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神州宣教 >> 佳美脚踪 >> 怀念宋尚节
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舒邦铎著(葛庆元译):      怀念宋尚节


《怀念宋尚节》白光照牧师序

尽管我在中国并太平洋诸岛已经居留了五十年左右,过去却始终没有机会遇着或听过宋尚节讲道,这在我生活中,是深为遗憾的一件事。当我们亲爱的中国弟兄姊妹们遭受“火的试炼”时,我在中国南方主持一个基督徒出版社和书房,这个职务带给我许多良机,得与多人唔谈,他们都认识并且听过这位热心的神仆讲道;藉着宋氏所著的《我的见证》,和其他诸如此类的书,对于宋博士的奉献,并有果效的事奉工作,我更加完全地了解,如同一粒钢骰被砍一般地鲜明清晰,他的果子仍在生长,好像一个清朗无云的朝阳一样,这种“火焰”(希伯来书一章七节)就是这位中国的神的先知,舒邦铎牧师坚信,他是本世纪中最伟大的传道人,他使我的心温暖,并且使我谦卑,受责和感动,他将千千万万的人带进神的国。

别人曾写过与宋博士有关的事,有人写的固然很好而且精细,可是也有人作尖锐的批评,甚至存有若干的偏见,不论什么人,怎能论断神的仆人呢?他在大约三年的一段时日里,竟引领了十万人悔改归向基督,对于他的圣工和方法,现在又有新的片面出现了,若干时日以来,我便强烈地感觉,应该另外写作一卷,对于他的动机表示同情的书,因此,我欢迎舒邦铎牧师的作品,尤其是对于宋博士毫不保留决不畏缩的奉献,一直到末了的叙述,他对付罪的方法彻底,引领着男女公开承认并且离弃罪,指导他们将所作的错事更正,结果归还了数以万计的金钱,使他们大得喜乐和自由,他的信仰强调—-信徒一切的罪都该被洗净,(约翰一书一章七节,九节,使徒行传十五章八节,九节)凭着信心被圣灵充满,深入地研读圣经,热切的祷告,他解释经文时,领着会众齐声诵读,为澄清某一论点,常常重复他的主题短歌,他以智慧将带领归主的人组织成小的福音布道队,在他们自己的家乡作见证,有人告诉我说,最近几年来,有些福音队仍然发生功效。

舒邦铎牧师非常适合承当这个重任,他毕业于南加州大学和德烈神学院,是一位圣经学者,教师,作家,有中文版十二本和日文版七本的著作。他盼望将《怀念宋尚节》以中,日,英文出版,在广播和聚会中他都是一位成功的讲员,起初在中国大陆,后来在台湾并日本为主劳苦,那时他与宋博士交往密切,并有与他一同做工的经验,使舒牧师对于此人有更深一层的了解。再者,宋博士在最后的疾病中,曾要求舒牧师作传教士的代表,向他认罪说,他觉得对于传教士工作的批评太苛刻了,其中绝大部分值得我们作传教士注意的,对于此人温柔的心志和深度的谦卑,乃是一大贡献,使舒牧师对于我们也更加亲切,有很多人觉得他指责罪,不诚实和假冒伪善的强烈,却未能在这方面了解神的仆人宋博士的生活,事既如此,舒牧师真给我们带来了新的从未发表过的参考和资料。

特别重要的一件事,即主曾启示宋博士初期的圣工,他的生活将顺着五个阶段前进,其表征就是:“水,门,鸽,血,墓”,舒牧师确信,这个表征已经逐一应验,以后在一九四一年,宋博士便预言所有的传教士都要离开中国,在那个时候,可能认为这种事有一点幻想,甚至热狂,然而事情果然成就了。现在我们必须等候他最后的预言应验,就是在中国必有一个大复兴,先知说:“……到了晚上才有光明”(撒迦利亚书十四章七节)我们应该热心祷告,作工,并相信,神必将带来这么一个荣耀的成就。

容我补充一句个人的话,你当读这本书,而且一再地读,好象我读原稿一样,本书必可祝福你的灵魂,并将你自己心里的“火挑旺起来”(提摩太后书一章六节)应将本书向学生团契,祷告团体和查经会等介绍,若是可行,购买几本分送给你的朋友和亲人,尤其是在大专院校就读的学生,神必为此祝福你。如今,当我们将《怀念宋尚节》献给神时,我恳切祈祷,本书在他手中,必成为一个有效的媒介,给全中国以至普天下带来一个大复兴。

白光照序于台北(ROY J.BIRKEY)
主后一九七三年元月一日


《怀念宋尚节》林景康牧师序

当我接到舒邦铎牧师所写的《怀念宋尚节》的原稿,我立刻回忆到这位舒牧师和夫人与人交接常抱着温柔的态度,与人谈话常带着笑容。我住在他们家中,住的时间虽然不长,但是他们给我很深刻的印象,当我读他著作的原稿的时候,他们的形态在我脑海中转动。

我曾读过好几位作者写的中英文宋尚节生平或传记都没有像宋尚节知心的朋友舒邦铎牧师所写的《怀念宋尚节》,事实那样清晰而简单,描述那样逼真而有趣。我接到原稿之时,就开始由头至尾读过一遍,使我回忆到四十二年前能在伯特利教会主持之下所组织的伯特利环球布道团,就是宋博士一生为主工作十五年中分作五阶段的第二阶段《敞开传福音之门》能与他同工。我读完原稿之后,我自己又有一次亲历宋博士奋兴会之中,奋兴会情意重演在我脑海之中,宋博士的形影好象立在我的眼前,他未作完的工作,我还是努力进行,我总不忘记他未离开伯特利教会之前,我们俩人尚在湖南领会之时,他对我说:“景康,你我是同乡,我们团结一起继续工作。”神不允许我这样作,神知道我不像他的仆人那样刚强,刻苦,正直,圣洁,忠心。神还怜悯我这无用的仆人在他的工作上仍然有分,直到如今。伯特利环球布道团有五位团员,我是最后一位由始至终跟随他直到我送他和他的家庭汽车离开伯特利教会的院址,自从那时起各奔自己的前途和神所托付的工作。

我读到宋博士为主工作最后一阶段“坟墓”的阶段,使我回想到他曾对我说:“有一天来到我就不必四处奔跑传福音,就有许多人会来到我家中寻求神智慧的言语,查考圣经中的要道。”神用特异的方法是宋博士料不到的,成全了他的愿望。我对舒牧师所写的这本书《怀念宋尚节》,有以下盼望和祷告:

1.每个非信徒,你如肯读完这本书你必定会听到神对你良心说话,脱离罪的捆绑,内心得洁净,成为神的儿女。
2.每个信徒,你未曾听过中国特出神所重要的仆人宋尚节博士的讲道,你手中应有这一本书,你就能亲历他的布道会,听到他向你讲道。
3.每个传道人手中亦应当有这本书,你就知道作一个被神所用的工人,他的生命和生活应当如何,对于讲坛应作那一种准备,应传什么信息才能结出灵果来。
4.每个曾在宋博士奋兴会中得到灵命复兴的信徒们更应当再读过这本书,你的灵火就能挑旺起来,记忆到你当年被复兴后向神所许的愿。




《怀念宋尚节》一、祷告的大结果

宋尚节博士是本世纪中最伟大的传道人,从一九一O年起直到如今,差不多所有伟大的传道,我都听过他们讲道,其中包括孙迪.培理(Billy Sunday)许多伟大传讲圣洁的牧师,美以美会的会督,甚至曾为宣道艺术树立一个伟大榜样的法斯狄克.哈利(Harry Emerson Fosdick),可是我并不同意他的说法,最后乃是葛理翰.培理(Billy Graham),然而在讲台上的能力,宋尚节却远超过他们所有的人,凭着可惊奇而持久的结果得以证实。关于此事,容我以后再说明。

比神学院更宝贵

宋博士比我年轻十岁,可是在很多方面来说,他是我的老师,我们之间曾有不少的接触,一九三一年,他在南昌举行了三个礼拜的布道会,最后的两个礼拜就是住在我们家里,在三个礼拜之中,我从宋博士那里所学的,比我从神学院三年所学的还多,从那个时候起,不论我所成就的任何事情,大部分都应当归功于宋博士,他教导我传讲圣经,在圣经的每一卷书中找出钥字,并在每一章中寻得钥匙,然后再把那些钥匙连在一起。他教导我利用圣经中的某一部分,来解释另一部分因受圣灵感动所说的话,他在黑板上用图解来说明他的讲章,我从他那里学会了选用一首主题短歌,每隔两三分钟合唱一次,藉以加强讲章的主要目的,并且用一个分题短歌,经过数周或数月之后,那些合唱的短歌往往会重新在听我讲道之人的心中涌起,因此使他们得救,或作一个新的奉献。

一个有力的旧式宗教经验

有好几本中文或英文的书,和许许多多的文章,曾论到宋博士,可是仍有很多事情,那些作者并不知道,同时也有好些事情,是宋博士私下告诉我的,在那个时期,他不愿意将这些事公开,因为这等事是那样的希奇,所以有很多人认为他是发疯,他为此恐惧是有理由的。

一九二七年他在纽约城寻见了主以后,就得到了耶稣显明同在的奇妙经验,有些人认为他在心理方面不平衡,后来使他在一个疯人院里消磨了一段时间,直等那位中国领事接他出来,并且把他送回中国。后来我在上海的时候,曾遇见那位中国领事,我问他,宋博士在纽约城的那个时期,是否有一点“离谱”?他告诉我说:“不对,舒先生,他发疯只不过与你我一样而已,可是他却得到了那么真实的旧式宗教的良好状况,这种事在那里实在不同寻常,所以他们认为他是发疯。”

祷告的果效

宋博士出生于中国南部福建省的兴化,他的父亲是美以美会的传道人,在那个时代,教会中有些人固然非常热心,也有人只是有名无实的基督徒,可是有一位女教士,对于那个教会中属灵的光景并不满意,因此,她写信给美国的许多朋友,请求他们为兴化的复兴代祷,在那些祷告人中,有两位妇女经常地相聚,为兴化的复兴祈求,她们并未到过中国,仅仅认识这位女教士,她们却为这个地方的复兴祷告,因为她们的教士朋友在那里工作。

大约是在一九O九年复活节的前两个礼拜,有一天她们祷告通了,上帝向她们保证,在兴化必有一个大奋兴,于是在复活节后大约两个礼拜的光景,她们所写的一封信到达兴化,在那个时代,所有的邮件都是船运,可是在信件到达之前的两个礼拜,奋兴便已开始—-时在一九O九年受难节。

一九O九年兴化的五旬节

有一位很平凡的中国牧师,正向他的会众传讲耶稣的十字架和被钉,他自己非常激昂,竟被感动的流泪,并且向会众承认自己的事,他的会众也哭泣不已,站起来承认他们的罪,赔偿损坏的物品,归还他们偷窃的东西,改正以前对于别人所作的错误行为,请求别人赦免,同时也赦免别人,整个的镇都被轰动,甚至住在旅馆里的许多旅客,也都听见这事,自动地前来教会得拯救,这些旅客回家之后,便在他们自己所在的村落里作见证,在那个地区的小教会,每个教会的距离大约在十里或三英哩,都开始奋兴起来了。我自己曾去看过那些小教会,这就是我们所称的一九O九年兴化的五旬节的结果,约在二十年后,宋博士本人曾调查兴化五旬节的成效,在原来悔改的三千人中,仍能找到两千人,这事已经不错,因为要扣除死亡和迁移的人数。

跟他父亲学会祷告

宋博士的父亲是一九O九年蒙福之人当中的一个,每日清晨他经常跑到山上去,为他的家人,教会和村落祷告,同时他也恳求上帝重用他的儿子,能为全中国带来奋兴,宋博士告诉我说,那个城的名字“兴化”与“兴华”(奋兴中华)两个字的发音完全相同。由于这个六岁大的孩子,对于他的母亲,实在是一个大麻烦,所以他的父亲带他一起上山,他在那里听见父亲的祷告,后来也看见了答案,他父亲祈求的许多事情都成就了。因此他也开始祷告,在早年的日子,他的祷告多少有点自私,例如:他在学校考试方面,只得到了九十七分或九十八分,所以他祈求能做个完美的功课,从那时起,他就得了一百分,以后我问他那位作传教士的老师说:“你们给他高分是因为你们知道他祷告了吗?”他回答说:“不对,他得高分是因为他做了完美的功课”,这种事当然非同寻常,以后他的祷告都是为别人了。

