跑那里去了,轻松愉快,只剩下赞美了。
因为我明白说:一个人需要的是灵魂的转变,生命的转变。一个人悔改得了新生命,重生得救了,生命的问题解决了,一切的难处都压不倒我们,这是生命的宝贝!基督徒的人生观就这点宝贝的很!并不是说:信了耶稣就没有难处了,就没有疾病了,或者说信耶稣就是为了求神保守我们逃避厄运,那不是我们的信仰。我们的信仰就是说:神的生命给了我们以后,任何难处压不倒我们。不是说没有难处,可能难处会更多,但难处越多,生命越焕发起来。哎呀!这是生命的伟大,太宝贵了!神的仆人保罗唱的凯歌说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。……无论是死,是生、……是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们主基督耶稣里的。”(罗8:35- 39)
这个凯歌是一般人唱不出来的,世上任何有学问的人唱不出来;英雄豪杰唱不出来;他们没有办法唱得出来,因为人都被困难压住了。这困难的临到是因为犯罪的结果,一个人再有本事、再刚强、再有学问、再有权势,都胜不过罪的权势,犯罪的结果就是痛苦。
今天基督耶稣把我们从罪里释放出来;从罪权下释放出来,什么痛苦也不害怕了。哪一个人有保罗受的苦难多呢?为了传福音,不但有环境方面的;还有犹太弟兄之间的;甚至于教会里面的;身体方面的;有形的无形的,满了痛苦。他在世上没有一点享受:他已经是五、六十岁的人了,还是没有什么衣服穿,仍是赤身露体、忍饥挨饿,真如跳入苦海一般。我们今天的生活比其他来真是享受的多了。但他从来没有悲观感,说:“我传一辈子福音,还忍饥挨饿,连衣服穿都没有,这算什么工作呢?这个人生不是太悲的很了吗?谁还敢相信福音呢?”
实事情况并不像人所想像的,反而有更多的人相信耶稣了。保罗把福音的火把到处点燃,把人的灵魂燃烧起来。他的生命最乐观、最高尚、最荣耀,这是基督生命的彰显,信耶稣以后的宝贵就是这里。宝贝一放在瓦器里面,打倒了就不至死亡;受逼迫却不被丢弃;虽四面受敌,也困不住我们,因为我们里面有力量,是生命的力量。有了这个认识、有了这个经历的,才叫得胜,这得胜叫生命的得胜。
今天我们事奉主、跟从主,有一个关键,就是若不认识主;若不了解这个生命的规律,想把道路走上去,想叫主使用我们,恐怕难的很!主若轻轻的使用我们,就用小难处压住我们;主要大大的使用我们,就用大难处压住我们,神越使用我们,我们的难处就越多。这是神使用人的规律。许多青年人就是不懂得这个规律,就爱在神面前祷告说:“主啊!我愿作布道家、作大奋兴家……等。”这个祷告是很好,心愿也很好,像小孩子向大人要求什么事一样。却不知道,大奋兴家是用大难处压出来的。的确不错,哪一个被主使用的人,他不是经历了诸般的苦难呢?这个千真万确的事。
我们若不明白这一点,怎么样被神使用呢?若只看到工作的荣耀上面;成绩上面;看见很多人听我们讲道,佩服我们,说:“你真属灵啊!你真有能力啊!你能医病赶鬼;能讲道;能治理……。”真荣耀的很!我们必要失败,并且失败的还很利害。
我们要知道,不论那一个恩赐在运用以前,都是十字架把他压得没有办法,是被神挤出来的。但是我们不要怕,说:“不要求神使用我们。”因为生命的成长规律就必须如此。生命成长必须要受旧生命的压力。新生命越是要成长,越和老生命博斗。经过了难处才能成长起来。
什么叫新生命的得胜?没有难处临到怎么能得胜呢?不见敌人怎能打胜仗呢?敌人越多胜仗越大;敌人越厉害,越能表现出我们的军队越刚强;把敌人打败了,我们才能称为得胜者,我们才能得荣耀。所以我们要记住这个规律。我们的生命想长进、想满足神的心意、想叫神使用我们,应该有一个心志说:“主啊!我愿迎接十字架,不愿逃避苦难。你用苦难洁净我、造就我、破碎我吧!”我们若没有这个心志,就别想走这条道路。但是我再说:主已经找着了我们,我们若说:“我不想走,我害怕,甚至于说:这个难处我受不了,我不走了。”那也不行。主既找着了我们,我们想跑也跑不了啦!只应该有一个心志,说:“主啊!我甘心乐意走这个道路!我没力量求你加给我力量。”反正仇敌攻上来了,我们不打也得打;我们不打他,他要把我们打死。死了也没有什么理由,谁叫我们不打敌人呢?要记住,打一枪害怕,打两枪就不害怕了;打的多了就熟练了,可以自由的运用武器,成为一个好战士、得胜的战士。
我们不要害怕,主既选召了我们,我们应该死心踏地的说:“主啊!既然你把我选召了,我既不能跑掉,都交给你吧!你随便摆布我吧!”当我们真摆上去的时候,主就有办法、有能力的带领我们了。
我们的道路走不上去,主不能使用我们,是因为我们的心摆不上去,脚踏两只船,一只脚踏在天堂,一只脚踏在地狱;又想上天堂,又想爱世界,这样过下去真是苦极了。要么上天堂,要么下世界,不管如何走总要专心吗?但是我们已经不能下地狱了,因为我们已经有了主的生命,若不跟从主的话心里就不平安。

我认识一位老弟兄,他是一九五三年蒙恩的,蒙恩时很热心爱主。过了不到两年,运动一来,就害怕落下去了,一直倒下去三十年没有起来。到了一九八一年,神藉着苦难又将他复兴起来,今年已经六十八岁了。
复兴起来以后我问他说:“老弟兄阿!这三十多年,你就敢去犯罪吗?敢去下棋、打扑克、看电影吗?甚至说,敢去犯其它不严重的罪吗?”
他说:“兄弟啊!我说老实话吧!我是因为害怕,想求世上的好处啊!但是我每次犯罪的时候,里面像打鼓一样直响:「你是神的孩子,你向神奉献过了,你已经得救了,又怎么作这样的事情呢?」但是环境太难,我不这样作的话,我的肉体要受苦,人家也不给我工资,不给我荣耀,叫我有难处。这样一来的话,我宁可叫肉身舒服一点,也不愿意受苦。但是里面不平安哪!这边人荣耀我,给我这个证书,给我那个奖状,拿了以后,里面像刀扎一样说:「这有什么荣耀呀!这有什么好处?」里面真痛苦的很呀!我过着这样矛盾的生活三十多年,真是矛盾重重。外面求人的荣耀,里面就不要荣耀,受着圣灵的责备。真感谢主!主今天释放了我,我什么都不要了:「自己的爱好,下棋和养小鸟统统放下,有的分给别人。」这时候我才明白跟从主是最快乐的事、是最喜乐的事。里外一致才合神的心意。外边不管人看不起我,还是看起我,只要里面和主有交通,就扪心无亏了,我要为主而活着。”
后来他在大雪纷飞的天气里去传福音,在乡间钩鱼的小草棚里蹲了一夜,他说:“这一夜一生从没有享受过,这一夜好像在天堂里一样,唱诗赞美主,唱一首又一首。不唱的话就觉得冷的很!一直唱了一夜,也不疲乏、也不饿、也不冷,这个享受从来没有过。若早知道的话,真不愿意睡钢丝床了;不愿意住楼房里面享受了。主与我同在,这么好的很!可惜我失去了三十年的光阴。”这个弟兄非常宝贝!很爱主,现在已经被主接去了。
这些见证说明什么呢?说明真正想叫新生命得释放,必须要把旧生命看轻了。爱惜生命的就失丧生命。爱惜老生命的,就失丧新生命;恨恶自己生命的,就得着生命;恨恶老我的生命,就得着新生命;老生命是朽坏的、败坏的、罪恶的、黑暗的、痛苦的。活在老我的生命里面,不管怎样有虚荣、名利都是痛苦的。

我们都看过清朝末代皇帝傅仪所写的书──《我的前半生》我记的很清楚他说的一句话:“像我这样的地位是最光荣的,是人上人的。我叫谁死,谁活不成;他天大的罪,我不叫杀,人就不敢杀他;我的享受是最高最好的享受。在皇宫里面,还有什么没有享受呢?都享受到了。但是我得一个结论:我在皇宫里生活,皇宫对我不是享受,而是一个大监狱啊!” 他举例子说:『我一个人吃饭,摆上的菜很多,每一顿要有五、六十个菜。当然他吃不完,有很多菜动也不动的端上来端下去,作饭的人看着这菜动也不动,在桌子上放放就端下去了,所以有很多时候,有些菜也不再热,也不再烧了。有一天我发现一个菜,从来没有吃过,就想尝一尝是什么菜,一看这个菜壳子很硬,因为放好几天了。我就把这个壳子拨开,里面有一个活的东西在动,我想这菜一定好吃,因为我不懂得。正要吃的时候,旁边的护卫兵看见了,就说:“皇上!这个你不能吃。”就夺了过去,把这个菜端走了。我问:“这是为什么?”侍候他的人就说:“这个菜不好吃了。”这个菜端走还不到十分钟,又端上来一个盘子,里面放一个人头,说:“皇上,这个端菜的人欺骗了你,叫你吃生蛆的菜,违犯了皇帝的威严,把他杀掉了。”因为我不懂得这是什么意思就说:“你端上来一个人头干什么呢?”回答说:“因为他欺骗了你。”你们想想看,我这个皇上,吃个菜都没有自由,一个菜吃错的话,一个人头就落地了,这是个什么皇上呢?』
他又说:『有一天我到天)安)门广场去(那时他只有七、八岁),我的老师跟着我,老师一不当心,我跑开了。正碰上一个老先生拿个小蓝子,卖玉米饼子。我在皇宫里面从来没有吃过玉米面,整天吃的都是白面。我想:这个饼子怎么是黄的?这是什么东西呢?老先生说:“这是金星面,金星饼啊!”我说:“好不好吃呢?”老先生说:“你尝尝看。”我因吃俗了白面,觉得非常好吃。我正在吃的时候老师发现了,说:“哎呀!你是皇上,怎么吃这个东西。”说着就把我带走了。带走不到十分钟,这一个老先生就被杀掉了。我听说以后,里面很伤心的说:“我连吃个东西都没有自由啊!』
所以说:凡是活在老生命里面的,眼前按人的眼光看是荣耀、是享受,结果都是痛苦啊!因此一个基督徒,已经得着新生命的人,如果这个还不认识,仍活在老生命里面,要求人的荣耀;要求肉体的享受,到最后必要吃罪恶的果子,那是何等痛苦啊!所以必须把我们的心转过来说:“主啊!你既然把新生命给我了,我要按新生命的律而活着,让新生命成长起来。”在新生命里面的荣耀、里面的平安、里面的喜乐、里面的福份,是人的言语所形容不出来的,是真平安、是真喜乐。
你们尝过没有?一个人祷告释放以后,那个滋味真是无法形容,那比吃最好的东西还要甘甜的很!是不是呢?里面释放了、灵里释放了,多美好的很哪!
我常常说,一个人在什么时候最美貌呢?不是指肉身长的美貌不美貌。而是灵里祷告释放以后,一站起来,再丑的面孔,也成了好的面孔,满面发光,有天使的荣光。
所以一个圣徒说:“我情愿用两个小时时间和主敞开交通,我不愿享受半年的皇宫之乐。”这话说得不算过份。若尝过那一个和主交通的滋味、新生命释放的滋味的人,就能说“阿们!”世上的一切荣华富贵比起来都算不得什么了。
既然有很多的历史经历摆在我们面前,我们就不应该再求肉身的好处;求人的荣耀;求世上的安全与享受了。应该用死的态度来对待旧生命、对待世界;用背十字架的态度,不去犯罪得罪神,一心在主的里面享受主的丰盛和荣耀,让主在我们身上有地位、有占有,能够通行他的旨意。


二、不以启示、异像为目标
读经:
……约瑟十七岁与他的哥哥们一同牧羊,他是个童子,与他父亲的妾辟拉的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原是爱约瑟过于爱的众子,因为约瑟是他年老生的,他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。
约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。约瑟对他们说:请听我所作的梦,我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,,你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说:难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?他们就因他的梦和他的话越发恨他。后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们说:看哪能我又作了一梦,梦见太阳,月亮与十一个星向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们。他父亲就责备他说:你作的这是什么?约道我和你母亲,你弟兄,果然要俯伏在地向你下拜吗?他哥哥们都嫉妒他,他父亲却肥这话存在心里。……。(创37:1-12) 参创37:12-28

约瑟是雅各的第十一个儿子,是他所爱的妻拉结所生的。他生下来以后,雅各非常爱他。因为他父亲爱他的缘故,他的那十个兄长就嫉妒他。约瑟不管他哥哥们怎么嫉妒他,还是照样把他们的恶行告诉他的父亲雅各,因此他的哥哥们更加忌恨他。正在这时候,他连续作了两个异梦。
第一个梦是他在田间割庄稼,他弟兄们都在割,一个人割了一捆,割好以后,他的禾捆就站起来了,他哥哥们的禾捆都围着他的禾捆,向他的禾捆下拜。约瑟就把他所作的梦向他哥哥们说。他哥哥们一听,就彼此说:“你想管着我们,要我们向你下拜。”就更加恨他了。
他又作一个梦:有十一个星星,还有太阳和月亮,他是其中之一颗。太阳、月亮和那十一颗星都向他下拜。约瑟又把这一个梦向他父母和哥哥们述说。这一说,不但他哥哥们恨他,连父亲也埋怨他说:你作的是什么梦呢?我和你妈妈也要向你下拜吗?

是的,一个真正蒙爱的生命,我们要明白,当神给我们启示的时候,我们所处的环境并不一定欢迎我们;并不一定理解我们,反而更加的艰难一点。神给我们启示、给我们亮光,并不是要我们在人前有荣耀,叫人称赞我们;叫人跟从我们;叫人崇拜我们,那不是正路。而是叫我们顺从里面的带领,走主叫我们所走的道路,去荣耀神。
真正得亮光,得启示的人,往往会被人误解;他的同胞们要嫉妒他;要轻视他,这是十字架道路。我们若不懂得这一个真理,我们的路就走不上去。就会向主说: “主啊!我这样蒙你恩典,你给我新亮光、新启示,我将这些亮光和启示讲出去的时候,他们不但不听我的,反而还嫉妒我,甚至还轻视我,认为我太不属灵。主阿!我不愿意再走道路了。”所以一个真正愿意走十字架道路的人要明白这一条十字架的道路,要预先有一个背十字架的准备,让神在你身上有出口;叫神的旨意藉着你通行出去;让神旨意的轮子向前推进一步。
神给我们启示和亮光,并不是为叫我们来荣耀自己,高举自己,而是为给我们指出一条道路来,叫我们顺着圣灵的带领走前面的道路。并且真的亮光和启示,往往是被弟兄们所不能谅解的。就如保罗,因他从神得的启示太大,犹太人就嫉妒他、藐视他,甚至当时的使徒们也不谅解他;他亲自建立的教会也来毁谤他。这一些论断,保罗并不以为然,也不放在心上。他不是以所得的启示和亮光为重要的,他是以追求神旨意为重要的。
因此说,一个人要想遵行神的旨意,不应当把属灵的追求摆在启示和亮光上面。所得的异像也好、异梦也好、声音也好,那是神给我们的,我们不应当去追求。我们要追求这一方面,宣传这些东西,说:“我得了启示、得了亮光、我见了异像,见个异梦。”就觉得自己比别人高尚,了不起啦!这就是逃避十字架,已经是偏离正路了。
我们有一个缺欠,我在神面前也犯这一个毛病,就是巴不得得一个异像,好给弟兄姊妹们讲一讲,让信徒们好看重我,说:“这个人多么属灵啊!他的灵性真好,神给他异像,叫他有看见。”好在教会中有名望、有地位。这是一个危险,这是逃避生命长进的;逃避十字架道路的;使神在我们身上不能有出路的;拦阻神旨意的思想。

神给约瑟所摆的道路,第一步就是将启示给他,并让他明白,这个启示将来必要应验,因为启示是从神来的。凡是从神来的,必要应验,谁也拦阻不了。不需要我们去高举他、去宣扬他。我们的责任是照着圣灵的感动只管交通出去,别的问题主一定要负责任。我们不要想叫别人高看我们、尊重我们。我们是以遵行神的旨意为目标的,不应该传这一些神奇的经历。什么异像、异梦和什么超奇的事情,这不是我们传的中心。
圣经是神全部的启示,他讲给我们的真理,都是叫我们遵行的。一切所谓的异像、异梦和启示,如果不合乎圣经的标准,那就没有属灵的价值。如果超呼圣经原则的话,我们都应当轻视,不去注意他。否则,就要拦阻神的旨意继续在我们身上通行了,这是约瑟的第一步道路叫我们所看见的。

三、兄长恨恶,甘心作奴仆
读经:
……他们远远的看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他。彼此说:你看!那作梦的来了。来吧!我们把他杀了,丢在一个坑里,就说:有恶兽把他吃了,我们且看的梦将来怎么样?流便听见了要救他脱离他们的手说:我们不可害他的性命。又说:不可流他的血,可以把他丢在这野地的坑里,不可下手害他。…… 约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣。把他丢在坑里。那坑是空的,里面没有水。
他们坐下吃饭,举目观看,见有一夥米甸的以实玛利人……。犹大对众弟兄说:我们杀我们的兄弟,藏了他的血,有什么益处呢?我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他,因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。众弟兄就听从了他。……哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了……。(创37:12-36)
约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,护卫长波提乏。从那结带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中。耶和华与他同在,他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派约瑟管理家务,和他一切所有的。耶和华就因约瑟的缘故赐福于那埃及人的家,凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手下,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。(创39:1-6)

约瑟由于被父亲所爱,又从神那里得到启示,不但他的哥哥们不认为他很属灵、不认为他的灵性很好,反而不重视他、不尊重他、又非常的忌恨他,他们就凑机会要害他,把他捆绑起来扔在坑中,后来就把他卖给米甸的以实玛利人,又被卖到埃及,在波提乏家里当奴隶。耶和华与他同在,他就百事顺利,并且耶和华也赐福于波提乏的家。

一个真正遵行神旨意的人、真正走十字架道路的人,必须要明白:我们的身分是奴隶。我们的主耶稣基督第一次来到地上的时候,不是以君王的身份来的,而是以奴仆的身份来到世上的。圣经上说:“他本有神的形像,不以自己与同等为强夺的,反倒虚己、取了奴仆的形象,成为人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6-8)主降生的时候没有生在皇宫里面;没有生在大祭司的家里;没有生在尊贵的家庭当中;却生在人所不重视的伯利恒的马糟里;后来又生活在拿撒勒贫脊的农村,人人看不起的地方。(约1:46)(拿撒勒是贫穷人人看不起的地方;是一个强盗村,谁偷的东西多谁就光荣,就是这样的一个村庄。)
主就是生活在这样的环境当中,他没有拣选一个耶路撒冷的京城降生。为什么耶稣要生在伯利恒的马槽,在人看不起的拿撒勒生活呢?不但是长在拿撒勒,又不是生活在拿撒勒富余的家庭,乃是生在一个木匠的家里。在这个家里,人口又多,他自己要承担着几个弟弟、妹妹、还有父母的生活,至少有七、八个人的生活全靠他一个人操劳。(可6:3)他作什么活来养活这八、九口人的生活呢?圣经上没有说他有田地;也没有介绍他们有什么特殊的职业,只说他承继了父亲的工作,就是作木工供养这一家人的生活。
按人的眼光看:生活在这样一个家庭里的人,生活贫脊;体力活重;人人看不起,像这样的还能为主使用吗?还能作了大事业吗?还能成全神的救恩计划吗?不可能的。但是,神的儿子我们的主耶稣基督,就是拣选了这一条道路。不以与神同等为强夺的,自己虚己作了奴仆,成了奴仆的形象。

我们要跟从主,想被主使用,想遵行神的旨意,想从我们身上通行神的旨意,必须要记住,不能够心高气傲;不能够眼目高大;不能够好高务远。应当从拿撒勒开始走起,应该从作奴仆开始走起。
圣经中对主耶稣有很多预表的人物,但没有一个人物像约瑟预表得最真确、最实在。他被父爱、他的被卖、他作奴仆、他被诬陷、他被害、他的升高……等等,都预表主耶稣。我们的主一生都是生活在痛苦的生涯中,约瑟也是从他幼年到成年,一直走受苦的道路。我们也不能高过我们的主。主说:“仆人不能大于主人,学生不能高过先生。”(太10:24-25)我们不要说:“我是传道人!我比别人高一头,走起路来头抬的高高的,认为自己是一个了不起的人物。”那不是基督的形象。基督是服事人的人。

