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神州宣教 >> 圣地遊记 >> 西(奈山)遊記
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潘立中 :      西(奈山)遊記



埃及, 使人聯想到金字塔, 木乃衣,圖唐卡門等等,到了埃及,每個人都會為這些浩大工程和上古文明嘆為觀止, 但我去埃及的主要感想是:
它有一段十分曲折有趣的基督教歷史: Coptic Church. 酷愛旅行的我, 從沒有這樣的激動要寫這麼長的筆記,
但這是個感觸良多的經驗, 本文第七章 ”西夸山的呼喚” 是我提筆的主要理由.

1. 埃及 – 以賽亞的預言

Coptic 這個字, 中文字典只是音譯 “科普特”,並沒特別含義,它來自希臘文,
本意是埃及的意思,意指埃及基督徒,不過也怪不得他們有個不同稱呼,因為他們和其他新舊教有所不同,真沒想到,一個
85%人ロ是回教徒的國家,竟有那麼多基督教的歷史. 埃及的基督徒中, 科普特佔九成, 天主教和新教共佔一成, 我這次談及埃及的基督教,
主要在於特普特的歷史. 兩千多年來,
基督教有那麼多采多姿的歷史,和它的各種不同教派如何解讀聖經很有關係,埃及的科普特教會就是一個很好的例子,雖然平常的人(包括很多基督徒)不清楚它的
存在,其實它自西元61年就開始, 他們說, 聖經裏多處預言基督信仰將降臨埃及, 首先來傳教的是使徒馬可, 以賽亞書19:25說:
“埃及我的百姓……… 都有福了” 預言聖徒馬可來到埃及傳播福音. 在他來後五十年之間基督教傳播很快, 但當時很多忠心的烈士為了基督信仰而殉道.
在西元68年他在亞歷山大城被處死,他被用繩子綁著頸部在街上拖到身首分開,因為他的廣泛影嚮,他被稱為科普特教會的創始教宗.

埃及在它最後的托洛蜜王朝瓦解後 (西元前三十年)淪為羅馬帝國的一省, 在第四到七世紀中間, 從康士坦丁大帝在西元324年政教合一,
獨尊基督教開始, 到西元641年回教征服埃及之間, 三百多年間是個基督教國家, 在西元395年羅馬帝國分為東西後,
埃及歸屬東正教, 他們對基督的神性看法不同, 東西兩邊的傳統主張是絕對相信基督的神性和人性, 因祂有完整的人性, 才能真正拯救人類,
但以Alexandria為中心的科普特教會認為基督唯獨神性, 拒絕基督的人性, 不知是不是因為埃及遠古的習俗習慣拜神, 什麼神都拜,
他們的法老王就是神, 好像他們拜不了人, 一定要神才拜嗎 ? 在回教征服埃及以前, 羅馬公教和希臘正教
都嘗試引導埃及來共同相信基督神人同體, 但沒成功. 歧見從西元四世紀至今都存在那兒, 看到這, 我想芸芸衆生,
怪不得那麼多人對耶穌的真義從來搞不清楚, 原來這是一千多年來無法解決的問題, 想到這兒, 我心倒平靜些了. 摩西也不是神, 只是個凡人,
且口吃連話都講不清, 但他有廣大號召, 沒有一個西方宗教攻擊他, 各方神聖都敬他三分, 是個多麼完美的角色 ! 上帝的觀念,
甚至或摩西的神蹟, 倒容易消化, 為什麼基督教要抬出一個爭端繁多的概念? 一般說來, 不信基督就不是基督徒, 這以應是基本的觀念,
但是, 對那些不認識基督, 但覺得聖經有美好的信息那些人, 他們頭腦是不是有問題 ? 或許這一般凡夫俗子就是信仰不够, 或是沒有恩典吧
! 約翰福音20:29描寫當多馬將手指摸到耶穌的傷ロ時才相信祂死而復生時, 耶穌說的這句話是最值得思考的經句之一:
“你因看見了我才信, 那沒有看見就信的 , 有福了”. 區區小民如我者, 和多馬真差得遠呢 !

