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神州宣教 >> 佳美脚踪 >> 操练与神同在的俞成华弟兄轶事
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俞崇架:      操练与神同在的俞成华弟兄轶事


本文记述的是俞成华弟兄的见证。俞成华1927年毕业于上海圣约翰大学,后作眼科医生带职事奉,为上海基督徒聚会处的长老;译有《与神同在》和《馨香的没药》等教会古典属灵名著,着有《生命的信息》及《进入神生命的道路》。其译作和著作强调“内在生命”、“走里面的道路”,对二十世纪的中国圣徒颇有影响。俞弟兄1956年在中国教会所遭遇的大逼迫中殉道。本文节选自《至圣所生活》,作者俞崇架为其四子。
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从祖父的心志讲起

祖父俞封泉(又名俞和全)是铁匠,有两三个徒弟。堂前(即客厅)作铁匠铺。那时,连最简单的铁钉也是手工打的。

祖父是我们俞家第一代基督徒。他身材高瘦,主日聚会时,为了不挡别人的视线,总是坐在最末排的窗前。他平素爱讲幽默话,爱作诗。他盼望两个儿子长大后都做医生,并用诗句表示医生的接触面最广:上与君王同坐,下与乞丐同行。在当时,特别在海外传道人中间,流传着这样一句话:医生是向缺医少药的中国人传福音的最好职业。它要比铁匠职业接触更多的人。后来,伯父和父亲果然一生都行了医,传了福音。祖父的夙愿得偿。

实在感谢神! 

怜悯的视线,就落在我们这位又高又瘦、爱坐末位的祖父身上了。在铿锵作响的铁匠铺子里,那乌黑的铁块在祖父的手下、在火红的炉口如何捶打成器,祖父里面的属灵生命也照样在神的手下、在烈火的试炼中捶打成了“¤大户人家……贵重的器皿”(箴17:3;提后2:20,21)。

“要杀就杀!”

1900年,“基督徒格杀勿论!”(不论你是富贵或贫贱,一律杀掉)这一口号,竟然同时从满清政府和义和团喊出,好象盖天乌云,由华北向江南蔓延。在杀声前,祖母和祖父的反应不同。当时,我父亲刚满周岁,伯父11岁,大姑母17岁,还有二姑母。勤操家务的祖母听到“R格杀勿论”!,很害怕,心想:如果丈夫被杀,一家五口靠什么糊口啊?(当时社会,妻子不做社会工作。)那时,她因听了不敬虔人的劝告(诗1:1,另译),就对祖父说:听说灶上贴个灶司菩萨(旧时南方人的迷信,就是掌管全家祸福财气的灶神),就可免杀。祖父却毫无惧色,厉声回答:要杀就杀!就是不贴灶司菩萨!感谢神!坐末位的祖父却有受苦的心志作兵器。结果,华北圣徒遭杀了,江南却没有。为什么?原来,当时电报机尚未普及,全国只有两台。“°基督徒格杀勿论”a的电报先由慈禧太后发给南京,再由南京向江南各地张榜通告。当时,南京的两位报务员收到?,深感大有“¤手下留情、笔下超生”¤之必要。要不然,长江以南会有多少眼泪、多少悲伤!他俩竟大胆把“R格杀勿论”而改成“¤一律保护”!,保住了江南基督徒千家万户的性命。不久,时局变迁,慈禧太后收回杀令之时,发现王命在江南竟被篡改,随即下令腰斩这两位报务员。“,腰斩”是用大刀把活人横腰斩成两段,一种极其残酷和惨痛的死刑。江南肢体们闻讯后,众心齐信,异口同声:公义的神必以永生报应那两位报务员(参罗2:7;太5:10~12)。阿们!

