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本文记述的是俞成华弟兄的见证。俞成华1927年毕业于上海圣约翰大学，后作眼科医生带职事奉，为上海基督徒聚会处的长老；译有《与神同在》和《馨香的没药》等教会古典属灵名著，着有《生命的信息》及《进入神生命的道路》。其译作和著作强调“内在生命”、“走里面的道路”，对二十世纪的中国圣徒颇有影响。俞弟兄1956年在中国教会所遭遇的大逼迫中殉道。本文节选自《至圣所生活》，作者俞崇架为其四子。
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从祖父的心志讲起
祖父俞封泉（又名俞和全）是铁匠，有两三个徒弟。堂前（即客厅）作铁匠铺。那时，连最简单的铁钉也是手工打的。
祖父是我们俞家第一代基督徒。他身材高瘦，主日聚会时，为了不挡别人的视线，总是坐在最末排的窗前。他平素爱讲幽默话，爱作诗。他盼望两个儿子长大后都做医生，并用诗句表示医生的接触面最广：上与君王同坐，下与乞丐同行。在当时，特别在海外传道人中间，流传着这样一句话：医生是向缺医少药的中国人传福音的最好职业。它要比铁匠职业接触更多的人。后来，伯父和父亲果然一生都行了医，传了福音。祖父的夙愿得偿。
实在感谢神！
怜悯的视线，就落在我们这位又高又瘦、爱坐末位的祖父身上了。在铿锵作响的铁匠铺子里，那乌黑的铁块在祖父的手下、在火红的炉口如何捶打成器，祖父里面的属灵生命也照样在神的手下、在烈火的试炼中捶打成了“¤大户人家……贵重的器皿”(箴17:3；提后2:20,21)。
“要杀就杀！”
1900年，“基督徒格杀勿论！”(不论你是富贵或贫贱，一律杀掉)这一口号，竟然同时从满清政府和义和团喊出，好象盖天乌云，由华北向江南蔓延。在杀声前，祖母和祖父的反应不同。当时，我父亲刚满周岁，伯父11岁，大姑母17岁，还有二姑母。勤操家务的祖母听到“R格杀勿论”!，很害怕，心想：如果丈夫被杀，一家五口靠什么糊口啊？（当时社会，妻子不做社会工作。)那时，她因听了不敬虔人的劝告（诗1:1，另译），就对祖父说：听说灶上贴个灶司菩萨（旧时南方人的迷信，就是掌管全家祸福财气的灶神），就可免杀。祖父却毫无惧色，厉声回答：要杀就杀！就是不贴灶司菩萨！感谢神！坐末位的祖父却有受苦的心志作兵器。结果，华北圣徒遭杀了，江南却没有。为什么？原来，当时电报机尚未普及，全国只有两台。“°基督徒格杀勿论”a的电报先由慈禧太后发给南京，再由南京向江南各地张榜通告。当时，南京的两位报务员收到?，深感大有“¤手下留情、笔下超生”¤之必要。要不然，长江以南会有多少眼泪、多少悲伤！他俩竟大胆把“R格杀勿论”而改成“¤一律保护”!，保住了江南基督徒千家万户的性命。不久，时局变迁，慈禧太后收回杀令之时，发现王命在江南竟被篡改，随即下令腰斩这两位报务员。“，腰斩”是用大刀把活人横腰斩成两段，一种极其残酷和惨痛的死刑。江南肢体们闻讯后，众心齐信，异口同声：公义的神必以永生报应那两位报务员（参罗2:7;太5:10~12)。阿们！
“3这世界的王将到；它在我里面是毫无所有”(约14:30)
杀声和受苦心志的第一回合发生在祖父(第一代)身上，半个世纪后，第二回合发生在父亲（第二代)身上：
逼迫临到时，家里第一个被隔离审查（把人单独关锁，不可与外人联系，坦白交代自己的问题及检举揭发别人的罪行）的，是瘦高、象祖父的二哥崇信(在上海第二医学院读书)，那是1956年1月（此时他不准回家已有五个月了)。有一天，他忽然被放回家来。看来政府是要放长线钓大鱼。二哥想，今天回家去，应尽量少说话，免得明天返校后又添麻烦（难免要汇报交代，昨天跟父亲说了什么）。但是有一点他觉得应该告诉父亲的，就是接下来政府是要整他(指把父亲关起来，要他交代问题)和其他教会负责人。