西元七世紀開始, 波斯人入侵埃及, 接著是阿拉伯回教徒佔領,但因羅馬帝國的苛政,使得埃及人並不特別反抗新來的侵略者,在回教統治下,他們容許科普特教會崇拜,但是非回教徒必須交一特別稅Gezya,因此很多人改信回教來避免付稅, 在十九世紀這稅才取消.

2. 金字塔: 石頭的聖經

一般人很容易想到”出埃及記”, 其中埃及給人的印象是個霸道專橫的政權 , 搞得整個猶太民族得逃亡出來, 但是這種描述也不真正客觀,
當初埃及如何歡迎猶太人來, 並給尼羅河三角洲的肥沃土地居住, 當時猶太人是新移民來到埃及, 必須學習和本地人共同生活, 從當時的埃及的文化,
看法及信仰, 也得到一些啟示, 連摩西分開紅海也有前例可遁, 在埃及第四朝代, 約西元前2600年, 在法老王Snerfru
(即建造大金字塔的Khufu王之父)當朝時, 他開了一個划船盛會, 有一年輕女子不小心掉了一個胸針到尼羅河裏, 怎麽安慰她都不行,
法老王就召來一魔術師將河水分開, 下去將胸針撿起後, 河水馬上恢復正常. 埃及人說金字塔的秘密和聖經故事有關,
他們認金字塔有神的啟示並能預測未來, 譬如, ”大金字塔”外殼有144,000石塊,
預言著聖經所說在最後的審判有12,000族每族12人來拯救世界. 這金字塔因建了向上及向下的通道給葬在裏面的法老的靈魂能出去,
兩條通道交接的地方距地面1,170英寸高, 將這金字塔開始建造的日子由這數字去掉, 尾數預測猶太人出埃及的日子, 耶穌死在十字架的日子,
以及菲迪南王子被刺殺的日子. 此外, 由金字塔的中央引一條線經東西軸線, 會指向猶太人過紅海的地點, 及後來跨過約旦河的地點,
這條線也穿過耶穌的出生地伯利恆, 英國學者Piazzi Smith甚至稱金字塔為”石頭的聖經”(Bible in Stone).

在開羅聽人說, 埃及人最痛恨的就是聽到猶太人說金字塔是他們建造, 怎會這樣講呢 ?
因猶太人傳言金字塔是約瑟在解夢預言饑荒後建造來儲存糧食用的, 到底這說法可信嗎?
因為埃及唯一主張一神論的新朝代法老王阿可那頓(Akhenaten) 在位於西元前1379-1362, 有人說約瑟就是他 的祖父.
約瑟年代在西元前約1500, 時間上倒差不遠, 這番爭論至今未了. 在1970年代, 當以色列總理Menachem
Begin訪問埃及時, 他在金字塔前對Anwat Sadat總統說:”我們的祖先建造這些金字塔”, Sadat十分不悅.