“3这世界的王将到;它在我里面是毫无所有”(约14:30)

杀声和受苦心志的第一回合发生在祖父(第一代)身上,半个世纪后,第二回合发生在父亲(第二代)身上:

逼迫临到时,家里第一个被隔离审查(把人单独关锁,不可与外人联系,坦白交代自己的问题及检举揭发别人的罪行)的,是瘦高、象祖父的二哥崇信(在上海第二医学院读书),那是1956年1月(此时他不准回家已有五个月了)。有一天,他忽然被放回家来。看来政府是要放长线钓大鱼。二哥想,今天回家去,应尽量少说话,免得明天返校后又添麻烦(难免要汇报交代,昨天跟父亲说了什么)。但是有一点他觉得应该告诉父亲的,就是接下来政府是要整他(指把父亲关起来,要他交代问题)和其他教会负责人。

二哥刚把这消息说完,二十年来尽心操练与神同在的父亲,又沉着又刚毅地以主的回答作回答:它在我里面是毫无所有(约14:30。这句话是这世界的王将到之时,耶稣所回答的豪言壮语)。

事隔约三十年后(1982年),我们有机会跟父辈同工陈恪三老弟兄交通。陈老弟兄是先父的同工,福建福清人,比父亲小四岁。陈老弟兄的属灵分享,请参香港基道书楼出版的《陈恪三弟兄晚年部份信息》一书。当我们讲到父亲说的这句话时,他激动地说:今天的交通真够丰富了,够回味了,实在太宝贵了!他补充说:这节经文的见证,我这次是平生第二次听到。第一次是亲耳听和受恩教士说的。

原来,有一段时期,撒但经常攻击和教士。有一天,她独自在牯岭山上灵修,到了晚上,并没有风,但是住房的老式木门却转动起来,门臼嘎嘎作响。那时,撒但已是赤膊上阵,企图要吓倒她。而她满有神的同在,满有信心、满有力量地对着门,轻蔑地、厉声地说:你在那里乒乒乓乓作什么?我告诉你,你在我里面是毫无所有!这句话一出口,门就不响了。

在那大逼迫(教会肃反运动)来临前夕,尽心操练亲近神的父亲有预感地对我们说:不要怕,因为那在我们里面的(指基督),比那在世界上的(指撒但)更大(约壹4:4)。后来他所经历的事实证明,他在与神同在的心态中所说的不要怕,正是他的实际一即他所说的和他所是的,是一致的。他认识他、爱他,所以他没有惧怕(约壹4:18)。哦!让我们在亲近神中认识他、爱他,也把惧怕除去。

我们几弟兄(第三代)在遇逼迫时,就常想起父亲引用的这句圣经的话。

“我俞医生良心平安”

1955年,中国大陆开始了宗教界的肃清反革命分子运动,先在天主教,后在基督教。1956年1月29日夜,对上海基督徒聚会处的十余个负责人进行突然的、同时的大逮捕、大抄家。父亲也被带走,他们先被关在教堂里(上海南阳路145号基督徒聚会处接待部,父亲关在福音书房楼上靠马路的第一间)作隔离交代,重点交代他平生所互敬互爱的一位弟兄。他们甚至让他听这弟兄本人的自供录音,等于叫他重复录音的内容写一遍作为揭发而已。但他始终一言一字不交代,每天晚上总是白卷一份摊在桌上。每晚都从他房门传出政府干部的拍案吼叫声:知道你身体不好,每天给你吃面条、喝牛奶(这在当时算是很好的待遇)。一天下来,你连一个字也不写吗?

哦!撒但在神面前昼夜控告我们。今天,我岂能在撒但的差役的压力下,控告我亲爱的弟兄呢?弟兄的失败,都已在宝血的底下,我岂敢把宝血下的事在世上官府面前揭发、控告呢?弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道;他们虽至于死,也不爱惜性命(启12:11)。在这严峻的考验前,与神同在的父亲的脸面,一直蒙神保守,朝着约柜的赎罪盖上的宝血,没有离开过(出25:20,施恩座就是赎罪盖)。

几天后,一位管教堂的工人得到政府的信任,被差来端送面食给父亲吃。那管教堂的放下碗,背朝着父亲(意思是,我没有对你说话,你不必向政府交代),拍着身说:他们(指其他十余个正在接待部作隔离交代的教会负责弟兄姊妹)都已经向政府交代了,你一个人不交代,没有意思了,赶快交代吧!父亲却泰然地回答说:我俞医生,饭吃得下,觉睡得着,良心平安!请你放心。