二哥刚把这消息说完，二十年来尽心操练与神同在的父亲，又沉着又刚毅地以主的回答作回答：它在我里面是毫无所有(约14:30。这句话是这世界的王将到之时，耶稣所回答的豪言壮语)。
事隔约三十年后（1982年），我们有机会跟父辈同工陈恪三老弟兄交通。陈老弟兄是先父的同工，福建福清人，比父亲小四岁。陈老弟兄的属灵分享，请参香港基道书楼出版的《陈恪三弟兄晚年部份信息》一书。当我们讲到父亲说的这句话时，他激动地说：今天的交通真够丰富了，够回味了，实在太宝贵了！他补充说：这节经文的见证，我这次是平生第二次听到。第一次是亲耳听和受恩教士说的。
原来，有一段时期，撒但经常攻击和教士。有一天，她独自在牯岭山上灵修，到了晚上，并没有风，但是住房的老式木门却转动起来，门臼嘎嘎作响。那时，撒但已是赤膊上阵，企图要吓倒她。而她满有神的同在，满有信心、满有力量地对着门，轻蔑地、厉声地说：你在那里乒乒乓乓作什么？我告诉你，你在我里面是毫无所有！这句话一出口，门就不响了。
在那大逼迫（教会肃反运动）来临前夕，尽心操练亲近神的父亲有预感地对我们说：不要怕，因为那在我们里面的(指基督)，比那在世界上的(指撒但)更大（约壹4:4)。后来他所经历的事实证明，他在与神同在的心态中所说的不要怕，正是他的实际一即他所说的和他所是的，是一致的。他认识他、爱他，所以他没有惧怕(约壹4:18)。哦！让我们在亲近神中认识他、爱他，也把惧怕除去。
我们几弟兄(第三代)在遇逼迫时，就常想起父亲引用的这句圣经的话。
“我俞医生良心平安”
1955年，中国大陆开始了宗教界的肃清反革命分子运动，先在天主教，后在基督教。1956年1月29日夜，对上海基督徒聚会处的十余个负责人进行突然的、同时的大逮捕、大抄家。父亲也被带走，他们先被关在教堂里(上海南阳路145号基督徒聚会处接待部，父亲关在福音书房楼上靠马路的第一间）作隔离交代，重点交代他平生所互敬互爱的一位弟兄。他们甚至让他听这弟兄本人的自供录音，等于叫他重复录音的内容写一遍作为揭发而已。但他始终一言一字不交代，每天晚上总是白卷一份摊在桌上。每晚都从他房门传出政府干部的拍案吼叫声：知道你身体不好，每天给你吃面条、喝牛奶（这在当时算是很好的待遇）。一天下来，你连一个字也不写吗？
哦！撒但在神面前昼夜控告我们。今天，我岂能在撒但的差役的压力下，控告我亲爱的弟兄呢？弟兄的失败，都已在宝血的底下，我岂敢把宝血下的事在世上官府面前揭发、控告呢？弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命（启12:11)。在这严峻的考验前，与神同在的父亲的脸面，一直蒙神保守，朝着约柜的赎罪盖上的宝血，没有离开过（出25:20，施恩座就是赎罪盖）。
几天后，一位管教堂的工人得到政府的信任，被差来端送面食给父亲吃。那管教堂的放下碗，背朝着父亲（意思是，我没有对你说话，你不必向政府交代），拍着身说：他们（指其他十余个正在接待部作隔离交代的教会负责弟兄姊妹）都已经向政府交代了，你一个人不交代，没有意思了，赶快交代吧！父亲却泰然地回答说：我俞医生，饭吃得下，觉睡得着，良心平安！请你放心。