3. 難忘的景觀

古埃及定都孟裴斯(Memphis), 在今開羅東郊, 這是老朝代(2686-2181 B.C.)
和中朝代(2050-1786 B.C.)的國都, 新朝代(1567-1085 B.C.)的國都在南部, 尼羅河上游的提比斯(Thebes) –
現在的Luxor. 金字塔屬於老期代和中期代, 新期代的法老正好相反,
他們埋葬的地方都在地下不易找,,Lusor附近的眾王之谷就是他們葬的地方,圖唐卡門的墓也在那兒, 所以去埃及有四大觀光點,
以開羅為中心看老朝代及中期代, 以Luxor為中心新朝代, 西奈半島和綠洲. 我們這次的行程主要是前三個地方, 先去開羅和亜歷山大城,
再飛到南端阿士灣看水壩後, 坐尼羅河大型遊艇北上看神殿及眾王之谷等, 再飛往西奈半島南端的Sharm el Sheikh潛水紅海邊,
坐駱駝看Bedouin村及去聖凱瑟琳寺院(St.Catherine Monastery) 爬西奈山. 我們去看了不少有意義的地方,
每個地方都有很多故事,
例如使徒馬可傳教的地方(在Alexandria),他的頭髗葬在那兒;或是耶穌小時跟父母約瑟和瑪利亞躲避羅馬士兵的地方(今開羅聖母教堂和
St.Sergius教堂等等),(他們逃亡在埃及三年半, 從西奈半島的上端到今日的開羅到尼羅河中游), 都有他們的踪迹.
每到一個景點, 我的基本動作就是買一本有關的書藉, 因此也學了一些, 以讀幾卷書來配合行萬里路, 真不錯吧 ! 我們也去參觀埃及博物館,
看Burning bush, 摩西邂逅Jethro的女兒Zipporah的水井 , 在開羅的”法老村”, 我們看到了 Ziziphus
Spina Christi 樹, 據說是羅馬士兵拿來做樹冠來摧殘耶穌的. 在行前我想我必得看金字塔及舊約故事中的一些地方,
如法老王賜給猶太人居住的歌珊地(在今開羅東北), 或是沿尼羅河南下找點約瑟的歷史, 但實在說,
平常沒時間去想埃及和聖經有多少直接的關連, 現在才領悟到其中密切的關係. 為什麼摩西五經是西方宗教的聖典? 猶太教, 基督教,
回教, 都尊為聖經, 都熱愛且尊崇摩西, 且對廣泛大眾 – 不論什麼信仰 - 有那麼大的吸引力和持久性? 因為它是一部引人入勝的探險故事,
幾世紀以來不知啟發了多少不朽的小說戲劇和偉大的音樂.

我們也去騎駱駝到沙漠中登山看日落, 本來在想在這種地勢, 當年摩西怎可能穿涼鞋走那麽遠, 看到牽駱駝的Bedouin嚮導帶我們山時, 我才相信他們是真的穿涼鞋行動的

4. 在埃及的Holy Family

科普特教會最引以為榮的是, 他們是全世界唯一耶穌全家來訪的國家. 他們指出很多聖經的預言: 何西阿書11:1 說: “ ……
就從埃及召出我的兒子來”. 馬太福音2:13也說: “有主的使者向約瑟夢中顯現說: 起來, 帶著小孩子同他母親, 逃往埃 及,住在那裡,
等我吩咐你, 因為希律必尋找小孩子要除滅他.” 為了逃離希律王的迫害, 約瑟將妻子和幼兒放在騾子上由伯利恆, 長途跋涉經西奈沙漠來到埃及.
在埃及的三年半中間, 他們一直搬遷逃難, 來到埃及中部. 後來科普特教會就在他們留下的脚印的地方發展起來, 最南到達Asiut,
是當今埃及基督徒最集中的地方.

以賽亞 19:19-20 說: “當那日, 在埃及地中必有為耶和華築的一座壇. 在埃及的邊界 上, 必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華, 他就差遣一位救主作護衛者, 拯救他們.”
根據科普特教義, 這座壇就是在Al-Muharraq寺院的聖瑪利教會, 位置正好在埃及的南北正中點, 那地方是約瑟和其妻兒逃亡停留最久的地方. 而所提到埃及的邊界上的, 則是當年馬可開創, 當今科普特總會所在地的亞歷山大城.

科普特教會慶祝耶穌的生日不是12月25日而是一月七曰, 因為希臘正教沿用Julian 日曆, 目前它和通用的Gregorian日曆差了13天.

5. 神蹟的地方

上帝賜十誡給摩西, 為什麽要在西奈山? 有個典故說當上帝在選一個山頭時, 眾山都要爭取, 只有西奈山最謙卑, 說他不配, (就像摩西的為人,
他一直求上帝不要給他做領袖) 結果上帝選它. 其實它既沒諾亜方舟停留的阿拉拉山那麽險峻, 也沒有西奈最高峯凱瑟琳山高.
上帝要將猶太人從埃及救到迦南地, 為何還得叫他們在曠野裏打轉40年? 為何不直接一點帶他們到那蜂蜜和牛奶的地方呢 ? 就是要磨鍊他們,
將以前在埃及的一切包袱拋掉, 改變過去, 鍛鍊出一個特別的猶太民族, 為什麼不20年或60年? 因為這羣猶太人, 不知感恩,
一再抱怨, 過紅海前, 他們抱怨, 給他神蹟過紅海, 他還在發勞騷, 沒有食物, 給神蹟Manna和鳥肉, 他們還不順服,
這些過去的包袱必須移除, 20年不超過一代, 40年的時間正好够長, 給在埃及出來這代人死去, 讓這個民族重新開始,
連摩西本身都沒走到迦南地.