我记得有这样一个故事,很有意思,可能是事实。罗马的巡抚彼拉多有一个儿子,已经有十几岁了,得了一个小儿麻痹症。自己不能走路,无论到哪里去都需要妈妈抱住他。他的母亲听说拿撒勒有个先知叫耶稣,会医病,能叫死人复活。就抱着孩子到处去找耶稣,一连找了十几天,都找不到耶稣。不是找不到,因为不认识耶稣。
有一次在一个地方,听说耶稣来了,成千上万的人围着耶稣,她拼命的找耶稣,看看彼得象耶稣,因彼得长的很魁悟,结果不是耶稣;看看雅各像耶稣,结果也不是耶稣。当她还没有看完的时候,耶稣已经过去了。主是无所不知的,故意要试验她的信心。她便抱着孩子跑了十几天也没有找到耶稣。
后来他问别人说:“哪个是耶稣?”别人说:“也不清楚”。后来在瞻鲁家里面,因他的女儿死了,主耶稣去叫她复活过来。耶稣就带着彼得、雅各、约翰三个人到房子里去,外边很多百姓围着这房子,拥拥挤挤,要看耶稣是如何叫她复活的。主耶稣把门一关,叫别人都出去。这时候,彼拉多的妻子站在房子对面一个小土堆上,抱着孩子,把脚立起来要看哪个人是耶稣,哪个人像耶稣。虽然是急切的要看见耶稣,也没有看见,因为门已经关起来了。
因为外边的人多,忽然一个山墙被推倒了,这时候正是主耶稣叫大比大复活的时候,彼拉多的妻子正好看见主耶稣叫大比大复活的这个情形。她的心被主的爱吸去,一直倾向主耶稣,把自己的孩子也忘记了。她看了有好几分钟的时间,因人多挤不过去,主也已经走开了,她还在竭力去也找耶稣。她正在找耶稣的时候,她的孩子说“妈妈!我们回家吧!”她低头一看,孩子好了,完全健康了。“哎呀!这真是奇妙啊!”于是就带着孩子回家去了。这孩子后来也信了耶稣。到主耶稣被钉十字架以前,彼拉多的妻子不是对彼拉多说:“这义人的事你不要管。”因她知道主耶稣是个义人。这是一个民间的故事。

这里告诉我们:主耶稣基督并没有魁悟的身体,也不像世上的大人物那样貌像荣采,很有风度,不是的。主耶稣没有佳形美容,所以人不容易找到他,因为人都是以外貌取人,而藐视主、不尊重主。因此我们说:我们今天跟从主、事奉主、不要以外貌认人,要以生命的丰盛基楚。这样说来,我们事奉主不拣选奴仆的道路,还拣选什么道路呢? 我们不要希望叫人看起我们、叫人尊重我们,因为当人尊重我们的时候,神就厌弃我们了。
我们要记住,一个传福音的使者,乃是一个任劳任怨,服事人的人。不要注重外表的装饰,叫基督的爱从我们里面发出来;不要用外表去影响人、也不要用物质、用才干去吸引人。那不是传福音的正路;那不是一个福音使者的正当姿态。真正的福音使者是背着十字架,顺服主,服事人的人。
主耶稣开始传道的时候才三十岁,别人就把他看成有五十岁左右。从此可知,他的面貌是何等的苍老;他的生活是何等的清贫;他的心灵为人类的罪而压伤;他一个人担负一家九口人的生活负担是何等的重,还能不苍老吗?肯定是衰老的。约瑟既然是预表主耶稣的,主耶稣走了奴仆的道路,他也必须走奴仆的道路;神的定旨要他的弟兄们敬拜他,包括太阳、月亮都要向他朝拜,当然他必须得走许多周折的道路才能达到这个地步。神的定旨和神的启示已经向他显明了,神的选召是不会错的,要让他把生命分给人、把光分给人,所以他必须从奴仆的地步开始走起,经过被卖、被辱、被囚、被高举……才能完成这个伟大的使命。感谢主!约瑟在波提乏家里作奴仆,服事波提乏的全家。圣经上说:“耶和华与他同在,他就几事顺利。”(创39:2)按约瑟的家景条件,怎么能甘心作奴仆呢?他父亲雅各的家族是一个大家族,他的哥哥们都是有势力的人,因羊群很多,在当地都是被人尊敬的人。他在家里又是父亲最宠爱的人,给他彩色衣服,特别爱他,不让他受苦。到现在反而落到这个地步而作奴仆。是因为他没有本事、没有才干而作了奴仆吗?还是因为他做错了事情沦为奴仆呢?是因为他哥哥们嫉妒他、恨恶他,把他卖掉了吗?都不是的。而是神早已定规了他的道路。他作奴仆是神知道的,是必然的,不是偶然的。
在约瑟作奴的时候,任劳任怨,殷勤服事,得到全家人的好评,因为有耶和华与他同在,他就几事顺利。他从来没有一个思想说:“哎呀!我真冤枉死了!我真冤屈的很哪!我是一个有为的青年,我的父亲爱我,我有很好的前途,但现在我的哥哥们冤枉我、嫉妒我,把我卖掉,在别人家里作奴仆,当奴隶,没有一点自由,真是苦啊!”反过来说,要是我们的话,我们就要怨天尤人的说:“神啊!我的命太苦了。在我家里面我还有好的前途;父亲爱我,我也孝顺父亲,经常把哥哥的坏行为告诉父亲,叫他们学好;他们不但不听我的好心劝说,反而来恨我,把我卖掉。现在不但叫我失去父母的爱、没有弟兄的同情,还在外国当奴隶,真是苦上加苦啊!神啊!跟从你的路怎么这样难行呢?” 约瑟受了很多的苦,一句怨言也没有发,在那里静静地尽自己的本份,他真像基督的样子。“耶和华就与他同在,他就百事顺利。”这两句话真不简单。我们思想一下,里面有很多的内容。可能他刚到波提乏家里的时候,虽然每天他与神同在,肯定波提乏也看不起他:“不但是外地人,也是被卖出来的,还是被弟兄们看不起的人,一定不是一个好人。”所以波提乏就不分好歹的支配他说:“约瑟!去干这;约瑟!去干那!”可能约瑟已经睡觉了,也要把他叫起来说:“约瑟!挑水去。” 他也得去挑;“约瑟!扫地去。”他也得去扫。是不是呢?不但波提乏这样对待他,可能他的家卒和用人们也要欺负他,说:“你是希伯来人的孩子,你是干什么的?你是一个坏孩子。”约瑟如果说:“不是。”用人们肯定会说:“不是一个坏孩子,怎会把你卖出来作奴仆呢?或是你作了坏事情啦!”我们仔细思想起来,约瑟开始在波提乏家里那一段的日子真是不好过啊!都在欺负他。但是约瑟不发一句怨言,在他的心灵里每一天都在和主交通,说:“主啊!你叫我干什么,我就干什么;人欺负我,不是人要欺负我,是你叫他们来对付我的。主啊!只要你与我同在,我就够了。”他只求神与他同在,不看环境的反应怎么样。“你们怎么对待我都可以,我只要有神同在、有主和我交通,那我就有福了。”所以他里面和主的关系很好,和主的交通没有间隔,因此办什么事情都顺利。别人办不好的,他办得好;别人不能办的,他能办到,凡经过他手所办的事办得都非常好,叫别人看着没有话讲,提不出意见,挑不出毛病来。经过了一段时间,大家都认为说:“这个年轻人是不错的,很能干、有聪明、有智慧。”慢慢的都信服他了。特别是波提乏更是相信他了。就把家里的事都托他办理,家里一切所有的都交在约瑟手里。因为约瑟办事精明,更有耶和华与他同在!!
现在我思想到今天的教会,有不少弟兄姊妹为主受苦;也有些肢体被放在监狱里面;还有些信徒是处在最低级的地位上。不管处在什么的地步,我们是神的孩子,都需要从作奴仆的身份做起,并且甘心乐意的去做,里面才能和主有亲密的交通。有了和主的交通,不管外面地位怎样的低、环境怎样的不自由、生活怎样的苦。通过我们办的事情就叫人看见我们是一个了不起的人。别人不得不说:我们有特别的聪明智慧、有神的能力、有神的同在,什么事都能办。
我记得有一位弟兄,现在还在江西北部传道。他作了一个见证,我听后很受感动。 他是在一个工厂里工作,在一九六七年文化革命期间,他是个被斗争对象,因为他坚持信仰,不能放弃。因此厂长、书记对他另眼看待,并且欺负他。
他在车间里面是一个技术人员,把他调出去作什么呢?扫地、打扫厕所。这还不算,有时叫他爬进烟囱里通烟窗,通的时候,他们还在底下烧火,火烧在身上,眉毛都烧光了。人都是这样欺负他。
这个弟兄真宝贝!他说:“他们再欺负我,这是神给我预备的祷告机会。我也不以为是厂长苦待我;不以为是书记苦待我;不以为是工人苦待我,这是主在造就我。”
当火烧着我的脸时,我说:“主啊!我这脸应当烧,因为我太爱面子了,不烧一烧,这个老面子就不肯放下来。”我这样一祷告,也不以为是别人苦待我,只有检查自己说:“主啊!我自己不愿意放下面子,你藉着外邦人把我的面子打下来。”
当我扫地的时候,别人说:“你扫的不干净。”我就再去扫一扫。我就对主说:“主啊!今天我这个人太自尊,我干什么活怕别人提意见。主啊!现在是你测验我的时候,我不要自尊心啦!叫扫一遍我就再扫一遍。”
当厂里任何一个工人都可以随便支配他,叫他作什么的时候,他说:“主啊!你使我的「老我」再也起不来了吧!我应当这样受欺压。若不是如此的话,我自己就不肯放下面子叫别人来欺负我、羞辱我。”我这样一祷告,一恨老自己的时候,叫我扫十遍,我里面一点恨的感觉都没有,欢欢喜喜,快快乐乐的去扫。这一扫,别人看着说:“这个人怪服帖,能高能低,真了不起啊!”于是我就成了全厂议论中心。有一次厂长难为他说:“你还信不信耶稣。”他说:“我还信耶稣。”厂长说:“真信耶稣吗?”他说:“真信耶稣。”厂长说:“耶稣在哪里?”他说:“在天上,也在我心里头。”厂长说:“神是什么样子?”他说:“耶稣是全能的神。”厂长说:“他怎么不管你哩?”他说:“不是不管我,是耶稣叫你管我的。”
到最后他们没有办法了,厂长就又想法子难为他,叫他没有办法说耶稣是全能的。当时厂里进了一台日本进口机器,那时候国家还没有开放,进口机器很少。厂里的工人都不懂得日文,当然这位弟兄也不懂得日文,厂长单单叫他开这一台机器来难为他。
厂长就把弟兄找去,说:“某某人哪!你们的神不是全能的吗?”他说:“是的!我信的神是全能的神。”厂长说:“你信的神能干什么呢?”他说:“他凡事都能。”厂长说:“是真能还是假能?”他说:“真能”。厂长说:“好!你说真能,明天上班时你到某某车间去,那里有几部新机器,是日本进口的,我们都不会看日文,你会不会啊?”他说:“我更不会。”厂长说:“你不会不要紧,你的耶稣是全能的,叫耶稣交给你好了。”他说:“厂长啊!这个我干不来啊!”厂长说: “你干不来,耶稣干得来,叫耶稣告诉你。” 弟兄回到住房就祷告主,说:“主啊!这个难处临到我,叫我怎么办呢?厂长叫我去开机器,我又不懂得日文,还是新机器,如果开坏的话,他们要找我的毛病了,说我是有意破坏的,我可担负不起啊!主啊!我虽不会开,但我相信你是全能的。”他一直的祷告、拼命的祷告,直祷告到里面释放了,灵里面通了,他才收着了祷告。到了第二天,他就按时进了车间去开机器。这时他就对主说:“主啊!我相信你是全能的,我奉你的名去,你为你大名的缘故,为你荣耀的缘故,与我同在。”厂长故意把窗户打开,偷偷的看神到底是怎样的全能!“你这个不懂日文的人总是不能开这台机器。”
弟兄来到机器跟前,看一看,什么也不懂得,一个字也不认识,怎么开呢?弟兄就跪在地上祷告说:“主耶稣啊!你是全能的,为证明你的全能,我不会用这工具,求你用我的手把机器开动吧!叫别人承认你是全能的,让你的名得荣耀。我是个文化不高的人,但主你是全能的,你比大博士还要有学问,你今天就显出你的全能吧!”弟兄祷告起码有半个多小时。厂长心想:“你这个人到什么地步,这时候还祷告耶稣呢!耶稣能给你开机器吗?不可能的。你小学毕业还能识洋文吗?” 真是奇妙!弟兄祷告完了站起来,来互机器旁边,手不由自主的在机器上摸了几模,机器就轰轰的转动起来。厂长一看,真的开动了。再仔细一听,机器运行的很正常,开的很熟练。厂长随即进来说:“某某人哪!我服气你了,服气耶稣是全能的。好啦!你按时间上班吧!不要去扫地了。”这是他自己亲自作的见证。
这说明什么呢?说明要想服在神的权下被神重用,就得在任何艰难、困苦的环境中注意和神的关系,不看难处、不看环境,甘愿处在奴仆的地位,作奴仆的身份,后来神必叫我们升高。
我们为什么失败呢?就是光看难处。像以色列人一样的发怨言,看环境。没有吃的了,发怨言;没有喝的了,发怨言;路难行了,发怨言,一看环境,不能不为肉体打算。“坛里没有米了,明天要吃什么东西呢?路一难行,真是危险啊!主啊!你不保护我,我过不去了。”就为为肉体打算,为自己的生命打算,是不是呢?
弟兄姊妹们!不要看环境、不要看外表,要注重里面生命的长进,靠着里面生命的能力去行事为人。保罗不是说过吗!不是靠我们的聪明、智慧,是靠着神的恩典。我们被压迫,力不能胜,几乎要死,没有活命的指望了,也断定自己是必死的,这时候叫我们仍不靠自己,要靠那叫死人复活的神。他从前救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,将来我们指望他还要救我们。真是宝贝的救恩!真实的救恩!我们只要和主的关系没有间隔,灵里只要祷告通释放了,里面没有拦阻、没有重担、没有黑暗了,请放心,任何难处都拦阻不了我们。
我们听见过很多圣徒们讲的神迹奇事,有的能够从水面上走过去;有的经了火而不被火烧;有的经过大难处也不至死亡……。这都不是希奇的问题。而是他们和主的关系好了!没有死的权势了,火算得什么!水算得什么!都在神的掌管当中。若和主的关系不好,就是一个小虫子也会把人咬死的,是不是呢?人最软弱,见一个蚊子也害怕。但是一个和主关系好的人,老虎、狮子也不伤害他。
有一个耶老弟兄在上海作见证,讲他在山上祷告的时候,祷告到深夜,他没有下山,夜里下了大雪。他没有地方去避雪,就在旁边山洼处躺下睡觉。到第二天雪下得很深,他醒来之后,出了一身汗,脖子里像围了一条大围巾。他想:这是什么东西?这边热烘烘的,那边也热烘烘的。用手一摸,这个东西是活的。他仔细一看,这边卧一只豹子、那边卧一只豹子,把他包起来了。豹子的尾巴把他的脖子围了起来。他一起来,豹子把身上的雪一抖都走了。这是他亲自讲的见证。
当时上海宗教的领导人吴耀宗,听别人传说后,当然他是不佩服的,说是造谣撞骗,就找到耶弟兄说:“耶乃光!如果你说的是真的话,我们公园里有老虎,你敢不敢到老虎笼里去蹲两个小时,老虎不咬你,那你作的见证就是真的。不然的话,你是造谣撞骗,我要起诉你,把你交给政府处理。”
耶弟兄说:“我现在不能答复你,我先祷告我的神,我的主。他叫我怎样答复你,我就答复你。”老弟兄祷告了两天,里面祷告通了,灵里释放了。就对吴耀宗说:“吴先生!我的主说了,许可我到老虎笼里去,你下命令吧!到哪一个公园?叫公园里的人把老虎笼打开,我要进去。”
吴耀宗一听:这个真不得了!如果老虎不咬他的话,这个影响就更大了,所以不敢这样作,就暗暗对他说:“某某人哪!你离开上海吧!你这样影响太大了。”
耶弟兄怎么敢这样答复呢?因他祷告通,灵里释放了。我完全相信是真的。「他是为了神的荣耀,不是为了自己标新立异,表示我的灵性好;我有能力;我的信心好,老虎不咬我。不是的。神叫他去是为神的荣耀,如果真被咬死,是神的事情,那与弟兄无关;神为他的荣耀,老虎必不能咬他,神为他的名得荣耀,必把那一些反对的人,讥笑的人打下去。把他们的气焰压下去。」所以反对的人也不敢叫他去了。
是的,我们不论在什么情况之下,试探也好、试练也好,任何难处临到也好,我们先祷告主,里面和主交通了,任何难处都不要害怕。关键问题是看我们和神的关系怎么样,这是一个最终的问题、中心的问题。不论在什么情况之下;不论在什么工作里面;在生活里面;在任何的环境里面,我们和神的交通是最重要的。
各位同工!我们事奉神,不是靠着外面的力量。虽然我们需要学习、需要读圣经、需要看参考书、需要努力学习,这些都是不可少的,这是人当尽的本分。但是真正使用这些知识的时候,不是凭着我们的聪明去用。而是我们里面祷告通,祷告透亮以后,主叫我们怎么用,我们就怎么用,就顺着圣灵的带领去行。只要是主的旨意,任何难处不能阻止我们。圣经这样告诉我们,说:“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”(赛43:2)这话不是道理、是事实、是应许、能够兑现。
那为什么不能在我们身上兑现呢?因为我们的眼睛看环境、看肉体,却不注意里面和主的关系。我们一落到卑微的地步、一进到难处中间,就发怨言说:“主啊!你不救我不行,你怎么这样待我呢?这个人太没有良心,他诬告了我;他监禁了我;他揭发了我……怎么样怎么样。”就这样埋怨开了。
上面我已经讲过,有一个地方,以前为什么那样得胜?现在为什么那样失败?“从前他们去坐监,都认为是为主的缘故;做什么工作,都认为是为主而作,所以能够得胜。”现在呢?却不是那样认为了。遇见了试探就会说:“这一次你若不叫我这样子作,我就不会落到这个地步;他揭发我,我也揭发他,彼此揭发;环境一紧张,什么都没有了、能力没有了、信心没有了、刚强没有了,结果落在失败中。”
我们想想看,在我们的生活当中,哪一次失败不是因为我们和主的关系出了问题。并不是家庭难;并不是环境难;并不是教会的同工难。当我们和主的关系不好的时候,在任何地方都是难的。反过来说:有耶和华与我们同在的话,当奴仆也是快乐的。
并不是基督徒现在都要作皇子,在神看是皇子,在人看我们像奴隶一样,没有性命保障的人。但是我们在神面前是最稳妥的,因为我们是天上的人,天国的君王必要保护我。主若不许可的话,人能把我怎么样呢?主若许可的话,我也不能救自己,人也不能救我。
有一位弟兄在挨打的时候还在感谢主。打他的人问他为什么感谢主?他说:“因为是主叫你打我的。”打他的人就没有办法,因为他不以挨打、痛苦为羞辱了。“主许可叫你打我,是为了对付我的肉体,是主叫我受的苦,所以我就欢喜快乐。”他得胜了。

现在我们再转回来说:约瑟为什么经过被卖,又作奴仆还能忍受呢?因为他认定了:“是主叫我来作奴仆的,不是哥哥们恨我,把我卖了;不是我的命不好;不是我的爸爸多事,叫我来看哥哥们;而是耶和华叫我来埃及作奴仆的,神与我同在,我就凡事顺利,尽都顺利。哎呀!太宝贝了!
大卫也有这个经历,有了神的同在,凡事顺利,真好得很!
是如何的顺利呢?并不是外边的顺利、肉体的顺利。而是里面先顺利,里面通了,里面释放了,才是真顺利。我可以扫地;我可以打扫厕所;我可以给人当马蹬子……,但是我里面与神的关系没有间隔,完全的释放了,这才叫顺利。并不是外面人不欺负我们;外面没有难处;外面地位高升得荣耀,而是我们里面不被困住了。正如保罗所说的:“四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不至丢弃;打倒了,却不至死亡。”人虽然把我肉体打倒了,我的灵性并没有倒,那是何等好啊!
在罗马帝国逼迫教会的时候,多少人为主殉道,他们在火里、在绞架上、在惧刑下,仍然高举主,感谢主,赞美主,说:“主啊!你叫火来烧我肉体;你叫惧刑临到我的肉体,这是你的美意。如果肉体不烧的话,我的灵性就不能释放出来。有一个老教父,在熊熊的火焰里,还把手举起来说:“主耶稣!我感谢你,从此你把我释放了。我再不受肉体的限制,好永远的赞美你。”他那一种慷慨激昂的精神,使很多人受感动。他这一种能力是从哪里来的呢?因他认识到说:“这是主许可的,是主叫我这样作的,是主叫我经历这苦难的。”所以他能够得胜。
从这些实事叫我们看见,约瑟在波提乏家里甘心作奴仆,对我们的教育意义是何等的大!约瑟不去注意我是奴仆不是奴仆,只注意我和主之间的关系,这种服事神而服事人的态度是何等的美好!所以耶和华与他同在,他就凡事顺利。
四、胜过情欲,忍冤荣耀神
读经:
这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说你与我同寝吧!约瑟不从,对他主人的妻说:一切家务我主人都不知道,他把一切都交在我手里。在这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子,我怎能作这大恶得罪神呢?后来她天天与约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不同她在一处。
有一天约瑟 进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里,妇人就拉着他的衣服说:你与我同寝吧!约瑟把衣服丢在妇人手里,跑到外边去了。
妇人……等主人回家,就对他如此如此的说:你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我,我放声喊起来,他就把衣服丢在我这里跑出去了。
约瑟的主人听见……就生气,把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方……耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩……耶和华使他所作的尽都顺利。 (创39:7-23)