父亲在教堂接待部关了约二十天之后，政府干部说他是抗拒交代。为了进一步帮助他（这是干部的语言，其实是要施加更大的压力），把他押送到监狱作拘留审查；不算逮捕，也没有逮捕证。后来得知，政府一则要从他得到控告弟兄的最高旁证；二则要利用他在弟兄姊妹中的威望，希望他靠拢政府，将来作犹大，出卖耶稣，出卖圣经真理。据当时关在提篮桥的犯人透露，这所谓的帮助是车轮战，即日夜轮流审讯。在换班的间隙，他稍一瞌睡，立即被下一班干部拍案惊醒，继续下一轮的审讯。父亲身体本来不强壮，肝有病，怎能支持多日不眠呢？据说在监狱的五十天之内，竟昏迷了三次，他还是不交代。
哦！唯有基督复活生命的大能才能承受如此严峻的考验。没有神的能力充满，彼得哪有胆提出倒钉十字架呢？
父亲第三次昏迷后，眼看活不成了。监狱医生说，他活不过24小时。当局可能想：若本人没有罪，又死在监狱，将来毙命之责由谁承当？所以他们就重演彼拉多洗手（参太27:24)之故伎，立即电告我母亲，叫她赶快“释外就医”!，好让他死在监外。当时监狱误称“«保外就医”!，其实并无可保。从提篮桥公安医院送到宏仁医院（二哥在医院实习)治疗。约21小时之后，即四月十三日，父亲以生命实践了“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命”(约壹3:16)这一经训。这无伪之信和舍命之志，是先在我祖父心里，现又在我父亲心里(参提 1:5)。
受难后的景象
父亲突然去世之后，没有可能向弟兄姊妹寄发追思会通知，也不敢通知；即或通知了，谁敢来呢？也没有讣告。追思会在我家对面，胶州路的万国殡仪馆(后改为假肢厂)。除了我们一家之外，有从家乡新昌赶来的大伯，有同弄堂的孙毓光弟兄，有与我妈来往最多的高周保贞姊妹等很少数人。联想到救主耶稣，神“击打牧人，羊就分散”!，我想到“，群羊的榜样”是要先上祭坛。在大逼迫中，祭坛前岂是赶热闹的地方？
形势空前恐怖。大家心照不宣：谁要是同情反革命，谁就可能被抓判刑或劳改，谁在政治上就等于宣判死刑了；不但本人不再有前途(在人眼中)，一家老少也别想堂堂正正作人了。那时（1956年1月底)，教会的主要同工先被捕，当局对他们施加政治压力，用手段叫他们承认自己是“¤反革命”!，录下音来，在教堂内当众播放；更意外的是把教会中个别人的阴暗面加以渲染，不但播放出来，还组织集体去看“XXX反革命展览会”!。在不少事情面前，许多人都泣不成声，一个个倒了下去。除了早已学习“住在主里面、把树栽于松嵩，在河边扎根”a的少数人，还有谁仍能“¤不见一人，只见耶稣”!、有谁仍因看见主坐在宝座上而不动摇呢？说说是容易，真刀真枪面前，许多人的心就销化了。
感谢主！常言说，该来的不来，不该来的来了。令人深思的是：殡仪馆来了一位素不相识、穿土布衣服的老姊妹，名叫董银珠。她还带了一只大母鸡，是给我哀恸的母亲补养的。神要感动谁，人是测不透的。后来得知她就是要来我们中间擘饼而被拒绝的一位公会（这里的公会不是工会，也不是同业公会，而是指基督教范围内其他基督徒团体或派别）聚会里的姊妹。我想神这样的引导，没有别的，无非是无声有声地叫我们合而为一，又教导我们何为基督里的爱。
董老姊妹是护士（不是医院里的，而是自由职业噢到病人家里，遵医嘱，替病人按时打针的），为主守童身。抗战时期上海沦陷之前，她住孤儿院附近，照顾生病的孤儿。日本人时期，她专门寄包裹给集中营里不认识的西国传教士。1968年，她因从1960年起就专门寄包裹给劳改营里的弟兄（包括我大哥)而被判7年徒刑，实际上关了11年多。她这样一关进监狱，除了随身一点日用品，世上一切的一切，包括住处、仅有的一点点家具、生活用品，全没有了，更谈不上个人前途、出路等等，都成了空白，真是一位舍弃一切、唯要基督的姊妹。