父亲在教堂接待部关了约二十天之后,政府干部说他是抗拒交代。为了进一步帮助他(这是干部的语言,其实是要施加更大的压力),把他押送到监狱作拘留审查;不算逮捕,也没有逮捕证。后来得知,政府一则要从他得到控告弟兄的最高旁证;二则要利用他在弟兄姊妹中的威望,希望他靠拢政府,将来作犹大,出卖耶稣,出卖圣经真理。据当时关在提篮桥的犯人透露,这所谓的帮助是车轮战,即日夜轮流审讯。在换班的间隙,他稍一瞌睡,立即被下一班干部拍案惊醒,继续下一轮的审讯。父亲身体本来不强壮,肝有病,怎能支持多日不眠呢?据说在监狱的五十天之内,竟昏迷了三次,他还是不交代。

哦!唯有基督复活生命的大能才能承受如此严峻的考验。没有神的能力充满,彼得哪有胆提出倒钉十字架呢?

父亲第三次昏迷后,眼看活不成了。监狱医生说,他活不过24小时。当局可能想:若本人没有罪,又死在监狱,将来毙命之责由谁承当?所以他们就重演彼拉多洗手(参太27:24)之故伎,立即电告我母亲,叫她赶快“释外就医”!,好让他死在监外。当时监狱误称“«保外就医”!,其实并无可保。从提篮桥公安医院送到宏仁医院(二哥在医院实习)治疗。约21小时之后,即四月十三日,父亲以生命实践了“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命”(约壹3:16)这一经训。这无伪之信和舍命之志,是先在我祖父心里,现又在我父亲心里(参提 1:5)。

受难后的景象

父亲突然去世之后,没有可能向弟兄姊妹寄发追思会通知,也不敢通知;即或通知了,谁敢来呢?也没有讣告。追思会在我家对面,胶州路的万国殡仪馆(后改为假肢厂)。除了我们一家之外,有从家乡新昌赶来的大伯,有同弄堂的孙毓光弟兄,有与我妈来往最多的高周保贞姊妹等很少数人。联想到救主耶稣,神“击打牧人,羊就分散”!,我想到“,群羊的榜样”是要先上祭坛。在大逼迫中,祭坛前岂是赶热闹的地方?

形势空前恐怖。大家心照不宣:谁要是同情反革命,谁就可能被抓判刑或劳改,谁在政治上就等于宣判死刑了;不但本人不再有前途(在人眼中),一家老少也别想堂堂正正作人了。那时(1956年1月底),教会的主要同工先被捕,当局对他们施加政治压力,用手段叫他们承认自己是“¤反革命”!,录下音来,在教堂内当众播放;更意外的是把教会中个别人的阴暗面加以渲染,不但播放出来,还组织集体去看“XXX反革命展览会”!。在不少事情面前,许多人都泣不成声,一个个倒了下去。除了早已学习“住在主里面、把树栽于松嵩,在河边扎根”a的少数人,还有谁仍能“¤不见一人,只见耶稣”!、有谁仍因看见主坐在宝座上而不动摇呢?说说是容易,真刀真枪面前,许多人的心就销化了。

感谢主!常言说,该来的不来,不该来的来了。令人深思的是:殡仪馆来了一位素不相识、穿土布衣服的老姊妹,名叫董银珠。她还带了一只大母鸡,是给我哀恸的母亲补养的。神要感动谁,人是测不透的。后来得知她就是要来我们中间擘饼而被拒绝的一位公会(这里的公会不是工会,也不是同业公会,而是指基督教范围内其他基督徒团体或派别)聚会里的姊妹。我想神这样的引导,没有别的,无非是无声有声地叫我们合而为一,又教导我们何为基督里的爱。

董老姊妹是护士(不是医院里的,而是自由职业噢到病人家里,遵医嘱,替病人按时打针的),为主守童身。抗战时期上海沦陷之前,她住孤儿院附近,照顾生病的孤儿。日本人时期,她专门寄包裹给集中营里不认识的西国传教士。1968年,她因从1960年起就专门寄包裹给劳改营里的弟兄(包括我大哥)而被判7年徒刑,实际上关了11年多。她这样一关进监狱,除了随身一点日用品,世上一切的一切,包括住处、仅有的一点点家具、生活用品,全没有了,更谈不上个人前途、出路等等,都成了空白,真是一位舍弃一切、唯要基督的姊妹。