6. 聖凱瑟琳寺院

這位於摩西山腰的寺院和埃及其他寺院一樣,屬希臘正教, 目前有二十名神父, 全是希臘派來的. 它有一千四百年以上的歷史,
當地人說它是個最有老天保佑的地方, 因為–千多年來, 埃及歷歷滄桑, 統治者一再改變, 但是每一個當權者都要保護這寺院,
所以這寺院沒經過戰火. 從羅馬皇帝Justinian大興土木開始, 阿拉伯人也包容它,
回教先知穆罕默德還寫了一張宣告保護書,東征時的十字軍不但保護它, 也鼓勵歐洲人來, 奥土曼帝國也很尊重這寺院, 拿破崙還派人整修寺院城牆.
這寺院的開始是因一些隱士因Burning Bush慕名而來, 康士坦丁大帝的母親Helena要保護這地方, 建了一小寺院,
以免當地Bedouin族人的侵略, 西元六世紀Justinian大帝擴建寺院加蓋城牆, 將教會供奉聖母, 因照當時教會的解讀, Burning
Bush像徵天使向瑪利亞傳告耶穌誕生(路加1:31): 樹燒而不毀, 像徵瑪利亞懷聖火之胎但沒被燒毀, 她生了耶穌但仍是處女.

這寺院取名源自聖女凱瑟琳, 據說凱凱瑟琳美若天仙, 出身於亞利山大城的望族, 她得到上帝啟示, 不願下嫁, 專注於傳播基督教, 第四世紀初期,
羅馬皇帝瑪克斯米納斯(Maximinus 305-313 AD) 大肆迫害基督徒時, 她嚴批皇帝崇拜偶像,
當時羅帝國召來五十位博士來勸她無效, 相反地, 她以聖經使他們相信耶穌. 在苦刑之下, 她甚至還使皇帝的家人改變信仰皈依基督教.
但朝庭判她為異端, 處以刀輪極刑, 傳言說上帝保護她, 輪子上的刀刃傷不了她, 因而後人敬她為圓輪之神, 鐘錶業者及輪胎業最為敬拜.
两元307年她被斬首, 傳言說天使將她屍體帶到西奈最高峰凱瑟琳山埋葬. 這寺院裏最出名的是Burning Bush,
摩西的水井及耶穌變容(transfiguration)的 mosaic.
The Burning Bush 看來十分旺盛, 據說長得很快, 和尚常得修剪, 不少游客有幸得到枝葉,
我不知全也界現有在有多少株小Burning Bush了 ! 不過, 在創世紀裏, 上帝在焚燒的樹中叫摩西要脫鞋, 因他所站的地方是神聖的,
所以神聖的, 是摩西站的地方, 不是這棵樹吧 ! 還好他們沒叫我們脫鞋子, 否則就不方便了 ! 寺院的教堂就在它的旁邊,
裡面有耶穌變形的摩賽圖(transfiguration)的 mosaic 在牆上, 這個摩賽圖上耶穌在中間, 摩西和以利亞在兩旁, 彼得,
約翰和雅各在他脚邊, 其故事本源來自馬太17:2 “就在他們面前變了形像 , 臉面明亮如日頭, 衣裳潔白如光, 忽然有摩西,
以利亞向他們顯現…..”, 也真奇妙, 我們在裡面參觀時, 約早上10點, 在那暗淡的教堂裏, 太陽照過窗子, 照在耶穌的臉上,
臉面十分明亮, 正如馬太所 說! 我正在想不知是否為了這個理由, 這寺院只能早上參觀? 但是書上說它的設計是陽光整天照在耶穌瞼上,
陽光會移動, 這要怎麼設計才能這樣呢? 這我就不知道了! 除此之外, 這寺院藏書出名, 世界最早的聖經Codex
Sinaitius 在此保存了一千三百多年, 直到1869年借給德國一學者拿去歐洲, 結果蘇俄的亞力山大二世硬把它買下, 後來卻因戰爭欠錢,
將它賣給大英博物館.