我特地去看了张贴在弄堂口的她的“，罪行”!：除了寄包裹，还有送手表、自行车给戴着“¤反革命帽子”!、却还在暗中事奉主的宁波的弟兄。这样爱主的姊妹，过去基督徒聚会处怎么会把她拒之门外呢？是否因为她穿着土布衫、黑球鞋、说话不够利落呢？这使我想起利未记21章18节的塌鼻子(没有属灵的辨别力)不能作祭司。主啊！求你怜悯我，因为你是怜悯的神。怜悯在你。亲近神的操练是多么重要！因为离了他，我们实在不能辨别。
“留心看他们为人的结局”
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。”(来13:7-8)
1901年1月5日，父亲出生于浙江省新昌县；1956年4月13日，在上海为主舍命。他在地上的年岁，只有五十五年。我母亲为此极度悲郁，甚至一生行医传道、德高望重的大伯俞成荣，从新昌赶来上海，也安慰不了她。人的尽头，神的开头。三日之后，神的时候到了，神就亲自给她一句话：只要活得好，不要活得长。当时大哥崇恩和二哥崇信陪站床边，异口同声说：主耶稣在地上也只活了三十三岁！感谢神，还是神亲自用话才安慰了她。
父亲离世归天的那一日，母亲在从医院回家的路上，一直仰天高喊：冤枉啊，冤枉！她巴不得她那向天高喊的冤声，能够长翅突云，飞达天庭；她渴盼坐宝座的神速速伸张公义！然而，只有主自己的话是带有能力的(路1:37)。主的话平静了她的纷扰胸臆；主的话消除了她的满怀沉冤；主的话擦干了她的悲痛眼泪。母亲静心思想：没错，俞医生（平时母亲对父亲的称呼）确实活得好呀！他一生为主而活，最后又为主而死。如果活得长而活得不好，又有什么意思呢？感谢赐安慰的神，我母亲的生命在乎神，我母亲的安慰也在乎神，并不在乎人。(母亲1901年11月22日生于新昌，1992年8月31日在上海安息主怀，终年90岁余。）正因为安慰在神，我们更当学习如何靠主安慰劝勉人，作神安慰的管道，而不是放弃人的安慰的责任。
圣灵的引导：1936年从长沙到上海
回忆父亲后二十年的生涯：1936年，全家在湖南长沙安家落户已三年，父亲在美国人办的湘雅医院作眼科主任。湘雅医院是美国耶鲁大学（原译为雅礼大学）医学院的附属医院。1936年是本世纪我国历史上最富的一年；湖南又是我国的鱼米之乡；医院的待遇又是那么优厚(每月175元，每年加25元，约为一般工资收入的五倍以上）。试看当时之物价：鸡蛋一元120个；广柑一元120只；米五元100斤；煤三元（卡车运，烧半年)。真是货足而价廉。当时，全家七口住一幢雅礼园(医师教授宿舍区)的花园洋房，有十几间之多。前院草坪很大，有专职花匠栽培、剪草，且把种好了的盆花放在我们的门口和房内；这些均为职工福利。这三年是我们家不长的好景。
在雅礼园我家住房的竹篱笆外，是一潭农民的鱼池。一下雨，池塘水就会漫上来，鱼就随着水从篱笆缝里流进前院的大草坪上。鱼鳞触草而腾跃，不必钓，弯腰捡即可，孩子们就拾在菜篮子里。真有趣，多开心呀！雨后，父亲一定会把塘主叫到篱笆边，按市价付钱给他，皆大欢喜。家里还有一位贴心女佣，叫张嫂。她原是个瞎子(白内障)，是经我父亲开刀后复明的农村妇女，后来也信了主。
这样的生活，就象桃花源记中所描写的，多么富有诗意啊！然而谁曾想到，好景不长，天色不常蓝、花香不常漫。离开长沙之后约一年，竟会有长沙大火烧(抗战时期)呢？只有神知道明天。
