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【读经】：徒九36~43。
（本篇信息为宋尚节牧师晨间对福州教会各领袖的短讲信息）
使徒行传第九章记载非常奇妙的三大神迹，恐怕在该书内，没有比这些神迹更大了，是什么神迹呢？
(一)桀骜不驯的扫罗变为温柔顺服的保罗。
(二)瘫痪卧床的八年女徒以尼雅，病得痊愈。
(三)“多加”由死复活。
这三个神迹，是显明主最大的荣耀。现在，神要我说：“多加”由死复活的那个神迹为题目。
第卅六节：“在约帕有一个女徒，名叫大比大......。”圣经中有“使徒”、“门徒”或“女徒”等名称。这“女徒”按原文的意思，恐怕是约翰的门徒或许是未重生以前的门徒，希利尼话“多加”为安静的意思，如同绵羊那样安静。她广行善事，多施赒济－－“善事”乃良好工作的意思，或许她丈夫逝世之后，她把财产赒济穷人，拼命工作。唉！我们虽然称为门徒，还是没有重生，我们在神面前，乃是死人；我们的工作，亦是死的工作；在人看来，她是一个广行善事，多施赒济的好人，她的名在人前显得荣耀，但是神的名未曾显得荣耀，因为她没有高举主的十字架，在人看来，她是一个善士而已。人看她有牺牲服务的精神，可惜耶稣的名，被她掩盖了。我们教会内有许多善士，创设孤儿院，办理育婴堂，做出许多慈善的工作，在人的眼光看来，固然是一个大慈善家、大服务家、大牺牲家，但是主的名在他身上，不得荣耀。参看以赛亚书第六十四章六节，这节圣经，最能帮助我们，叫我们觉悟：我们所有的义行和一切善行，在人前以为好看，但在神前，如同污秽的衣服一样，如同叶子枯干一样；衣服污秽并不好看，叶子离树，立即干枯，我们生活若未重生必亏欠神的荣耀。我从前曾到广州讲道，看见一人在未重生之前，热心服务，广行善事，他以为藉他的善行，可上天堂；后来那人到会堂参加聚会，讲道、查经、认罪之时，还想倚靠自己的工夫得救，以后我劝他再跪下祷告认罪悔改，从此，他不归荣耀给自己，而归荣耀给神了。可惜许多人做出死的工作，如同多加一样，多么可怜！
第卅七节：“当她犯病而死......。”多加死了，死人的工作，有什么可夸呢！全然是虚空的；照样，人的好处，值不得什么，该死的多加死了，结果，一切的工作，亦随之而灭。试问我们带领几个人来归主？我们的工作，是否随我们的死亡而消灭？唉！多加在世上，好多人称赞她、夸奖她，恐怕在天上，就没有人称赞她，天使或许不准她进入天国。我们有带领几个人来归主呢？我们有带领罪人来得十字架的救恩么？可惜我们的工作，只荣耀自己，不知道荣耀神的名！我的工作，是跟我同死，死后就完了。这样的人生，有何价值！
第卅八节G“吕大原与约帕相近，门徒听见彼得在那里，打发两个人去见他......快到约帕去，请彼得来。”门徒要求彼得来，为她祈祷，等候彼得来，叫她复活。她不知道自己的工作是死的，亦不知道主在她身上，不得荣耀，虽有良好的工作，结局是死的，所以必须请彼得来为她祈祷，使她复活。我们工作，结局是死的，必须求复活的耶稣复活我们，重生我们。彼得来了，为她们做什么呢？
第卅九节：“彼得就起身和门徒同去，到了，便有人领他上楼......。”彼得来到，看多加尸身停在床上，许多寡妇在彼得跟前，为她啼哭，夸奖多加这样好，那样好，“还把多加与她们同在时，所做的外衣与里衣给他看。”或许她们哀求彼得说：“她广行善事，多施赒济，她乃善士，她为好人，......。”多加被人称赞的声名得荣耀了，但是耶稣的名，在她身上，不得荣耀。唉！我们眼看这个干事工作好，那个传道成绩优；我们终年东奔西跑，劳劳碌碌，忙个不休，今天开会，明天布道，俨然是一个热心不过的善士，被人欢迎，被人称赞，他的名誉，已经被人传开了；但是主的名不得在他身上显出荣耀。唉！我们的工作，在神前不算什么，不如早死。啊！多加死了，就在她身上显出十字架的荣耀了。
