欢迎您 客人 请先登录 | 注册 | 导航 | 搜索



神州宣教 >> 牧师教导 >> 人的判断与上帝的审判 --罗马书Romans 2:1-16
  您是本文第 1455个阅读者 上一篇 下一篇
林慈信:      人的判断与上帝的审判 --罗马书Romans 2:1-16


人的判断与上帝的审判
THE JUDGMENTS OF MAN AND THE JUDGMENT OF GOD

罗马书Romans 2:1-16
---------------------------------------------------


信息大纲

1.人类两种判断:外邦人支持他人犯罪(1:32);犹太人自己犯罪却判断他人(2章)。
2.上帝两种审判:对全人类是照真理;但考虑“没有律法”与“在律法之下”之分别。

经文解释

2:1-16

犹太人接受上帝的忿怒,但不认为自己在忿怒下。保罗严厉责备他们:“你…为自己积蓄忿怒。”(5节)这种想法不限于犹太人。上帝审判的标准 = 真理。

罗2:2:“上帝必照真理审判他。”上帝的审判是公义的。
罗2:5:“上帝震怒,显他公义审判的日子…。”上帝按照人的行为审判。
罗2:6:“祂必照各人的行为报应各人。”上帝的审判是公道的,不偏心。
罗2:11:“因为上帝不偏待人。”上帝必藉基督审判人类。
罗2:16:“…上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。”

上帝这样审判罪人,结果是罪人灭亡。(罗2:8-9)

2:1 “因此” (wherefore),原文本句的首字。其实,wherefore的意思是:本节是结论,

下文是理由:(一)你判断他人所作所为。(二)你自己也行这事。(三)因此你定你自己的罪,无可推诿。外邦人的堕落(1:32):他们不认为他们的罪须定罪;

反倒支持这些罪。犹太人的盲目与虚伪:不是因他们定他人的罪,而是因他定他人的罪,而自己犯同样的罪。他看不见,他定他人的罪的时候,其实在定自己的罪。

2:2 第一节:犹太人定自己的罪;第二节:上帝定他的罪。

“审判”是判刑 (condemnatory sentence)。“照真理审判”:按事实真相(11节)

2:4“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐”。 上帝约中的慈爱(3:2;9:4-5)。参:

旧约以色列的历史;特别是上帝在新约时期对犹太人的慈爱。犹太人拒绝基督:拒绝上帝最伟大的恩典。这是上帝倾倒忿怒,刑罚的最有力理由。犹太人仍然存留,是因为上帝最大的恩慈。上帝延迟审判,刑罚。“藐视”:(一)低估了上帝恩典的重要性。(二)轻看。(三)没有尊敬它。(四)藐视它。

“不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?”。不晓得:没有考虑到问题的严重性。

上帝施行恩慈的目的,和应有的必然后果乃是:人的悔改。

2:5 从暗示(1-4节)到直接的责备:“你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄

忿怒,以致上帝震怒,显祂公义审判的日子来到。”人所作的:“积蓄”上帝的忿怒。上帝所作的:倾倒“忿怒”。上帝的审判既是按照真理。因此:上帝忿怒并没有增加,乃是人的罪增加,因此积蓄忿怒。“上帝震怒…的日子”与“忿怒”相关。人所积蓄的,就是“忿怒日子的忿怒”。上帝大能地“显明”祂公义审判。

2:6“祂必照各人的行为报应各人”。上帝公义审判的三个特点:(一)审判的普

世性:“各人”,参:9,10节。(二)审判的准则:“照各人的行为”。

(三)审判的必然性:“必…报应”。

这段所指上帝审判的标准与其他经文不冲突。(太16:27;25:31-46;约5:29;林前3:11-15;林后5:10;加6:7-10;弗6:8;西3:23,24;传12:14。)