1936年初，倪柝声弟兄从上海一再来电报，倪、李(渊如)等又联名写信，敦请父亲回上海教会继续作长老服事(20年代末，父亲已是上海基督徒聚会处长老)。他们是那么急切，最后一封电报中甚至说：如果你清楚了是神的旨意，即或是讨饭也要来。因双方都知道，两地生活之差将会很大。尽管父亲十分尊重他们，也看重他们的邀请，但他无论如何，尊重神一定要过于尊重人。他就邀请了一位名叫罗一的弟兄一起为此事禁食祷告一天，同心专心寻求明白神的旨意。但在环境上还未印证，尚需学习等候神的时候。接着，父亲就在神面前祷告，要求在环境上有五项印证：(1)妻子同意；(2)院长同意；(3)长沙教会要有同工接替；(4)接替前，教会要有一次复兴；(5)要有去上海的船。这些要求很快在一两个月内全部印证、实现了，全家七口人乘船，平平安安到了上海。
蒙怜悯尽长老的职分
一天，倪弟兄召集各地的同工，在聚会时严肃地提出一个问题：“你们出来传道，是自告奋勇(源头是自己)呢？是环境需要(源头是人)呢？还是清清楚楚有神的差遣(源头是神)呢？如果清楚有神的差遣，是否请把奉差遣的见证给大家讲讲，因为神的话说，‘-若没有奉差遣，怎能传道呢？’”（罗10:15)。接着，大家一个接一个地讲了自己蒙神差遣出来传道的经过。轮到父亲时，他只是泰然一笑，没有讲，原因是神没有引导他放下职业出来事奉，他是带职事奉的。他的长老事奉的见证，已很明显，不是人的按立，乃是神的按立（徒20:28)。既是神的按立，只要他不断谦卑依靠神，神一定会负责他的见证，无需自白。
认识神的人知道，那天在会上开口的，未必都源于神的差遣。另一面，真正重生的人都是“君尊的祭司”(彼前2:9），祭司是终生以事奉神为业。若为主工作、生活，则作奴仆也是“¨事奉主”(西3:23~24）。反之，一个传道人若只是为了糊口，则他的传道也是俗工，不是圣工。是职业，不是事奉。
翻译前的心愿和祷告
父亲在翻译前的祷告：“主啊！如果我不是渴慕与神同在的人，主你拦阻我，不让我翻译；主啊！如果我不是肯出代价舍己背十架的人，主你拦阻我，不让我翻译。”·感谢主！的怜悯临到了他。二十多年，父亲忠心操练舍己、与神同在，逐渐到达不间断的地步。他特别注意“所是和所行”的关系。住在主里，决定了他的所是。他的所行就是彰显他、荣耀他。另外，在环境上，神让他从英国旧书店顺利地函购到了《馨香的没药》一书的英文原版 Sweet Smelling Myrrh。
父亲为主而死二十多年后，弟兄们怀念他，珍惜他生前在《信徒消息》等教会的杂志上刊登过的信息。当神安排弟兄们整理、出版父亲的讲道集时，大家很清楚地看到，神在他身上的对付很集中，也很单纯，始终是关于属灵生命方面的信息，其核心就是住在基督里，接受神十字架的破碎。这就是叫羊得生命、并且得的更丰盛的信息(约10:10）。父亲的两卷讲道集《生命的信息》就是这样取名的。
许多人的许多讲章一、两天就拟成了，但是他说，有的信息他需要在神面前学习等候五年、十年，有一定的经历了，才敢讲。《进入神生命的道路》就是其中之一。他说，神特别重视你所是的 (Whatyouare)。他常讲，我们所讲的要和我们所是的相称。
生命的信息是主再来之前最需要的信息，是不可须臾或缺的。神赐给父亲的职事，就象当年使徒老约翰的职事。约翰被召时在补网，预表要补生命的信息，以免鱼从网里漏掉。
哦！今天的讲台，有多少是有十架的呢？哦！我们得救了，得着生命了，还要得的更丰盛！
拾珍
1，主阿！求你将你的纯爱启示在我心里，好让我以此爱爱你。一一盖恩夫人（说明离了祂，离了祂的启示，我们不能作什么；即或人的爱也在罪和死的律中。）
2，神迹奇事我不求，只求此心全爱主——盖恩夫人
3，得胜秘诀并非立意为善，乃借圣灵生命之律也。
4，以损失量生命。