《怀念宋尚节》二、与基督面对面

宋博士告诉我说,他从无未蒙垂听的祷告,上帝总是应允他的祷告,并不是用另外的方法,正是按照他所求的,这就是为什么在他早期的服事工作上,不愿为人得医治而祈祷的一个理由,他说:“我知道,上帝藉着我的祷告必定医治他们,可是那将吸引很多人为求得医治,并不是为得福音而来”,然而在以后的岁月里,每周他都举行一次医病的聚会,有许多人在会中得到非常奇妙的医治。

赴美船费来自垂听的祷告

宋尚节完成高中学业之后,便开始为往美国大学读书而祈求,他的父亲只是美以美会的一位贫苦传道人,没有钱送他去美国,可是就在那个时候,有一个人欠他父亲的钱归还了,由于兑换率偏低,刚好足够他付往俄州卫斯理学院的船费,有一位传教士叫他前往,并且答应可住在他的家里,可是当他抵达那儿的时候,他发现那位传教士已经返回中国,他所有的钱都用在船费上,那时身无分文,无法付膳宿学费等,在那个时代这种事可以通融。现在的学生赴美,必须要有一个保证人,并且在银行里有存款,只是在那个时期,并不要求这类的问题,所以很显然地他没有财源,以后他便开始真正地祈求。

他往大学去注册的时候,青年会的干事看见这位年轻的中国人,到处乱转,面色非常不愉快,就探询他的困难,然后代他找到了一个工作,使他为学费而工作,另外一个工作是为膳宿,他在校中半工半读,三年之后毕业,他在班上的成绩名列前茅,为了使他的哥哥赴美求学,他也寄钱回来给他的父亲。

绝顶聪明不能作传道

当时有人告诉他说,他过于聪明,不能作传道,只是他的父亲已经将他献给主的圣工,而且他去美国求学,就是盼望作一个传道人,可是有人说:“你真是聪明绝顶”,尤其是在科学方面具有恩赐,他告诉我说,他从不学习历史或社会学等容易的课程,因为这一类的课程,他可以自己阅读,只学习需要人帮助他的困难学科,所以他在俄亥俄卫斯理学院毕业之后,便进入俄亥俄州立大学,荣获化学博士学位。

在他修完博士学位以后,他有三个机会:一是留在俄亥俄州立大学当讲师,第二是往德国去深造,第三也就是他所选择的,返回中国在北平的国立大学中教科学,可是当他将要在聘书上签字的时候,他告诉我说,他的手发抖,因此,他就不能签字,同时上帝也对他说:“不能作这事,你是属我的,你的父亲已经将你献给圣工,你自己也已经奉献,我曾帮助你,现在你必须传道”,于是他放弃任教的计划。后来有一位朋友告诉他说,从纽约城协和神学院来了一个人,要寻找学生,经过与此人约谈之后,他获得了一名奖学金,由于他们找到一个拥有博士学位的人,自然是欢喜快乐。

丧失信仰唯独耶稣对他说话

在协和神学院中,宋博士是法斯狄克博士的得意学生之一,只是在第一个学期结束之后,宋博士完全丧失了信仰,他没有东西可传讲,也没有理由返回中国,但是他早已在人面前决志要作传道人,因此,他进退两难,甚至考虑到自杀。

在休假期间,他取出圣经,使他重回到主的面前,读至使徒行传,他竟被圣灵充满,他读启示录时,主耶稣自己站在纽约城他所在的房间里,与他面对面说话,并且告诉他未来要做的服事工作,他是那样的喜乐,遂即冲入教室,大声呼叫:“我已经寻得上帝,耶稣曾对我说话。”

以后他去上课时,他对法斯狄克博士说:“你是属于魔鬼的,你已经使我丧失了信仰,并使其余的这些年轻人,也开始丧失他们的信仰”,法斯狄克博士说:“好了,好了!宋弟兄,你一向用功过度,实在需要休息,因此,我们将为你寻找一个休息的地方。”稍加思索之后,并看了一节关于“安息”的经文,他同意前往,可是当他到达那个地方的时候,牌子上写的是“精神病院”,那时他才觉悟身在何处。

宋博士被关入精神病院,共计一百九十三天,在那一段日子里,他把圣经读了四十遍。有人怀疑这件事情说:“宋博士停留在那儿的时期,竟把全本圣经读了四十遍,我觉得此事难以置信”。然而,这是宋博士本人告诉我的,我对他认识很深,足可使我相信,我自己七岁和八岁的两个女儿,曾以两个礼拜的时间将圣经读完,当我们被日军围困在牯领的时候,我们三人曾举行比赛。我的一位会督读书,往往用一眼一瞥就是一页,因此,宋博士在一百九十三天内,把圣经读了四十遍,(作笔记除外),在我看来,这并非决不可能,他一向阅读迅速,上帝的话能在他身上发生很大的功效,乃是理所当然。

他告诉我说,当医院里的人跑来向他发问的时候,他就向他们反问,例如:“你重生了没有?你认识上帝吗?上帝已赦免了你的罪没有?你为谁而活?你为自己而活,还是为上帝和别人而活呢?”当然,这一类的问题会定他们的罪,所以他们常沮丧,为此恳切祷告,可是宋博士并没有疯,他已经遇见了主,一个人若得到耶稣真实同在的经验,总是与众不同,从那时起,宋博士只有一个专一的心志:就是顺服上帝,实现耶稣向他所启示的生活计划。

《怀念宋尚节》三、五个三年时期的圣工

基督给宋博士的启示,其中包括五个时期,为期各为三年,关于此事是宋博士在一九三一年告诉我的。第一个时期以“水”为表征,乃是预备时期,耶稣赐给他一个新的名字约翰,他是为了“预备主的道”,这个“水”的时期,是从一九二七年十一月他被送回中国时开始的。

第二个时期是“门”的时期,是从一九三O年十一月起至一九三三年十一月止,在这个时期,主为他开了门,使他离开他的家乡福建,开始更宽大的圣工,在“门”的时期刚开始的时候,他在南昌同我们住在一起,便将这一切事情告诉我,所以我就写入笔记簿,我曾一再查考此事,终于在后来都一一应验了,这一切事情成就得如此微妙,对我来说,乃是一个证据,耶稣切切实实地曾向宋博士显现,并将这些事告诉他。

第三个时期是“鸽”的时期,从一九三三年十一月起至一九三六年十一月止,在这个一个时期里,中国的教会得到圣灵的浇灌,宋博士自己曾使大约十万人悔改,我们当中也有很多人在圣工上大大地蒙福,我们的布道会常充满了痛哭追求的人,站起来时脸上发光,跑到外面去作一个有效的见证。

第四个时期是“血”的时期,从一九三六年十一月起至一九三九年止,正是日本攻打中国的时期,中国的兵士奋力抵抗,在北方,在上海附近和中原一带作战,在他们熟习游击战争之前,中国本土到处流血,在这个时期宋博士自己也流血,由于他染患瘘管内部出血,无法继续旅行传道,必须在北平进入医院治疗,他在印尼最后的几次讲道必须坐着,尽末了的一次是躺卧在吊床上讲的。

然后他进入第五个时期,从一九三九年起至一九四二年止,是“坟墓”的时期,在这个时期中,他被关闭在医院里,或是住在北平城外西山他的家里,有很多人去看他,他躺在床上,一天举行三次聚会,在那一段日子里,中国被日本人紧紧的封锁,所有的港口都被关闭

并非发疯只是专心一志

一九三一年当宋博士将这些事告诉我时,他并不了解这五个阶段的细节,他只知道耶稣告诉他说,将有五个时期,其表征是“水”,“门”,“鸽”,“血”,“墓”,这件事是如此地希奇,所以他不愿告诉一般人,他并不是心智不平衡,只是有点不同而已,起初我自己对于他也不敢十分确信,直等上帝如此祝福他在我们中间所做的工作,我才知道他是一位属神的人,就我个人来说,倘若可能,我很愿意有一个像他一样专一的心志,但须牺牲你所有的一切作为代价。

宋博士于一九二七年返回中国,他在船上将所有的毕业文凭和荣誉证书取出,从舱口丢入海中,从那时起,他只穿着朴素的蓝色中国长袍,看起来好像一名中国的苦工,我第一次看见他的时候非常失望,我听说此人是那么有能力的一位传道人,可是我自己猜想,“这个人并不大好”,甚至看起来也不够聪明,头发下垂遮住他的眼睛,虽不十分像现在的嬉皮,可是他却非常怪异。

回到兴化之后,他们聘请他在教会学校里教科学,可是当时是革命时代,学生竟把他赶出学校,我们听说过他的事情,在他自己的家乡福建,他曾在教区同工会和其他的聚会中讲道,同时在美以美会的月刊上,也有好几篇文章提到他,可是在我们写信给他当地的传教士,邀请他主领学生聚会时,所得的答复是:他不适宜主持学生聚会,只能对乡下人做点宗教教育的工作,然而我们确实请过他,他曾设法前来,不料抵达福州港口时,竟因生病而作罢,这是由于“门”的时期尚未到达。

广大圣工的开端

第二个“门”的时期,是从一九三O年十一月间开始,一个广大的圣工在全国各地敞开,事情是这样发生的,在上海附近,举行一个大规模的宗教教育会议,宋博士奉派为一个代表,并不是讲员,乃是听别人讲,然则他随身携带了一个手提箱,里面充满了他在乡村请讲时所用的资料,有一位名誉卓著的女教士,曾看见过他的资料,遂请他在第一天代替她主讲,他们听完之后,有许多人要求他再讲,因此,他成为那个会议中的主要讲员,我在南昌的一位中国同工曾去参加,回来之后大发热心,大感兴趣,并且心里火热,他说:“舒牧师,我们中国人已有我们自己的保罗,他传讲圣经,好像是我以前从未听任何人讲过的一般”,接着他问:“我们可以请他来南昌吗?”我回答说:“可以,你有自己的教会,为什么不邀请他呢?”他说:“我问过教区长,他并不赞成”,我说:“你不必获得他的许可(在那时不像今日一样,这种事并非必需)宋博士也是美以美会的传道人,你有权柄,可以邀请他”,他说:“是的,可是我如何筹款项呢?”我回答说:“倘若他像你所说的那样好,事情必能成就,即或不然,我愿意负责承担”,他所需要的就是这个保证。

许牧师很快地写信给宋博士,因宋博士早曾应许他的要求,(如被邀请)当时只因他的会督和“女大主教”(年长的教士)叫宋博士回兴化去做他自己的工作,所以他写信给我们说,无法前来,这对我们来说,乃是一大失望,可是不久他身体生病,当他住在上海伯特利医院里的时候,上帝叫他去南昌,于是他顺服了上帝。

《怀念宋尚节》四、藉祷告得到了复兴

宋博士可以来,我们自然非常欢喜,我们为复兴祷告了五十日之久,有一位年轻的中国牧师,在俄亥俄卫斯理学院与宋博士是同学,这时是我们模范学校的校长,前一年他每日六时与我一同祷告了三十个早晨,没有任何事情发生。当时我有一个念头,倘若我们已经祷告了三十个早晨,必定有一个大复兴,我在加利福尼亚州传道的时候,年纪很轻,我的会督跟我们讲过一个不愿回自己教会去工作的传道人,可是他的会督告诉他说:“你每日清晨应当在教会中为复兴祷告,过了三十日之后,如果你仍然愿意离开,我将给你调动”,于是这位传道人便开始祷告,二十日,二十五日,二十九日过去了,他认为:“明日我就可以给会督写信了”,可是,第三十日他在教会里祷告的时候,有很多人从四面八方而来,有人步行,有人骑马,也有人乘坐马车,他们走进教会,放声大哭,并且承认他们的罪,与上帝之间的关系恢复正常,众人彼此和好,他们得到了一个大复兴,当然,那位传道人也就因此停留下来。基于这个理由,我认为需要三十日的时间,可是在一九三O年并无任何结果,所以,当我被邀在南京地区同工会上讲道,及至回去的时候,都没有建议为复兴祷告。

解决教会问题需要祷告

那时我们发现,在会议中灰心丧气的光景,正在逐渐加增,有些中国传道人,为了淫乱的事遭受试验,我们年长的教师是那么沮丧,以致叫我们关闭整个的工作,请求我们的会督和差会,把我们调往别处去工作,可是我并不同意这种作法,我说:“我们最好开始祷告”,这位教师品德很好,只是因为过于忙碌,不能与我们一同祷告,那时有人在洗澡,当然,妇女们都要照顾她们的子女,这位年长的教师的师母,第一天清晨曾来参加,时在元月一日,清晨六时,天色仍是一片黑暗,冷气逼人,因此她以后没有再来,也许她感觉不好意思,因为只有我们两人在场,可是那一天我看见那位年轻的中国弟兄,就是去年跟我一同祷告的那位弟兄,我告诉他说,我们又开始祷告了,所以第二天他又来参加,大约有五十个早晨,通常只有我们两个人参加,除了偶尔有些人从九江来参加,乃是为了差会的事情,可是住在南昌的人,却从没有来过,只有我们两个人祷告。