当约瑟凡事与神交通,里面完全释放以后,耶和华就与他同在,使他凡事顺利。他就在作奴仆的这件事上得胜了。在全家、在众人面前、在主人身上得了荣耀。但是要想在凡事上都得胜,必须要经过诸般的试验、许多的苦处才能得到。
由于波提乏看重了约瑟,就把家中一切的事全交托给约瑟,让约瑟掌管家中所有的事务,换句许说,约瑟就是他们的第二个当家的。就在这时候,试探又来了。波提乏的妻子也看重了约瑟,想与他亲近,就是没有机会。这一天由于波提乏没有在家,就来引诱约瑟让他上钓。这是因为约瑟既年轻、又俊美,办事聪明能干,撒但没有别的办法把约瑟拉倒,就又藉着情欲来攻击约瑟。
约瑟是奴仆的身份,波提乏的妻子是主母的身份。按波提乏的妻子想:“约瑟必会同意她的要求。我可以转变他的奴仆身份,不叫他当奴仆,作一个自由的人,我们可以亲近一生,那多么好的很哪能!“约瑟又聪明又能干,以后可以超过我的主人,比我丈夫还要高。那时候约瑟当大官,我也可以得荣耀。或者我也可以给丈夫提议、给法老王提建议,把约瑟提升,就可以大有前途了。”
于是她就去找约瑟,将她这些心里话说给约瑟,并且还说:“你只要答应我的要求,与我同寝,和我犯罪就可以了。”
哎呀!约瑟若要真想作一个自由人,非常容易,只要同意波提乏妻子的要求就可以了。再者,约瑟是个奴仆身分,毫无自由,主人又相信他,主母又这样的向他提议,怎能说出不同意呢?若真的说出不同意的话,主人实在有权柄,随便说一声就可以把他杀掉,因奴仆没有自由、没有生命的保障吗!这么好的机会临到,约瑟只需要说一声「同意」,与她亲近就可以把苦难挪去、把地位提高。只要稍微通融一下就可以成全大业。犯一次罪有什么关系呢?这是终身的问题啊!我的身份都可以转变过来。
真是感谢主!约瑟没有这一个思想,甚至说连一点这样的思念都没有。他只有一个心志,要向主忠贞,在神面前保守圣洁,不去得罪神。所以他能说:『“……我怎能作这大恶得罪神呢?”(创39:9)因为这不是我为前途开出路的问题;不是要减轻我的痛苦,提高我身份的问题;而是犯大罪作大恶得罪神的问题。所以我宁可叫苦难临我,也不能同意这件事情。』

的确不错,情欲的罪是个大恶、是个大罪。圣经上有几处说到大罪的的地方:大卫犯了大罪,因为他在情欲上失败了;拜偶像是个大罪,以色列人因拜金牛犊犯了大罪。人类当中犯罪最多的是在情欲方面。整个社会、整个世界、整个人类,可以说占百分之八十以上都是因情欲而犯罪的。甚至说两个国家打仗;两个家庭不和睦;两个人有矛盾,都是因为情欲问题。再说得重一点,一个人德性败坏;教会不复兴,神不作工,什么原因呢?情欲的罪没有对付清楚。
特别在青年当中,情欲的罪若不对清楚,还想叫神使用,那是很不可能的。神也必叫这些弟兄姊妹在生活中受更深更重的试炼,否则,怎能胜过这个情欲的罪呢?怎能不受他的引诱呢?我们要认定约瑟说的这一句话:“我怎敢作这大恶得罪神呢?”就能够得胜情欲的试探了。
一般来说,犯情欲罪的是别人看不见的,只有两个人知道,不会叫别人看见的,是不是呢?岂不知神早已看见了。既是大恶,神怎能不鉴察呢?我们若往神那里一想,还敢犯罪吗?连思想也不敢胡想了,因为神在鉴察我们。
为什么约瑟能够被神使用?被神验中?能够预表基督?能够坐在得胜的宝座上?因为他对罪的问题是多么认真哪!“如果通融这一下,我的人生就可以改变;他们可以提拔我一下,到皇宫里当个小官,多么自在、多么荣耀。”但是我决不能拣选这一个犯罪的办法、以犯罪的手段减轻我的痛苦。
这个很重要!求主给我们一个敬虔的心。因为我们的身体是属于神的;婚姻也是神圣的,床也不可污秽。这是圣经教训。哪一个被神用的人在情欲上不受对付呢?情欲上稍微一放松,神就不用了,多么危险啊!
撒但引诱人类所犯的第一个罪就是情欲的罪。神的儿子们看见人的女子们美貌,就随意娶来为妻,结果耶和华的灵就不常住在人的心里面。自从有人类以来直到现在,在人类当中顶大的罪、顶多的罪还是犯情欲的罪。甚至两个国家因着一个女子打起仗来,伤亡好多的人,这真是可怕的罪!我们必须要重视这一点。今世的社会更是如引,中国还好一点。像国外有性的自由市场,他们的性开放更厉害了。很多传道人对这个罪也不注意,有同性恋的罪还可以当牧师。那算什么教会呢?传什么福音呢?真是羞辱主的名。
所以我说:神实在恩待了中国教会。在这个恶劣环境中,中国的弟兄姊妹不敢沾染这淫乱的污秽。我们要保守圣洁,因为身子是属于神的、是圣灵的殿。神要使用我们,不是光用我们的心志和嘴唇,还要用我们的身体。我们的身体上有了污秽,还能被神用吗?神是不会用那污秽器皿的,他要用一个圣洁的器皿。不管是金器也好、银器也好、木器也好、瓦器也好,必须自洁,脱离卑贱的事,才能作那贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用。这是主亲自教导我们的。
在今天的世界中,很多人在这个问题上面不注意,好像不算一回事情。包括法律也好,也不是很严格的对待这个问题。但是我们作基督徒的,是神的儿女,必须要更郑重的、更严厉的把这个罪指出来,并要自己警戒自己,勉励自己,决不沾染情欲的污秽。因为那是撒但的工作、是撒但的诡计,是要拉倒神儿女们的。要把神的仆人、神的使女们都拉到罪恶里面去,不能被神使用。撒但知道不能用威胁的方法把我们打倒,就用情欲的引诱叫我们的心变质,向神没有忠贞的心,这是很危险的!
但是约瑟得胜了,他是怎么胜过的?他怕犯罪得罪神。一个事奉神的人,若不怕得罪神的话,还事奉什么神呢?若是讲一句话,作一件事不怕得罪神,只要人看不见我就可以作了,那就不算事奉神的人了,那太胆大了。
我见过一些事奉神的人,他们用人的办法,用肉体的办法,达到自己的满足。我说:“弟兄啊!这样作很危险!”他说:“哎呀!别人看不见,信徒们不知道。”这些人竟敢这样讲,他们是事奉神的,还是事奉信徒的呢?信徒看不见,神能不知道吗?在名誉上他们是传道人、很属灵、高高在上,是为神工作的,他们把圣洁讲给别人,自己却口是心非而犯罪。用一些不正当的办法去拉拢工作,这能叫神喜悦吗?这能叫神祝福他们的工作吗?不可能的。
所多玛城的人犯的是什么罪呢?就是情欲的罪。最后被神用火烧灭了。罗得的妻子不是不能得救;他的女儿们为什么那样失败可怜?都是因为被情欲的网罗缠住了。那是可怕的网罗啊!世人都被这网罗圈住。我们是神的儿女,只要肯立志不得罪神,神一定会救我们脱离这个情欲的罪和情欲的网罗。
但是我们在情欲方面要持守纯正、要作得胜者,不从情欲的引诱,我们的肉体就要受苦了。我们从约瑟的经历可以看见这个实事。由于约瑟不肯听他主母的引诱,不肯犯罪,主母就诬告他,说:“你所带到我们这里的希伯来仆人,进来要戏弄我。我放声喊起来,他就把衣服丢在我这里跑出去了。”(创39:17-18)
波提乏的妻子说约瑟欺负了她,真是颠倒是非、混淆黑白。因此“波提乏很生气,就把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方,于是约瑟在那里坐监。”从这几句话证明,约瑟没有讲一点理由,也没有和主人辩驳说:“这不愿我、愿主母,是她引诱我,她天天以目送情不是一次两次了,今天是他故意欺负我,我为了逃脱她手,把衣服丢掉了,这不是愿我,你调查一下。”他是在想:“我本来就是奴仆,被人陷害,被人诬告,还能讲什么理由呢!被下在监里当一个不明不白的囚犯,也甘心忍受吧!受损失就受吧!前途葬送就葬送了吧!”所以他没有为自己辨驳一句。
哎呀!约瑟这样受害真不容易啊!如果有一点犯罪的因素被下在监里也不冤枉,但一点因素都没有。本是清白无故的,被人诬告,被人陷害,被人侮辱。若是这事临到我们,这个气真忍不下去,我要上诉、我要分诉。真是感谢主!约瑟却没有讲一句话,完全安息在神里面,真是宝贝!
主耶稣被钉十字架,才真是百分之百的冤枉。他是个义人,是神的儿子,连百夫长也说:“他真是个义人哪!”彼拉多也说:“我查不出他有什么罪来。”并且洗手,表示自己无敌。但是神自己的选民,以色列百姓,却高呼“钉他十字架,钉他十字架。”并且作假见证,说主说了僭妄的话,无缘无故的把主钉在十字架上。
虽然主被钉在十字架上,不但没有发一句怨言,他说的第一句话,就是为他们祷告,说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的他们不知道。”
赦免谁的罪呢?赦免法利赛人、祭司长、文士、长老的罪;赦免那些不认识救恩把主钉十字架之人的罪;赦免那些受过他神迹奇事、得过他恩惠之人的罪。因他们是糊里糊涂的听法利赛人的话,说:“这个耶稣不是弥赛亚,也不是先知,是假冒的,他破坏律法,行神迹奇事是为了迷惑你们,用小恩小惠牢拢你们,他是个罪人,应该把他钉死。”他们就信以为真,随伙高呼说:“除掉他、除掉他、钉他十字架。”但是主却说:“父啊!赦免他们,因他们所作的他们不知道。”看见没有,这就叫十字架的道路。
十字架的道路就是在百般的冤枉之下还能够说:“主啊!赦免他们。赦免我的弟兄;怜悯我的姊妹。他之所以冤枉我,因为他不知道啊!他不晓得啊!主啊!你不要罪归给他。”哎呀!这个爱真大。
我们能不能达到这个地步呢?我知道我是失败的。当有人把不合道理的事加在我身上时,我里面难过万分,像刀扎心一样痛苦难过的说:“主啊!你鉴察我。他为什么讲这个话?肢体为什么讲这个话?同工怎么讲这个话?不怕得罪神吗?主啊!你是知道的。”
当时我还以为我的祷告还挺好,过了些日子,主对我说:“你的祷告我不答应,我不悦纳。”
我说:“主啊!难道你不按公义审判吗?”
主说:“按公义审判不是今天审判,是将来要审判。信徒们在被提以后,在空中的基督台前受工作的审判;不信我的死人要在白色宝座前受公义的审判。现在还没有到审判的时候。今天我若审判的话,连你也不能得救,你也不能够进天堂。”
我说:“哎呀!主啊!那我错了。我不能满足你的心意。我应当说:『主啊!你赦免我的弟兄,你赦免我的姊妹,不是弟兄不好,不是姊妹不好。因着他们的软弱,要把我「己」的成份试验出来。因为我还在为自己叫屈,为自己喊冤。主啊!我不像你的孩子,不像你的样子。你所以不使用我,并不是没有道理。因为我为自己而活着。我自己里面有感觉,我要人来荣耀我、尊重我、同情我、拥护我,都是「我」了,而不是「你」了。我这样的祷告,主啊!你不听是应当的,我没有为那些弟兄姊妹祷告,他们在苦难里面,主啊!如果你愿意,我去看望他们。』”
是的,我们若不能在这个上面受对付,受造就,就不会体贴主的心肠。没有像主那样的心肠,怎能会爱弟兄,怎能去爱姊妹,怎能去爱罪人呢?我们传福音不是光凭话语,而是要有爱从话语里面发出来。真正福音的话语是从爱里面催出来的。里面的爱把福音的话催出来了,这个话才有能力,这个话才能够安慰人、才能够光照人、才能够责备人、才能够督责人,这个话才能够拯救人。光有话语而没有里面爱的心,没有里面的爱,这个话像烟气一样,看着很大,风一吹就散掉了,没有用处。
我们必须要把自己摆在十字架里面,默默无声,像羊羔在剪毛人手下那样的不开口,这是主的生命,这是事奉神的人应当有的心态。
今天神叫我们经历各种不同的大的苦难、大的冤屈;并且还叫我们没有地方诉苦、没有地方表白,目的是叫我们像主那样在剪毛人手下默默无声。我们若不为自己说话,神就开始为我们说话了;今天我们不为自己说话,到将来审判台前神要为我们说:“我的这个孩子,他没有错,是你们说错了。”
像约伯一样,他为自己说话的时候,越说,朋友的话越多,他越想辩白,朋友的话攻击的越厉害,一声高过一声的把他压下去,他就更气愤的很!老我就表露出来了,我、我、我……的,一下子就有一百五十个「我」出来了。「我」一出来,朋友们不讲话了。为什么呢?撒但的诡计就是藉着他的朋友引诱你,叫你自己说话。你的「我」一出来,就中了他的计谋,撒但只有笑了,因为它的目的达到了、事情办成功了。但是我也相信,若是约伯不为自己辨白、不为自己说话,耶和华一定要为约伯说话。耶和华一说话,撒但的阴谋就彻底失败了。
是的,我们要防备这一点。这一个功课不是容易学的。弟兄姊妹!这个功课的确是不容易学的。不为「己」说话,不为「老我」辩屈。哎呀!这个功课真是不容易学。需要十字架深深的对付我们;主的爱更深的激励我们,叫我们认识到,说:“主啊!我本来就是在罪恶里生的,他讲我败坏,我知道我的败坏比他讲我的更多。他还没有发现,他是从外面看见才这样讲,实际我里面还有更多的败坏,他还没有发觉,讲的还不够透切。主阿!我这么多的败坏你都赦免了我,那我还有什么话说呢?我只有赦免那些说我的人。”
我们只有到了这个地步的时候,我们的心才容易服在十字架底下,我们就得了一个很好的经历,就是和主的关系更密切了一步。这时候,我们不但能够领会到主的爱,也能用主的爱保护那一个我们所不能保护的人。我们这样顺服主的时候,就不是外面的顺服了。环境好能顺服,环境不好也能顺服了。就能够向主说:“主啊!我本来就是一个死人嘛!本来就是一个败坏的人。你能叫我作一些事情,是你看起我了。所以我去受苦是应当的、受难也是应当的,甚至我也不配为你受苦呢!”这时我们遇见问题时,就不再和主讲价钱,也不再为自己思想,说:“主阿!太难哪!太危险哪!我不去吧!那个地方不容易工作、我不去,你叫别人去吧!”
一个人学会顺服主的旨意,不是一件容易的事情。神藉着各种不同的环境,藉着身体、藉着家庭、藉着同工,藉着不顺的事情,用很多的方法来对付我们,都有一个目的,就是一步一步的使我们认识自己。我们一认识自己,就没有话讲了,只有说:“主啊!你拣选我,我太不配,你能使用我,我就太光荣了。就是叫我为你扫地,主啊!我也不配啊!真是为天国的群君王扫扫地,太荣耀、太荣耀了。”我们才甘心乐意的背十字架作神的使者。
各位同工!十这架在你们里面工作的情况怎么样?你们从蒙恩到现在,从事奉主到现在,经过十字架的对付没有?有自己发出的怨声没有?你们在同工之间、在家庭里面、在很多弟兄姊妹中间、在社会上,为自己辨驳了多少次?要知道,一个真的基督徒是不为自己发一句怨声的,只有说:“主啊!我没有冤屈。”

真是感谢主!有一次,一个作官的对我说:“某某人哪!我们知道在某些问题上面,他们是冤屈了你。你若能靠近我们,我们就替你伸冤,替你辨屈。”
我说:“朋友!感谢你,我没有冤屈。”
他说:“我们已经调查、了解过了。他们捏造,毁谤的都是不对的,是侵犯人权的,我们可以给你辨白一下,伸个冤。”
我说:“不用,我一点没有冤屈。他们讲的都对。”
他说:“那你真的错了吗?”
我说:“错不错我不知道,反正是他们没有讲错。”
他说:“你这个人哪!迷到极点了,迷到极点了。”
我说:“我一点都不迷。”
他说:“真不迷的话,就不是这样光景了。”
那时我才明白,如果主不对付我;不厉害的破碎我,我讲不出来那些话,因为他找着我为我伸冤,真是求之不得的。我可以顺口说:“你替我伸冤吧!”可是这句话若讲出来,他们就会说:“好!你既听了我们的话,就得听我们的摆布,就得照我们的计划作事。”结果就会落到撒但网罗里去了。
哎呀!弟兄姊妹!十字架的工作在我们身上作,那真不是苦啊!我们只有经过以后,才会明白,才能向说:“主啊!经历十字架是这么大的恩典!十字架能使我胜过这么大的试探;胜过这么大的拦阻。我们若不经过十字架对付的话,就不能胜过试探。”
十字架的得胜真是奇妙的很!从属世的眼光看:你比我强,我比你更强,这个算得胜。从属灵方面是说:你比我强,我愿比你低;你好,我愿不好,这叫得胜。
什么叫谦卑呢?谦卑是说:“站在人的下面。哎呀!我比你低,我不能和你一起站,不配和你站在平等地位,我退一步,站得比你低一点。”这叫谦卑,谦卑就是得胜。
神是和谦卑的人同行。什么意思呢?就是说:“我比不上弟兄姊妹。弟兄姊妹比我强,我真比不上他们。”有这样心态的时候,神说:“你比不上他们,我就和你同行。”神就叫恩典临到我们。
十字架就是叫我们谦卑啊!主耶稣是:“不以与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微、存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”这个顺服并不是不得已的、并不是用绳子拉着鼻子,不走不行,我要打你。那不叫顺服,那叫强迫。圣经说:“就自己卑微,才存心顺服了。” “主啊!我算得什么,我这个人这么可怜!我的性情乖僻的很!我愚昧的很!我的个性太强、我的私心杂念太多、我不配跟从你。你能够用我叫我作件事情,这就是你看得起我了。你叫别人高高在上,你叫我在底下,我也不配啊!”