7. 西奈山的呼喚

西奈山又名何烈山, 當地人稱它摩西山. 海拔 2,350公尺, 從半山的凱瑟琳寺院上去約兩小時,對我們本應不困難,
但我因最近心導管只做了一半, 自以為得保守一點, 我們那團的人大部份只 有三,四十歲, 導遊走得特別快, 行程於半夜三點出發, 到了第一段,
我跟他們說我不能照那速度, 所以我告訴他們自己去, 我將轉回頭在山下聖凱瑟琳寺院等他們.

瑲和Jenny跟著團先上山後, 我一人自行下山, 到了山下, 正在自覺喪氣之時,看到一團日本人剛起程,他們的速度約只有我那團的一半, 我想,
是不是就跟他們走吧? 在黑暗的曠野裏我低頭沉思了一下, 好吧, 我想, 人生難得瘋狂一次, 就在我猶豫了一下時, 回頭一看,
大家都走了, 附近一個人影也沒有, 我倒過頭來就一個人上山, 一路上Bedouin的人牽著駱駝, “要不要坐駱駝? 路很遠喔!”,
我咬緊牙關硬著上去, 山路一片漆黑, 沒有月光, 只天見上 星光燦爛, 晴空萬里, 沙漠的天空使我感到天空是圓的, 真像個天文臺,
每個星星都好像距離我很近, 獨自一人半夜三點半在那伸手不見五指, 一片死寂的曠野, 有一種升華的感覺, 確實難以形容.
這不是我們平常說笑或是比喻的曠野, 這是當年摩西, 亞倫等一群以色列人流落四十年的曠野. 怪不得過去基督徒來此接近上帝, 山頂有個石穴,
聽說是當年先知以利亞和上帝對話的地方, 當我快到山頂時, 不禁自覺, 這裡真會是一些奇蹟出現的地方呀, 說到奇蹟,
我就想到摩西就在這種地方將柺杖變蛇, 趕忙將脚抬高點, 似乎怕踩到響尾蛇一般 自己心中暗自發笑, 左右一看, 那荒漠的情景,
心想這種鳥不生蛋的地方, 肚子餓了吃什麽 ? 對了, 這不是當年猶太人得到Manna的地方嗎? 我運足目力, 四週看看,
哪有什麼植物, 書上說沙漠的綠洲裏, 有一種植物叫做Tamarisk, 有兩種沙漠的蟲子特別喜歡在半夜來吸攝 它的甜樹汁,
吸完後, 往往有多餘的留在樹枝上, 白色小球狀, 留在樹上, 天光陽光出來它就蒸發得毫無痕迹, 在西奈半島出產時可達約五百公斤一年,
可惜我沒找到有人在賣, 埃及學者說這啟發了聖經的Manna故事. 如果它既然不是真的那麼罕有, 那麼以色列人得到這特別食糧的算是什麼神的恩典呢
? 其實並不盡然, 因為Tamarisk的收成一般不是每年都有, 舊約中它的奇蹟, 或許就是, 它出現在猶太人最需要的時候.
當一件人人日夜祈求的東西白白地賜給你時, 那叫什麼? 我想想,還是認份吧, 上帝要賜食物, 也不應賜給這個昨夜大吃All-You-Can
-Eat的人, (Sharm el Sheikh的旅館, 一流的料理隨你吃), 而且這又不是綠洲.我想我是看不到神蹟了,
因為那天晚上晴空萬里, 一點雲彩也沒有. 當年摩西復登西奈山時, 照出埃及記24:15 的記載: “摩西上山, 有雲彩把山遮蓋,
耶和華的榮耀停於西奈山, 雲彩遮蓋山六天…..”.