很多学生悔改归主

就在我们五十天祷告中的最后一天,宋博士到达,他在我们保灵女子中学的礼拜堂内讲道,每日清晨豫章中学的学生们也来参加,宋博士讲述他的生平,有一部分我们已经细述,每天下午他去另外一位传道人(就是邀请他来的那个牧师)的牧区,是在孔医师所创办的妇幼医院里布道,为要再听他讲道,我们学校中所有的学生,必须穿过市区,在雨中的泥路上步行三英哩,后来每天晚上,他在市区的一个教会中讲道,他不让我们为街上的群众开门,这是我们在那里的习惯,他说:“上帝告诉我说,我不能在一个流动的河里打鱼,乃是在两湖中。”(这显然是指两个中学)因此,学生们并其余的人,都从侧门进入,教会中座无虚席,这是头一个礼拜。

在头一个礼拜中,实际上所有的学生都悔改了,在那里举行了一个有计划的辩论,就是学校中是否必需宗教,或是应该出于自愿,(在那个时期,中国政府不赞成学校中需要宗教)可是那时没有一个学生赞成宗教课程出于自愿,大家都觉得应该是必修科。第二个礼拜开始,宋博士在保灵女子中学的礼拜堂内,一天要讲三次,两个中学的学生和教员,传教士,并我们美以美会南昌医院的医生和护士,还有四个城区的教会参加,听讲的人兴趣增加,有些教员也悔改归主。

“用豆荚喂猪”

论到罪的问题,宋博士大多传讲马可福音,可是有一天,他讲到路加福音十五章的浪子,他拿豆荚给猪吃,他说:“在你们此地的学校中,你们若只教英文,历史和数学等,不让青年人寻求上帝,你们只是用豆荚喂猪而已”,有些教员十分不舒服,并说他侮辱我们的学生,称他们为猪,他们告诉女校长说,她不该允许他在学校的礼拜堂里讲道,她有意思要同意他们的说法,可是那天晚上,她自己却遭受到极大的罪责,因此,她写了一封信给宋博士说:“我们不仅是用豆荚喂猪,而且我自己也是猪!”

宋博士将她的信给我看,我提议说:“今天你为什么不留一点作见证的时间呢?”因此,在聚会时他发问:有什么人要讲什么事情吗?于是那中国女校校长就当着她自己学校的学生,并男校高中部的学生和教员,还有许多传教士的面前,站起来说:“我反对宋博士,说我们是用“豆荚喂猪”,现在我已经决定承认,我自己就是一头猪,我知道,我不适合作这个基督教学校的校长,可是我认为,我也和其他的中国教员是一样的好,我也支领薪水,住漂亮的房子,穿华美的衣服,然而,从现在起,我主要的目的,就是教我的学生寻得上帝和救恩。”

中国教员整夜哭泣

有一天晚上,两位男教员(都是牧师的儿子)受到可怕的罪责,其中一人大声呼求,致使另外一人惊醒,(一个住楼上,一个住楼下)他们两人都痛哭不已,彻夜祷告,直到得着与上帝和好为止,他们之中有一位叫王保罗,是与我同工数年中国教区长的儿子,王牧师是一位对于行政管理非常有能力的传道人,只是对于伦理道德方面却有问题,现在他的儿子向父亲谈论救恩,那时我恰巧走进房间,我相信在中国古代父亲可以杀儿子的时代,王牧师一定会作出那种事情,可是最后他竟失声痛哭,承认他的罪,他的师母也脱离了心中的重担,按照他所说,她好像未结婚以前一般地快乐。第二位年轻的教员,于一九四五年曾在中国西部,与我一同从事战时工作,他经营数以万计的金钱都非常诚实,在那个时期是一个希有的现象,这等事乃是圣灵感动人为广传福音所作的社会福利工作。

《怀念宋尚节》五、南昌的五旬节

在那个时期,宋博士一天传讲三次,每一次都好像房子被烧起一般,他磨损了讲台上的油漆,所以他们要求他穿橡皮底鞋,他回到我们家里,脱下他全部被汗湿的衣服,按照我所建议的,他把那些衣服从房间中“扑通一声”丢进客厅里,然后我们的“阿妈”(女佣人)替他洗涤—一天三套!

有一天中午,我们约请了所有抚河的牧师,在我们家中与宋博士一同进餐,其中有我们的教区长熊飞,他是一位精神能干的人,只是非常骄傲,他问宋博士说:“今天早晨你曾说,我们教会中有的首领将要出卖基督,正如犹大所行的一样;有何高见请你指示我们,才能使我们不去作那个首领呢?”宋博士的回答如同闪电一般:“不要作首领”,熊飞低下头来,好像已经被枪毙一样,没有人再说什么,可是大家都知道,“领袖欲”乃是他的试探。

“我每日都犯罪”

有一天宋博士论到“罪”的时候说:“我自己每日都犯罪”,我内心深受打击,因为宋博士几乎为所有的学生所崇拜,但是他竟宽容耶稣所责罚的“罪”,那天晚上,我以整夜的时间为他祷告,第二天早餐以后,我请他到我客厅来,正如他向别人所作的一样,我用手指着他说:“宋博士,你是属于魔鬼的”,他大声喊叫说:“什……什么?”我说:“耶稣说:“犯罪的是属魔鬼”,你昨天说,你每日都犯罪”从那时以后,我从未再听见他宽恕罪,或是传讲“犯罪的宗教”。

在头两个礼拜结束时,宋博士于主日早晨宣布说,晚上他不讲道,而要祷告,凡是愿意跟他一起祷告的,可以来参加,“倘若有六个,八个或十个人来参加也就够了”。在那天下午有一百九十三个学生和教员,走进一个名叫豆芽巷的乡村,离城大约有两英哩(在前几年我在那里举办过“千字文学校”—以认识一千字为目标,可是没有一个人悔改),那些学生和教员进入乡村之后,两个两个地逐家去作见证,他们与村民一同把偶像从家里带出来,石头的偶像丢入河中,木制的偶像就用火焚烧,整个的乡村都放弃了拜偶像的恶习。

水的洗礼与圣灵的洗礼

在回家的路上,一阵“倾盆大雨”从天而降,有一个学生撑着一把雨伞,竟被风吹得翻向外面,雨水从他们脸上往下流,头发贴在眉头上,可是他们都带着发光的脸,跑来对我说:“舒牧师,施洗的约翰说:“我用水施洗,但耶稣将用圣灵给你们施洗”今天下午我们已经得到水的洗礼,今天晚上我们也许要得到圣灵的洗礼”,事情果然如此发生。

那天晚上并非只有六个,八个或十个人参加,在保灵女中的礼拜堂内,出席聚会的约有二百五十至三百人,那个地方座无虚席,宋博士叫我们唱一些与祷告有关的诗歌,然后他告诉我们现在开始祷告,可是并没有一个人起来祷告,起初相当难为情,不久有两名高中的女生站起来,同时开口祷告,她们的两条辫子,我现在记忆犹新我们从未遇见过这种事情,从来没有两个人一同祷告的,我记得史密斯.吉普赛所讲的那个故事,他在维吉尼亚州时,曾在“哥德夫人”领导下的一个“哥德式”的教堂内讲道,当时有两人同时祷告,那位“哥德夫人”说:“史密斯先生,你叫他们停止,我们不能让两个人同时祷告”,他告诉她说:“姊妹,上帝有两个耳朵。”

圣灵临到所有参加聚会的人

正是在那个时候,圣灵降临在每一个人身上,大家同时开口祷告,并没有一阵风,也没有我所知道的方言,若有人在说方言我却不知道,可是上帝却用中文对每一个人说话,用国语祷告好像是很自然的事情,并且有口才,远过于我平素所经验的,上帝也用中文对我说话,我也用国语滔滔不绝地祈祷。

起初宋博士感觉非常惊奇,并不是欢喜,他大声呼喊叫我们停止说:“我们这里不需要任何狂热主义”,我想,他未曾在任何地方让所有的人一同祷告,只是后来在他所领的聚会里,常有这种事情,以后才成为普遍平常,目前在台湾及其他各地,有许多中国人纯正信仰的团体实行,然而在那个时代,乃是我们以前从未看见或听到过的,整个的事情突然发生,并无人计划,而且是在不知不觉中出于自发的圣灵的感动,可是在一九三一年,三月间的那个晚上,宋博士拦阻我们,要求所有的人到房间里去安静的祷告,他说:“现在我要祝福”,当他祝福的时候,圣灵第二次降临,大家又开始异口同声地祷告,他再度的拦阻我们说:“你们不了解,我并没有说在这里祷告?请你们安静的往房间里去,要在那里祷告。”后来我问他为什么拦阻我们呢?他说:“我不愿意叫那些传教士说“宋疯子使所有的学生发疯””。

后来当他又开始祝福的时候,圣灵第三次临到全体的会众,所以他终于让我们继续自动自发的祷告,大约有四十五分钟到一个小时,很多基督徒大蒙祝福,非基督徒在定罪之下,承认他们的罪,有七八个共产党的学生,后来坦白供认,他们原是受雇而来制造麻烦的,他们散坐在每一排听众的中央,就是要造成大暴乱。当他们遭到罪责的时候,便想办法出来,可是那些已作基督徒的学生,却不让他们离开座位,并且为他们祷告,所有的煽动份子所能作的,乃是站起来捶胸,大声呼叫说:“啊!我的罪真是难以述说”,以后他们都成为非常热心的基督徒。

《怀念宋尚节》六、我们所有传道人都在那晚重生

在抚河教区所有的中国传道人,都来南昌参加教区会议,那天晚上圣灵临在我们身上的时候,他们都在场,赣河的传道人。南昌教区的牧师,两个高级中学的教员和学生,还有我们南昌医院的医师和护士等,也都在那里。

直到那个时候,我深信,我的大多数作牧师的朋友,还没有重生,我与他们同工,已有好几年,为他们祷告,跟他们谈论,并且传讲重生,结果都是徒然,可是在那天晚上,我认为,他们每一个人都重生了,王善智牧师也包括在内,几年以前,我在南昌的一个大教会中,作过他的助理牧师,他有一次向我承认说:“舒先生,我简直不知道是否有一位上帝”,我说:“不见得,王牧师,你若不知道是否有一位上帝,你怎么能作美以美会的牧师呢?”他回答说:“在未去美国之前,我一直相信上帝,可是,在协和神学院时,我丧失了信仰,后来在战争期间,我去访问英国,并曾参观牛津大学,在那里我看见许多伟大传道人的画像,我想:‘一切都是虚空’,可是有一种意念对我说:‘不对,他们能成为这一等的人,其中必有某种因素。”他的神学程度就是‘其中必有某种因素’有人问我:“他传讲什么呢?”那么,他所传讲的,就是宗教的比较,在那个建筑宏伟的教堂里,一切都是依照他在美国所见的式样,他有一个英文补习班(我跟他同工的那年,由我负责办理),一个图画馆,一间阅览室,还一很多的社交活动,他用那种方法来安慰他自己的良心,可是他却不能传讲任何救人的福音。

不愿去作牧养拜访的工作

有一次我建议要去拜访教友的时候,他说这是女传道和卖圣经的人的工作,在礼拜六去告诉教友,明天是礼拜日,应该到教会来。但是我们自己不必去拜访,不久之后,会督莅临,要不拜访教友,不仅要拜访有钱的首领,连贫穷住茅屋的也要去拜访,因此,王牧师不得不跟他一起去,当然,他的心却另有所思,大多数的中国牧师,都或多或少的有这种态度,他们不愿随着我一起去销售圣经书刊或散发福音单张,他们虽然也跟我去拜访,可是并非甘心情愿。

王牧师还告诉我说,他在牛津大学的那一天,“有一种意念”对我说,如果他尽最大的努力继续工作下去,将来有一天,一切都会清楚,他说:“这就是我现在要积极进行的”,所以我们为他祷告了足有八年之久,当圣灵降临在南昌的时候,王牧师在聚会中重新回到主的面前,他真正地寻得了上帝,并且成为一位非常热心的布道家,他是那样的热心,致使来访问的会督也惧怕他,因此,派他外出,往共党地区的景德镇去工作,那是一个有三万人口的城市,可是美以美会却在街前租了一屋作礼拜堂,只有十二个教友。