像约翰说的一样:“我给你解鞋带也不配。”(约1:27)这是真谦卑。按人看约翰是耶稣的表哥哥,是表亲戚。那时候他还不认识耶稣。可能他认为说:“耶稣是我的表弟,又是拿撒勒人士。在耶路撒冷地方住,我比耶稣高贵的多了。”但耶稣一出来工作,神开约翰的眼睛,叫约翰知道,说:“哦!这不是我的表弟,并不是拿撒勒人哪!乃是神的儿子,是神的羔羊。从前我不认识他,那差我来的对我说:「圣灵落在谁身上,谁就是神的羔羊。」我看见了,他不再是我的表弟,不再是拿撒勒的耶稣,乃是神的羔羊。所以我给他解鞋带也不配。”真正谦卑下来了。
约翰若不再灵里面看见这些问题,就要从人的角度看,就要从肉体来看耶稣,说:“我比耶稣强的多:我的父亲是大祭司,能进殿烧香,他的父亲是个木匠;我是耶路撒冷人,是大城市地方的人,他是一个小山村的人,是一个强盗村的人,我怎么能给他解鞋带呢?他来受洗,他得往下站一站,他还不如法利赛人呢!”他就会这样看他。但是他从灵里面看见了,圣灵落在他的身上了。“哦!他是有圣灵的工人啊!那不是拿撒勒人耶稣,乃是神的羔羊。他就是我的元帅、我的主、我是为他开路来的。”于是他就服下来了。这一服来,把主的工作打开了。
主若不叫施洗约翰学这个功课,他怎么能够把天国王的道路打开,去当天国王的先锋呢?凭肉体的认识为耶稣开路,都不能为耶稣开路。只有灵里面有看见了,自己也伏下来说:“他必兴旺,我必衰微。”的时候才能认识主,才知道耶稣真是他的救赎主。认识了自己才能认识主,相应的,也只有认为了主,才能认识自己,说: “我施洗约翰算不得什么,你们看我是个大先知吗?的确是个先知。但是耶稣却是君王、是神的儿子,我应该服下来。”他一服下来,主耶稣的门打开了。
约瑟就是在神的面前,和主有亲密的交通,胜过了情欲,忠心的办事,忍辱受屈,神就与他同在,使他凡事通顺。我们藉着约瑟所经历的,得着教训,看见方向,找出道路,按受神的造就和对付,成为神合用的工人。
五、服事犯人,学习顺服神
读经
“这事以后,埃及王的酒政和膳长,得罪了他们的主埃及王。埃及王就恼怒酒政和膳长这二臣,把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。护卫戍区 长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们。”……。(创40:1-4) 参:创41:1-8 37-40

神把约瑟摆在监狱里面,他就安安静静的在那里坐监。“耶和华就与约瑟同在,向他施恩,使他们在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下,他们在那里所办的事,都是经他的手。凡在约瑟手下的事,司狱上概不查,因为耶和华与约瑟同在,耶和华使他所作的尽都顺利。”(创39:21-23)这说明,一个人在神面前的心对了;和神之间的关系好了,耶和华处处在后面负他的责任,使任何反面的势力都败退,怎不凡事顺利呢?
“这事以后,埃及王的酒政和膳长,得罪了他们的主埃及王。埃及王就恼怒酒政和膳长这二臣,把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。护卫戍区长把他们交给约瑟,【约瑟便伺候他们。】”(创40:1-4)这又叫我们看见,当法老王的两个臣子,一个酒政,一个膳长犯了法,坐在监里,“约瑟就服事(伺候)他们。”
这句话说起来是容易,但是真正作到可真是不容易啊!按世上的道理说:你是一个当官的、你是我的长者、你是我所尊敬的……我都可以服事你。当然在教会的里面,在基督耶稣里面,是因主的缘故彼此服事啦!但在监牢里面,不管你在世上的官大官小,尊贵或卑下,一坐在监里,都是犯人,没有高低。就是皇帝坐监也得服事老犯人,也得听老犯人的话。在监牢里是另外一个世界,那是不讲社会地位的。世上的地位越高,到监牢里地位越低,为什么呢?你在社会上当过官,享受过,你来到监牢里面,在原来被管的人手下,这些人能不严严的惩治你吗!「今天你听听我的话吧!我虽是个小偷,今天你也得听我的话。」就是这样光景。为什么人刚进牢房都得被打一顿呢?就是叫你服他。「你是大干部,我是小偷,你也得听我的话,你不服我就要挨打。」所以监牢里面是没有高低的。
当时的约瑟已经是一个老犯人啦!酒政和膳长刚刚入狱是新犯人,当然应该服事约瑟。事当其反,约瑟反过来去服事他们。约瑟服事他们并没有指望,说:“有一天你们被释放后,把我提拔出去。”他没有这个意思。只有一次他对酒政说:“酒政啊!等你出去以后,我是因冤枉来的,求你纪念我。”当酒政出去以后却把他忘记了。(创41:23)因为神的时候不到,指望人是枉然的。
约瑟服事同监的犯人,真不容易啊!要知道服事犯人比服事一般的人都难的多。有的犯人到里面满肚子牢骚,什么都不满。吃饭的时候,他们要吃好的、还必须吃多,叫别人少吃一点。每人两碗稀饭,他要喝三碗,叫别人喝一碗饿着肚子。这样的生活不是一顿、两顿就可以啦!整天都是这个光景,真是叫人受不了。睡觉的时候,他必须睡一个舒服的地方,叫别人睡脏的地方。这也不是一晚上、两晚上就过去的问题,而是天天如此,不知道到哪一天才能结束,真是难以忍受下去啊!
坐监对一个基督徒来说是一个大学校,多少时候肉体不能得胜。为什么呢?怕人家讥笑我们,肉体饥饿还可以忍受,面子放不下去,总想争那口气。我们的失败就在于想争气,想把问题表白清楚,说:“这个不怨我,你们误会了我。”问题可能会弄清楚!里面却黑暗了。
十字架的道路是说:“你不能讲理由。你把理由讲了以后,就把气撒掉了;你把理争过来以后,什么力量也没有了。你还能和主交通吗?还能爱人吗?爱不下去了。你里面有气憋着的时候,才能够服下来;才能够愿意背十字架;才能把十字架的道路走出去;才能把十字架的爱流露出去;才能在人身上发生十字架的功效。”
学习背十字架走为主受苦道路的这个宝贝的功课,并不是在祷告室里学来的;不是在温室里学来的,而是在最坏的环境中,在不顺心的事情出现时,夫妻不同心的时候才能学好的。为什么我们传福音、劝人归主,没有那么大的功效呢?因为我们在这些环境中忍耐的不够;顺服不够;谦卑不够;爱心不够。当神将我们对付好的时候,对方我们不要劝他,他就悔改了。
多少时候,我们的「老自己」总不肯放下来,而讲很多理由。千理由、万理由,「老自己」不肯放下来,那些理由总不能救人,总不能感动人。不管在什么情况之下、在什么人中间、遇什么苦难中,我们把自己放下来了,主就在别人身上动工了。
所以我们在家庭当中、在弟兄姊妹中间、在夫妻之间,不要争执说:“我的对”;“他不听我的话”;“怨他”;“他的心刚硬。”这些话是从「老自己」里面发出来的。不是对方的心刚硬,而是我们在神面前不肯接受十字架、不肯服下来、不肯倒空自己、不肯自己卑微。所以十字架就不能在别人身上做工作,以至导致家庭的不和睦。我们热心,他冷淡;我们信了主,他不信主,原因不在他身上,而在我们身上,我们不肯背十字架啊!
但愿主恩待我们、怜悯我们!从这些话语里面吸取教训,把自己放下来,说:“主啊!我愿意接受十字架对付。顺的事情也好,逆的事情也好,什么情况都好,叫我的老生命破碎了,让你从我身上走出去、彰显出去。”拦阻神旨意不能迅速实现的,并不是魔鬼、并不是世界,而是我们的「老我。」我们的「老自己」一破碎,撒但就要逃跑了;世界不能引诱我们;也拦阻不住神的工作。
但愿我们用十字架的爱把我「自己」破碎了,好使我们在什么环境中成为流通生命的管子,去服事自己以为不能服事的人。像约瑟一样,虽是老犯人,却不以老犯人居高,去服事刚刚入监的新犯人,这就需要一个「己」的完全降服,是不是呢?
六、进深功课,对付老自己
读经:
约瑟又对他的弟兄们说:“请你们近前来,他们就近前来。”他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的,现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保钱生命。现在这里的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。(创45:4-7)
约瑟对他们说:不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们,和你们的妇人、孩子,于是约瑟用亲爱的话安慰他们。 (创50:19-21)

耶和华命定约瑟经过苦难道路进入荣耀,在这个道路上所经历的苦难不是白白受的。因为神叫他的儿女们受的苦没有一样是没有意义的,这是千真万确的、也是很多圣徒作见证证实的、更是经过造就的人都能作见证的。
神叫约瑟一生中受那么多的苦是为的什么呢?这里有两句话说:“要为给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的性命。……要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创45:7 50:20)换句话说:神要藉着他的受苦,去拯救很多的人;使很多人得着生命;使很多人的生命得着保全,可以渡过饥荒;渡过灾难,使很多人的生命到丰盛的地步。
约瑟在监里面学了很多功课,并且学的还很好,很能够满足神的心意。功课学好以后,神还能叫他继续受苦吗?还能叫他继续坐监吗?不会了。神的心意不是叫约瑟一定要坐监,一定要受苦、一定要那么卑贱。神是为叫他经过熬炼,叫他的生命达到丰盛的地步。他的生命达到丰盛的地步以后,才能供应别人的需要。
因为神的工作是用生命养育生命,用生命供应生命的。我们的生命若不到丰盛地步,怎能带领信徒的生命长进呢?我们的生命还在一个软弱的地步;还在缺乏、瘦弱的地步,怎能叫信徒们的生命渐渐强壮起来呢?所以说,神必要造就我们,熬炼我们,使我们的生命藉着苦难进到一个丰盛地步,好满足神的心意。神是如何在约瑟身上做工作的,照样神也在我们身上做同样的工作,真是感谢主!
约瑟经过了监狱的熬炼以后,神在他身上的旨意就临到了,使他高升登上埃及宰相的宝座;他若不经过监狱的生活,就不可能登上埃及宰相的宝座,是不是呢?假设波提乏提拔他,把他介绍给法老王,说明约瑟的智慧,也只不过能在法老的王宫里当个小官、当个小差事就不错了,是不是呢?就是当个小差事,对约瑟来说,可能生活舒服些、自由些,但是神的计划怎么藉着他成全?他的本家、本族怎能藉着他得救?就不可能了。
弟兄姊妹同工们!神既然给我们了这个亮光,我们真应该满心感谢赞美主!我们也更当求主“造就我们,熬炼我们。”使我们经过熬炼以后,神好藉着我们得荣耀。因为神熬炼我们不是为了我们个人的需要,而是为了神整个旨意的需要。
神有能力叫我们在世上凡事通达一点;在人面前被人谅解、被人赏识、被人提拔、被人高看一点,但神不一定那样作,就是作了,也是关乎我们个人肉体的需要。对于供应教会的需要;供应灵魂的需要,就不是如此了。就需要叫我们经过更重的十字架。经过以后,我们的生命不知不觉就达到了一个地步,与基督联合起来了;有丰盛的生命了;有基督作王的生命了,这时我们才能登上宝座。这个宝座不是我们自己得荣耀;不是我们自己得享受,乃是要保全神子民的性命;为我们属灵的家族存留余种,让他们得以保全;让他们也达到一个地步,能够满足神的心意;能够配在神的国度里面和主一同作王掌权。
这真是个奥秘!真是需要求主开我们的眼睛,使我们看见这个奥秘。我们若懂得了这个奥秘,就不会逃避十字架,也能说:“主啊!求你将十字架给我,多多的造就我,多多的破碎我,多多的熬炼我,不然的话,我永远也不会达到一个地步,让你在我生命中作王,让你藉着我使别人得生命,藉着我使别人的生命达到丰盛地步。”这是一个生命长成的规律;是一个生命供应生命的必经之途。
神的熬炼是有时候的。约瑟坐监牢究竟是几年,我们不大知道,起码有十几年的时间。因他十七岁时作了两个梦,接着就去看望他的哥哥们,后来就被卖掉、坐监。他出监时已经三十岁了,至少有十二年的工夫。这十二年不是一个短时间吧!在这十二年当中,当然约瑟他要着急、里面叹息。我们可以从他对「酒政」说的话可以知道。
当约瑟给酒政解了梦以后,对酒政说:“你出去以后,你的罪要得赦免,法老要提拔你,重新恢复你的官职。”酒政当然很欢喜。约瑟就又对酒政说:“但你得好处的时候,求你纪念我,施恩于我,在法老王面前提说我,救我出这监牢,我实在是从希伯来人之地被拐来的,我在这里也没有作过什么,叫他们把我下在监里。”约瑟一连说了七个「我」。(创40:14─15)
神与约瑟同在,赐他智慧,使他能解释神的奥秘,叫酒政对他也有好感。但是他一被神使用,一有亮光发出来,也把「我」带了出来。他可能认为说:“哎呀!我可有出头之日了。他是个酒政,当他官复原职以后,在法老王面前只要说一句话,就可以结束我的监牢生活。”能结束吗?我们从创世纪40章23节可知,他的监狱生活并不能结束。那里说:“酒政却不纪念约瑟,竟忘了他。”约瑟那样的关心酒政,待他那么好,结果酒政把他忘掉了。这对约瑟来说是一个更深的对付,好让他里面彻底没有自己。
一个人有智慧、有亮光、有恩赐,不能说他没有「己」的生命。往往恩赐越大的人,「己」生命隐藏的越奥妙。他能藉着讲道把「己」发挥出来;藉着施展恩赐把「己」发挥出来。所以恩赐大不能代替生命的丰盛;亮光多、有智慧也不能说明他生命丰盛。没有人像所罗门那样有亮光、有智慧,他的生命却不丰盛。他经不起试探、经不起试炼。试探、试验一临到就跌倒了。
神知道约瑟能够在试探、试验中站立得着,能叫生命达到丰盛的地步,能够达到一个供应别人生命长进的地步,才需要继续留在监狱中受造就,以达到这个目的。所以神叫「酒政」把他忘掉了。这一个「忘」是神安排的,不让「酒政」纪念他;不让他脱离那个苦境。
约瑟想:“这苦难的日子我可到时候了,可以出头了,可以结束我的监狱生活了。”哪里晓得第二层的课程又来了,使自己那一点点的希望也没有了。本想指望「酒政」提他一把,说句好话就可以不坐监了。就是出狱以后,法老不重用我,我总算被释放,可以回老家去,找我的父亲,多好呢?到农村种地也可以呀!”
神的意思是说:“我不叫你种地,你不是种地的材料,而是我要用你作更重要的工作。正是我要用你的缘故,把你摆在炼炉里面,再炼炼你,因为你还不够干净,还不到老练的地步,还没有把自己的「老生命」完全放掉,所以只好还把你放在监牢里面受造就。”
这一放实在美好!要知道神有神的时候,神所给我们的苦难,都不是过份的。神不会叫我们始终的受苦难,一直受苦难受的没有指望了。没有这样的光景。就我个人的经历来说:神没有这样的待我,神所定的十年,甚至还不到十年;定的七年,还不到七年,只六年半多一点就释放了,神的管教是有时候的。神待我们不会叫我们受熬炼过份的,只怕把我们的信心熬掉了;只怕把我们的心志熬掉了,因为受损失的是神的自己。
神很注意我们,恐怕把我们熬过了或是没有熬到时候,他自己受亏损,所以他看一到成熟的地步就收回了他的手不再熬炼我们。就像熬炼银子一样,银匠的两只眼睛定在炼炉面,惟恐银子的份量减低了。
我小的时候,在近邻街坊有一个「首饰店」,那个人拿银元往炼炉里一摆就熔化了,熔化以后再往小炉里一浇。他的眼睛就死盯着看,也不和别人讲话,更不叫别人打扰他。有人问:“你看那么仔细干什么?”他说:“不是的,我是看银子炼到程度没有。若到程度,要赶紧拿下来。若烧过一会儿的工夫,银子的份量就就少了。”
当时我不懂得,我蒙恩后才知道,神熬炼我们像炼银子一样是什么意思。我们是光注意炼的问题,却没有注意那个炼的人,他比我们更小心。我们被炼的时候总是着急的很!不时的向主埋怨说:“主啊!还不到时候吗?一年够了吧!二年够了吧!一次够了吧!二次够了吧!急的不得了。”其实我们不知道,着急的并不是我们哪!而是我们的主。他睁着眼在看我们,多炼一分钟我们的心就软弱了;多炼两分钟我们的爱心就失去了;多炼几分钟我们的忍耐就忍不下去了,就要羞辱他的名,他要受亏损。神看熬得正到合适的程度,马上就把我们拿下来了。
我们不要忧愁。我再说:我们在受苦的时候不要想办法脱离苦难。要有一个心志,有一个长期打算,说:“叫我一辈子苦下去吧!”要作好这个准备。我们有了这个准备,神不叫我们一辈子苦下去的。他若叫我们受苦十天,连一早晨也不叫我们多受。到了时候马上就把我们从苦难中解开了。为什么呢?因为神熬炼我们是有目的的。神若把我们关起来就不管我们了,神不那样作。他是慈爱的神,对他用宝血赎买回的儿女们更不是那些样作,对每一个信徒都是很精细的看着我们,只要我们有一点灰心转意,主就急忙把手拿回来,不再熬炼我们。
我们若自己求解脱的话,那就困难了。既或我们自己解脱出来了,也不像样子。别人一看,神不像神、人不像人、鬼不像鬼,成了三不像。为什么呢?因为我们着急了,神没有把我们熬炼成功。说我们像神吧!没有神的样子;说我们是个标准的人吧!我们和不信的人差不多;说我们是鬼吧!我们已经重生得救了,不能再像鬼的样子,真是哭笑不得。由于这一点功课没有学好,这一点困难受不了,什么亮光也没有得着;什么教训也没有得着。自己没有神的形象,也不能帮助别人。
我已经讲过,有一些弟兄姊妹落在苦难里面,效法社会的样子,想法子活动,这里花钱,那里送礼物。这样一作,苦难是可以少一点,也可以被释放进到自由的地方。可是见了弟兄姊妹呢?只有哭。哭什么呢?“哎呀!我失败了。”别人说:“弟兄!这次受苦有什么见证可以谈一谈。”他谈不出来了。弟兄姊妹又说:“你有什么经历也可以谈一谈。”也谈不出来了。为什么呢?因为没有被神炼成功,被炼得不像样子,没有生命的流露;没有活的见证表现出来;没有亮光显明出来。苦是受了,但这苦是白受的,可怜的很哪!
还有很多同工,在苦难里面不能安心顺服,不能忍耐到底、整天是发怨言、急燥、想人的办法脱离苦难,实际上也脱离不了苦难。虽然受着苦难,也只不过受了几年苦,灵里面一点没有得着、没有长进。还给别人留个话柄,说:“某某!不过为主坐了几年监,受了几年苦。从他的言语举动上碰不着他的生命。还是那个老样子;还是那样固执的很!还是那样骄傲的很!刚硬的很!那么败坏的很!”何等可怜!!
所以我们要会服在神大能的手下,只要他的时候到了,他会引我们出离被囚之地。等神叫我出来的时候,我们就蒙恩典了。他的荣耀在我们身上;他的慈爱在我们身上;他的生命从我们身上流露出去了,因为我们被熬炼好了,有了神儿子的形象显明出来。别人碰着我们的时候就能碰着神的形象、闻到神的馨香之气了;我们和人接触的话,我们有神的恩典,有神的话语、有神的亮光能够安慰别人;能够帮助别人;能够督责别人。因为我们的功课学好了、学会了,毕业了,我们可以运用自如了。
七、登上宝座,行出神旨意
读经:
过了两年法老作梦,梦见自己站台票在河边。 有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛,吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老王就醒了。
他又睡了,第二次作梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大,又佳美。随后又长了七个穗子,又细弱,又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了不料是个梦,法老心里非常愁烦。(创41:1-8)
法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说:像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?法老对约瑟说:神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明,有智慧。你可以掌管我的家,我的民,都必听从你的话,唯独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说:我派你治理埃及全地。……。(创41:45)