我特地去看了张贴在弄堂口的她的“,罪行”!:除了寄包裹,还有送手表、自行车给戴着“¤反革命帽子”!、却还在暗中事奉主的宁波的弟兄。这样爱主的姊妹,过去基督徒聚会处怎么会把她拒之门外呢?是否因为她穿着土布衫、黑球鞋、说话不够利落呢?这使我想起利未记21章18节的塌鼻子(没有属灵的辨别力)不能作祭司。主啊!求你怜悯我,因为你是怜悯的神。怜悯在你。亲近神的操练是多么重要!因为离了他,我们实在不能辨别。

“留心看他们为人的结局”

“从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的。”(来13:7-8)

1901年1月5日,父亲出生于浙江省新昌县;1956年4月13日,在上海为主舍命。他在地上的年岁,只有五十五年。我母亲为此极度悲郁,甚至一生行医传道、德高望重的大伯俞成荣,从新昌赶来上海,也安慰不了她。人的尽头,神的开头。三日之后,神的时候到了,神就亲自给她一句话:只要活得好,不要活得长。当时大哥崇恩和二哥崇信陪站床边,异口同声说:主耶稣在地上也只活了三十三岁!感谢神,还是神亲自用话才安慰了她。

父亲离世归天的那一日,母亲在从医院回家的路上,一直仰天高喊:冤枉啊,冤枉!她巴不得她那向天高喊的冤声,能够长翅突云,飞达天庭;她渴盼坐宝座的神速速伸张公义!然而,只有主自己的话是带有能力的(路1:37)。主的话平静了她的纷扰胸臆;主的话消除了她的满怀沉冤;主的话擦干了她的悲痛眼泪。母亲静心思想:没错,俞医生(平时母亲对父亲的称呼)确实活得好呀!他一生为主而活,最后又为主而死。如果活得长而活得不好,又有什么意思呢?感谢赐安慰的神,我母亲的生命在乎神,我母亲的安慰也在乎神,并不在乎人。(母亲1901年11月22日生于新昌,1992年8月31日在上海安息主怀,终年90岁余。)正因为安慰在神,我们更当学习如何靠主安慰劝勉人,作神安慰的管道,而不是放弃人的安慰的责任。

圣灵的引导:1936年从长沙到上海

回忆父亲后二十年的生涯:1936年,全家在湖南长沙安家落户已三年,父亲在美国人办的湘雅医院作眼科主任。湘雅医院是美国耶鲁大学(原译为雅礼大学)医学院的附属医院。1936年是本世纪我国历史上最富的一年;湖南又是我国的鱼米之乡;医院的待遇又是那么优厚(每月175元,每年加25元,约为一般工资收入的五倍以上)。试看当时之物价:鸡蛋一元120个;广柑一元120只;米五元100斤;煤三元(卡车运,烧半年)。真是货足而价廉。当时,全家七口住一幢雅礼园(医师教授宿舍区)的花园洋房,有十几间之多。前院草坪很大,有专职花匠栽培、剪草,且把种好了的盆花放在我们的门口和房内;这些均为职工福利。这三年是我们家不长的好景。

在雅礼园我家住房的竹篱笆外,是一潭农民的鱼池。一下雨,池塘水就会漫上来,鱼就随着水从篱笆缝里流进前院的大草坪上。鱼鳞触草而腾跃,不必钓,弯腰捡即可,孩子们就拾在菜篮子里。真有趣,多开心呀!雨后,父亲一定会把塘主叫到篱笆边,按市价付钱给他,皆大欢喜。家里还有一位贴心女佣,叫张嫂。她原是个瞎子(白内障),是经我父亲开刀后复明的农村妇女,后来也信了主。

这样的生活,就象桃花源记中所描写的,多么富有诗意啊!然而谁曾想到,好景不长,天色不常蓝、花香不常漫。离开长沙之后约一年,竟会有长沙大火烧(抗战时期)呢?只有神知道明天。