5，人若能时时刻刻面向耶路撒冷，生活无自己，工作无自己，时刻向世界、罪、己死，对前途必无所惧。一一只向神活，只为神活，纯洁到除神之外，无一物存在，荣耀归神！
6，信心会使你看见，受造之物只能安息在造物之主里。一一你若敢将自己完全无保留地交托神，无挂无虑，就必得安息。依靠神，交托神，以神为安息之所，即是尊敬神。因为如此行就是以神为一切。
7，哦！既新又陈。亲爱的主啊！我爱你实在太迟了！一一青年的弟兄们，我承认在我少年的时候，太不留意到神了。所以我现在求你们，献上你们和你们的一切来爱神。如果我能早点认识神，如果有人能早一点告诉我，像我今天告诉你们一样；我就不至于迟延不爱祂了。请相信我，如果你没有利用这一天去爱神，你就失去了这一天。——劳伦斯
8，时间：现在最宝贵；地方：此地最宝贵；人：最近的人最宝贵；事：爱的事最宝贵；神：敬拜神最宝贵。一一总而言之：现在在此地，拜神、爱人、讨神喜欢、使人得益，并学习拒绝自己。
9，爱主，保守我在你前的新鲜，充满着复活生命的朝气。不是十四年前三层天之经历，乃是今天在你前的光景。
10，今天和现在一一爱主，还有今天和现在，这是多么宝贝。愿主拯救我脱离过去。因一次过去就永远过去。一切不义和罪恶也蒙宝血洁净；也愿拯救脱出将来，因将来一切都在神手，只让我活在现在里。但愿现在顺服，现在爱主，现在以全心向着主，荣耀主。
11，何处寻找主？爱主在心里。宝贝在何处？藏在瓦器里。不必上天庭，何需下阴间；只要低头、信：已经在里面。神要借圣灵。在我里面，将属灵丰盛生命，交通给信的人。
12，爱主，我真求你，今后永远不许我有丝毫过犯，以至得罪我主。
——远离罪恶
13，不必上青天，无须下阴间，就在方寸中，赖信得看见。“自审”与“神的光”在神的里面，我们能更清楚地看见我们的缺点，胜过在自己里面的自审。自审，其实就是“自爱”的余烬未除去。是“自爱”在“为着追求自己的完全”的热心的假面具之下的行动；以致我们的眼睛—直看自己，而不仰望神。
14，爱主，何等愿意时刻记念你、爱你、敬拜你、与你同在，从今一直到永远。
一一我要能绝对讨主的喜欢。
15，得胜秘诀并非立意为善，乃是借生命圣灵之律，胜过罪和死之律。
一一罗马八章
16，我们已经钉死了，还有什么难处？所以我们的脸，当时刻向耶路撒冷去。主一生所学的功课就是顺服。祂因所受的苦，学习了顺服。所以，我们也当以吃苦的心志为兵器。
17，劳伦斯的话语中，有一要点是他所特别注意的，就是：达到与神同在之路，心和爱为最要；思想最小。你若要人认识神，爱是最短的道路。
18，（一）恩主！我心所爱，求你快回来，与我永同在，让我紧贴你胸前，瞻仰你光荣慈颜，得以面对面吐意倾心，述说你我阔别思念！恩主！我爱你，爱主！我亲你，我恋你，犹如朝鹿慕溪，干旱久候云霓；望眼欲穿，此心欲碎，相思之苦何日得慰，此情垂听！
（二）爱主！我心所好，你是我至宝，围你魂缭绕，我真爱你、真慕你，深愿时刻在一起，形影不相离，虽在睡梦，仍然切切把你挂记，此情和此景，爱主！人间语怎表明？我心被你溶化，一切为你丢下，因宇宙间谁能比你，慈爱无涯，怜悯无底？主阿！来罢！
（三）荣主！我心所属，你是我良牧，有你心满足，十架上你命捐弃，流宝血买我归你，我今把自己一切所有，主阿！专一奉献作祭，恩主！求你来享受我所有的情爱，我爱犹如膏倾，远超属世人情，天长地久与你连理，海枯石烂此心不移，心恳！阿们！
（四）甜主！我心所悬，恨不插双翼，飞投你怀里，多少次举目望天，等候你驾云显现，提接到你前。谁知荣影无踪，云彩依然翩翩；天哪！别留祂，看我心伤泪哭天涯，主！你岂能安息，让我思爱成疾？爱主！你何忍再迟延，就在此间求你快来，此愿成全。