神不让「酒政」纪念约瑟,有神的时候和道理。什么时候呢?神奇妙的很!就是叫约瑟遇上法老王作梦的时候。法老王作了两个奇妙的梦。
第一个梦是:他自己站在河边,有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛,吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老王就醒了。
他又睡了,第二次作梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大,又佳美。随后又长了七个穗子,又细弱,又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了不料是个梦,法老心里非常愁烦。(创41:1-8)
法老作的这两个梦是什么意思呢?法老是个君王,管理整个国家的元首,他作的这两个梦,通国的术士都不能解开。我们要知道这是神叫他作的梦,这个梦不是为他而作的,是为约瑟而作的,是为神的旨意而作的。没有这个梦,神的旨意就不能推行;没有这个梦,约瑟就不能出监;没有这个梦,神的旨意就不能保全。因此说这个梦不是个小问题,是关系重大的问题。全国的术士、博士都不能解释。因为解梦不是单“解”的问题,而是解后还需要应验的。若是单解的很好听,道理也说得很悬妙,若是不能应验,那不是装骗了吗?
这个时候「酒政」才想起来说:“哦!我想起来了,从前我坐监的时候,有一个希伯来的少年人叫约瑟。他给我解了梦,我就出来了。我作的梦也很奇怪。一棵葡萄树有三个枝子,我拿葡萄枝在怀里递给法老王。他说:三天以后法王要赦免我,果然我的罪被赦免了,我就官复了原职。”他解梦是有道理的,这个年轻人的才能不是一般的术士,他所说的能应验阿!
酒政的这一介绍,法老王就把约瑟从监里提了出来。约瑟一步登天了。是一步登天吗?不是的。按属灵是说,他的生命降卑到什么地步,就升高到什么地步。在人是说:往上升,按属灵是说:往下降。越降越升、越升越得着;自己越空,里面越丰富。约瑟坐在监牢里面,由于酒政把他忘记了,又坐了两年多监。这两年当中约瑟真的没有希望了,完全绝望了。约瑟坐在监里,当然不知道是酒政把他忘记了,只想着说:“酒政向法老介绍这一条线,若是不行的话,别的就没有出监的好办法了,只好一辈子坐下去,坐到哪一天我是不晓得的。”当约瑟完全没有自己了;不指望人帮他的忙时,神的时候就到了;当约瑟一倒空的时候,神就充满了他;当约瑟一降卑的时候,神就使约瑟升高了。
约瑟被提到法老王面前,约瑟靠着神的恩典、给法老王解梦。解了梦以后,法老王一听:“有道理,有道理。”因此法老说:“你这个人这么聪明,这么有智慧,你真能治理国家。你解这梦一定可以应验的。”这里面有两个原因:
一个是说:叫你治理国家,看一看你解的梦能不能应验。到时候若不应验的话,我要找你算帐。另外是说:也可能会应验,因为给酒政解的梦已经应验了,并且还那么的好。所以就把约瑟立为宰相,说:“你治理我的全埃及地吧!在宝座上面,我是君王,但是在百姓当中你是宰相,照你的政策去治理我的国家。若没有你的命令,任何人不能擅自行事。”(创41:37-45)
约瑟就开始照他所知道梦的情况来治理埃及国家。果然不错,前七年,一年比一年丰收、都是大丰收,粮食多的不得了,百姓吃不完。约瑟心里有数,这是我的责任,这是对我的托付,这是我的工作。什么工作呢?把粮食积存起来,多多的积存,多多的向百姓征收,因为约瑟明白以后会没有粮食吃的。百姓也甘心乐意把粮食买给国家,因为粮食极多吃不完吗!于是约瑟就在各个城里将粮食积存起来,为了要应验主的话。
他这样作,不是单要养活埃及国家的人民,还要顾念到其它国家的人民。耶和华既把梦藉着我解出来了,七年丰年是已经应验了,以后是不是有荒年呢?我还不知道,但我要尽我的本分,照神给我的权利把多余的粮食都积起来。积存好以后,等七个丰年过去时,到第八年情况变了,荒年到了,一年会比一年荒下去的。因为头一年还能免强过得去、第二个生活就无法维持、第三年就更不得了、四年、五年人民的生活就及乎无法过下去,全国人民就会陷入死亡的边缘。因地里不出粮食,一个人再有本事,再有钱,没有粮食,也毫无办法生存下去。
就在这个时候,约瑟的工作才能显明出来。他就打开仓库,把粮食卖给全国人民,保存他们的性命不死。是不是单养活埃及人民呢?不是的。神的旨意不在这里。如果神叫约瑟光为埃及人服务的话,神的旨意就没有什么意思了。那就不能应验神给亚伯拉罕所立的约,就不能拯救神的百姓,雅各的全家了。所以神造就约瑟、保存约瑟不是单为埃及服务的,也是为他的百姓服务的;是为了许多人的性命得以存留而作的,是为了神的救赎计划能往前推进而行的。
1、患难逼迫,复兴的门径
我已经讲过,世界的整个历史,不是教会跟着世界走的,而是世界跟着教会走的。神要推动整个历史的发展,首先要在教会里面作工,把他的仆人们、使女们兴起来、大声疾呼,要跟上真理。谁肯听从主的话,就蒙恩典;不听的人就被丢弃。神就藉着这几位肯听主话的人,把时代的车轮向前推进,去救许多人的性命,成就今日的光景。
所以我们在遇见各种不同环境的时候,要细细的观察。为什么要观察呢?从这些环境的变化中看见神对我们的托负;从这些环境的变化及环境对教会的逼迫,看见环境变化的意义。并不是环境要逼迫教会,而是有神的手在里面,神要在教会里面做新的工作了,所以才兴起环境,在教会里面做一个调动的工作,把那些污秽的、渣滓的不好的都分出去,留下一些饱满的籽粒好承受神救恩的工作。
我们想想看,这几十年当中,每一次教会遭遇逼迫,后面都有神的手在当中要作他自己的工作。当时我们不明白,后来我们就向神发出赞美来了。
中国教会是什么时候复兴的?从哪个年代开始复兴起来的?就是在这几年吗?不是的。正是在一九七八年、一九七九年以后复兴起来的。今天有很多被神使用的年轻工人,大部分是在那些年间复兴起来的。怎么复兴起来的呢?他们受逼迫、受压榨、为着信仰受熬炼。生命熬炼成熟了、信心坚定了,无论如何也不离开主了,神就将环境转变过来。一改变,生命的能力都焕发出来,像雨后春笋一样,一下子教会复兴起来了。

一九八六年的春天,我到一个地方去。这地方我已经好几年没去了。去了以后,我就问他们教会情况怎么样?信徒情况怎么样?福音传的怎么样?他们就告诉我说: “我们无法告诉你,我只领着你到村子里去看看,你就知道了。”这个村子在前几年教会受逼迫最厉害的时候,官方曾用汽车拿着绳子到这村子里捆绑信主的人,因此没有人再敢信耶稣。但现在我只领你从这个村子的北边往南走、走过村子,你就知道信主的人有多少了。
我们就从那里走,只走了三分之二的地方,我就说:“主啊!你真奇妙!你的工作是怎样作成的呢?我真不理解。”为什么呢?我看看起码十户里面有九户都是基督徒。怎么看出来的呢?我也没有到各户去问一问,只一看就看出来了。从什么地方能看出来呢?只看门上贴的对联就能看出来。凡在门上写有圣经话的,这就证明这家有信耶稣的人,因为他不信耶稣不会写神的话的,最起码这家有一个信耶稣的人,或者说「当家的人」信耶稣。这是谁做的工作呢?是神自己作的。怎么作成的呢?藉着他们在受逼迫中站立得着了,把福音的火点燃起来了。

还有一个地方,我到那里聚会。他们问我说:“我们争求你的意见,要开一个什么样的聚会。”
我说:“若是开布道会,我也不可能布道啊!若是开奋兴会,我也没有那么大的恩赐;若是开查经会,我的道理还不很熟悉。”
他们说:“不是这个意思。我们的意思是说:问问你,你要想开大型聚会呢?还是中型、小型?”
我说:“这个名字新鲜的很!还有大型、小型呢?这是什么意思呢?”
他们说:“这是按人数来说的。”
我就问他们说:“大型聚会能参加多少人呢?”
他们说:“八千到一万。”
我说:“中型聚会呢?”
他们说:“五千到六千。”
我说:“小型聚会呢?”
他们说:“一千到三千人。”
我一听这种光景就说:“小型我也领不起啊!你们就照小小型好了。”最后就像谈生意一样,我说将聚会缩小到三百人。
他们说:“那不行,最少也得五百人。三百人的聚会没有办法通知,控制不下来。若是五百人还可以控制控制。最后决定参加聚会的人数是四百五十人,但真正到场后又数了一数有六百人。
从这里我们可以看见:福音为什么这样的复兴呢?是谁传的福音呢?他们说:“我们不知道。”是怎样传的福音呢?他们说:“我们也不知道。”那么为什么这样复兴呢?他们说:“因为那些年间,我们这地方受的逼迫最多。”
有一个弟兄的家里是六口人,父亲、母亲、哥哥、姐姐和小妹妹。他们为了传福音,给病人祷告:母亲判了死刑;哥哥判了无期徒刑;姐姐判了四年,小妹妹十六岁也判了两年,父亲是个傻子,所以没有判刑。
这一家人,母亲去世了;哥哥长年不能在家;姐姐和妹妹两个人,一个是四年、一个是两年,只剩下这个弟兄一人在家。按人看,他们的遭遇实在是惨,无法生活下去,但他们知道,他们没有犯罪,完全是为福音的缘故。他的姐姐和妹妹满期释放后,是不是灰心了,说:“可不敢信耶稣了,我们这一家人因信耶稣到了这个地步,家破人亡。”不是的,他们没有灰心,反而经过逼迫熬炼以后,更加热心。藉着他们的热心,弟兄姊妹的心都被燃烧起来,说:“哎呀!人家还是这么爱主、这么热心,一点都没灰心。我们这么平安、这么顺利,为什么不发热心呢?”因此都火热起来了。
另外还有很多人为主受苦,挨打的、被抄家的、家业冲公的,不知道有多少家。当时好像把耶稣的名字压了下去,哪里晓得过了几年以后,这么多人信耶稣,并且还是那样的爱主,真奇妙啊!
如果没有苦难的前提,不会那么复兴。我们全国教会的复兴是在文化革命末期。为什么在末期复兴呢?为什么不在早期复兴,不在中期复兴呢?因为有神的手在其中,神使信徒经过苦难以后,和神有了亲密的联合,自然的就复兴起来了。
同工们!基督徒的受苦是白白受的吗?一个神的仆人受苦是白白受的吗?都不是的。我们若没有苦难的前提压着我们,我们为教会的祷告就不会迫切,认罪也不会诚恳。就是认罪也只不过说:“主啊!我有罪、我向你认个罪。”但是我们在受苦以后的认罪就不一样了,真是倾心吐意了,巴不得使地开口把我们吞下去的承认说: “主阿!我是个罪人,求你饶恕我,求你赦免我。”这种从内心里面、诚诚恳恳的、谦谦卑卑的向主的认罪,是从经历了患难得来的。这样的经历患难和诚恳的认罪就是复兴教会的动力!
2、迫切祷告,点起复兴火
当我们为教会祷告的时候;为工作祷告的时候,那不是敷衍了事的说两句话就算了,而是里面叹惜说:“神啊!你在哪里?你的福音还有果效没有?教会还能不能荣耀你?能不能够为你作见证了?”这两、三句话是从灵里祷告出来的。从叹息里面喊一声『主啊』”比我们平常祷告十句、廿句都有果效。在这种情况之下,神才把复兴的火倾给教会而燃烧起来。
所以我们说:复兴是从祷告来的。这一个释放,是从灵里面知道的。按人看,教会是完了;教会没有前途了;福音不可能再传扬了。但是一个真正在神面前伏下来祷告的人,是有把握说:教会是不会关门的;福音是不会被禁止的,并且会更加兴旺起来。这是从信心里面发出来的话。不是我们有聪明智慧;不是我们能给人家解梦,因为这是耶和华说的话。我相信神的话必能应验;我相信神的福音一定能够传到地极,因为这是神的话语。

前几年很多神的儿女们,都有感动、有启示,知道中国教会必有大复兴来到。
按人看,哪里有复兴呢?都不敢聚会、不敢信耶稣了。见一个弟兄姊妹实在都不容易,若想不断聚会实在是不可能的。虽然环境紧张,弟兄姊妹还是很渴慕聚会敬拜神。我们几个同工就冒着危险,在郊区的地方一个牛棚里聚会。晚上十点钟聚齐,早上三点钟散开,一个礼拜能聚一次会。这样的聚会景况到后来还是被发现了,好几个弟兄姊妹被捕,我也在其中。那时候聚会敬拜神就是这么难,多么不容易的很哪!
但是在祷告当中,一祷告就被圣灵充满,在灵里知道说:“教会要复兴、中国教会要大大的复兴、千万灵魂要得救,在中国要大大荣耀神的名字,要将福音的火烧到欧洲去,烧到外国去。”这是信心的祷告,是圣灵的声音。
从外边看,环境是不好。但是感谢主,神的话是不改变的。魔鬼说一万个不可能,神说一万零一个可能。它没有办法,结果就是复兴了,大大的复兴了。并且我们相信,中国教会复兴的火把要往外边烧、再烧回去。从前是外国人把福音传给我们,现在我们要把福音传给他们去。很有可能!
现在很多年轻人要奉献往西北去,到西藏、到新疆去。干什么去呢?传福音去。见证耶稣基督是人类的救主,接受耶稣基督就得到永生,永远不被定罪。这太宝贝了!
去年春天,我在一个地方聚会,有两位小姊妹受感动奉献到西藏传福音。一个十九岁、一个廿一岁,家庭条件很好,都是全家信主的。小姊妹回去一讲,父母竟舍不得,说:“你才十多岁,到西藏去人、地两生;话语也不懂得;更不准和汉人接近,若接近了,还有被杀的危险,因为「喇马」厉害的很!”她说:“主差遣了我,我不能不去。”于是两位小姊妹就凭着信心去了。路费还不够,主却带领她们一段、一段的平安的去了。
过了不到四个月,他们给我写信说:“感谢赞美主!主用神迹奇事带领我们到了拉萨。到了以后我们去哪一家也不知道,因为从来没有来过。有时见一些汉人给他们讲讲话。他们首先问:“你们是干什么的?”我们说:“是传福音的。”他们说:“传什么福音啊!是哪个行业的?是哪个部门的?”我们说:“我们是传福音的。”他们不懂得。但是主给我们开出路,有人把我们接待下来。叫我们学做衣服。一天一天的过下来,又有人愿意教我们藏语。因为神与我们同在,我们就一边学藏语,一边传福音。
主奇妙的很哪!主把中国的传道人差出去了。这些一、二十岁的小姊妹能作什么呢?我们中间廿多岁的姊妹们能不能去呢?她们却顺服主凭着信心去了。去了以后,神就给她们开出路,现在已经有三、四十人聚会敬拜神啦!

还有两个小姊妹到青海去,到格尔木去。她们不认识一个人,话语也不懂得,给谁传福音呢?不管如何,他们就凭着信心去传福音,结果神就给他们开了传道的门。
怎么开的路呢?她们上火车时,由于人特别的多,没有办法上火车,神就给她们预备了地方,就是在火车司机房后边的空处坐在那里,当然这有神的美意啦!
有一天,司机对这两个小姊妹讲:“你们两个谁会吓鬼呢?因为前边这个大山口的地方有很多的鬼,每逢火车经过这个地方,就能看见有很多的黑兵,跑来跑去的,当火车跑到跟前的时候什么也没有了。每一次都是这样光景,我们真害怕的很。”
小姊妹说:“恐怕不是鬼,要是鬼的话,我们可以给你们赶鬼。”
司机说:“你们是干什么工作的?”
小姊妹说:“我们是信耶稣的。”
他们说:“真的吗?”
小姊妹说:“真的!”
司机说:“你们到司机房里面来。”她们就看见前面有很多的黑鬼,在山口地方跑来跑去的。有打架的、还有拿刀拿枪的。
司机说:“你们看见了没有?”
小姊妹说:“我们看见了。”
司机说:“你们怕不怕呢?”
她们说:“我们不怕。”她们就开始祷告,奉拿撒勒耶稣基督的名,吩咐鬼都退去。一个祷告下来,一个鬼也没有了。
司机一看真灵的很!就说:“你们这么小的女孩子怎么有这个大的本事,从哪里来这么深的「道恒」啊!这么厉害的很!”
小姊妹说:“我们是信耶稣基督的。耶稣是人类的救主;是宇宙间独一的神;神差他到世间来,就是为了救人,因为世上的人都犯了罪,都是罪人。犯罪就得死,死后且有审判。只有相信这位救的人,神就赦免他一切的罪,就不再定他的罪,反而赐给他永生,享永远的福乐。……。”
司机越听越想听,因为从来没有听说过,所以就对两个小姊妹说:“信耶稣这么的好!我也相信。以后你们再来传福音乘火车可以找我,我给你们找坐位。”不但如此,司机也给她们介绍他们所在的单位。她们就在那里传福音,大概半年以后,就有一百多人信了耶稣。

他们为什么能够把福音传出去呢?他们不但有吃苦的心志,也在神的面前迫切诚恳的祷告,神能不听他们的呼求吗?一定会听的。神就照着他们在神面前所求的,让他们把复兴的火把在各处点燃起来。
3、凭着信心,跟上神旨意
神的话是要应验的。神既向我们说了,我们就得照着神的话而行,去迎合神的心意。我们若跟不上神的步伐,就会被神丢下来;我们若跟不上神的旨意,就会落在时代的后边。
一个人光有奉献还不够,还必须得顺服神的旨意。你奉献了,神也给了你呼召,你若不顺服,你的步子就走不上去。这不是神不用你,而是你跟不上神的步伐,神只好把你摆在旁边,像船一样搁浅了。因为你不在水当中行,光想靠岸,就要搁浅,走不上去了。
我们跟从主,去传福音,必须依照主的托付而行,也必须有勇气舍去一切跟上去,主就要使用我们。
过去有许多西国人到中国传福音,也是不容易啊!他们是年轻人、还是外国人,皮肤又不一样,眼睛也不一样,头发更不一样,生活习惯都是不一样的。他们到中国来,艰难困苦、拔山涉水,把福音传过来了。

有一个姊妹,是挪威的,大概是廿年代蒙召来中国传福音。到了山西东部,河南西部伏牛山区一带传福音。当时那里还是野蛮人,不但没有福音,并且文化也很低,识字的人很少。她去的时候,她的差会说:“你才廿三岁,太年轻了,你还是外国的小女孩子,到那里去太危险了。生活也不习惯,我们也不能多支持你。”她说: “不要你们的支持,主呼召了我,主能负我的责任。你们只要打发我去就是了。”所以她就凭着信心去了。什么也没有带,也没有人供应他的需要,他只凭信心在那里廿多年,一直到解放以后才回去,却把福音在那里传开了,建立了不少教会。
当时她在那里传福音,别人不相信。因为“你是外国人,皮肤和我们不一样,你来是干什么的?你不怀好意吧!”有时没有地方住,住在山洞里面;住在破庙里面,危险不危险啊!遇上土匪怎么办呢?她相信主会负她的责任;主会救她脱离危险。不但脱离危险,并且又将那些想要欺负她的人、想要强占她的人都领悔改了。
她所带领的人,现在还有一个长老活着,八十多岁了。原来他就是一个土匪,一看见一个外国女孩子,就想欺负她。这位姊妹一面祷告,利用权柄把他制止了,然后把福音传给他,他就仆倒在地认罪悔改,后来成为一个好同工,一起传福音,直到今天还活着。
神有奇妙的作为,就怕我们跟不上神的步伐。若能跟得上去神的步伐,神一定会在后边负我们的责任。是人可靠呢?还是神可靠呢?当然神是可靠的。人没有力量帮我们的忙。
我常常想;我们作父母的爱我们的孩子,这个爱是有限的。孩子有了重病,我们很心痛他,我们却不能把他的病拿过来。有时我们巴不得替孩子害病,但病还是在孩子身上,不在我们身上。我们的爱真是有限啊!
但我们的神,他的爱是无限量的。他不但爱我们,并且还有能力保守我们;有能力负我们的责任。我们为什么不能相信他呢?为什么不能顺服他呢?哎呀!一个不肯依靠神的人真是一个傻子啊!一个不肯依靠神的工人更是一个傻子啊!是一个愚蠢的工人哪!我们的神这么可靠、这么可信,我们却不肯顺服他。他叫我们去干的话我们不肯去干,还害怕、有顾虑、有忧愁、有难处、不相信。他既然呼召了我们,叫我们去干的活,他就不能负我们的责任吗?