當我終於看到山頂時, 那感覺就像孟德爾遜所寫作的神曲 “以利亞” 那樣的歡呼. 我相信孟氏沒來過這聖山,
但他以管絃樂不斷地爬升到一個高處, 然後以小提琴急驟地再往上提, 跟著 的是呼之欲出且有力的大合唱, 他們唱的歌詞雖是 ” 幫幫我, 上帝
!” (Hilf, Herr !), 但我聽來卻真是個 jubilation 歡呼,描寫得太好了, 我在那漆黑的駱駝山路獨自
一人一邊走一邊一想放棄, 大概和當年在曠野成天埋怨的以色列人差不多吧? (他們當然比我還困難, 我只要花十塊美金 - 埃鎊60鎊
就可坐駱駝上山, 但我硬撐下去), 他們聽到以利亞的呼喚,三年將沒雨水露水, 羣眾怨聲載道, “我們走頭無路 有誰來幫忙?
祂還算是我們的上帝嗎 ?” 在那時, 先知俄巴底亞在旁說: “你們誠心尋找, 就會找到神”, 我也不知聽到什麼, 居然爬到山頂.
嚮導說平常兩小時 的登山, 花了我兩小時45分, 到了山上, 才知道我們那團, 後來越走越慢, 居然三個小時才到, 嚮導和瑲看到我,
又驚又喜,實在說, 我也感到驕傲, 我竟有這麼大的決心, 不知那信心是哪裏來的 ? 因為我多走了一段回山下的關係,
比別人多走了約半小時的路程. 很多人說爬西奈山是個 spiritual experience. 說得有理. 在山頂,
至少有八,九百人各種不同宗教的信徒在那兒等看日出, 這真是個奇觀, 君不見: 有猶太教的拉比, 有希臘正教的神父, 有回教徒, 有非洲的黑人,
他們用各種不同形式在那兒做早上的祈禱, 其他一些歐洲人, 日本人, 韓國人, 南美人在那兒, 有的興高采烈地唱歌,
尤其非洲黑人唱的聖歌十分令人感動, 有的沉默地等著. 登高觀日出我看過, 但這些不同宗教的祈禱聲音同時在一個地方發出, 這才是奇觀呢 !

摩西山的日出也確實不同, 由相片可看到, 陽光照到的山頭真是黄金一般的發光,
怪不得舊約聖經出埃及記34:29描寫當摩西從山上拿著上帝給他的十誡下山時, 說他不 知道他和上帝對話後臉上”發光”(Radiant),
這個字(Karan) 在原來希伯來文中 和”有角” (Horned)很像(Keren), 天主教的拉丁文聖經(Latin
Vulgate)的翻譯者傑羅米 (340-420)就把它翻成”有角”, 以致 民間傳說 中摩西的形像是有角的, 連舉世聞名的米
開蘭基羅雕的摩西坐像也是有角的, (摩西有角之說也並非全無根據, 以色列人當時盛 傳神是有角的, 例如亞倫所鋳的金牛被拜作神, 它是有角的,
摩西帶下上帝的信息, 出埃及記中一些地方他幾乎是神), 這個字在KJV翻為 ”Shone”(發亮), NIV翻為 ”Radiant”),
假定米開蘭基羅在今天雕的話, 相信摩西頭上就沒角了, 因為梵帝崗在 1986 出版的新拉丁文聖 經 (New Latin
Vulgate)也採用”發光”這意思

8. 近代的埃及

埃及不止有其遠古文化為榮, 近代的建築如蘇依士運河和阿士灣大水壩也蠻壯觀, 大概也因它的重要地理位置及戰略價值,
加上巧妙地利用唯妙的國際關係, 近代的浩大工程都是外國資金所建, 蘇依士運河的開通, 是法國和土耳其出資,
當1869年蘇依士運河的開通時, 他們感到十分光榮, 特地約定義大利歌劇巨擘維爾第寫大型歌劇阿依達, 以古代埃及作背景. 金字塔夜間照明,
熱鬧紛紛, 此外有納瑟總統任內所建的阿士彎大水壩, 這個巨大的建築, 是蘇聯出資所建, 自從它在1964年完成後,
每年閙水災的尼羅河再不泛濫, 並灌溉龐大的土地, 是一大工程.