1936年初,倪柝声弟兄从上海一再来电报,倪、李(渊如)等又联名写信,敦请父亲回上海教会继续作长老服事(20年代末,父亲已是上海基督徒聚会处长老)。他们是那么急切,最后一封电报中甚至说:如果你清楚了是神的旨意,即或是讨饭也要来。因双方都知道,两地生活之差将会很大。尽管父亲十分尊重他们,也看重他们的邀请,但他无论如何,尊重神一定要过于尊重人。他就邀请了一位名叫罗一的弟兄一起为此事禁食祷告一天,同心专心寻求明白神的旨意。但在环境上还未印证,尚需学习等候神的时候。接着,父亲就在神面前祷告,要求在环境上有五项印证:(1)妻子同意;(2)院长同意;(3)长沙教会要有同工接替;(4)接替前,教会要有一次复兴;(5)要有去上海的船。这些要求很快在一两个月内全部印证、实现了,全家七口人乘船,平平安安到了上海。

蒙怜悯尽长老的职分

一天,倪弟兄召集各地的同工,在聚会时严肃地提出一个问题:“你们出来传道,是自告奋勇(源头是自己)呢?是环境需要(源头是人)呢?还是清清楚楚有神的差遣(源头是神)呢?如果清楚有神的差遣,是否请把奉差遣的见证给大家讲讲,因为神的话说,‘-若没有奉差遣,怎能传道呢?’”(罗10:15)。接着,大家一个接一个地讲了自己蒙神差遣出来传道的经过。轮到父亲时,他只是泰然一笑,没有讲,原因是神没有引导他放下职业出来事奉,他是带职事奉的。他的长老事奉的见证,已很明显,不是人的按立,乃是神的按立(徒20:28)。既是神的按立,只要他不断谦卑依靠神,神一定会负责他的见证,无需自白。

认识神的人知道,那天在会上开口的,未必都源于神的差遣。另一面,真正重生的人都是“君尊的祭司”(彼前2:9),祭司是终生以事奉神为业。若为主工作、生活,则作奴仆也是“¨事奉主”(西3:23~24)。反之,一个传道人若只是为了糊口,则他的传道也是俗工,不是圣工。是职业,不是事奉。

翻译前的心愿和祷告

父亲在翻译前的祷告:“主啊!如果我不是渴慕与神同在的人,主你拦阻我,不让我翻译;主啊!如果我不是肯出代价舍己背十架的人,主你拦阻我,不让我翻译。”·感谢主!的怜悯临到了他。二十多年,父亲忠心操练舍己、与神同在,逐渐到达不间断的地步。他特别注意“所是和所行”的关系。住在主里,决定了他的所是。他的所行就是彰显他、荣耀他。另外,在环境上,神让他从英国旧书店顺利地函购到了《馨香的没药》一书的英文原版 Sweet Smelling Myrrh。

父亲为主而死二十多年后,弟兄们怀念他,珍惜他生前在《信徒消息》等教会的杂志上刊登过的信息。当神安排弟兄们整理、出版父亲的讲道集时,大家很清楚地看到,神在他身上的对付很集中,也很单纯,始终是关于属灵生命方面的信息,其核心就是住在基督里,接受神十字架的破碎。这就是叫羊得生命、并且得的更丰盛的信息(约10:10)。父亲的两卷讲道集《生命的信息》就是这样取名的。

许多人的许多讲章一、两天就拟成了,但是他说,有的信息他需要在神面前学习等候五年、十年,有一定的经历了,才敢讲。《进入神生命的道路》就是其中之一。他说,神特别重视你所是的 (Whatyouare)。他常讲,我们所讲的要和我们所是的相称。

生命的信息是主再来之前最需要的信息,是不可须臾或缺的。神赐给父亲的职事,就象当年使徒老约翰的职事。约翰被召时在补网,预表要补生命的信息,以免鱼从网里漏掉。

哦!今天的讲台,有多少是有十架的呢?哦!我们得救了,得着生命了,还要得的更丰盛!