神当初呼召我的时候才十七岁,叫我离开本地,本族、父家。我的父亲他很属灵,他懂得,对我说:“主叫你往什么地方去,你往什么地方去,就是讨饭也可以,不管怎么样,我不担心。既然主给你说话了,你只管去吧!”
于是我就拿一本圣经、一本赞美诗、一本教会历史、还有一件破大衣,就跑出来了。往哪里去我也不知道,那一天跑了一百五十华里路,仍然没有目标。往哪里去呢?只管顺着公路跑吧!晚上住下来,第二天再跑。往哪里跑还不知道。结果主引导我到今天,没有把路跑错,也没有把我苦死、把我饿死。主反而更加负我的责任,并有神迹奇事随着我。前面的一站还没有到,主已经给安排好了;再往前走,主又给安排领路的啦!也安排了宿舍,我还怎能不顺服他呢?
当我神学毕业以后,才廿几岁。很想再受造就,可惜国内没有神学院。到国外去学习可以吧!于是就有人愿意帮我的忙。后来就到了一个大城市地方去,办了一个出国的户照。都办好啦!我又祷告,主就对我说:“你不要去。”
可是在这城市里面我是举目无亲,连个住的地方都没有。当时在人家的走廊底下住,只住了一个月,人家就不让住了,叫我住在马路边上去。住在马路边上,警察还要干涉,往哪里去呢?只好求靠人家,让我晚上把铺摊下来睡觉,早上再收起来,去跑马路,去漂泊,拿一本圣经到公园里面去。还不能到大公园,因为大公园需要拿钱买票,只好到小公园里去。作什么呢?读经、祷告。去的时候买一个大饼,用毛巾一包,到中午饿了有自来水。(自来水不要钱)喝口自来水,吃口大饼。下午再读圣经,晚上回去睡觉,就这样的过日子。
当时我还再想,如果户照一下来,我就可以走了,这个艰苦的日子不要紧,时间很短就过去了。可是主说:“你不要去。”
我说:“主啊!这是死路一条了。好容易开了这一条路,我就可以走了。出去以后,我就有办法了。我不是去作官、不是去发财,是要学习走你的道路。学好以后,好为你传福音啊!好更有效的为你传福音;我有学问、有知识好为你传福音哪!”
主说:“我不需要你那一个。”
我说:“主啊!你需要我什么呢?”
主说:“我需要你顺服我。听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。只要你听我的话就够了。”
我说:“主啊!我听你的话就没有地方住了;听你的话我就没方主去了。”
主说:“你听我的话,那不是你的问题,只要你肯听我的话,顺服我,住的地方,吃的东西我负责任。”
感谢赞美主!圣灵加我力量,我就对主说:“主啊!你叫我顺服你,我就顺服你。”于是将“户照”退掉,就不去了。退掉以后我说:“主啊!我是没有希望了;前途已经断掉了;你叫我作什么呢?这个住房也到时候了,走廊底下也不能住了。”但主还没有给我安排。
这时候我就凭着信心对主说:“主啊!既然你叫我这样作了,是你在试炼我,熬炼我。现在我也要试验试验你啦!怎么试验你呢?我可以凭信心租一间房子,租好以后你能替我出房租,就证明你是负我的责任叫我跟从你传道的,你若不能替我出房租,主啊!对不起,我就要把被子一卖、把摊子一卖,买张车票回家种地去,一辈子再不出来传道了。作个老农民可以,我不要传道,因为你不能负我的责任,还传什么道呢?”
主说:“那你试验吧!我不怕你试验。”主不怕我们试验,我们是怕神试验的。
于是我就找了一个有八、九个平方的房子。租好以后,一个月要二元六角钱的租费,还有水费、电费,统统算下来,一个月要三元多钱。这是在刚解放初期一九五一年的时间。一角一分钱可以买十斤大米,好猪肉,就是瘦肉,只卖二角多钱一斤。你们想想看,一个月这三元多钱我从哪里去付呢?租好以后,我身上只剩下一角一分钱,我把钱拿出来跪在地上对主说:“主啊!这是我一切的生活费用。这个钱用完以后,就要证明你是神的时候了。你要不养活我,你要不负我的责任,对不起,主啊!我向你告辞了。从今以后你不要再呼召我传道。不但我不传道,我也不叫别人传道,因为神不能负我们的责任。”
神不怕我们试验,只要我们存真诚的心试验他,不是出于我们自己的私意,神一定会负我们责任的。
我就拿着这唯一的一角一分钱去买了八斤半米和一小条猪肝油,又带了几棵青菜。盐和煤球都是房家剩下来的。我就把米放在口小肚大的坛中。我就对主说:“主啊!这是我的生活费用,剩下的时间就看你的了。”于是我就每天祷告、读经。偶而到公园或马路边传传福音。
那时是冬天十一月份,祷告一会儿,肚子饿了就起来烧饭吃。抓两把米做点饭,不是干饭,也不是稀饭,吃了挺暖和的,很香很好!上午吃过了,下午还要饿。天气又冷,越是不干重活越是饿的很!越冷越想吃,有时一天二顿饭;有时三顿饭,最多一天吃六顿。天天顿顿的这样抓一把、抓一把,你们想想看,八斤半米能吃几天呢!我的饭量再小,一顿三把米,八斤半米有几个三把抓呢?已经过去两个多月了,我还是这样的抓着去做饭。
有一天我在想:“主啊!坛子也不大,八斤半米吃两个多月了,还没有吃完吗?看一看还有多少。”哎呀!一看糟了,坛里的米连坛底也盖不住了,统统扫出来也只有一手心,连一把也没有了。我说:“主啊!我不应该看,我的信心太软弱了。”再把坛口封住不看,到第二天奉主名再去抓米做饭,抓一下是空的,抓两下还是空的,坛里的米一粒也没有啦!我说:“主啊!饶恕我信心不够。”
如若我们有信心的话,不要说八斤半米吃两个月,就是吃一年也吃不完。为什么呢?以利亚不是一把米、一点油,他们三个人吃一年多吗?
那时我认罪,再认罪,米也没有啦!可是祸不单行。米刚刚吃完,到第二天主人就敲门了。我问他说:“什么事情啊?”
他说:“今天该交房租了。可不能误期,别人都是一个月一交,这是头一回,叫你三个月交一次。若误期的话,我们下一次就不租给你了。”
我说:“好!”
他说:“什么时候?”
我说:“明天上午九点钟交给你房租。”
他说:“不能耽误。”
我说:“一定不耽误,你去吧!”
我把他送走以后,回来就把门一关,跪在地上对主说:“主啊!我拿什么交房租费?明天上午九点钟,我卖被子也来不及啊!并且卖给谁呢?三个月的房租,每月二元六角,共七元八角钱。”
这一天哪!是凭信心呢?还是害怕呢?说没有信心吧!还在祷告主。祷告吧!又没有信心。“主啊!到明天上午九点钟要交房租费,哪里有呢?”祷告祷告,把被子抖一抖,看看有钱没有;把席子揿起来看一看也没有钱;把圣经翻来翻去还是圣经,仍是没有钱;看看神的话是神的话,不当事,不能解决临时的需要。“主啊!你的话可靠,读一读还是话,我还是我,还是没有钱。”哎呀!里面着急的不得了。这一夜睡不好觉了。“主啊!你真可靠还是假可靠呢?是真可信还是假可信呢?明天上午九点钟,哪有这么多钱交房租呢?”这时候生命里面有个意思说:“神是信实的、是可靠的、他不误事,因他是神。”
到了天亮,我还祷告说:“主啊!你不误事,你是信实的,看你给我预备钱不预备钱。”又揿开席子,一分钱也没有;又抖开被子,还是没有钱;地上也没有;屋里找遍了,连一个影子也没有。“主啊!你怎么给我钱呢?这个地方没有人认识我,都不认识我。不但我没有办法去借,人也没有办法给我送钱啊!”但是里面还是有一个意思说:“主能失信吗?主是不能失信的。”
到了上午八点钟,忽然又敲门了。我真是害怕的很啦!肯定是要房租的来了,因为离九点只隔一个小时吗?我说:“主啊!你去开门吧!我不去开门。”接着又敲了一次,我还是不动。当敲了第三次的时候,忽然从门缝里面“扑通”一声掉下来一个东西。我抬头一看,有一个信封掉在地上。“哦!有人送信来了。是谁给我来的信呢?我父亲又不知道我在这里住。”
不管怎的,我拿起来看看再说。我一看是个白信封,上面一个字也没有写。信是封得牢牢的,我一摸厚厚的。我明白了,这不是信,这里面是钞票。我就来不及开这个信封了,把信摆在床上,跪到地上祷告说:“主啊!你真是可信可靠的主。提前一个小时你送来了。你给我的钱,不要说三个月,就是半年我也用不完哪!”
祷告以后,我打开信封一看,真是奇妙!这么多的钱,是谁送来的呢?他怎么知道我在这个地方住呢?我就起来看看是谁送来的,去问一问。当我开开门,我看见那人已经下楼了,是一个小姑娘,大概十五、六岁。只她一个人,穿一件青色褂子,两个头发辫,已经跑下楼到了马路上边了。我也不能再下楼去撵了。
回来后,我又跪下来感谢主,说:“主阿!你知道我的需要,是不是她送来的我不知道,因为只有她一个人,很可能是她送来的。她是谁?她怎么送给我钱呢?她怎么认识我呢?怎么知道我的地址呢?既不亲又不故,又不是弟兄姊妹,我又不认识一个人?这时我才知道,是主差遣她送来的。主阿!你真是奇妙的主,你真能负我的责任。”一面承认自己信心小,一面重新奉献,说:“主啊!从今以后,我就是饿死也不回头啦!因为你是可信的;苦死我也不回头了,要一直跟从你走到底,因为你真是可靠的。”
到了九点钟,我去交了房租费。剩余的钱我半年也没有用完。这些见证都在说明一个问题,就是神在磨炼我、造就我,使我知道说:“神是可信可靠的。”
但有一点,就是神在看我们肯不肯顺服。若当时我不肯顺服,要硬着头皮办个户照出去了。我可以出去,但出去以后我就没有路可走了。不是说我世上没有路走了,而是我灵里没有路、摸不着主了。我可以学道,也可以得知识,甚至可以背的很多,这是神学知识。但我里面却不认识主了。因为神学知识不能造就人,也不能救人。
哎呀!那时我才明白,说:“主啊!你是叫我顺服你阿!顺服你是最重要的功课。”读神学最重要的功课是顺服神,顺服神是顶好的功课。我们不会顺服神的话,知识再多也是空的。一切的圣经知识是叫我们顺服神,绝对的顺服在他的权下,除去人的一切成份和打算。当人一说话、一打算的时候,圣灵说:“你不要思想、不要打算了,交给我吧!顺服我吧!”我们肯不肯顺服呢?有没有把我们的意见放下来?把我们的愿望放下来?把我们不当讲的话不讲呢?把我们不当做的工作不作呢?我们有没有顺服神呢?
我们光想在大的工作里面让主显神迹奇事,可是在平常生活当中,一言一行,一思一念从来不顺服圣灵。当问题临到时,是我们在当家,不让主当家。我们一当家,主就不会负我们的责任。那时,难处一来到,人就没有办法去解决,还得请人来帮忙,还要去犯罪,甚至还要违背真理,何等可怜!!
这样看来,神熬炼的目的是干什么呢?是叫我们真正作一个顺服他的人。
4、不再是我,是主是生命
读经:
我已经与基督同钉十字架,现在活着不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。(加2:20) 参:创50:15-21

什么叫生命成熟?什么叫生命作王呢?就是完全顺服主,没有我们自己了。
刚才,有一个姊妹给我谈话,说:“我总感觉得胜是很难很难的。”我就给她说了什么叫得胜。如果说:我从前逢事好发脾气,现在我忍耐着不发脾气了;从前我很骄傲,现在我不骄傲了:「我作什么事情,别人一说某某人好,你好就是了,我情愿低一点,我谦卑了。」从外表看是得胜了,但那不是一个真得胜。我们讲的得胜,是属灵的得胜,是灵里的得胜。什么叫得胜呢?没有自己的意思了,只有基督,只有基督在我里面活着。
好与坏我不知道,我只有基督;得与失我也不管他,我只要基督。没有我自己的意思,只愿活在基督里面,让基督完全的占有我,基督就是我的得胜,他就是我的一切。他叫我这样作,我就这样作;他叫我这样行,我就这样行;我只有顺服他,这就是得胜。
反过来说:“我要这样,我要那样。”这样的得胜,不是神所要的得胜。那是你的得胜、那是你的好、那是你的谦卑、那是你的忍耐,给基督放在哪里呢?得胜是将基督表现出来,让他完全的占有我们。
我们要想没有自己,让基督占有我们,方法是什么呢?只有十字架破碎我们、用苦难熬炼我们、对付我们。在这样的环境中,我们自己没有办法了,头抬不起来了,只有说:“主啊!将我交给你吧!你随便在我身上作吧!你叫我怎么样,我就怎么样;你叫我站,我就站;你叫我坐,我就坐……。”这就是让主在我们身上得胜。主一得胜,我们就得胜了。我们是在主的里面得胜。我们若常活在基督里面生命就长进了。
这就是神叫约瑟学的功课。也是神藉着约瑟所学的功课启示我们,叫我们所学的功课。不是我、我、我,而是顺服耶和华。
约瑟虽有智慧能给法老王解梦,但不是约瑟的事情,是神说了我才知道的,这是神的得胜。约瑟将神的话解给法老王听,不加上约瑟的意思,神一定负他的责任,一定是要应验的。
在约瑟的心灵里说:“法老王!你叫我当宰相,我能够当。因为不是我要当,也不是你叫我当的,而是神藉你叫我当的。所以我不必担心,说:“哎呀!这话若不应验怎么办?到时候事情不能成功、百姓不听我的话怎么办呢?”我不这样想,因为这是耶和华说的话。耶和华既把亮光给我,叫我把梦解开,当然他要负责任,叫你的这梦应验;既然神能够叫梦应验,叫我当宰相,我就不能不当。不是我要当,是主与我同在,是主在当宰相,我只不过是跟着主作一个跟班的人而已;不要我去办公,是主批下来以后,我去兑现一下就可以了。主既得胜了,我怎么不能当宰相呢?

有一位老仆人说:“一个真正的传道人;能够当「叫花子」;能够讨饭;还能够当「皇帝。」今天当「叫花子」,明天就可能当「皇帝。」那才是传道人。”真不容易啊!!
当一个讨饭的人,是人人看不起的人,是什么本事都没有了才去当讨饭的人。当皇帝可真不得了,是人人尊敬的人。一个传道人能当乞丐,能当皇帝,才配作一个传道人。
这是什么意思呢?就是说:不再是我们了。羞辱不是我的,荣耀不是我的,难处也不是我的。像前面我已经讲过的那个弟兄一样,能不能将从日本进口的机器开动?那不是我的事,因为我知道神是全能的。我祷告主、里面祷告通了,祷告释放了,圣灵与我同在了,什么不能作呢?凡事都能作。因为这不是我再开机器,是神在开机器,是神藉着我在开机器,神凡事都能作。
但以理能够作总理吗?他是一个亡国奴,怎能当总理呢?但是神与他同在了,他就有美好的灵性;他就有超人的智慧;他就有治理的才能,他就能够总管波斯帝国。
可惜我们里面不肯顺服主、不肯和主联合在一起,都是我们在当家、都是我们在出头露面:我要应付这个,我要应付那个。应付来、应付去、越应付越失败、越应付难处越多,到最后自己也落到丢盔弃甲,一败涂地的地步。
神叫约瑟学习的这一个功课,就是说:“不再是「我」”。
法老说:“你有聪明,你有智慧,你是个能人哪!”
约瑟说:“不是我,是耶和华啊!耶和华是我所信的神。”
正因为约瑟学好了这一个功课,认识了耶和华是他的神,凡事靠神而作就不会错,所以他就慷慨的把宰相之位接过来了。
约瑟原是一个囚犯;也没有什么大学问;更不是被尊崇的名人;而是一个年轻的孩子。从小放羊,没有离开过父亲的面。父亲娇生惯养到十多岁。被兄长卖到埃及,在波提乏家中当了几年奴隶,后来又坐了十几年监。这样奴隶、囚犯的身份,从监里提出来就当了宰相,怎么敢去当呢?若是叫我去当,我是不敢,也感到不配,这个宝座我不敢坐。然而约瑟毫不推辞的就接了职,因为这不是“我”,是“基督”。约瑟没有自己了,知道是耶和华替我作的,他就能够登上宝座。
他登上宝座不是为了荣耀自己;不是为了出头露面;不是为了给神争个名誉。而是为了神更美好的计划;更远大的计划;要保存许多人的生命;为他的民族存留余种。
这个教训是我们所以被神使用的秘诀。我们不要害怕许多大的工作我们不能作,为了神的事业;为了福音的前途,我们都可以作。因为不是为了我们自己,而是为了保存生命,为了让神的子民有生命的继续,一直传留下去,我们什么能够作。
有人说:“我从来不会讲道,我不会讲话啊!”不要这样说。只要你有爱灵魂的心,不是你会不会讲的问题,而在乎圣灵和权能。你就是喊一声:“你信耶稣吧!”他们就会有回应,就会同意信耶稣的。
有一位英国传道人,是被神使用的,名叫麦雅各,他是矿工。那时有露天大布道会,他也蒙了恩典,真正重生得救了。非常爱灵魂,为主传福音。
有一天他在聚会中,神的仆人在讲道。他看见神的仆人手中有圣经,就羡慕的不得了。于是就对神的仆人说:“你们可以不可以给我一本圣经,叫我也可以传福音啊?”
旁边的人就说:“你是年轻人,会传主的福音吗?”
他说:“我要讲,我里面有负担。”
他们说:“你上来吧。”
他一上讲台,一句话也讲不出来,只有哭。哭什么?因为神爱人啊!别的不会说,只是在喊:爱呀!爱呀!弟兄姊妹呀!神爱你呀!只有这一句话。这一哭不要紧,把整个教会都复兴起来了。他不会讲道,只会哭,结果神与他同在,神就使用他,作了一个震动英国、德国、法国、荷兰等国家的奋兴家,后来还成为美洲、欧洲的一个奋兴家。因为他里面有生命的催促,他就顺服圣灵的带领而行。不在乎话语,而是生命的能力发出来了。很简单的一句话就能把他喊复兴了。
我们真正有一个爱灵魂的心,不是我们会不会讲话的问题,我们是巴不得把主的爱流露出去;把神的爱述说出去,让人能够听见神的爱,接受神的爱,使他悔改得救。这个迫切的心情谁也抵挡不住啊!
所以说,做神的工作,完全在乎里面生命的能力,不在乎外面的条件好坏。当然有时也需要那一些,但是不能够以外边的为主,里面生命的能力才是源动力,这个力量催着我们,是任何力量也敌挡不住的。
5、积蓄粮食,保守全家人
读经: 参:创41:1-57