開羅的交通很亂, 開車不是開在兩條線之間, 而是開在在線上, 市區房子十分老舊失修 , 和中國的內陸差不多, 看來像一堆沒人住的廢墟,
郊外的房子更是簡陋, 要找個地址更是因難, 要找兩千年前發生的舊約故事地點, 那更是學問了, 沙漠裏一切看來似曾相識,
怪不得約書亞等人摸索了40年才找到迦南地, 他們大概有一半的時間找不到路 ! 一個 古代文明那麽偉大的國家,
為何三千年來一直受外族統冶? 自從法老王朝結束後直到1952之間, 亞述人,波斯人, 希臘人, 羅馬人, 阿拉伯人,法國人,
土耳其人及英國人都統治過埃及. 說到異邦人統治埃及這段歷史, 他們說埃及物產豊富, 自稱是”尼羅河的獻禮”, 所以外邦強國個個對其垂涎三尺,
隨時虎視耿耿, 要來霸佔, 在羅馬帝國時代, 埃及是整個版圖裏最富庶的一省, 埃及人非常引以其悠久文化為榮,
尤其他們的智識份子, 如果你說你要只要花一個星期要將埃及走遍, 他們的反應不只是 “時間太短了, 不行 !” 而己,
你發覺你幾乎傷了他的自尊心, 他們認為這麼偉大的文明, 你豈可這樣草率結束? 身為一文化古國的公民, 到底應有什麽樣的心態呢?
應該以顯赫的過去而趾高氣揚, 還是看到如今破爛的地步後, 自愧形穢而奮發圖强, 如果埃及人有就像以利亞 那種自律的心態, 他對上帝說
“我寧可死吧, 我不如我的祖先!”? 是否現狀會有所改進呢 ?

在埃及, 他們星期日不是放假天, 他們的休息是週五, 週五週六是們的週末, 但週曰大家上班. 埃及雖在非洲,
但他也是一般所說的中東的一部份, 他們人口大部份是阿拉伯人種, 但他們自稱埃及人, 而稱呼其他中東國家阿拉伯人, 伊朗人不是阿拉伯人,
是波斯人.

你如和埃及人談到以色列, 他們不願說出 “以色列”這個名詞, 因為他們不願因說出這名字而讓人以為他承認有以色列這國家,
當他們提到我們所知道的以色列這塊土地時, 他們說的名字是巴勒斯坦, 你若問他, 他所說的巴勒斯坦, 它在哪裏 ? 他會說就是你所說的以色列,
再問他, 到底巴勒斯坦的精確範圍在哪兒, 他會說, 就是以色列. 我一直以為他們有爭端, 可能是一方要的土地和另一方有重複的範圄,
但沒想到他們所主張屬於他的土地範圍是完全重疊的.

除了他們古老的文明之外, 每個埃及的主流人口(回教徒)最喜歡誇口說他們對是境內的少數人口基督徒互相尊重, 不像其他中東國家的不容忍.
埃及政府也暸解他們的基督教同胞之重要性, 每個內閣都有保留給科普特人的席位. 但是基督徒究竟是少數, 社會上不公平的地方還很難免.

古代埃及王室為了保有權力, 實行兄妹通婚, 法老王的皇后通常是他的妹妹, 他們最崇拜的兩大神Osiris 和Isis就是兄妹,
近代埃及, 一般民眾仍盛行表兄妹結婚, 連移民來很久, 現在居住在加拿大的人, 也仍有父母促其子女回埃及和父母留在那兒的表兄弟姊妹之兒女結婚,
但時常遭到西化教育子女的反抗.