这首诗歌，是俞成华弟兄一生所作唯一的一首。题目《我的良人哪！求你快来！》。后编排在他的著作《进入神生命的道路》之末。在他的毛笔字的最后，还另添加一句：主是全然美丽，所以众童女都爱祂。
19，当献身体作为活祭将人之至宝，将神所赐给我的身体，甘心乐意交还给神，这是多甘甜的一回事；并且是神极乐意悦纳的。献上即是放手，再不管理自己，就当无挂无虑，倚神信实度日，过今日生活，而将明日的事全交神手。神接纳之后，祂就变作我的管理者。耶和华是我的牧者，我就必不至缺乏。祭都是死的所以当向罪、世、己、鬼死，惟独向神活着，讨神喜悦，因为不再属于自己了。活祭是活着而天天为神故交于死的，就没有一件事能使你怕了。所以活祭即活的殉道者，是一直向己死的人一一己是人的中心。
20，由死而生一一恩主！这是说，生命在此，或是生命在于来世？一一不，何所候！一一毁坏破碎的器皿，即今，要在陶人手中陶植。
由死而生一一何等奇妙的复活！种时感觉软弱，起时强壮。你的生命显于劳碌和磨折。时刻非我，乃是主基督我王。
由死而生一一寄旅程中，本孤踪；认识十架者，却都愿践踏。他们与祂活于同苦的交通；因祂，地上利益看为损失。
由死而生一一何等有福！能永远从洁白清明的天上江河，生命丰盛，带着洋溢的活泉，告诉渴人，从此无须再渴。——复活生命
21，满足人心惟一方法一一神。慕安得烈说：“一切为神！绝对的！没有一分钟，没有一个思想，一句话，一个人，一件东西，是例外的。心只有这一个羡慕——完全为神——神配得这个，神也要求这个。在神的创造里，人的心本是被造来满足并充满神的。若比神的自己少一点，这心就得不到满足。——只有神自己能满足人心
22，主必兴盛，我必衰微。所以，不可嫉妒别人，也不要和人比较。出于神的定规兴盛，出于人的当然衰微。也不要管：人将你和人比较，以致有称赞你的，有藐视你的。你只要时刻战兢活在主前，不犯罪，能讨主喜欢。将来自然有一天，（或许是审判台前），要极清楚地显明：到底谁是神真实的朋友。
23，爱主，我愿这样地和你同站：你若愿意打在我身上何处，我也打在何处。
应当知道神是“万有”，我是“没有”。所以，若要进入丰富生命，就必借“没有”、“死亡”、“毁坏”、“损失”之路。一一需要更深之死
24，神和人中间的幔子已经被除去，达至圣所的路已经通。现在就当借基督生命，活在至圣所里，享受神的爱和同在。一一至圣所内生活！满足神心生活！
25，主耶稣就要临世。我等蒙血所买的人，应当如何敬虔度日，预备好迎见主来。
26，疑难时寻求神旨
（一）专一地将难事交托神，并信靠祂（诗37:5）
（二）相信神的信实。当记得，慈爱的父必不至不引导祂的儿女。所以当坚信不疑，并信神要赐恩给寻求祂的人。（来11:6）
（三）绝对放下自己的喜好、倾向与拣选；只要神的道路。因正直人必引导他自己。（箴11:3）
（四）顺服已有的亮光，就是对于已知是神旨意的种种，当一一顺服。
写此轶事的目的：“神阿，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示全世的人。”（诗71:18）
俞崇架
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www.churchinmarlboro.org
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| 录入时间:
2/27/2006 4:42:00 PM
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