当约瑟登上埃及宰相宝座的时候,他所做的工作,是多么有智慧,有能力。一般说:一个囚犯刚从监狱里出来,登上宰相宝座,原来的老臣们是不会听他话的。原来的大官可能看不起他,说:“你这个年轻人,是个囚犯,怎么能当宰相管我们呢?”但约瑟依靠神,使埃及整个国家都听他的话。
约瑟使埃及国家的人民都听他的话是什么目的呢?是为了让他自己得荣耀吗?让他自己得尊贵吗?不是的。这是神安排的环境,好让他运用这个权柄作一番大的事业,就是要『积蓄粮食』。准备着渡过七个荒年。不是光准备着使埃及人渡过荒年;更是为了保存神子民的后代;为了保存神的救赎计划不打折扣,不受挫折的往前推进。
如果没有约瑟积蓄粮食的话,他的父家都要被饿死。如果约瑟在埃及地方神不使用他去成全救赎计划,就不可能使雅各的这一条生命线连接起来。因此说,约瑟运用权柄不是为了别的,是为了他的本家、本族存留余种、保全生命,所以他积蓄粮食很多。
可能约瑟在当时还没有看得那么远,还不知道后来所发生的情况,光知道如何治理埃及国,听法老的话,照着梦的解释把粮食积蓄下来,准备应付要来的荒年。哪知道不知不觉为着成全神的救赎计划做了重要的工作。
不过很多人不认识神的计划,不懂得神作工的次序,所以就和神的工作、神的旨意打岔,最后被神丢弃,落在外边。虽然自己很有劲,很努力的工作,但是努力不到神的旨意上去,很可惜!
但是约瑟的心里面明白了一个事情:我所作的工作并不是我要得荣耀、我要得奖赏、我要得尊贵。后来他的哥哥们因迦南地有饥荒而去埃及籴粮。虽然他的哥哥们不认识约瑟,约瑟却认识他们。约瑟一看见他的哥哥们来籴粮,心里就明白了神的心意,说:“哦!神为什么叫我坐监?为什么叫我被卖?为什么叫我给酒政解梦?为什么叫酒政把我忘掉?法老为什么把我提出来当宰相?哦!我明白了,这一切都不是偶然的,都是神所安排的,就是为了我的家族有生命的继续啊!”
这样一来,他里面的一个大问题解决了。什么问题解决了呢?冤枉没有了。他若没有这个认识的话,他仍然还会叹气说:“哎呀!我约瑟的命真苦的很哪!我的哥哥们真坏透了!我从小哥哥们都把我卖掉;波提乏的妻子真是一个坏女人哪!你害我害的不轻,叫我坐十多年的监,几乎没有前途了;酒政啊!你真没有良心,我那样的服事你,为你解梦,但你出去后竟把我忘了。”是不是呢?他要一连串的埋怨这个,埋怨那个,都是人家不如他好了。
当他一看见哥哥们就心里明白说:“哦!这是神安排的,是神智慧的手段、是神的智慧、是大智慧。解梦是个小智慧。神安排的人生是个大智慧。如若不是神安排的话,我哪有智慧解梦。那个问题很小。奥秘的问题并不是一个大问题,很容易明白,灵一感动,我就明白了。但是我的人生道路,顺服神的旨意,当我不明白的时候,顺服神的计划而行,这个不容易啊!”
很多弟兄姊妹看启示录时要问:“红马是什么意思?白马是什么意思?……我们都不懂得。”我说:“那不是难处。启示录的奥秘很多,这并不难,只要你和神的关系好了,当你需要的时候,神开你的心窍就明白了。”因为有很多识字不多的人,他们和神的关系很好,一看启示录就明白了,他们能够和当时的事实结合起来,知道是什么意思,亮光也很多。
难的是我们一生当中能不能顺服神的旨意。在我们明白神旨意的时候,当然容易顺服上去;在我们不明白神的旨意时候,还能够顺服。不因环境坏而去喊冤枉;不因人恶而去喊冤枉;不计算这一切的恶。只是向主说:“主啊!你待我是不会错的,你待我真是对的很!你叫人剥夺我;你叫我害疾病;你叫我受贫穷,真是对!我应当顺服你。”
一个人能够在这个里面服下来,那是个大智慧啊!真是看见了一个大的异像;懂得了人生道路是神安排的,不是偶然的;不是人都作错了;也不是失策了;不是这个人太无良心,都不是的。是神安排我们,叫我们认识他、叫我们顺服他,叫我们里面和他有亲密的交通。是主何等奇妙的作为。
当我们完全融化在他里面的时候,再也看不见自己,都是主的手,都是神的安排。若一个小的事情我们不能顺服、一个小的工作都有我们自己的流露,都会拦阻神的旨意。就象我原来所讲的。神的旨意、神的生命能力量一个大河流。不像是我们在外面挖个大坑,存上一坑水,那不是河流,过一段时间太阳一晒水就干了。我们若把自己摆在大河流当中,就是将我们的这一滴水摆在大河当中,与大河流融化在一起,能力就会越来越大了。只要我们能够把自己摆在基督里,消失在基督里,不知不觉将生命就彰显出去了;不知不觉把福音就传扬出去了。
所以主耶稣他不用那些作大官的人,有学问的人,刚强的人,有智慧的人来传福音。他不拣选那些人。那些人在他看来是愚昧的。神就拣选我们这些软弱的、贫穷的、无有的人,把福音传出去。
你们知道不知道福音是从哪个朝代传到中国来的?唐朝的时候福音已经传到中国来了。唐太宗、李世民,据历史考证就是基督教徒(当时叫景教徒)。当时朝中的大官黄玄灵、郭子信……等都是基督徒。那时福音很兴旺,差不多每一个周、县都有景教堂(如礼拜堂一样),后来朝变之后,这些教堂都给了和尚,成了寺院。
那时福音那么兴旺,皇帝都信了主,为何后来又没有了呢?为何后来差不多一千年左右没有福音了呢?这是什么原因呢?为何福音传到中国后又截止了呢?为什么不能继续传下去呢?
因为当时把福音传过来的人,是巴雷午派,尼托流派的一个传道人叫「阿罗本」。他是从印度过来的,向唐朝的贵族阶级传福音,不向贫民百姓传福音。他所传的福音就是神迹奇事福音;平安的福音。信了基督耶稣以后国家就可以强盛;人民生活就可以过得富裕。当时的皇帝一听,认为不错,是好道理,道德也很好,所以就接受了。
他们是用道德的论理学来维持福音。信是信了,灵魂却没有得救、没有重生、没有碰着十字架。不到两个朝代,下面的人一参政,福音没有了,教会没有了,从此前程是黑暗的。
到了清朝末年,外国很多教会的传道人到中国来传福音,这是真的福音。他们不向那些权威阶级传福音,而是向百姓、向痛苦的人、向劳动人民传福音。这些人信了福音后,福音的火就漫延开了,直到现在谁也扑不灭了。
这是什么道理呢?因为主不是用人的能力、不是用人的聪明、不是用人的智慧来传福音为主增光;不是为要首先得着一个县长信耶稣,那个县的福音就方便了;也不是首先得着一个省长信耶稣,我们这个省里面就办起教会了,因为有省长的支持;更不是得着一个皇帝信耶稣,我们这传道人就可以光荣的很啦!
法国的福音为什么开展的那么慢呢?因为他们那地方都是天主教;在那里作神仆人的都是很尊贵。一个作神仆人的,凡事都有优待:乘火车不要买票,并且还要坐软席;住宾馆的话,将神仆证件拿出来后,就让住高级房间,不要一分钱……。神的仆人虽然很尊贵,却没有把灵魂救出来,也没有人相信福音。原因是没有碰着十字架;是在教皇的权柄之下;是按着教规来作教徒的,到现在还是这样光景。
在我们中国的教会,没有像天主教那样的『人的权势』问题。我们信了耶稣就不要权,并且是失权的。一个好干部信了耶稣以后,就不想当干部了;一个平民百姓信了耶稣就愿意安心干活……。福音就在这些人中间逐步逐步开展起来,谁也不能扑灭这火焰,越来越兴旺,越来信的人越多。
哪里信耶稣的人多,哪里的环境就要改变:没有偷窍、没有凶杀,没有违法案件的出现。这是福音的能力、福音的影响力。所以说,我们不走十字架道路,用我们的聪明智慧,通过人的手段,躲避十字架,想维持福音的工作、想维持福音的继续,可能不可能呢?历史告诉我们:不可能。现在的实事告诉我们也是不可能的。

我认识一个弟兄,他现在已经悔改了。当他没有真正悔改以前,他的妻子很热心,整天劝他。他却说:“你们信耶稣的人傻的很!光给那一些老百姓传福音,他们有什么权呢?他信了就他自己信。若把一个书记领信主的话,就有大的果效,他只要说一句话,谁也不敢反对。若我要信耶稣,我所信的和你们信的不一样。”
我说:“怎么不一样呢?”
他说:“我要为主发热心,帮帮主的忙。”
我说:“你怎么帮神的忙呢?”
他说:“我家在河南省临颖县住,县委书记是我的要好朋友,我回去藉着他在县里办一个大厂,专门收基督徒作工人。是信耶稣的叫当工人,若不信耶稣就不叫你当工人。另外我和书记联合好,他不会为难我们。我们在厂里面都是基督徒,传福音也好、聚会也好,讲道也可以,那时我请你去讲道。”
我说:“主许可我去,我就去。主不许可我去,我不能去,那个场合,可能我还去不到呢?”
他说:“你这样到处跑着传福音多危险哪!到什么地方还得躲躲藏藏的,何等危险!当我把厂办好以后,公开请你去,叫县委书记开着轿车欢迎你去。”
我说:“弟兄啊!但愿如此吧!”
后来他就办厂去了,办了一年多,去年回来了。我说:“弟兄!厂办的怎么样?”
他说:“厂啊!倒台了。”
我说:“是不是工人召错了。”
他说:“是信耶稣的人,奇怪的很!没有到厂里面以前他信耶稣,可是到厂里以后他不信耶稣了。本来信耶稣信的很好,到厂以后光生气,吵架的也有,争夺的也有,结果他们都冷淡了。他们也不肯去聚会,所以会也聚不起来了。慢慢的过下来,我说:“这不行,这个耶稣不叫我帮忙。”
我说:“神不是叫你帮忙,你也不能帮忙,你帮不了耶稣的忙,你是个人,你不是个神。”
感谢主!过了一段时间,他自己已经在神面前认罪悔改,蒙了恩典。蒙了恩典以后,我说:“弟兄阿!你还办厂吧!”
他说:“不办了。”
我说:“那你还为主发热心,帮耶稣的忙吗?”
他说:“我帮不上耶稣的忙,反而耶稣要帮我的忙了!不要我帮耶稣的忙。我的罪还得主赦免,我的生命还没有改变过来,我的女儿还没有信耶稣,我要叫别人信耶稣,怎么可能呢?”
后来他在家里面,生活完全改变了,和妻子同心合意的祷告,家庭聚会兴起来了。十个、八个的弟兄姊妹在一起聚会,家庭情况完全不一样了,他和原来完全成了两人一样。
是的,我们必须看见这一点。我还是说:“你要做生命工作,必须用生命的原则。”生命是从十字架来的,离开十字架怎能叫人得生命?离开十字架就不能做生命的工作了。福音是藉十字架成功的,离开十字架怎么把福音传出去呢?
十字架是说:“除掉他,除掉他,钉他在十字架上。”(约19:15)就是在这个众人都羞辱主的声音中把十字架高举起来的。若是在欢迎十字架、十字架光荣、十字架真好的声音中,将十字架举不起来。高喊“和撒那”的声音好的很!但是却不能把生命分给人。
主耶稣必须要上耶路撒冷,面向各各他而去。不上各各他,“和撒那”的声音到此为止了,人也不能得救,还是要灭亡的。主耶稣通过了各各他,上了十字架,人不要他了、人拒绝他了,结果把人得着啦!这叫十字架的道路。
神的智慧、世人看着是愚昧的,在神看却是智慧。你越舍、越得着;你越破,越成全;你越倒空,神越充满你。这个道理,奇妙的很!这叫生命之道。把自己倒空了、在神面前彻底降服了、破碎了、将人生都摆上去了,说:“主啊!不管怎么样,我是你的人,随你的意思安排我的人生吧!我在世上没有前途可以,没有办法生活也可以。”你只要肯破上去了,主说:“好了!你就能为我去拯救人,为我去分生命给人。”
不要忘记,我们的使命是叫人得生命。传福音的工作是叫人干什么呢?叫人得生命。我们若是传了福音,人没有得着生命,光得了一些道理,福音出去不就落空了吗?没有达到预期的目的。
神叫传福音到万国去,传到每一个地方,目的是干什么呢?叫人得着神的生命。因为主耶稣在世上的时候行了很多神迹奇事的目的,也是叫人信耶稣是基督、是神的儿子,并且因信他的缘故得生命。
如果一个人口说自己信了耶稣,从他的生活中也有神迹奇事、也有道理,却没有生命的表现,这就证明他没有得着主的生命。那我们所传的福音不就落空了吗?光有前一半,没有后一半,他还是要灭亡的。
所以我们绝对离不开这一条十字架的路,不能推却十字架的原则。若不经过十字架,就登不上宝座。这个宝座是经过十字架走上去的。不是坐轿被抬上去的;不是坐着轿车开上去的;不是众人拥护我们说:“你作王吧!作王吧!”就可坐上宝座的。主不要那个作王的方法,不要那个拥护。只有那些吃饼得饱的人拥护他,这些拥护他的人都不是为了寻求生命之道。当主的生命真正从十字架表现出来的时候,他们都不敢相信耶稣了。
主耶稣说:“我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉,喝我血的人,就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉,喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。”(约6:53-56)
这些听主耶稣讲道的人,包括主耶稣的门徒也在内,都觉得主所讲的道理甚难,谁能够听呢?“我们是个人哪!叫吃你的肉、喝你的血,你是神经病,不正常了吧!怎么讲这个道理呢?”这个话真难听,就连门徒们也说:“夫子!你怎么讲这个道理?这个道要刺透人的心境,叫人心里面起反感哪!你若行一些神迹奇事,叫信你的人病得医治、可以吃饼得饱、生活没有困难,这多好的很!都拥护你能不好吗!你怎么讲吃你的肉、喝你的血的道理,不然的话就没有生命,这个道理很难听啊!老师!你怎么讲这个道理?我们也信不下去,我们也跟不上去了。”
他们是跟不上去了,因为多有退去的。(约6:66)如果不将吃饼得饱和求神迹奇事的心态去掉的话,就不可能得着永生之道。去掉了那一切属地东西,然后再转过来,吃人子肉,喝人子血,才能得着生命。
什么叫吃人子的肉、喝人子的血呢?就是经过十字架,主的身体被挂起来,血流了出来,将救赎的工作作成了。我们相信主所作的;相信主所说的,就有生命在我们的里面。
“吃人了的肉,喝人子的血。”不是吃饼的问题;不是疾病得医治的问题;不是生活顺利不顺利的问题;不是身体健康不健康的问题;不是关乎世上一切的事务问题。若你里面没有得着生命,吃饼吃的再饱、生活再富裕、身体再健康,越健康越犯罪;物质越丰富,越冷淡、越退后。到最后还是要灭亡的。
神的救恩用十字架成全的。是用十字架把我们里面的东西都破除掉,然后将自己完全的交给主,说:“主啊!我完全顺服你了。”当我们这一破碎的时候。主说: “好了!我将生命给你。”我们得着主的生命以后,还怕有疾病吗?还怕软弱吗?还怕饥饿吗?……都不怕了,胜过了一切。任何的患难、任何的疾病、任何的忧患,都不能把我们压倒,因为我们所得的是主复活的生命,是超越的生命。像鹰一样飞在高空之上,向下观看,岗、浪再大也不害怕,因为飞得高高的,这是一个宝贝的生命。这个生命叫我们不怕死、不怕难、不怕苦,太宝贝了!
所以叫我们看见,约瑟所走的道路真像主耶稣所走的道路;约瑟的脚踪真像主耶稣的脚踪。约瑟怎么样为许多人预备了粮食,主耶稣也为全人类预备了食物,就是拯救人类的救恩,虽然人听了不能领受,但是只要肯吃这食物、肯领受这救恩,就不至灭亡,反得永生。
八、作王生命,有益于众人
读经:创45:4-7 创50:15-21