9. 祈禱

在開羅, 每天早上五點半就被麥克風廣播吵醒, 這是回教徒的晨禱, 他們餐前並不祈禱, 但每天定時祈禱五次, 每一次都有麥克風提醒,
真是生活的一部份, 時間一到, 整個開羅任何角落都可聽到麥克風極大聲以阿拉伯語的呼籲: “阿拉是全能的, 大家來寺院祈禱吧 !”.
他們認為一個人單獨禱告沒有多數人一同祈禱好, 似乎時間一到整個都市都趴在地上禱告,現在我知道為何中東那麼出名地毯
真是一張小地毯走天下, 每個人都有個小地毯, 隨時可以跪下來向麥加禱告, 在任何角落都可看到有人跪在地上禱告, 我們在一家飯店吃午餐,
我眼尾感到櫃台邊好像有隻狗在慢慢走動, 仔細一看, 原來是個人剛禱告完慢慢站起來, 在擁擠又骯髒的人行道上, 你會突然發現有人趟在地上,
起初誤以為是乞丐, 再看一下, 又是有人在祈禱, 因為每天有固定時間祈禱, 你在和埃及人談天之間,
有時他(她)會向你請便說要去祈禱, 我本以為是大都市才會聽到麥克風, 後來去到南部小鎮, 也是一樣, 在尼羅河的豪華遊艇停泊的小河港,
也照樣聽得到, 幾乎讓我想到像過去台灣的防空演習. 不過不管什麼宗教, 祈禱的效果應該是不可忽略的, C.S. Lewis說過, 每週上教堂,
讀再多的聖經, 為什麼我們碰到身理或心理上的困擾時, 我們還會感到不放心或無助呢 ? 那就是因為在那一時我們失去信仰的支持, 在這情形下,
他認為: 每天的祈禱是最重要的 . 由這點來說, 回教徒可真順服呢.

10. 阿拉伯數字

阿拉伯數字並非當今阿拉伯人在用的數字, 我們所稱呼為阿拉伯數字, ‧源自印度, 但因是阿拉伯人傳到歐洲, 所以因此得名. 說到這套數字,
也有一段基督教的歷史, 當初同意引進阿拉伯數字的教皇,後來還被鞭屍. 十字軍東征, 輸蠃至今未蓋棺論定, 但是因為十字軍的關係,
歐洲引進了阿拉伯數字, 好像可說, 在數字使用上, 阿拉伯征服了西方世界. 現代阿拉伯人所用的數字, 除了1和9之外, 他們的數字完全不同,
所以, 當埃及的車牌明明寫 1970, 但其實是1965. 看下面的對照就知道.

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11. 結語

埃及之行會令人一方面感到, 慶幸過去還好讀了摩西五經, 否則感受就差多了, 另一方面, 它會讓人想到, 舊約和新約中, 還有很多章節得再好好研讀.

有人說, 要了解聖經, 必須了解埃及, 去了埃及, 聖經裏的描述, 不再只是查經的字句. 幾百年來, 一些熱誠的人來埃及,
長途跋涉就想找到當年摩西過紅海的地方. 身歷其境後, 才開始領會到聖經中一些事件的真正意義, 距今遠隔兩三千年,
這個神蹟發生在這個山頭還是那個頭, 或是, 上帝和以利亞說話到底是這個山洞還是那個山洞 ? 到底這有多重要 ?
連西奈山到底是哪個山頭都有好幾個理論, 這座山還至少在舊約中有提到, 上帝不是叫以利亞去何烈山40天嗎 ?
其他没提到地名的故事更不必說了. 結論是, 重要的不是這些事情或神蹟在哪個確定地點發生, 最重要的, 應該是:
這些事件和奇蹟確實發生了. 那麼, 西奈山的奇蹟是什麽 ? 我想起蕭伯納的戲劇”聖女貞德”中的大主教這麼說: “奇蹟,
是一能創造信心的事件(A miracle, my friend, is an event which creates faith.”)
奇蹟的本質和目的就是令人產心信心. 對體驗到奇蹟的人, 它是非常美妙的, 但當奇蹟降臨時, 它的實行, 卻是十分簡單的, 那沒關係,
只要會產生信心的就是奇蹟.” 這樣說來, 我是從哪兒來的信心使我改變初衷爬到山頂呢 ?

在由開羅回溫哥華的飛機上, 瑲跟我說:”這次不虛此行吧 ?”Jenny也說:”What a nice trip we had ! “,
我點點頭, 看著窗外的白雲, 心想, 我在西奈山是否也經歷了”變形”才爬上去的?
潘立中 2005年1月 寫於溫哥華



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文章来源:     音樂書房 chiuyeh.mocasting.com
录入时间:     4/3/2006 6:05:00 PM
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