拾珍

1,主阿!求你将你的纯爱启示在我心里,好让我以此爱爱你。一一盖恩夫人(说明离了祂,离了祂的启示,我们不能作什么;即或人的爱也在罪和死的律中。)

2,神迹奇事我不求,只求此心全爱主——盖恩夫人

3,得胜秘诀并非立意为善,乃借圣灵生命之律也。

4,以损失量生命。

5,人若能时时刻刻面向耶路撒冷,生活无自己,工作无自己,时刻向世界、罪、己死,对前途必无所惧。一一只向神活,只为神活,纯洁到除神之外,无一物存在,荣耀归神!

6,信心会使你看见,受造之物只能安息在造物之主里。一一你若敢将自己完全无保留地交托神,无挂无虑,就必得安息。依靠神,交托神,以神为安息之所,即是尊敬神。因为如此行就是以神为一切。

7,哦!既新又陈。亲爱的主啊!我爱你实在太迟了!一一青年的弟兄们,我承认在我少年的时候,太不留意到神了。所以我现在求你们,献上你们和你们的一切来爱神。如果我能早点认识神,如果有人能早一点告诉我,像我今天告诉你们一样;我就不至于迟延不爱祂了。请相信我,如果你没有利用这一天去爱神,你就失去了这一天。——劳伦斯

8,时间:现在最宝贵;地方:此地最宝贵;人:最近的人最宝贵;事:爱的事最宝贵;神:敬拜神最宝贵。一一总而言之:现在在此地,拜神、爱人、讨神喜欢、使人得益,并学习拒绝自己。

9,爱主,保守我在你前的新鲜,充满着复活生命的朝气。不是十四年前三层天之经历,乃是今天在你前的光景。

10,今天和现在一一爱主,还有今天和现在,这是多么宝贝。愿主拯救我脱离过去。因一次过去就永远过去。一切不义和罪恶也蒙宝血洁净;也愿拯救脱出将来,因将来一切都在神手,只让我活在现在里。但愿现在顺服,现在爱主,现在以全心向着主,荣耀主。

11,何处寻找主?爱主在心里。宝贝在何处?藏在瓦器里。不必上天庭,何需下阴间;只要低头、信:已经在里面。神要借圣灵。在我里面,将属灵丰盛生命,交通给信的人。

12,爱主,我真求你,今后永远不许我有丝毫过犯,以至得罪我主。

——远离罪恶

13,不必上青天,无须下阴间,就在方寸中,赖信得看见。“自审”与“神的光”在神的里面,我们能更清楚地看见我们的缺点,胜过在自己里面的自审。自审,其实就是“自爱”的余烬未除去。是“自爱”在“为着追求自己的完全”的热心的假面具之下的行动;以致我们的眼睛—直看自己,而不仰望神。

14,爱主,何等愿意时刻记念你、爱你、敬拜你、与你同在,从今一直到永远。

一一我要能绝对讨主的喜欢。

15,得胜秘诀并非立意为善,乃是借生命圣灵之律,胜过罪和死之律。

一一罗马八章

16,我们已经钉死了,还有什么难处?所以我们的脸,当时刻向耶路撒冷去。主一生所学的功课就是顺服。祂因所受的苦,学习了顺服。所以,我们也当以吃苦的心志为兵器。

17,劳伦斯的话语中,有一要点是他所特别注意的,就是:达到与神同在之路,心和爱为最要;思想最小。你若要人认识神,爱是最短的道路。

18,(一)恩主!我心所爱,求你快回来,与我永同在,让我紧贴你胸前,瞻仰你光荣慈颜,得以面对面吐意倾心,述说你我阔别思念!恩主!我爱你,爱主!我亲你,我恋你,犹如朝鹿慕溪,干旱久候云霓;望眼欲穿,此心欲碎,相思之苦何日得慰,此情垂听!

(二)爱主!我心所好,你是我至宝,围你魂缭绕,我真爱你、真慕你,深愿时刻在一起,形影不相离,虽在睡梦,仍然切切把你挂记,此情和此景,爱主!人间语怎表明?我心被你溶化,一切为你丢下,因宇宙间谁能比你,慈爱无涯,怜悯无底?主阿!来罢!