一个自给自养的教会开始发展

王牧师先去那里,可是他的妻子拒绝前往,她恨那个教会和会督,用言语顶撞他们,由于这个结果,他们所领养的儿子长大以后,成为一名共产党徒,大约二十年之后,当中国大陆沦入共党,我住在重庆的时候,王牧师的儿子是那个地方的共党头目,可是王善智牧师到达景德镇之后,建立起教会,从原来为数一打的教友,增加到有一百人领受圣餐,参加聚会的有两百人以上,后来完全用中国人的经费,并没有美国差会的帮助,他们建造了一个三层的砖房,第一层有一个布道的大厅,及阅览室,第二层则是礼拜堂(有一个房间是为来访的传教士预备的),小学是在第三层,并有为女教师预备的宿舍,王牧师也有一个青年布道队,大多数都是他自己带领归主的,他们往各处去传扬福音。约在一九六八年,最后我所听到的,那时王善智牧师已有八十多岁,在共产党的控制下,仍然在那个自给自养的本地教会中传道,不论我们在江西所留下的任何工作,都是在宋博士所主领的第一次聚会中,圣灵动工的结果。在中国许多别的地方和整个的远东地区,这都是实在的情形,只是一九三一年在南昌那个地方,圣灵乃是用一种新的方式,降临在宋博士,我们的学生,教员及传道人身上,并且也临到我们一切参加聚会的人。

宋博士所作的圣工,这只是“门”的时期的开端,关于此事,耶稣曾在纽约城协和神学院宿舍里对他说过,后来他说,主赐给他特别的恩膏,乃是在南昌。他在全中国和东亚各地所主领的许多大聚会里,这是第一次。事前宋博士并没有计划,也没有任何人从中协助,这事对他来说,实在是一大奇迹,完全没有操练,纯粹是出于自动自发,这充份显示,宋博士和我们都得到一种圣灵的能力,远超过人的才能。

全国性的圣工

在南昌的聚会中,我们曾要求那些悔改的,并被圣灵充满的人,把他们的见证写出来,由我们的华语教员抄写清楚,张贴在女中的礼拜堂内,请大家阅读,然后再把那些见证寄往全国各地的基督教报刊发表,使消息传遍各处,由于这一个结果,有很多地方都邀请宋博士去传福音。

后来宋博士前往上海,在计志文所领导的伯特利布道团工作了两年多,可是在将要结束的时期,伯特利会的胡菲斯女士,听说他打算离开伯特利而为长老会工作,突然将他解职,他写信告诉我说,他没有这种计划,并且问我说:“我将怎么办呢?”于是我取出了一九三一年的笔记,我曾把一九二七年耶稣在纽约城所告诉他的事记下来,我写信通知他,“门”的时期现在已经告一段落(时在一九三三年十一月间)你的服事工作即将进入“鸽”的时期,事情果然如此成就,在他尚未得到答复之前,有许多地方邀请他去主领聚会,他选择安排了足有六个月之久,每一个地方都是停留一周,“鸽”的时期就此开始,从一九三三至一九三六年期间,乃是伟大的圣灵时期,在这个时期中,宋博士有点成就,引领十多万人归主,我们当中也有许多人被上帝大大地重用。

《怀念宋尚节》七、尽管反对照样奋兴

一九三七年,宋博士在南京美以美会最大的教会中主领聚会。中国教会的全市布道委员会邀请他,那个教会的中国牧师,不赞成宋博士到他的教会去,因为他的同工传教士反对他,同时会督也不赞成宋博士来领的聚会,然而不论情形如何,本地美以美会的委办们却投票赞成,让全市各教会的联合委员会在美以美教会中举行聚会,金陵神学院美以美会的教授,监美生博士夫妇接待宋博士,那时我正在镇江领会,可是为往南京去协助宋博士,我停止了我的聚会。

当宋博士听见有牧师,传教士和会督反对他的时候,他说:“我不愿留在此地,我要走”。我知道他的意思,因为一九三一年有人酝酿反对他的时候,他就离开九江,最后的七次聚会,我只好去代替他讲道,有一次为了同样的理由,他也拒绝留在芜湖,因此,我在南京对他说:“宋博士,你决不能对我们作这种事,为来此地协助你,我停止了镇江的聚会,监美生博士夫妇‘硬着脖子’(冒着别人不赞成的危险)来接待你,因此,你必须留下来,讲完这个礼拜”,我们彼此谈话,好像“荷兰大叔”(据理直言)一般,最后他才甘心情愿地同意留下来。

“他批评我们传教士”

我去拜访那位传教士,因为他是我的朋友,我问他:“你为什么反对宋博士呢?”他说:“因为他批评我们传教士;他站在那里说:‘你们坐在后排的传教士,都是假冒伪善的人,’”我说:“我告诉你应该怎么办,你坐我的前面,你把不能忍受的任何东西,从你的肩膀上丢给我,我需要批评”。他明白我的意思是在说,他需要批评,因此他最后说:“好!算你得胜”,以后他来参加聚会,并且帮忙。

然后我去看会督,并且问他同样的问题,他回答说,那位传教士既不赞成,所以我必须支持他,我问:“会督,倘若天主教徒中有一个人,能使他们是大的教会坐满,即使他们不赞成他,难道他们就不用他吗?我们为什么不能像天主教一样聪明呢?!”他说:“你讲的有道理”,由于以往的相处,可以证明我的意见正确,他既然对我有好感,便采纳了我的忠告,并且放弃他的反对论调。

那位中国牧师比较容易规劝,他很坦白说,宋博士侮辱他,当他前往拜访的时候,宋博士每天都要用很多的时间研读圣经,并为别人代祷,所以他没有闲空来彼此寒暄,可是那位牧师并不信服,然而他所钦佩的华会督,刚当选不久,非常赞成宋博士,对于这事大有帮助,最后那位牧师有一些生病的教友,在宋博士主领的聚会中得到医治,这才使他的态度改变,可是宋博士却为南京聚会的失败而感觉悲伤!因为只有六百人追求真理而得救,平常他在一个礼拜之内,往往可以得到一千至一千五百人左右。

中国的大复兴时期

在“鸽”的时期中,有一次宋博士在厦门举行了一个月的聚会,参加的人来自全国各地,他每日传讲三次,从创世纪到启示录,将全部圣经讲解清楚,那些讲词的内容,是以中文出版的,我想,在台湾,香港,新加坡,马尼拉,印尼等地出售中文的基督教书局里,仍然可以买得到讲经集那本书。
一九三三年至三六年期间,圣灵继续奋兴各地,在对日战争时期,有许多悔改归主的人,也有大批人向西部奔逃,随着难民旅行,也向难民作见证,目前在中国的大陆上,仍有很多忠心的基督徒,甚至有不少人为信仰而死,这都是宋博士作工所得的结果。

其后宋博士开始进入“血”的时期,就是从一九三六年十一月至一九三九年,在这个时期中,日本侵略中国,开始流血,恰巧就在那个时候(一九三六年十一月),蒋委员长被叛徒劫持,在那三年之内宋博士自己也流血,因为他瘘管出血,可是他仍然前往新加坡,印尼,马尼拉和台湾等地旅行,为各团体在很多地方传扬福音。

为了上帝把家列为第二

有一次我在上海的江滨码头上,等候另外一位坐船来的朋友,在那里我恰巧看见宋博士刚上岸,他过去曾在新加坡或印尼停留了一些日子,他问我说:“舒先生,你知道我的妻子住在何处吗?”他的师母已经搬家,他竟不知道她的地址,因此我给一位中国朋友打电话,他来把宋博士接回家去,宋博士有一位非常贤淑美丽的师母,是一个很快乐的基督徒,他们共有四个子女,一个男孩,三个女儿,宋博士本来不愿意结婚,可是他的父亲强作主张,他每次外出,都要好几个月,便与师母离别,当时他在整个的远东地区奋兴会,他将自己的见证写好,并且出版,从“我的见证”,奋兴短歌集,还有其他的书所得的收入,都归宋师母,她把订购单填妥,然后就可以收钱。

宋博士非常畏惧发财和发福,他告诉我说,好像其些布道家一样,赚了很多钱之后,就定居下来,按照他所说,他们“太肥了”,因此在聚会中别人所给他的钱,他一点都不愿意保存,却把那些钱交托一个委员会,他们用来供给他的妻子和儿女,并且付给他个人所需要的,数目微不足道,在十五年圣工结束之后的两三年,突然间他在中国的北方被主接去,宋师母取出他的笔记,里面都是用漂亮的小字写的,选录其中的资料,送交那个委员会,他们替他出版,虽然没有印英文本,中文本的现在一定买得到,在那本书里面,有主所告诉他的许多事情,因为他多年以来,曾昼夜不停地研读圣经。

《怀念宋尚节》八、只读一本书的人

宋博士的成功能够持久的另一个诀窍,就是他读经的方式,每天都需要几个小时,事实上,他很少阅读其他的书籍。一九三一年,他在南昌同我们住在一起的时候,我将早晨的报纸递给他,他只看大标题(乃是表示礼貌),然后就放下来,他并不感兴趣,他自己所属教会的高会督非常羡慕他,并且称赞他,把在年议会上要研究的课程交给他,可是他告诉我说:“这种书实在乏味,我将怎么办呢?”我回答说:“不必去读”,不论情形如何,兴化的年议会终于许可他。

由于晚上十点钟没有电,我们给他预备了一个小的夜灯,可是第二天清晨,里面的油完全烧尽。他问,是否可以用一个比较大一点的灯,所以我们给他一个大的灯,然而第二天清晨,里面也是空空的。我想:“这个人在夜晚作什么呢?”因此,我寻找了个藉口,走进他的房里去,看他是否需要任何东西,在午夜时刻,我发现他在那里双膝跪在桌旁,手里拿着圣经和笔记,正在赶写主所启示他的事情,他昼夜地沉浸在上帝的话语中,我问他,为什么不将这些事写出一部分来呢?我说:“好多人都应该知道上帝所告诉你的那些事情”,他说:“舒先生,我若将上帝所告诉我的事付印成书,他们必然会说我发疯”,因此他并未将那些事公开,许多论到他的那些作品里,也没有提及,然而他所告诉我的,我愿在这里写出部分。

圣经中的每一个字都有意义

在南昌的那一段时日里,宋博士告诉我说,圣经中的每一个字都有意义,就是一种属灵的意义,连数字也是如此,在圣经中没有一个单字或片语是偶然凑成的,假如我们愿意在主面前等候,圣灵必定向我们显明其中的意义,有些时候为了寻求一个字或一个片语的意义,我必须下跪一天来等候主,例如:主耶稣在地上画的是什么呢?(约翰福音八章八节)一眨眼间便可以出现,好像大自然的景物,突然被闪电照亮一样,真理的视野大为开广,这种启示常常在我传讲之前出现,所以我必须迅速地将我主要的思路记下来,当我开始讲的时候,再靠圣灵启示细节。

在许多事情之中,宋博士还告诉我一件事,就是约翰福音的每一章,都可以分成三部分:就是无世,无己,无为,或是肯定地表示:赦免,洁净,能力,我发现这种方法在传道方面很有价值,关于约翰福音,我有一连串的二十一个讲章,曾在马尼拉的广播电台上传讲,在许多布道会中我也用过,他又用创造的七个日子,来解释约翰福音三个七章;用创世记一章三节的“光”,解释约翰福音一章,八章和十五章,用创世记一章七节的“分开”,解释约翰福音二章,九章和十六章等,中国的基督徒,对于这种解经的方法,真是“大饱耳福”,可是美国的会众却不像中国的基督徒一样的欣赏,一天参加三次聚会,一个礼拜工作七天,他们对于这等事,只是漠不关心。

宋博士的部分讲题

一九三七年五月十五日,宋博士在南京送给我一张讲题表,是累进性的,引领着听众的人向前走,首先是施洗的约翰传讲悔改的道,一直继续下去到最后的启示录,是一个个满怀盼望的信息,其中包括改变,成圣,圣灵充满,十字架的道路和喜乐等。

悔改:若不悔改,就无属灵的进步。

1. 上帝如何引人归向他—如有病就给医治,有忧愁就给安慰,“要来”—以赛亚书40章。
2. 真正悔改—撒该,偿还物品,自发自动,里面的催逼。
3. 天堂与地狱—非常强烈的对照。
4. 十字架 —以赛亚书53章。
5. 宝血贯穿新旧约全本圣经—埃提阿伯的太监。
6. 新生的道理—尼哥底母。
7. 圣灵的见证—一个人的良心,真正改变的标记,有新的生命,有很多的见证。
8. 见证—宋博士讲述他自己的故事,共有8天。

成圣:

1. 充满基督的爱—流出,每日思想“他是如何地爱你”,(在心灵的深处)
2. 恨罪入骨—圣洁的考验。
3. 完全奉献—对自己死,让基督在你里面活着,不是用口说,乃是用行
动。对于亚伯拉罕:“我现在要试验你”,“你必须作这事,要去行”。