保罗并没有屏弃祂宣讲的福音的“恩典”与“信心”的标准。

不错,他的重点是:人类都服在罪之下,凡有血气的,没有一人能靠行为称义。

不错,到3:21保罗才开始讲论靠上帝恩典、藉信心称义的道理。

不过我们须记得:保罗在罗1:3,4与罗1:16-17已提出福音的总主题。

在罗2:16保罗诉诸福音的“审判的教义” (doctrine of judgment)。

在罗2:28-29保罗又说,割礼在福音以外完全没有意义:“因为外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼;惟有里面作的,才是真犹太人,真割礼也是心里的…。”

在罗2:4他又提到上帝在福音所显示的恩慈。

在16节保罗讲到的,不是上帝可能会作什么 ,乃是上帝在末日将的确作什么。

7-10节:第6节所宣告的原则,应用在两种人身上:行善者,与作恶者。

2:7行善的人:追求“荣耀,尊贵,不朽”之福。“荣耀”:信徒(身体)被改变。“尊

贵”:上帝对信徒的态度。“不朽”:复活的盼望。三种福气都与救恩有关

(redemptive),都是上帝末世要赐信徒的福份 (eschatological)。

“恒心行善”:追求永生,与忍耐行善是并行的。

没有对救赎的追求,而只有行善:这种的行为是死的。

只有追求永生,而没有好行为:这种的盼望是虚假的 (presumptuous)。

2:8“惟有结党,不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。”

“结党”= 不顺服,公开的向上帝反叛。“不顺从真理,凡顺从不义”。“真理”与“义”相关;与不义是相反的。

1:18人类以自己的不义来抵挡真理。Suppress the truth in unrighteousness.

2:8“真理” = 救赎的启示;比1:18所讲的“真理”的内容更广大。

2:8不顺从:所强调的,是人的不信。

“忿怒,恼恨”:不顺从的报应。“忿怒”:与“忍耐”对照。

“恼恨”:上帝不悦的真实与严重。

2:9“将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人。”

“患难,困苦”:与“忿怒”与“恼恨”对照。

“患难,困苦”是人类的经验,是上帝“忿怒,恼恨”的结果。

“加给一切作恶的人”:“一切”:上帝忿怒临到全人类 (every soul)。

“先是犹太人”:他们先又有福份,特权,也先受上帝的忿怒,恼恨。

2:10 行义者的报应:荣耀,尊贵,平安。平安:与上帝和好的范围是整个人生。

2:11“ 因为上帝不偏待人。”证实上面所说的,介入下面要说的。

与上文的关系:上帝的审判是公平的。

上帝审判的标准:人的行为的本性。

犹太人先受荣耀,先受忿怒:可是犹太人并没有多得荣耀,尊贵,平安!

2:12“凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡(注:意思是:也必定在律法

以外灭亡);凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。”

上帝并没有偏待人;可是上帝考虑到每人不同的情况:每人对律法的认识不一样。面对人类不同的情况,上帝的审判还是公平的。人类分两种人“没有律法” (without the law) 的人,和“在律法以下”的人。

这段保罗的重点,是上帝定罪(咒诅)的审判,对这两种人是公平的。

保罗没有意思要说:那些没有律法的人,会获得永生。

上帝的律法:指摩西的律法,以十诫为总纲(出20:1-17;申5:1-22)。

摩西的律法清楚启示:上帝向罪人“定罪”。罪的起源在我们心中。我们的本性是罪的根源;律法不是(参罗7:13)。人在心里认识“律法的功用”,因为律法的行为“刻在他们心里”(2:15)。这是因为人是按照上帝的形象被造的(创1:26-27)。上帝审判人类行为的标准,是人类所知道的。因此以“无知”为藉口,不合理。“没有律法犯了罪”:“没有律法”是副词,意思是,“身为没有律法的人犯了罪”。没有律法的人并不完全没有法律;14-15节:他们自己就是自己的律法。


编辑录入:     Bo
文章来源:     林慈信
录入时间:     2/16/2006 12:22:00 PM
本站文章多数来自互连网*仅供研究参考*文中观点并不一定代表本教会立场

编 辑
*相关文章/相关评论/分页功能(待实现)