(三)荣主!我心所属,你是我良牧,有你心满足,十架上你命捐弃,流宝血买我归你,我今把自己一切所有,主阿!专一奉献作祭,恩主!求你来享受我所有的情爱,我爱犹如膏倾,远超属世人情,天长地久与你连理,海枯石烂此心不移,心恳!阿们!

(四)甜主!我心所悬,恨不插双翼,飞投你怀里,多少次举目望天,等候你驾云显现,提接到你前。谁知荣影无踪,云彩依然翩翩;天哪!别留祂,看我心伤泪哭天涯,主!你岂能安息,让我思爱成疾?爱主!你何忍再迟延,就在此间求你快来,此愿成全。

这首诗歌,是俞成华弟兄一生所作唯一的一首。题目《我的良人哪!求你快来!》。后编排在他的著作《进入神生命的道路》之末。在他的毛笔字的最后,还另添加一句:主是全然美丽,所以众童女都爱祂。

19,当献身体作为活祭将人之至宝,将神所赐给我的身体,甘心乐意交还给神,这是多甘甜的一回事;并且是神极乐意悦纳的。献上即是放手,再不管理自己,就当无挂无虑,倚神信实度日,过今日生活,而将明日的事全交神手。神接纳之后,祂就变作我的管理者。耶和华是我的牧者,我就必不至缺乏。祭都是死的所以当向罪、世、己、鬼死,惟独向神活着,讨神喜悦,因为不再属于自己了。活祭是活着而天天为神故交于死的,就没有一件事能使你怕了。所以活祭即活的殉道者,是一直向己死的人一一己是人的中心。

20,由死而生一一恩主!这是说,生命在此,或是生命在于来世?一一不,何所候!一一毁坏破碎的器皿,即今,要在陶人手中陶植。

由死而生一一何等奇妙的复活!种时感觉软弱,起时强壮。你的生命显于劳碌和磨折。时刻非我,乃是主基督我王。

由死而生一一寄旅程中,本孤踪;认识十架者,却都愿践踏。他们与祂活于同苦的交通;因祂,地上利益看为损失。

由死而生一一何等有福!能永远从洁白清明的天上江河,生命丰盛,带着洋溢的活泉,告诉渴人,从此无须再渴。——复活生命

21,满足人心惟一方法一一神。慕安得烈说:“一切为神!绝对的!没有一分钟,没有一个思想,一句话,一个人,一件东西,是例外的。心只有这一个羡慕——完全为神——神配得这个,神也要求这个。在神的创造里,人的心本是被造来满足并充满神的。若比神的自己少一点,这心就得不到满足。——只有神自己能满足人心

22,主必兴盛,我必衰微。所以,不可嫉妒别人,也不要和人比较。出于神的定规兴盛,出于人的当然衰微。也不要管:人将你和人比较,以致有称赞你的,有藐视你的。你只要时刻战兢活在主前,不犯罪,能讨主喜欢。将来自然有一天,(或许是审判台前),要极清楚地显明:到底谁是神真实的朋友。

23,爱主,我愿这样地和你同站:你若愿意打在我身上何处,我也打在何处。

应当知道神是“万有”,我是“没有”。所以,若要进入丰富生命,就必借“没有”、“死亡”、“毁坏”、“损失”之路。一一需要更深之死

24,神和人中间的幔子已经被除去,达至圣所的路已经通。现在就当借基督生命,活在至圣所里,享受神的爱和同在。一一至圣所内生活!满足神心生活!

25,主耶稣就要临世。我等蒙血所买的人,应当如何敬虔度日,预备好迎见主来。

26,疑难时寻求神旨

(一)专一地将难事交托神,并信靠祂(诗37:5)

(二)相信神的信实。当记得,慈爱的父必不至不引导祂的儿女。所以当坚信不疑,并信神要赐恩给寻求祂的人。(来11:6)

(三)绝对放下自己的喜好、倾向与拣选;只要神的道路。因正直人必引导他自己。(箴11:3)

(四)顺服已有的亮光,就是对于已知是神旨意的种种,当一一顺服。

写此轶事的目的:“神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示全世的人。”(诗71:18)


俞崇架



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文章来源:     www.churchinmarlboro.org
录入时间:     2/27/2006 4:42:00 PM
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