圣灵充满:

1. 被圣灵充满—得着
2. 流出活水—外倒
3. 传给别人—携带

“一个被圣灵充满的人若是热心,便有一万军兵跟从他,有的有几千人,有的有两个人,‘按照你的信心’—元帅将军兵交给首领,他喜欢彼得,非常勇敢,有冒险的精神,热爱基督”。

十字架的道理:

1. 信心的生活—魔鬼紧紧跟随你。
2. 丰盛的生命。
3. 爱心的生活—谦卑的仆人远离家乡—不是所有的人都作布道家—寡妇“年老的妇人为病人唱诗,乃是为了爱的缘故”。
4. 盼望的生活—盼望促使我们去作工,主耶稣第二次降临。

腓立比书–喜乐:

一章:工作的喜乐—读经,祷告,作工。
二章:果子的喜乐
三章:盼望的喜乐
四章:持久的喜乐

进一步的建议:

用诗篇23篇解释约翰福音,以哥林多前书启开全本马可福音—与爱心有关的16章圣经。

宋博士对于上帝的话是那么熟悉,他可以按照会众的建议,传讲圣经中的任何一章,有时他发问:“今天我将传讲哪一章呢?”然后在黑板上写出会众喜爱的那一章,让他们表示,以后他就传讲得票数目最多的那一章,他附带的在黑板上画一个有趣的图样,来解释他所讲的内容。

圣经公会的赖塞.卡莱登博士(Dr. CARLETON LACY)告诉我说,凭着圣经订购单的增加,他总是晓得宋博士正在何处举行聚会。

《怀念宋尚节》九、对渴慕者的工作彻底

宋博士的成功能够持久的又一诀窍,就是他向渴慕者所做的工作彻底,他不单毫不保留地传讲两个小时,每天都有三次,而且有会后的查询罪恶的时间,在那种场合里,他常常提出探究性的问题,述说各种罪名,当他提及他们个别所犯的罪时,在整个的大聚会中,叫那些认罪的人举手,他在聚会中说:“每一个人都要闭目”,我认为我是一个传教士,是他的好朋友,为了在那里学习,我可以张望一下,可是他却用手指着我,声调毫不犹豫地用英语说:“闭上你的眼睛”,于是我只好遵命,然而至于他讲道并为渴慕者所做的工作,我都有笔记,而且非常丰富,(请参阅后文)
当他述说各种罪的时候,他们就举手作答,并且承认,经常有几十人,有时好几百人,他说:“你们愿意赔偿吗?你将要求饶恕吗?你要赦免那个人吗?你愿意把窃取的金钱送还吗?你要改正你所做的错误行为吗?”在这里所写的,仅是问题中的一部分:

一九三七年五月,宋博士在南京向渴慕者所发的问题

你恨人吗?

父亲,母亲,兄弟,姊妹,老师,祖母,媳妇,丈夫,妻子,朋友,子女,同工,学生?你有好多年不跟他讲话吗?你是从心里恨吗?你是恨之入骨吗?你愿意向他们写信吗?你必须当面,还是写信请求赦免呢?如果你愿意,请举手,现在要祷告“求主赦免”,你作过这种事情吗?请开口祷告:“主啊!我愿意饶恕别人,我愿意写信”,你若愿意,请举起你的手,接着有一个广大的回声,并有很多人流泪。

窃取金钱:

你所借的东西忘记送还吗?不愿意送还吗?一百元?一千元?五十元?五元?五分?五个铜钱?你在火车上从你朋友那里借的手帕,书籍,雨伞没有送还吗?倘若你现在没有钱,以后要把东西送还,如果他们已经去世,或者你不知道他们的地址,可以给穷人,或是给教会,你若愿意,请把你的手举起来,并且大声应允。(这一类的问题也可能在你的教会中适用)

偷盗:

你从你的父母,从你的丈夫,妻子,朋友,或从你的公事中偷过东西吗?你取过很多或几分钱的公款吗?你曾帮助人去偷,并且安妥的隐藏起来吗你欺骗过上帝吗?你窃取过一封信吗?你在考试中作过弊吗?你使用过假邮票吗?从出生到现在你偷过五百元吗?五十元吗?一分钱?这都应该送还?并且跪下大声祷告说:“主啊!当我站起来的时候,我要把东西送还。”是手镯,戒指,手帕,书籍,雨伞,玩具,食物,水果,花束吗?你曾将公物,例如办公室的纸张作为私用吗?在车上曾借用了别人的派司(专用票)吗?应当去付车费,你曾取过不是属于自己的东西吗?五百元?五十元?五分钱?一分钱?是书籍,还是雨伞呢?(常常重复,必定有很多人的雨伞被拿错了)也许有人把东西遗失在你的房间里,应该送还,在宋博士所领的聚会结束之后,北平有很多官吏把好几千元送还中国政府,这使其他的官吏也深受影响。

你犯过淫乱的罪吗?

从开始到现在?你在心理上几乎要犯罪吗?与你家中的人,姊妹,弟兄,男人与男人,女人与女人,还是与动物呢?你曾自我虐待吗?你曾贪恋别人的妻子,丈夫或是妾室吗?是在结婚以前吗?(这个问题与某些人有相当的关系,读者,你愿意继续看下去吗?)

你杀过人吗?

是藉着堕胎,使用毒药,或是用其他的方法呢?

坏习惯:

你赌博吗?搓麻将,喝酒,抽纸烟,鸦片,海洛因?你出售鸦片,纸烟,吗啡和拜偶像物品吗?你买卖有彩奖券吗?你跳舞吗?看电影吗?阅读禁书吗?你看春宫照片吗?将那些东西烧毁吧!

在家中所犯的罪:

你殴打家里的人吗?你贩卖佣人和奴仆吗?你放高利贷吗?你对父母不孝吗?你和你的表妹和别人吵过嘴吗?你愿意写一封信要求赦免吗?

迷信:

你崇拜偶像,祖先或画像吗?你去抽签或算命吗?你吃过祭偶像的食物吗?在礼拜日你买卖食物吗?(宋博士说,如果要去旅行,购买一点食物是可以的。)你忘记研读圣经吗?你停止过祷告吗?你去作见证吗?你遵守你的誓言吗?

里面的罪:

你仍然有脾气,比如嫉妒,骄傲,贪心,灵性退后,亵渎吗?你有一种不饶恕人的个性吗?你曾经想要自杀吗?你有一颗不信的心吗?不相信圣经吗?你怀疑上帝吗?你认为上帝不公平吗?你生病时向上帝作过某种应许吗?你的健康恢复以后,已经忘记你的应许吗?你焦急没有信心吗?应当把你的焦急交托上帝,不要放在你自己身上,当某人死亡的时候,你责备上帝吗?你曾质问说:“上帝在哪里呢?”你作过假见证吗?你批评过别人吗?你向家中写过一封虚假的信吗?你以爱情为儿戏吗?以后又放弃吗?在你心中有嫉妒和争权吗?你贪爱世界吗?

宋博士还问了许多问题;然后叫每一个人作赞美的祷告,并唱:“为我,为我,他为我钉十架”。

宋博士祈祷,大家都说:“阿门”!以后宋博士对我说,假使还有问题,请参阅自由教会(FREE CHURCH) 通用的认罪祷告文,那天在午餐时我问他,是否有许多人犯过这等罪呢?他告诉我说,曾有人向他私下承认过一些更坏的事,但他绝不会公开的发问。

凭着结果判断方法

有人可能怀疑,在两三个小时的讲道之后,还要举行那么长久的自由聚会,但是没有一个人厌烦疲倦。在宋博士开始讲道之前,接待的人先要求凡是不打算停留到聚会完毕的人,请现在就可以先离开;然后我把门锁起来,假若有人在讲道时,或是在以后的自由聚会中站起,接待的人就叫他们坐下,中国的基督徒对于短歌和祷告的多次重复,却都非常乐意,这时圣灵便开始动工,两千多名会众,都有愿意悔改和归主为圣的神情,藉着宋博士和他人的事前祷告,上帝话语的能力,并一种需要感,他们都已经预备妥当,凭着这些结果,我们判断,这些方法产生了真正的悔改,成圣和继续忠心。

不论对于传扬真理,或是对于私人的交往并代祷来说,他都作了一个伟大的圣工,到目前为止,我仍要说,宋博士是二十世纪中最伟大的布道家,然而,我们应该祈求,并且盼望别人也能像他一样。

《怀念宋尚节》十、圣灵的能力是成功的诀窍

一九三七年五月间,宋博士在南京传讲了一有系统的圣灵充满的道理,每一次聚会都有两千多人出席。

圣灵充满:(以赛亚书35章)

五月十五日清晨,每一节圣经我们都是一同高声朗读,在解释完毕以后,我们便唱:“赐福如雨下”。

一. 上帝的荣耀—我们心田的旷野,好像玫瑰开花一般,为求圣灵的浇灌而祈祷,同读以赛亚书35章1节,用使徒行传1章来解释,在楼房上的那一百二十位基督徒,对于寻求圣灵都有一个很大的饥渴,继续不停地恳切祷告,在兴化的那个教堂,足可容纳三千人,参加聚会的只有两百人,可是一个礼拜之后,圣灵降临,所有的座位都被坐满,唱“赐福如雨下”。

二. 战时需要供给盔甲–(以赛亚书35章2节和使徒行传2章)好像开花一样,我们的眼,耳,口,足,手,当圣灵临到的时候,一切都开花,唱:“哈利路亚”乃是出于自动自发—并不需要催逼—也没有虚假的呼叫,是方言吗?听见的人一定能了解,彼此相交的花,决不是假方言,在行为上更要荣耀上帝,被圣灵充满的基督徒,在脸上可以显明上帝的荣耀,圣灵所结的果子,乃是仁爱,喜乐,和平,真是“赐福如雨下”。

以赛亚书35章3节和使徒行传3章:手足都有力量—有信心的人可以站立得住,不需要别人带领,不依赖别人,齐唱:“赐福如雨下”。

以赛亚书35章4节和使徒行传4章:彼得和约翰被圣灵充满,并不惧怕,圣灵赐给人无可抑制的胆量和盼望,(目前对于宋博士引领归主的人来说,这是一个预言我们应当为大陆上千千万万真正的基督徒祷告,求圣灵赐给他们新的热心)。

三. 得胜—以赛亚书35章6节和使徒行传6章:被圣灵充满的信徒,不仅可以抵挡魔鬼的攻击,而且他必将攻击撒但,真正的基督徒必须采取攻势,不论在任何环境之下,他总可以得胜,在使徒行传6章所说的寡妇,终于得到照顾,唱:“赐福如雨下”,(宋博士所引领归主的人,已经使这事得应验,在大陆上有很多人为基督而死,其他的人仍然继续作见证)。

以赛亚书35章7节和使徒行传7章:伟大的信心和盼望,司提反作见证大有能力,你需要圣灵吗?请你把手举起来,唱:“赐福如雨下”。

四. 奔跑天路—以赛亚书35章8节和使徒行传8章:圣洁的道路,腓利下到旷野,唱:“赐福如雨下”。

以赛亚书35章9节和使徒行传9章:平安的道路,没有猛兽的畏惧,亚拿尼亚被差遣去见那逼迫人的大数人扫罗,上帝说:“不要怕。”
以赛亚书35章10节和便徒行传10章:喜乐的道路,上帝差遣彼得去见罗马人哥尼流,你需要圣灵充满你吗?请举手,唱:“赐福如雨下”。

五. 如何被圣灵充满—以赛亚书四章

寡妇哭泣,正如基督徒没有得到圣灵一样,“我们七个”领受圣灵的人(1节),可以归在他的名下,我们的羞耻就可以除掉,那时“耶和华发生的苗必华美尊荣”,一定有出产(2节)并且圣洁(3节)老脾气和骄傲等将被除去,于是圣灵可以在别人心中动工,为了这个缘故,我们必须及早祷告,你在本月二十日被圣灵充满,二十一日却被死亡充满吗?究竟是什么原因呢?主对我说,“你要早起,向我学习”,那时“白日有烟云,黑夜有火焰的光”,有“荣耀遮蔽”,有“藏身之处”(5节6节),我们的心如同耶路撒冷城的里外一样,每一样东西都是清洁的。(以赛亚书4章4节)

1. 对世界死,好像一个寡妇一般。
2. 连合一致,渴慕圣灵,如同那七个女人(1节)一样。
3. 带着一颗追求圣灵的心—不再依靠世界,希望和骄傲完全消失,谨慎等候圣灵降临,作我们的丈夫,因此,我们必须洁净我们的心,里外都要焚烧。
4. 真正完全成圣—得着能力—在圣灵里隐蔽,在圣灵里藏身。唱:“赐福如雨下”,接着他向大家发问。