当约瑟登上宰相宝座以后,照神给他的智慧,将粮食准备好了。七个荒年也来了,神的旨意也藉此显明了出来。从创世记四十五章4至7节看见,约瑟认识他的哥哥们。如果约瑟说:“哎!你们来了,好啊!那时你们把我卖掉,那么心恨,今天你们落到我的手里面,叫你们知道我的厉害。当初你们想杀我,今天你们的命在我手里面,我不放过你们。”
是这个光景吗?不是的。约瑟没有丝毫这样的思想。真是感谢赞美主!约瑟的生命到了作王的地步,已经登上了宝座。
什么叫作王的生命呢?我们从他说的话就可以知道他的生命程度了。他说:“我是你们的弟兄约瑟,就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。……神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。”(45:4-7)这样的生命就是作王的生命。
他的弟兄们经过约瑟的提醒,知道这位宰相就是他们的兄弟约瑟时,肯定犹大最害怕:因为他知道卖约瑟的主意就是他出的。其他的弟兄也肯定惊奇的说:“他就是约瑟阿!我们到他手底下来了,我们那时候想恨恨的把他打死,又卖给以实玛利人,今天竟落到了这个地步,这一次我们可是没有命了、可是没有前途了、必要被他杀掉,他能不报复我们吗?”
正在自忧自恨害怕的时候,约瑟说:“你们不要自忧自恨,不是你们把我卖来的,是神首先差我到埃及地方来的。是神藉着你们的手把我送到埃及。作什么呢?为了今天的需要,为了防备今天的饥荒,保守我们全家的性命,所以叫我先来。”他的哥哥们方才心里得点安慰。
但约瑟是怎么来的呢?约瑟说:“不是用轿把我抬来的,不是埃及王把我请来的,是你们把我卖过来的。你们这一卖,卖的真好呀!要不是你们卖我的话,我也和你们一同饿死。因此说:我不恨你们,不但不恨你们,还要感谢你们!幸亏你们把我卖掉了,如果不是你们把我卖掉,我怎么能够到这个地步呢?”
可能约瑟心里还想:我也要感谢波提乏的妻子啦?她虽然怀的不是好意,犯罪没有成功而诬赖我,把我陷害到这个地步,叫我坐监。如若没有这一步的话,我也碰不见酒政,酒政也不会在法老面前提我的名字,我也不能出监;如若不给法老王解梦的话,也不能当上宰相。这一连串的思想:“哎呀!神哪!耶和华神哪!我真是感谢你!不是我的哥哥们不好;不是那个女人不好;不是那个主人不好;我所走过的每一步路都是你的智慧呀!都是你的智慧大能带我到这个地步。”到什么地步呢?带我登上了宰相的宝座;带我到生命作王的地步呀!感谢赞美主!
弟兄姊妹!我们若是到了约瑟这样受苦的地步,是否埋怨说:“主啊!我太苦了,我的命不行呀!这个弟兄对我不好;那个姊妹对我不好;丈夫不好;妻子不好。” 或者像约瑟的认识一样,说:“幸亏我的丈夫脾气不好,他的脾气若好的话,我的脾气更暴燥的很了,我也不会忍耐了。因他的脾气不好,把我压下去了,我也不敢发脾气了。我一发,他比我发的更厉害,我只好忍耐。”是不是呢?我们要感谢主!这是主的安排。
我再说,什么叫作王生命?就是你的生命、你的灵性能够包容很多的环境、能够包容你的对头、包容你的仇敌,你真爱他,你不按仇敌来看他、不按对头来看他。知道背后有神的手在掌管一切,这是神叫他这样对付你的。虽然他这样子苦害你,是为了叫你的生命到达老练的地步、到成熟的地步,到作王的地步。你的生命不作王,就不能养育别人;就不能够使福音有出路;就不能使信徒得着生命的造就;就不能使教会建立不起来。
教会建立并不是靠人的聪明、才干;不是靠人来组织一下、联略一下、安排一下、查查圣经就可以把教会建立起来的。那样不能把教会建立起来。只有我们的生命到了作王的地步,才能把别人带起来;才能同心合意的事奉主,敬拜主。教会才出现了。
生命怎么进到作王的地步呢?若不经过被卖、不经过作奴仆、不经过监牢,想登上宝座那是不容易的。只有经过了被卖、作奴仆、受苦难,仍然能够在神面前站立得着;仍然将心靠在主这一边;仍然对主有足够的认识;只有主,没有我了;只有单单的爱主,不爱任何的东西了;只有处处为了表现主,没有自己的一点意思了,这时候,神看我们的生命达到了他所要求的程度,神就使我们升高。一个作王的生命能够说:不是你们这样待我,是神差我来的。西面哪!你不要害怕;犹大阿!你不要悔恨;是神叫你这样作的,为要藉着你的手叫我到这个地方来;为了给我们全家存留余种;为了成全神的计划;叫神的救赎计划不至于中断,不受挫折,我必须要受苦,我必须要作奴仆,我必须要作囚犯,然后才能藉此机会保全我们全家的性命。这是一个作王的生命。今天教会里面何等需要这样蒙恩的人兴起来,叫许多人的生命到一个老练的地步,就是生命作王的地步;能够用爱怀包容一切的地步。那时我们就不会说:“这个人不配蒙恩典;那个人不配事奉主;这个人恩赐太差,性情太坏;那个人程度太不行了。”
如若有这样认识的话,那不叫作王的生命;那是主没有上十字架以前,门徒们没有经过五旬节的生命。他们认为说:“彼得?你怎么能当大官呢?因你的脾气暴燥的很!约翰!你也不配为主作什么,因你懦软的很!弟兄两人因为相争,就让母亲去问主:“我的两个孩子给你当左右丞相好不好。”主说:“你们要想坐在我的左右,只有一个办法,就是谦卑下来、倒空自己服事别人,站到最低处,叫人看不起你们;你们再给别人洗脚、给别人解鞋带服事别人,这样才能够在天国里面和我同掌王权,称为最大的。”这是属灵的准则,这是生命长成的规律。
所以各位同工弟兄姊妹!我们要想叫神使用我们,不要有雄心大志、不要心高气傲,认为说:“我能够办大事业;我能够大大讲道。”这也需要。到了时候,我们有能力、有口才、有知识,神一定会使用我们的,绝对不会将所学得的东西浪费掉。我们应当学习,学习以后不要自己用,要等待神的时候来到。什么时候呢?就是把我们个人的老生命熬炼掉,没有老我了:“看见弟兄姊妹都是好的、都是可爱的、都比我强;小妹妹比我强、老太太比我强;他所有的优点,我还没有,很多地方我还不如他;我要向众人学习。主啊!这个弟兄可爱,弟兄比我强;那个姊妹宝贝,他比我强。”
我们的心里面爱着这一切人了,他们若打我一耳光子,就说:“谢谢你!你若不打我,我还不能蒙恩典。”我们就会这样说了。别人若吐唾沫在我们脸上,就说: “感谢主!你若不吐唾沫在我脸上,我还不能享受主所享受的福份。”我们若能够达到这个地步,主要对我们说:“好!你可以登上了宰相的宝座;才能够积蓄粮食养育你的亲族,保全他们的生命,也能保存许多人的性命。” 约瑟积蓄粮食是怎么积的呢?用我们的话来说:就是在平常生活当中,一言一行,一思一念,都顺服圣灵,一直顺服圣灵。顺服的多就积蓄得多;顺服的少就积蓄得少。德行并不是一朝一夕炼成功的,是慢慢在生活中经历而学来的。
我常常说:我是个最笨的人,一个小功课,十次、廿次,甚至一百次还学不会,经过一百次考试还不及格。神若是校长的话,早把我开除了。但神是慈爱的,像父亲一样,他总忍耐着,一百次不中,一百零一次,一百零二次……,直到学会为止。我学的慢,我耽误了时间,浪费了光阴,受损失的是我啊!一个基督徒在生活当中所遭遇的没有一个偶然的事件,都是神安排好的。遇到人看着是好的事情或是坏的事情都感谢主。为了从里面摸着神的心意,要学会顺服生命的规律而生活、而工作、而事奉。
碰见不顺的事情时:“主啊!我怎么遇到这个倒霉的事情,是什么原因呢?是你对付我呢?还是有什么道理呢?”要思想。碰见什么难处时:“主阿!我遇到这些难处,是什么原因呢?还是你要保守我?还是你叫我学习忍耐功课?还是我在什么地方得罪了你,你来管教我?”要思想。
不管到什么地步,作什么事情,一言一行,一思一念,都要思想。知道神叫我遇见的没有偶然的事件。“主啊!幸亏你叫我碰见这个难处;幸亏你叫我碰见这个大的挫折,否则我就不能学到这么好的功课。”这样,我们的生命逐步逐步走到丰盛地步了。生命一丰盛,就能够帮助别人、就会安慰别人、就会扶持别人、就会督责别人、就会引导别人,因为我们的里面粮食积蓄好了。平常我们粗心大意,什么也不管,也不去思想神的作为,只会埋怨这个弟兄、埋怨那个弟兄;怨他安排错了、怨他脾气太暴燥、怨我自己太失策了;东怨、西怨,我们里面什么也没有学会。一个粮食籽也没有预备。没有预备粮食,自己还养活不住自己,怎么养育别人呢?太可惜了!我们应当学会平常积蓄粮食。像挪亚一样,先将各样的食物准备好,养活众生物一同可以活着;像约瑟一样,把粮食积蓄下来,不是只积存十分之一,五分之一,而是更加倍的都存起来。也就是不论什么事情都在神面前对付。“神啊!这是我的粮食,不是我的成绩。这是叫我生命长进;这是叫我学忍耐;学谦卑;学温柔;学舍己;学刚强;学壮胆。”我要一步一步的学习,多多的积蓄粮食,到处都是粮食,无论到什么地方去就没有难处了。在人看难的很!在我们看不是难处;在人看是倒霉,在我们看一点也不倒霉;外面可能是倒霉,里面却蒙恩典了。像盖恩夫人一样,我情愿找十字架背。她说:“因为没有十字架,我的生命就空虚了。十字架一来,我里面就稳重了,就丰富了。”这是经历的话。盖恩夫人不逃避十字架,还找十字架,我们也要像她说:“主啊!我没有难处,里面就空洞了,就不会祷告了,连走路也不会走路了。难处一来我稳重了,就一步一步走了,也不敢发狂言了。”这时候我们就不再逃避十字架,也不把任何的事情往客观里面推了,就会往主观方面想:“这是主恩典,主在支配一切。” 我常常想,一只小鸟,它的运行主都负它责任,它不敢随随便便的飞,神要它怎么样它就怎么样,必须按它的生命规律而行。一个小虫神也看顾它,是不是呢?四季的气候呢?到什么时候下雪,到什么时候下雨,到什么时候刮风,神看顾得这么精细的很!我们是他的孩子,是他用宝血救赎出来的。神在我们身上,他自己作工,像炼银子一样炼我们。干什么呢?要从我们身上得着他的荣耀。他能随随便便叫我们遇到一件事情吗?不会的。我们必须在灵里面认识主的作为、认识神的手、认识神的旨意、认识圣灵的运行,我们越认识里面越愿意顺服,越顺服越愿意谦卑。这样在平常多学习功课,就多积蓄了粮食。我们不能作粗心大意的人。基督徒不能粗心。我们想起过没有,神为什么拣选马利亚作他的代身人?当时好女子多的很!祭司家里有女子、法利赛人家里有女子,他们都盼望生出弥赛亚来,因为在犹太的女子都贞洁的很!若不贞洁,全族都恨他,要拉出去用石头打死。他们有一个传统的影响,说:“我们要贞洁、好生出弥赛亚来。”结果神都没有验中,都看不上,都不够资格。惟有拣选这一个贫穷的女子马利亚,让他来作弥赛亚的代身人,好藉着马利亚生到世上来,成全救恩计划。马利亚有什么长处呢?她长的美貌吗?她有学问吗?她家室好吗?都没有啊!她是一个贫穷的人,更没有大的学问,因为是穷人,上不起学;她肯定不是个美貌的女子,她若美貌的话,国王要看中她、大祭司要看中她,就会把她要去,是不是?她一定是个普通的女子。那么神为什么看中她呢?其中有一个原因是说:“她会反复思想。” 天使说:“蒙大恩的女子,我问你安。” 她想:“你讲这话是什么意思呢?她在反复思想,为什么天使向我报信呢?这个平安的信息是什么意思呢?正在思想的时候,天使说:“马利亚不要怕,你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣……。”(路1:29-33)
她又思想:“我还没有出嫁,怎么有这事呢?”天使对她说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子。”(路1:35)
哎呀!马利亚一思想明白了,说:“我是主的使女,情愿照主的旨意成就在我身上吧!叫人去误会我吧!叫人把我打死吧!神的旨意我明白了,是弥赛亚从我生下来。我相信,既或我死了,弥赛亚也死不了。人羞辱我,弥赛亚不会被羞辱的。这是全民族的盼头,是神的应许,几千年来所指望的就是这一个,现在临到我了,哎呀!太有福了。我不怕这一切了,不怕羞辱,不怕死亡,不怕逼迫了。”她情愿把这个任务接受下来。她若是不会反复思想,一听就害怕了,说:“天使说的话我不能接受,我是个童贞女啊!我还没有结婚,没有成家,叫我怀孕生子,那可有性命危险。不但名誉受损失,我的命都活不成了。天使你找别人去吧!我是一个平民百姓,我的命没有保障。”她要拒绝了。
正因为她会反复思想,反复思想,“想来想去这是什么道理?天使为什么向我问安呢?哦!圣灵要临到我,神的能力要临到我,叫我生下一个儿子来,是至高的大能者,是应许大卫王的,是坐在大卫的王位上的。哎呀!这个应许可了不起呀!我是个什么人呢?我是个穷人,我是个平民,神看中我了,那我真是不配呀!于是她不得不说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐,我不配呀!”她就甘心乐意的把性命摆上去、把名誉摆上去、把人生幸福摆上去、把一切都摆上去了。主啊!只要你验中了我,以后不管我落到什么地步,我都不考虑它啦!”神就看中了她的这一点。我们失去很多蒙恩的机会是什么原因呢?就是不会反复思想。不会思想,光会凭感觉行事,凭着环境的反应行事。“哎呀!这问题我忍耐的话,别人不是要误会我了吗?我若不讲理由的话,别人一定会说我错了,输理了,因为不敢讲话了吗!再不然,我若在患难中坚持真理的话,什么都会没有了:工作没有了、福利待遇没有了,这不是大受亏损了吗?假设我顺服神旨意的话,我的家庭要发生困难,多难啊!”我们不应该往这方面想,一思想的话,就不敢顺服了,就不能接受神的托负了,要与神的旨意背道而驰了。我们不应当这样想,应当反复思想,想了这一方面,再想那一方面。假设我不顺服神怎么样?我有什么大官做吗?我能够有好的富裕生活吗?人是不是都能谅解我?我这样把信仰放弃是不是人都欢迎我?他们能和我知己的很吗?不可能吧!他们只能说我:“立场不坚定,意志太薄弱的很!我们一问,你就不敢相信耶稣了。”是不是呢?我们要反复思想,要坚定我们的信仰。“你们看不起我也可以,开除我也可以,我还要相信耶稣。”他们就会从心里说:“你这个人真有古气啊!不怕难处,不怕开除,不怕损失,他还要信耶稣,这是个真基督徒。”是不是这样光景呢?
我记得在快解放的时候,全国还没有解放。在我们那边,解放军的一个连长,忽然在那个地区下个命令,凡是信耶稣的人都集合。一下子找去四十多个信耶稣的人。他拿一把刀说:“今天我跟你们说话可不客气,我们是无神论者,来对付你们有神论者。你们是帝国主义的毒素,是帝国主义的文化侵略者,你们是外国的走狗,我们就是要对付你们,非杀你们不行。谁要坚持信耶稣,这把刀是不讲情面的,谁要信耶稣站起来。” 哎呀!一个一个都不敢站起来。一看刀在那里摆着,他板着面孔讲的是真的,不是假的啊!真是要杀我头啊!接着他又说:“谁要不信耶稣了往那边站,要是坚持信耶稣的话到这边来。” 一个一个的都排到那边去了,到最后只剩下一个人。这个人是个半傻半不清楚的人。他说:“你们都不敢信耶稣了,反正我信耶稣,杀就杀吧!我信耶稣。”他这一讲,这个连长说:“哎呀!你是个真基督徒啊!你们看这三十九个人,都是假基督徒。要知道我也是信耶稣的。” 这一讲,那三十九个人把头一低,不敢见人了,说:“我们真是上当了。”为什么上当呢?因为老肉体太强了,不能为主摆上去,就不能得着荣耀。
通过了这一个事情,激发了很多弟兄姊妹的信心。到后来逼迫临到的时候,都是非常刚强的很!为主站立得着了。是的。很多时候我们都是这样光景。不去反复思想一下,光看眼前的环境,一看就害怕了,有顾虑了。结果那些真正站在哪边的信徒,并不一定得着荣耀,反而更羞辱,蒙大羞了,是不是呢?有很多这样的见证,这只不过是个例子。就是说:不去反复思想,就不懂得神的旨意。光凭感觉,凭人凭环境的反应,凭人的语论,结果就失去了神的恩典。
利未记十一章有个教训,摩西吩咐以色列人吃东西的时候,要有拣选,要吃清洁的。什么是清洁的呢?就是分蹄倒嚼的可以吃,不分蹄不倒嚼的不能吃,分蹄不倒嚼也不可以吃,倒嚼不分蹄也不可以吃。当时是对以色列人说的,不是对我们说的。倒嚼是什么意思呢?当时是律法,按条例讲的,其精意是叫人明白里边的教训。到了新约我们才明白那不是外边的条例问题,是要叫我们把神的话会倒嚼,才圣洁。光会听,不去思想,就是不会倒嚼,就不能成为我们的生命,就化不成我们的生命,就不算圣洁。我们就是吃下去也不圣洁,是不是呢?因为是囫囵吞枣的咽了下去,又没有消化,怎能应用在生活当中呢?到真考验临到时,一点也不能实行出来,那不是不圣洁了吗?
还有一层,光倒嚼还是不行,还必须得分蹄才圣洁。这就是说,我们的道路也必须要分开啊!我们不能和世人走一条道路;不能和世人一样的生活;不能和世人一样的说话、行事、为人;和世人的人生观、世界观、来世观都是不一样的。因为道路分开了,不一条道路、不是一个目标怎能一样呢?这是两条路的问题。这一来我们就明白了,必须把神的话倒嚼在我们心里面,化成我们的生命,并且在这一条十字架的道路上站立得稳,我们与世界根本就是两回事,因为我们不属世界。这样我们才能成为洁净的、才能使生命健壮起来。所以我们听一篇道理要反复思想。不是说:“传道人怎样讲、我就怎样听;他怎样说,我就怎样行。”不是的。我们要反复思想一下,所听的道是不是合乎神的旨意、是不是合乎圣经、是不是对我的生命有造就?如果有造就,不管怎么样、怎么难,主啊!我要接受,我吸收下来,化在我的生命当中,化在我的生活里面,把神的话应用出来。这一来,我们的生命得着益处了。我们听他讲道也好;听他作见证也好;自己看圣经也好,一天比一天的健壮起来。怎么健壮呢?“主的生命在我们里面多多的占有了,旧生命在我们里面逐渐的消失了,基督的形像就从我们身上彰显出来了。我们就好像一个马利来一样,把神的儿子生出来了。基督道成了肉身,我们就肉身成道了。主到地上来是道成肉身,作成了救恩,并且他将道藉着我们的信住在我们里面。基督住在我们的里面,作一个造就的工作,引导、光照的工作,慢慢的把我们磨成基督的形像,有了基督的样式,我们就肉身成道了。或说,我们的肉身被道冲下去了,长成了基督的身量。这样才能够荣耀主,见证主,才配在荣耀里面和主同掌王权啊!藉着这样的生命才能去造就别人,生出生命来,这叫作王的生命,成熟的生命。

所以约瑟对他的弟兄们说:“你们不要自忧自恨,是神打发我来,是神藉着你们的手叫我到这地方来的。否则的话,你们怎能保存生命呢?这一些苦难正是使我的生命进到丰盛地步的;使我认识神的爱、懂得神的生命规律的。我不是凭着外边而存活着,而是靠着里面生命的能力而工作的。神的旨意我摸着了,是神的意思叫我这样作的。我不是凭着我自己的聪明才干当宰相,是神要保存你们的生命,叫我登上宰相宝座的。为了你们生命的需要、为了你们有生命的继续,为要保守我们的家族不受损失,为了神的计划不受损失,所以神才叫我来当宰相的,并不是为了我的荣耀。” 神今天把我们放在各种不同的环境中,也当有约瑟这样的属灵的看见就对了。“我当官、我发财、我贫穷、……都是为了神的工作。神叫我富足,不是为了我享受,是为了教会的需要;神叫我贫穷,不是为了羞辱我,而是为了福音的需要,可能藉着我的贫穷将福音传出去。”

有一年我到一个地方去聚会,那个聚会的地方房子并不很好。屋里也没有什么新式设备,只是凳子多,祷告垫子多。他的哥哥是在县里面一个厂中的车间主任,还是一个支部书记。所以很有钱,房子盖的很漂亮,还有一个很大的院子。 当时我就住在他哥哥的家里面,因他哥哥也信耶稣,不过是一个路边的信徒。这两个院子比较起来,真是天渊之别。这边富丽堂煌,虽在农村,新式设备样样齐全。那边的院子没有那么漂亮,也没有什么新式设备,真是不能相比阿!
我对他哥哥讲:“弟兄啊!对不起,讲个笑话,我在这里住了两天,好像住在庙院里一样。” 他说:“这是什么意思呢?” 我说:“你房子很多,也没有人住,(只有他妻子看门,大概有十来间房子)冷清清的。可是你弟弟家里面,虽没有什么设备,每天热热和和的。(弟兄姊妹不断去,整天聚会)” 他说:“是的,特别过年的时候,我从城里带几斤肉,买点别的东西回来了。我弟弟他也不去买,但是他的肉吃不完。过了年以后,他这儿也晒,那儿也晒,都是晒的肉。鸡也晒干了,肉也晒干了,都吃不完,是从哪里来的呢?我希奇的很!” 我说:“因为他有神的爱,他做的是生命工作。弟兄姊妹的爱心都来了,这个拿块肉,那个拿个鸡,吃不完都晒起来了。(他这样晒干也不是留着自己吃,而是让弟兄姊妹来了吃。”
他哥哥说:“从这里看起来,我不如弟弟家里好。你讲的是不错,我这里像庙院一样,房子很好而冷清清的,没有人享受。弟弟家里真是一个温暖的家。弟兄姊妹都去了,天天不断的有弟兄姊妹来、十几个,廿几个,一起吃饭,一起祷告,一起聚会,真是热闹。他也没有什么缺乏。我的房子虽很好,还有这么大的职务,这么好的经济条件,但是只有我一个人往家里买,要么同事们送一点点。但我弟弟家里从来吃不完,粮食吃不完,菜也吃不完,肉也吃不完。就是没有电视机,洗衣机这一类的东西。” 这样对比起来哪个好?一个是做生命的工作,实在的很;一个是做物质的工作,空虚的很!我感觉真像庙院一样,冷清清的,阴森森的,因为没有人住嘛!十几间房子只有他妻子一个人在家里面住。他偶然回来一次,还没有孩子,有什么意思呢?他弟弟家里面房子虽不多、但人多,这些人并不是来占便宜的,谈生意的,亲戚邻居来说闲话的。不是的,是弟兄姊妹彼此相爱来事奉主的。每一次来聚集有五、六百人,满院子都是人,真是好的很。
有一次还发生一个奇事:那是在某一年的夏天,旱的很!玉米都旱干了。因没有水源,天又不下雨。
有一天晚上他们在聚会,人太多了,大概有八百多人,祷告,唱诗声音都很大。他们乡里的乡长听说了:“这么多人聚会,我听听他们讲的是什么东西。”弟兄的院墙不是很高,乡长就在院墙外边偷听。可是奇妙的很!他刚去听,一位老弟兄祷告了,声音很大:“主啊!我们干渴死了,你大降恩雨给我们吧!”他一听,信耶稣的人给我们求雨啦!旱这么很,能不能求来雨呢?如果求来雨的话,我随便他们聚会,我不干涉他们。主真奇妙!老弟兄刚刚祷告还不到半个小时,轰隆隆一个大雷、雨接着下起来了。他就说:“哎呀!你们信耶稣真有道理,真灵啊!以后你们聚会吧!你们为我们求求雨好啦!叫我们这地方不要旱了。”从此乡长也不管他们了,到现在还是自由的很!这两个家庭,哪个家庭好?作生命的工作何等宝贝啊!我们不能光看外表。我还是说:今天我们事奉主,摸不着生命律的话,真可怜的很啊!真苦的很啊!摸着生命律的话真是容易,里面真是享受的很!和弟兄姊妹谈谈话有享受、祷告祷告有享受、唱唱诗歌有享受、见个面有享受、不讲话,彼此一笑,里面有享受了。哎呀!真宝贝的很哪!一个人在人情当中谈了半天:“你好吧!身体好吧!真想念你!真关心你啊!你要好好保重!多吃点人参啊!不要叫身体受亏啊!……。”谈了半天,对方可能心里说:“你是口是心非,你是假关心,甚至说:你是『黄鼠狼给鸡拜年』,巴不得我生病才好呢!”人情虚薄的很!虚伪的很哪!在基督里面乃是诚诚实实的。
我还想起来在文化革命时候,我到我本家去,我们一个地方聚会,当然那时候不是很自由,在夜里聚会,天不亮就要走了。走的时候还不让人送,恐怕目标太大,顶多一、两个人一路走。那是在山区里面聚会,需要翻山越岭的爬山。聚完会还需要越山的出去。
可是有一个弟兄,他在世上是一个傻子,但他的信心很好,真的重生得救了。聚完会我们走的时候,他就舍不得离开我们。我们不让他跟,他就站在那里等着,等我们走远了,他再跟着往前走。跟着我们差不多走了八里多路,又翻两、三座山,他还跟着、看着我们哭。后来我就舍不得走了。他一看我回来了,他就哭着撵上我,就抱住我,说:“哎呀!我可是跟上你了。” 那个镜头的印像我永远不能忘记:在人看是个傻子,但是他那一哭、一抱,哎呀!我的心开花了,说:“主啊!这是真弟兄!这是我的肢体!人看他傻的很吗?他并不傻。这是他生命里面有需要。他给我的造就,比平常奋兴会对我的造就还大得多,我永远不能忘记,那是生命的交通啊!” 弟兄姊妹啊!你们不在生命里面认识肢体、不在生命里面交通、还活在虚浮的人情当中,那真是苦的很!没有意思。要用生命彼此的交通,要里面诚诚实实的爱弟兄。“他有病了,你们不要用那么多的话去安慰他,你们用诚实的心去看看他、用内心的爱去爱他,你们看他一眼,他里面就得了安慰,得了造就。” 怎么能到这个地步呢?我们各人要先在神面前,伏在十字架底下,说:“主啊!你所临到我的,都是好的,我情愿叫你的旨意成就在我身上。”不埋怨弟兄,不埋怨姊妹,不轻看任何肢体,我们先站在一个诚实的地步,站在一个谦卑的地步。认为哪一个弟兄都能造就我们,哪一个姊妹都能安慰我们。不能光看别人的缺点,也要看别人的优点。他的长处,我还没有;他的好处,我赶不上。
我们凭着这样的心态去看望的时候,他里面要爱弟兄,要爱姊妹了。他真有缺点的话,你要用爱心劝勉他,说:“弟兄啊!这一点应当求主帮助你改正过来。”这个话他很乐意接受。万不可说:“你有这么大的错误,应当改正,不配事奉主,若不改正我要开除你。”若用这种方法,他不会服下来,甚至他要和你唱对台戏。一但有了力量就拉一部分人听他讲道,从此教会分裂了。我们必须在生命当中深深的认识自己,在灵的深处把别人包容下来。“不是你们把我卖来的,是神差遣我来的;不是你们要害我,是神要保全你们的生命叫我先来了;这个奴仆,这个监牢,不是我的苦楚,而是我们福份,也是你们的福份。”这一来我们的爱扩大了;这一来我们的生命丰盛了,成熟了,就能够供应更多人的需要,能保全很多人的性命啊!巴不得主恩待我们!各位同工们!叫我们在生命的道路上面,多追求长进;从生命里面摸着教会的需要;从生命里面摸着神的心意;这样我们就能从生命生生命、用生命造就生命、用生命建立生命。愿主祝福他的话语!!


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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     7/11/2007 9:02:00 PM
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