宋博士传讲“圣灵充满”之后所发的问题(以赛亚书35章)

有多少人需要圣灵呢?请举手,到前面来,有相当长久的祷告,然后就齐唱短歌:“赐福如雨下”,跟着宋博士一同祷告,认了罪,并且向神求恩,然后说“我相信”,还要再祷告,(大家同时开口)再唱:“充满我”,请站起来,你相信吗?请举手,宋博士提出指示,凡是愿意为教会祷告的,请举手,还有更多的祷告,唱:“都归耶稣”,再发问题:为家庭和朋友祷告,“你愿意吗?”请举手,大家一同祷告,于是祷告越来越火热,再唱:“都归耶稣”,为那些有疾病和忧伤需要安慰的人祷告,唱:“都归耶稣”。

老性情,坏习惯,无法得自由

你愿意祷告吗?请举手,大家开口祷告了,再唱:“都归耶稣”,为得立刻去赔偿的勇气祈求,还有问别的问题,请举手,祷告:“主啊!我愿以平安的心相信”,要凭着信心举手,祷告,唱:“都归耶稣”,你真正地相信吗?那么请你把手举起来,大家鼓掌再唱:“都归耶稣”,你需要吗?拍掌,发问,唱“高举耶稣”?举起手来,唱:“高举耶稣”,你相信耶稣?请你举手,唱“相信耶稣”,他要大家仰望耶稣,唱“仰望耶稣”,拍掌,若有人击打我,我将赞美耶稣吗?你需要吗?请举手,唱“赞美耶稣”,你愿意被耶稣充满吗?你需要吗?请你举手,拍掌而唱:“充满耶稣”,会众一同祷告,唱:“都归耶稣”,宋博士祷告感谢,他说:“这种光景好像马可楼上一般”,宋博士献上赞美,你相信吗?请你再举手,坐下,然后他宣布说,团体和个人的约谈,是在上午九至十二时和下午一至三时,。请将代祷纪念笺带来。
上述的这些长时间的祷告会是证明非常有价值的,因为目前在整个的远东地区,仍有很多人忠心地服事基督。他们在宋博士的这些会中得到了神的无可抹杀的影响,这种认罪的聚会,若在其他的地方,很可能不受欢迎,无论情形如何,你不妨尽力一试。

爱心的生活

一九三七年五月十七日,宋博士在南京传讲使徒行传16章,每一节圣经都是由大家齐声诵读,唱“爱主更深”。
从16章12节,保罗看见了一个异象:“请你过来帮助我们”,(9节)因此他们带着行李,经过弗吕家,加拉太,下到特罗亚去,(这必定是预言,在中国战争时期有很多团体人民,自华东徒步奔往华西。)在每一节经文解释这后,便唱:“爱主更深”。

16章13节,当安息日,他们来到一个妇女祷告的地方。在一九O九年,有两位妇女为兴化祈求,上帝告诉她们,那里必有一个大复兴,在她们的信件到达之前,复兴便已开始了,“爱主更深”。
16章14节,吕底亚卖紫色布品,她是做生意的,但是并不求发财,我们若有饭吃,有衣穿,就当知足,她一方面做生意,另外一方面,她帮助保罗传道,“主就开道导她的心”,唱:“爱主更深”。
16章15节,她和家人都领受了洗礼,她不是单独地使自己得到满足,大家同唱:“你的丈夫在哪里?无疑的是在家中赌博”,“你的兄弟在哪里,可能也是在赌博”,吕底亚坚决的请求保罗,并他的布道队住在她家里,“忍受艰难”,爱心感动她强留他们居住,唱:“爱主更深”。

马其顿人“在极穷之间”(哥林多后书8章2节)他们却有厚恩,有一个关闭了多年的教会,竟被一个年轻姊妹启开了,她性情古怪,不能唱诗,却带领两百人归向基督。有很多人曾去云南传道,是什么原因呢?因为他们爱基督,有很多高中的学生,教员和传道人,前往牯岭,清晨研读圣经,下午就去传福音,唱:“爱主更深”

《怀念宋尚节》十一、圣灵浇灌—传给别人

一九三七年五月十五日,礼拜六的下午,宋博士在南京的美以美教会,传讲“圣灵浇灌好像活水一般”,首先他叫我们大家同声朗读使徒行传6章5节和6节,论到那七个执事的被拣选,然后我们读使徒行传8章1至3节,与大数人扫罗和教会的逼迫有关。司提反死了并被埋葬,扫罗大事残害,腓利充满圣灵,唱:“赐福如雨下”,再读使徒行传8章4节,腓利下到撒玛利亚再到旷野,倘若充满圣灵,我们将照神所引领而前行,不论有无薪水给都是一样,唱:“信靠顺服”,全体会众同读8章5节,我们若已领受圣灵,必定满有爱心,如未领受圣灵,便没有爱心,每一次都是大家同声重述,并唱:“主耶稣,我爱你”,全体会众再重述。

8章6节,我们若有圣灵,便有能力,如果没有圣灵,就没有能力。
8章7节,我们若有圣灵,便有恩惠,假使没有圣灵,就没有恩惠。
8章8节,我们若有圣灵,便有喜乐,假如没有圣灵,就没有喜乐。

唱:“主赐信者活水江河,传道救灵,神力同工”(128首),大家一同高声诵读使徒行传8章14节至17节,在五旬节以前,他们恳切祷告,五旬节之后,他们的就按手,读8章18节至25节,“我们若有圣灵,便有谦卑,若没有圣灵,就没有谦卑。”每一次都是大家齐声随述。
读8章26节,“我们若有圣灵,必定明白上帝的旨意,没有圣灵便无法明白上帝的旨意”,全体会众齐声随述。
读8章27节,“我们若有圣灵才肯顺从,假如没有圣灵,就不肯顺从”。唱:“主赐信者活水江河,传道救灵,神力同工”。

读8章28节,“我们若有圣灵才有胆量,如果没有圣灵,便没有胆量”。
读8章31节至34节,“若已领受圣灵,圣灵才与我们同工,如未领受圣灵,撒但就是要作工”。
读8章35节,“我们若已得到圣灵,才可以了解圣经,并且高举耶稣”,若没有圣灵,我们就不了解圣经也不高举耶稣。
会众同声随述,并虽“主啊!我就来”的短歌。

使徒行传8章36节,“我们得到圣灵,作工才有结果,如未得到圣灵,便无结果”。
8章37节,“我们若有圣灵才有信心,如果没有圣灵,便没有信心”。
8章38节,“我们若有圣灵便无贪心,假如没有圣灵,我们就要起贪心”。
唱:“天堂是我家”继续地在唱着,并不停止。

8章39节,“若有圣灵,整个的国家寻求主,假如没有圣灵,便无一人得救”。
8章40节,“我们若得到圣灵,才可以忠心,如未得到圣灵,就无法忠心”,重述。
大家同读使徒行传21章8,9节,“我们若有圣灵,整个的家庭寻求主,假使没有圣灵,便寻求魔鬼”。
唱:“主赐信者活水江河,传道救灵,神力同工”,兴化就是一个例证。

劝勉

“你面要圣灵吗?请把你的手举起来。全体祷告,唱诗128首,请再把手举起,往前面来”,于是圣坛前挤满了人,大家跪下,有一种祈求恩典的情态,我自己也有能力祷告,唱128首:“主赐信者活水江河,传道救灵,神力同工”,宋博士开始祷告,全体会众一句一句地随述,然后一同感谢,他们齐唱:“都归耶稣”一致地为教会和家庭祷告,唱:“都归耶稣”,为未得救的朋友和亲戚祷告,唱:“都归耶稣”,并为有病的人祷告,安慰忧伤的,再唱:“都归耶稣”,按照本书第十段论以赛亚书35章之后所发的问题,结果功效非常之大。

圣灵—“传给别人”

宋博士在南京时,有一个礼拜六的晚上,传讲约书亚记2章的喇合,唱诗62首下半部:“不传有灾祸”。
大家同读2章1节,两个探子来到妓女喇合的家,耶稣赦免这等人,唱:“基督耶稣降世,为要拯救罪人”。
读2章2节,有人告诉王,危险,唱:“不传有灾祸”。
读2章3至7节,你的财宝在哪里?唱:“不传有灾祸”。
读2章8至10节,敬畏上帝。
读2章11节12节,定罪与订约—一个真正的表征,可以知道我们已经得救,在每个礼拜一至礼拜六的日子中,不去作各种恶事,然后在主日“赞美上帝”,唱:“不传有灾祸”。
大家一同诵读约书亚记2章13,14节,关心别人。
唱:“你所爱的人在哪里?”(调用“我要唱哈利路亚”)
唱:“你的兄弟在哪里?是在搓麻将呢?还是在看电影?”
唱:“你的儿子在哪里?反对基督教会吗?”若他们尚未得救,我们决不应当沉睡,唱:“不传有灾祸”。
2章15,16节,朱红线绳乃是基督的宝血,唱:“何能使我脱离罪担”。
2章17,18节,带领全家的人都进入神的家中—把所有的人都放在宝血之下,唱:“何能使我脱离罪担”。劝勉,唱:“不传有灾祸”。再度劝勉,唱“在羔羊宝贝血之内有奇妙的大能力”。
读2章19节至21节,为得救恩完全信靠十架,唱:“不传有灾祸”。
读2章22至24节,他们回来之后,向约书亚述说—仇敌的心都消化了。

展示布道队旗

在旗上有红十字架的标记,唱:“在我主十字架上”,许多布道队一队一队地被带到讲台前,每一个地区都有布道队,都是有组织的,在家庭里举行祷告会,往各处去传扬福音,宋博士写了一篇文章,载有布道队的消息和建议,分送给大众,这些布道队把那些悔改的人,带回他们自己的教会,有一次我在上海慕尔堂讲道的时候,有三千人参加聚会,在楼厅上约有一千位青年,我们并未召人到前面来,(主日崇拜)可是那些布道团却将七八个人带到前面来,并为使他们的得救恩而祈祷。
唱:“来信耶稣”—“不能沉睡”,“现在恩门将要关闭”。

约书亚记6章20节,耶利哥的城墙塌陷—宋博士打倒一个架子,唱:“为何,为何”?
宋博士述说他在美国的经验—他是怎样被带往美国。

医病聚会

一九三七年五月十八日,在南京的美以美教会举行,由宋博士主领。

先请读雅各书5章关乎医病抹油的经节,并马可福音16章17,18和20节所提到的应许,然后解释祷告,并唱:“十字架”,有病的人一个一个的被带到台上,宋博士为每一个人抹油,也在那些人的额上轻轻的用手掌打了一下,当时全会众也为他们祷告,就有不少的人得到医治,其中包括美以美会有病的教友,他们的牧师曾反对宋博士到他的教会去,可是由于得到医治的结果,那位牧师竟变为赞成而且合作。

在南京市这一连串的聚会,就宋博士而论,乃是较小的一次,他感觉非常失望,因为在八天之中,只有六百人追求真理,愿上帝兴起另外一位宋尚节。在那些聚会中,有一次宋博士叫会众唱:“东也空,西也空,南也空,北也空,凡事都是空,救人独不空”。

由于主已经应许宋博士,事情必将发生,幅度将更为广大,“中国被亵渎的教会和礼拜堂”,“赞美上帝的声音不久必将回复”为此,我们要等候,要祷告。

《怀念宋尚节》十二、讲论“十字架道路”的训勉

1. 信心的生活 以利亚(列王纪上17章)

五旬节主日 一九三七年讲于南京
唱诗175首:“举目四面”和166首:“我今站在主的言语上”,共有两千多人参加聚会,同读圣经数节—真道如雷一般!
17章1节,信心和胆量,“我若不祷告,必不下雨”,假如没有信心,你不配领受上帝的大爱和恩典,唱:“我今站在主的言语上”。
17章2,3节,藏在基立溪旁,他是否说:“我不去吗?”他没有说“不去”,
他说:“我相信耶和华”,所以他起身前往,唱:“我今站在主的言语上”。
17章4节,乌鸦将供养你,这事不可能吗?拒绝前往吗?他并未说“不”,
唱:“我今站在主的言语上”。
17章5至7节,他起身前往说:“上帝啊!我是你的孩子,你叫我去,我就
去”,中国人有句俗语说:“吃别人的饭,受别人的管”(意思是要照他所说的去作),你既然吃上帝的食物,就应该照他吩咐的去行,唱:“我今站在主的言语上”。
以利亚到达以后,乌鸦就“呀!呀!”地叫着飞来,以利亚吃得津津有味。
后来溪水渐渐干了,上帝的话怎样呢?永不改变,不要倚靠人,应该倚靠上帝,他是可靠的,宋博士曾凭着信心前往东北—他还保存着一件皮袄,唱:“我今站在主的言语上”。
17章8节9节,上帝吩咐一个寡妇供养他,你相信吗?请举手,唱:“我今站在主的言语上”。
17章10节,有一个年老的寡妇捡柴,以利亚相信吗?他的确相信,并呼叫
她,也许是一个聋子吧?他求水喝。唱:“我今站在主的言语上”。
17章11节,她去取水的时候,“也求你拿点饼来”,唱:“我今站在主的言语上”。
17章12节,她说:“我只有一把面,一点油,我吃了,死就死罢”!然而上帝是信实的,不要仰望人,不要看环境,在这里是位步履蹒跚的老年妇人,准备好等死,就是撒勒法的那个寡妇和孤儿,只剩下最后的一点饼,上帝能帮助她吗?你相信吗?会众高呼“相信”,唱:“我今站在主的言语上”。
17章13节,以利亚说:“不要惧怕”,首先要顺服信靠上帝。(荣耀归神,我是蒙福的)。
17章14节,面和油必不缺少,直到降雨的日子,他实在相信。唱:“我今站在主的言语上”。
17章15节,16节,她就去行,她相信吗?是的,以利亚所吃的饼,乃是她最后的食物,只因相信,所以使他们所有的人,吃了许多日子。宋博士在住院医治,金钱花尽,他怎么办呢?有朋友们来帮助他。
17章17节,她的儿子病了,她怀疑上帝吗?她发生误解,虽然她的儿子死了,也不要看外在的环境和容貌。唱:“我今站在主的言语上”。
17章18节,那个寡妇对于以利亚仍然有点怀疑,不论情形如何,唱:“我今站在主的言语上”。
17章19节至21节,以利亚将她的孩子接过来,并祷告说:“上帝啊!我相信”,唱:“我今站在主的言语上”。
17章22节,那个孩子活了,唱:“我今站在主的言语上”。
17章23,24节,非常宝贵,以利亚将孩子抱下来,“现在我知道你是神人”,同时,“耶和华藉你口所说的话也是真的。”唱:“不要怕,只要信,不看外面……”.
宋博士述说他在精神病院的那一百九十三天,他被试验,信心忽高忽低,甚至后来在中国时也是如此,可是他终于刚强起来,唱诗175首“举目四面是黑暗,不觉伤心泪下,靠自己奔跑前程,孤单灰心丧志,求我主与我同行,领我经过幽谷,名利生命可丢弃,有主可说够了”。(目前在中国大陆上,愿上帝仍赐福给那些为主的道爱逼迫的人们)。

2. 丰盛的生命

一九三七年五月十七号上午,宋博士讲于南京。撒母耳记上15章。
大家高声朗读每一节圣经,唱诗187首:“未进迦南,死在旷野”,在每天评论之后,便唱142首:“凭你意行,主”。
15章1节,上帝差遣撒母耳膏扫罗为王,可是并非没有条件,必须听从上
帝的声音,我们若肯顺服,可以作许多伟大的事情。唱:“凭你意行,主”。
15章2节,意思是说,有一个争战,亚玛力人反对以色列人,唱:“凭你意行,主”。
15章3节,为避免里面的冲突,完全消灭“旧人”,唱:“凭你意行,主”。
15章4节,上帝有很多天军,唱:“凭你意行,主”。
15章5节,扫罗只是部分的顺服,唱:“凭你意行,主”。
15章6节,扫罗对基尼人说:“你们离开,恐怕我将你们杀灭”。他们顺服了没有?
15章7,8节,扫罗得胜,上帝只是按照我们所需要的程度赐给我们。唱:“凭你意行,主”。
15章9节,扫罗不肯顺从,他为自己保留了一切美物,乃是不完全的顺从,宋博士在黑板上画了一个心的图样,有加号(+)有减号(-),减号得胜,图样变得较大而且黑,就结出果子,必须大大地削减,有人在心中留下一点罪,便没有生命,唱:“凭你意行,主”。
15章10,11节,上帝告诉撒母耳有关扫罗不顺从的事,撒母耳便甚忧愁,终夜哀求,唱:“凭你意行,主”。
15章12节,撒母耳一大清早就起来,上帝已经吩咐“你”许多事情,“你”还没有作好吧?唱:“凭你意行,主”。
15章13节,扫罗说:“我已遵守了”,你可以欺哄人,却不能欺哄上帝,唱:“凭你意行,主”。
15章14节,撒母耳听见:“羊叫,牛鸣”?罪有一种声音,亚伯的血曾被上帝听见,一个小孩偷了辣椒,误以为是梅干。唱:“凭你意行,主”。
15章15节,扫罗将过失归于百姓:“他们的罪”,亚当归咎于夏娃,夏娃就归咎于蛇,罪的孕育,似乎有吸引力,唱:“凭你意行,主”。
15章16节,撒母耳:“上帝对我说”扫罗:“请讲”,骄傲,唱:“凭你意行,主”。
15章17至19节,“从前你虽然以自己为小”,宋博士在先前所画的那颗心里面,在罪字的旁边,又画了一支蜡烛,上帝的光显明了扫罗的罪,唱:“凭你意行,主”。
15章20,21节,扫罗拒绝承认,仍然归咎于百姓,这一种热心变为自私,然后是顽梗,再后是冷酷,刚硬的心。
15章22,23节,圣灵的剑击打扫罗,在扫罗所犯的罪旁边,宋博士在那个心的图样上,又画了一把剑,由于扫罗被厌弃,再画一把铁锤,唱:“凭你意行,主”。
15章24节和25节,虚假的悔改,仍然责怪别人,惧怕百姓,唱:“凭你意行,主”。
15章26节至29节,撒母耳也厌弃扫罗,因他已经离开了上帝,所以上帝弃绝扫罗。
15章30节,扫罗:“我有罪了,虽然如此,求你抬举我”,唱:“打倒老魔鬼”。
16章14节,扫罗再也感觉不到圣灵的同在,“离开扫罗”,并且“有恶魔来扰乱他”。宋博士写着“撒但”,藉着扫罗不顺从的罪,进入他的心,扫罗每况愈下,直到他自尽。
有很多人举手承认不顺从的罪,他们走到圣坛前,一致的祈祷,都是悔改和献身的专心呼求,同时也跟着宋博士祷告。

四十多年以来,对于我来说,宋博士一直都是一个严厉的考验和责备,我甚至从未能接近像他那样的祷告生活,并埋头研读上帝的话语,然而,也许本书的某一位读者,将来也如同宋博士一样地蒙上帝祝福和重用。

《怀念宋尚节》十三、盼望与圣灵

盼望的生活

一九三七年五月十七日,宋博士讲于南京美以美教会。

(有一位青年人祷告说,“捆绑撒但”—一块石头便从窗外丢进来)。
在讲论新生,圣洁,信心的生活,丰盛的生命并爱心之后现在要谈盼望,使徒行传6章和7章,全体会众一同高声诵读每一节圣经,唱:“仰望主耶稣,不要看人,不要看环境,成圣跑天路”,宋氏奋兴短歌集96首,“仰望主耶稣”。
(“荣耀归主名”的调)。
使徒行传6章6节7节,寡妇需要帮助,一切的事都需要被圣灵充满的人来帮助 ,故此,他们祷告,按手在七个人头上,唱:“仰望主耶稣”。

使徒行传6章8节,上帝的道兴旺起来,司提反满得恩惠,有“信心和能力”,为上帝作见证,结果行了“大奇事和神迹”,他们一方面作工,另外一方面得灵魂,好像慕迪所作的一样,唱诗196首:“洁净自己,除掉一切污秽,完全顺服主上帝,得以成为圣洁”。有很多人认为,他们作生意,读书,管家务,实在太忙了,并说:“等我的儿子长大成人,或是发财之后,我将大发热心”,大家跟着重述,唱:“洁净自己,除掉一切污秽,完全顺服主上帝,得以成为圣洁”。
6章9节10节,有人反对你吗?你灰心丧志吗?你应该停止吗?司提反怎样行呢?当你们的布道队往乡村去的时候,只因他们跟你开玩笑,你就停止吗,不作,回家去吗?司提反看见了耶稣,唱:“仰望主耶稣”。
6章11节至15节,他们耸动百姓来捉拿他,审问他,撒但可以提出控告,然而圣灵是你的辩护人,当困难临头的时候,应当仰望耶稣,(无疑的,在宋博士所引领归主的人中,后来遭受控告的时候,有很多人一定记得这个说法)。“他的面貌好像天使的面貌”,真是一大荣耀!为什么呢?因为司提反仰望耶稣。耶稣被控告时,他怎样行呢?“他一句也不说”不论我们有什么难题,都要仰望主耶稣。

有一位传教士将要被杀害,他仰望主耶稣,土匪的兵士怕去杀他,所以把他释放了,(然而有许多传教士真的死了,不过有一部分人在死的时候,脸上发光),唱:“仰望主耶稣”。

使徒行传7章51节至55节,司提反责备他们,所以他们“把他杀了”,从那时起,一直到如今,真正的基督徒向来遭逼迫,每一个基督徒都应该背起他的十字架,在日本人占领期间,韩国的学校被迫崇拜太阳旗,长老教会的信徒拒绝,因此学校被关闭,宋博士在台湾所得的经验是:
(我做了一个梦,我站在天国的门前,因为有很多基督徒进入,每一个人都背着一个十字架,每一个人的脸上都带着血,他们被咒骂击打,我惊醒之后,圣灵说:“每一个基督徒都要遭逼迫”)。唱:“仰望主耶稣”。宋博士在精神病院时说:“主!我愿意死”,主耶稣说:“我已经为你被钉十字架”。
7章54节至56节,“他们就极其恼怒,咬牙切齿”,“但司提反被圣灵充满……看见耶稣”,唱:“仰望主耶稣”,在中国内地的张先生,有人对他说:“你要拜偶像,不然我就杀掉你”。他们先砍掉他的一只手,再砍另一只,然后再砍他的头,唱:“天堂是我家”。

7章57节,58节,用石打他的头,耶稣说:“他们只能杀身体,却不能杀灵魂”,唱:“仰望主耶稣”。
7章59节60节,司提反在昏迷状态中仍然仰望耶稣说:“赦免他们”,在美国内战期间,有一个鼓手受枪伤,他的手臂要被切断,在那个时代并没有麻醉,因此,犹太医生叫他喝点酒,但是那个少年拒绝,因为他已经答应他的母亲,可是他并未叫喊,使那医生非常惊奇,那个少年说:“耶稣与我同在”,后来为那个医生祷告,他就悔改归主。唱:“仰望主耶稣,不要看人,不要看环境,成圣跑天路”。

“你们受了圣灵没有”?

一九三七年五月十八日 宋博士讲于南京

唱诗169首:“日光之下劳碌,凡事都是虚空,一代过去,一代又来,地却永远长存”,同时也唱96首:“仰望主耶稣”。

使徒行伟19章1,2节,保罗来到以弗所,并问:“你们受了圣灵没有?”他有礼貌吗?他是非常的直截了当,有很多人回答:“差不多”,那样是不够的,他们不仅没有领受,而且不晓得圣灵,正如今日的光景一样。

使徒行传19章3节,约翰的洗是不足的,好像宋博士在青岛所认识的一位牧师一样。

使徒行传19章4节,为不顺从上帝的律法而悔改,可是悔改并不能使心洁净,惟有基督能作成这事,宋博士在黑板上画了一颗心,并在上面写着:“律法,罪,十诫”,唱:“何能使我脱罪担,只有主耶稣之宝血”,抹掉律法与罪,心得洁净。

19章5至7节,他们奉主耶稣的名受洗,他们的心被恩典和圣灵充满,宋博士又在心的图样上写着“圣灵”,
19章8节,保罗放胆讲道,一连三个月之久,唱:“何能使我脱罪担”。
19章9节,“有些人心里刚硬”,说毁谤的话,所以保罗就离开了,教会为什么不进步呢?乃是因为他不信复活,和主第二次降临,或启示录,大约有三个步骤:(1)小团体(2)会堂(3)大聚会
19章10节,这样有两年的光景,一切住在亚西亚的人都听见主的道。(每一次都唱诗。
19章11,12节,上帝行了非常的奇事,病人得医治,恶鬼被赶出,连手巾也有能力,手巾表示眼泪,围裙是服事工作。
19章13至16节,假冒伪善的人必得报应,所以不要惧怕,只管为耶稣去作见证,上帝必照顾他的工作。
19章17节,所有的人都惧怕,主耶稣的名就尊大了。
19章18,19节,上帝的道大有能力,传遍各处,唱:“不是徒然,东也空,西也空,南也空,北也空,凡事都是空,救人独不空”。(194首)

这一切事怎么如此成就呢?

使徒行传20章19节说:“流泪”,23章31节也说:“流泪”,20章20节:“各人家里”,23章33节:“从未曾贪图一个人的金,银,衣服”。
20章34节,“用两只手作工”,纵然有很多人反对,保罗却尽力继续为主劳苦,唱:“不是徒然”,哥林多前书15章30节说:“时刻冒险”,15章58节:“坚固……不是徒然”,宋博士在天津时非常灰心,后来有一个人说,他在天津听见宋博士讲道之后,便将鸦片烟戒绝,唱:“不是徒然,东也空,西也空,南也空,北也空,凡事都是空,救人独不空”。
大家坐着举手,你若愿意传福音,请站立,往前面来,所有的人都要为他们祈祷,唱:“救人独不空”,宋博士求圣灵膏他们,所以我们要为一切认识他,听说过他或读过关于他作品的人祷告。

《怀念宋尚节》十四、一个所应许的大复兴

一九四一年八月五日,宋博士写信对我说:“在主内劳苦的舒邦铎同工平安:自从协和离别以后,在我的祷告中,不住的记念你,六月七日离开协和医院,那时还有三个伤口,住在北平布道团总团长许大夫家里;蒙主祝福,三个伤口完全好了两个,七月三日内人锦华因小孩子病得厉害,赶回上海;同日我来香山,暂租一座房子,为夏令退修的所在,在这里已有一个月,伤口将近痊愈。在山上我有机会多作祷告的工夫,进入更密切的灵交。神真是带领我,不但与主同死同埋葬同复活,还要与主一同升到天上,如今我敢说我活着不再是自己,乃是主在我里面活着,为要作成他在末了时期所要作的工作;许多年来神用他的孩子作那头一步的工作;如今神用两年多的病痛,预备他的孩子作那第二步更深的工作。不但领儿女们出埃及过红海到旷野,还要带领儿女们过约但河进迦南,享受那永远的安息。在我祖先中间,神清楚指示中国教会,大复兴的时候到了。这个大复兴不是藉着人,乃是藉着圣灵自己的工作。在一般工人心中运行,激动他们同心合意的联合起来,到一个偏僻的地方,作一个长期的祷告,作一个灵里祷告的工作。在灵里祷告的时候,神自己要动工,领他们进入真理的深处,领他们到完全死透的地步。领他们到不要我只要主,不是我却是主,不见我只见主的地步,领他们到有同一的心灵,跑那同一的脚踪。领他们到肢体彼此建立。灵里互相交通,在爱中建立自己的地步。领他们到爱主所爱,看主所看,恨主所恨,祷告主所要祷告,作成主所作成的地步。领他们到断开一切锁链,在灵里自由,用信心作成神所要作成的工作。在这一个月中间,神藉着他孩子的手,写信给各教会的工人,赶快退到一个安静的所在,彼此联合,作成那祷告的工作。神要在这个时期作奇妙的事。有许多事我不能用笔墨写出来;愿你多为这事祷告,相信圣灵必在你心中说话,我就不多说了。在我祷告中间,神对中国教会的大复兴,在你身上也有托付。愿在我心中运行的灵,也在你心中运行,同在主里面听那微小的声音。在这末日作成他自己所要作成的工作。就是那金银宝石的工作,能经过火试验的。”(以赛亚书62章1,2,6节,这是以后受迫害的预言。)

所有的传教士必须先后离开中国大陆

差不多就在那个时期,宋博士也对我一位作传教士的朋友说,上帝已向他启示,中国必有一个大复兴,但所有的传教士必须会先离开中国大陆,几年之后,有的传教士都被共党强迫逐出,目前我们正寻求复兴,早在一九四一年八月五日,在宋博士所写的信件里就论到“被火试验”,这实在令人感觉兴趣,中国的教会必然要经历,现在正是遭到考验的时代,主曾重用宋博士,兴起分散在全国的一个属于灵的民族,能忍受那个严格的考验,有些人甚至以身殉道,然而又有人心灵里的火星将要藉着上帝的圣风煽起,直等复兴的烈焰,用圣灵的火将不信者,唯物论,并无神派等一扫而空。

一种持续的影响力量

宋博士所作的圣工,为什么能这样持久呢?由于他的祷告生活与众不同,在南京时我们所住的房间隔壁,我曾听见他祷告,有成百甚至成千的人,在祷告表上请求他祷告,宋博士在每一个地方领会,都有很多人为个人或团体寻求约谈,为求得这么一个祷告,也要与宋博士约谈,他们每一个人必须带一张祷告表(每张约值一个铜板)上面有姓名,住址,性别,年龄,照片,要求祷告事项和一个见证。按照要求祷告的性质(每一张可写三,四件事),他可以了解每一个人属灵的程度,有些人寻求自己的利益,例如一个职位或工作等,还有人觉得他们的心需要洁净和圣洁,或是关心别人的得救,再不然就是为他们自己的教会复兴祷告,宋博士将那些祷告表保存起来,随身携带,共有好几千张,装在两个大号手提箱内,以后他就为那些人热切的祷告,甚至在他一天传讲三次 ,并有很多约谈的时候,也是如此,我在南京时听见他哭泣,唉哼,灵魂受痛苦,为以前在各地曾参加他所领之聚会的人祷告,我不晓得他怎么能作这种事,除非他有一个属灵的大怜悯,甚至说很少数人所有的一种着迷,实在应当争取,要追求“更美的恩赐”,这种代祷的恩赐,必然是更伟大的恩赐之一,有一些论到宋博士的作品,认为他骄傲,若是如此,他的生活就不可能如此地亲近上帝,并用那种方式为别人代祷,因为“上帝阻挡骄傲的人”(雅各书4章6节,彼得前书5章5节),宋博士的谦卑是由看见耶稣而来,并且与他交谈,活在耶稣十架的光下,每日都在研读上帝的话,我们之中的大多数人都是因为过于忙碌,太骄傲,而无法用那种方式祈祷。

天天为渴慕者祷告

这是他的成功和聚会有持久结果的另一诀窍,就是在他离开那些渴慕者之后,仍然替他们祷告,有一天他为北平所有的渴慕者祷告,另上一天他为天津的渴慕者祈求,然后为上海的,福州的和兴化等处的渴慕者祷告,因此,不论宋博士所到的任何地方,都有很多继续保守真理和信心的基督徒,我在中国不论到达什么地方,台湾也包括在内,在教会中最忠心并最可靠的肢体,就是那些在宋博士所领的聚会中得救和蒙福的人,别人所说的也是一样,这是由于他在会后仍为他们祷告的缘故,不久以前,我曾和来自印尼的一位牧师谈话,在这个大复兴时代,他在那里有一个很兴旺的教会,他说,在他印尼的教会中,有四十个最坚固并且最能得灵魂的教友,都是宋博士主领聚会的果效。

《怀念宋尚节》十五、宋博士末后的病痛忧伤谦卑和离世

宋博士圣工的第五个时期,乃是“坟墓”时期,在“血”的时期将要结束之前,那时他在印尼,宋博士必须坐着讲道,在末了的聚会中,他是躺卧在一张露营的吊床上传讲的,然后他回国到上海,不能再作旅行布道。

当他生病住在上海的时期,爱奈.游金博士(Dr.EUGENE ERNY)是东方传教会的主席,他本人就是一位热心的布道家,很能得灵魂,专程去探访宋博士在他们谈话的过程中,爱奈博士问:上帝既然用宋博士医治了这么多人,他自己为什么病的如此严重呢?宋博士回答说:现在他需要某人替他祷告,然而不论如何,他的病况却开始恶化,必须前往北平协和医院动几次手术,后来发现他有癌症。

这就是“坟墓”的时期(一九三九到年一九四二年),在这个时期中,宋博士被关闭,同时中国也被禁锢起来,由于日本人的封锁,中国所有的港口都被关闭,只是流血的程度,不像以前那样利害,因为中国人已经学会了游击战争,并且退回中国内陆,可是中国已经断然地遭受封闭,起初宋博士在医院治疗,以后同师母便住在北平郊外的西山,他躺卧在床上,从全国各地有很多人来看他,每天他仍然有三次聚会,有两位中国女秘书替他写信。

宋博士对于传教士的批评

当宋博士在北平住院期间,那时我住在上海,有些来自福建住在上海的传教士,要求我把宋师母送往北平,因为我将要在那里举行聚会,宋师母为了去看望他,与我一同起程,当然我要往医院里去探访他,在那个时候,他流着眼泪对我说:“啊!舒牧师,上帝一直在管教我,神对我说,我对于传教士的批评太苛刻了”。我说:“那儿的话,宋博士,我们需要接受批评;我认为,你能找出我们的缺点,乃是出于上帝”。他继续坚持说:“不,你们离开家乡亲人,并你们自己的国土,为在中国传扬福音,已经做了伟大的牺牲,可是我在过去却批评你们”,因此他说:“我请求你代表所有的传教士赦免我”。

我的“清晨崇拜”

有的时候,宋博士以一种严酷的态度对待我们,有一次他对我说:“你若不在家人身上耗费那么多时间,你可以有了不起的成就”,一九三一年,他在南昌同我们住在一起的时候,有一天清晨他来吃早餐,看见我跪在沙发旁边游玩,跟我们的婴儿罗以讲话,她是我们结婚以后十三年的第一个孩子,对于我夫妇来说是非常宝贵的,宋博士说:“啊!我知道了,你在举行清晨崇拜”。

他总是把上帝和上帝的工作摆在他的家人之前,为此有人批评他,可是我从未感觉在他这方面有错处,他只是把上帝的呼召看得非常认真,正如耶稣所说,一个人若是配得上帝的国,并作一个真正跟从基督的人,他必须如此行,我们其余的人对于上帝的呼召,并上帝的工作却看得不够认真,他只有一个专一的心志,我们大家若都能那样效法,该是何等奇妙啊!如有人认识宋博士,并且看人的工作和结果,在这方面就会佩服他对家人的态度,他自己的家人也为他欣慰,宋师母似乎觉得他已作了正当的事情,我从未听说,她对宋博士有所批评,他自己的儿女后来成为青年基督徒的一位领袖,根据报导,她已安息主怀,因为她有很大的影响力。

他唯一的儿子死了

当宋师母兼程赶回医院去看宋博士的时候,她在上海便发现儿子的病况严重,那是一种致死的病症,我们曾为使他得医治而祈祷,设法安慰她,可是我们的祷告并未得到应允,我在北平再往医院去看他时,宋博士对我说:“舒先生,上帝只有一独生子,他死了,我所有唯一的儿子也死了”。宋博士在世界上,尤其是在中国境内,有许多事都象征着上帝的圣工在世界上,这是千真万确的,他的事奉工作,在中国和远东的教会,受苦和得到属灵的胜利上,都在他自己的身上表明出来了。

关于宋博士的十五年圣工,这时已开始进入尾声,在纽约城他所住的房间里,主耶稣已将这些事告诉他,我曾为此祈求,流泪祷告,并且说:“主啊!我们需要他,求你使他的圣工继续,好像你过去曾延长希西家的寿数一样”。在十五年之后,他的确又活了两三年,只是没有做公开的服事工作,他在一九四四年八月十八日去世。

藉着记念宋博士大受祝福

一九四五年秋间,在战争结束之后,当时我在北平,曾往西山去看宋师母,她带领我直到宋博士的墓前,当我站在石质的十架之前藉着回忆宋博士的奇妙生活使我大受祝福,在那个时候,宋师母将宋博士自己用的中文短歌集赠给我一本,在中国大陆并在台湾所举行的许多布道会培灵会中我都使用过,而且我在马尼拉无线电台从事国语广播工作时,也用过那些短歌,传回共党统治下的大陆,当我正在写作的时候,我有宋博士的短歌集摆在我面前,有他亲笔所写的“宋家自用”字样,在我从事救人和代祷的事奉工作上,又增加一样考验我的东西,并且感动我更加忠心,然而,对于宋博士的热心读经和祷告,我甚至从未能接近,却又感觉失望,但是我们盼望,不论是在东方或西方,上帝再兴起其他的人,能藉着他的生活大受感动,并作同样甚至更伟大事业的圣工。

为此,我们恳切地祈求上帝,能兴起一位更伟大的布道家来,上帝常常从逼迫耶稣的人中,呼召他们出来作首领,那时中国和远东必定火热起来,为上帝传扬抵挡不住的福音。(1973初版)



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文章来源:     基督工人恩典院 http://hograce.org
录入时间:     1/11/2013 11:02:00 PM
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