我在美国读书的时候，开一个“种族和平会”，要使白种人与黑种人联络起来，因为这两种人在同一学校内，彼此没有说话，就是共饭同席，彼此也没有交谈。我为要打破那种隔阂，联络那条鸿沟，就不惜费几许精神，为他们开了这个会。后来报纸大登特登，夸奖我，褒誉我，我便十分高兴，把那个会，更扩大起来，也请犹太人同时参加，我又被推为主席。开会时，袭斯德博士莅场与会，他褒美我为一个“大英雄”；因此，我兴高彩烈，洋洋得意。
更有一次，我被推为十三国“学生和平会”主席，那会的程序，附有音乐和游艺等等节目；众人鼓掌欢迎我，报纸登载夸誉我，而我更自鸣得意了。
如今回想过去，一切都像烟消云散，转眼成空，因为我日间开大会，夜间却和我哥哥争吵打架。唉！一切都是死人的工作，如同外衣，虽然美丽悦目，结局是死的！死人算得什么呢？感谢主！赞美主！多加死了，大家为她啼哭了，多加死了，主的能力才能在她身上显得荣耀。
第四十节：“彼得叫他们都出去，就跪下祷告......对着死人说：大比大起来......。”她们请彼得来，为的是救命，主给我们的是什么呢？若不把光阴奉献给主，那么，光阴是死的？彼得跪下祷告，或许这样说：“我们是该死的，唯独主是复活的，现时叫这女人复活起来......。”祷告后，多加便睁开眼睛，复活起来了。那复活后的多加不是多加的，乃是主的宝血买的，她一切光阴，也是主用重价为她买来的。希望我们旧人死了之后，便与主一同复活，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。希望现在主使每一个死了的“多加”复活起来。
我曾到广东的梅县讲道，有一个长老，那地方的人都说他是一个热心的伟人，建筑礼堂，开办学校，提倡社交，发起公益善举；他的儿孙绕膝，济济一堂，不幸那位长老失足而跛，来堂听道，请求代祷。那一次没有医好，于是又抬到汕头乘我开奋兴会时，进堂求医，人都说：“那个长老的跛足，能够医好，奋兴会便成功了。”抬到台前，叫我为他按手祈祷，他当时不但病没有好，反而断气而死，呜呼哀哉了！他的儿女和他的师母们，十分忧苦，哀号不止！一时会场空气紧张，秩序混乱，人们交头接耳，品评长短；我便不慌不忙说：“不要啼哭，神能负责！”便为他哀祷说：“神呀！愿你荣耀你的名，叫他复活起来......。”那人便活过来了。
事后经调查，原来他为吃鸦片而来；那天晚上，他请求我再为他代祷，我便不去，对他说：“把你的罪交给主。”他便把罪认出来，什么侵吞公款啦，买卖吗啡啦，行淫污秽啦等等。我便对他说：“你是多加，你是该死的了。”他确实悔改后，我便奉主的名，为他祈祷，使他起来。恐怕许多人如同“多加”一样，假冒为善，外面好看，究竟是死的。“多加”复活之后怎样呢？“......就有许多人信了主。”
第四十一、四十二节：“彼得伸手扶她起来......，把多加活活的交给他们。”多加复活之后，人们不是信多加，乃信神的荣耀了。彼得把活活的多加交给他们，成为活的见证，此后不是称赞多加这些好、那些好，乃称赞主的名了，一切的好，都是主的，主被人高举，主在她身上，便得了荣耀。所以活的多加使人归荣自己，乃是死的工作；死的多加使人荣耀主，乃是活的工作。
我们应当荣耀神的名，不是爱多加乃是爱神。我常见许多堂会会友，不是跟从主，乃是跟从牧者；牧师调任别地，会友亦随之而去，西国人若避暑他去，而女会友亦随之而去。唉！多么可怜呀！因为他的工作，是人的工作，乃死的工作。
河南彰德有一位牧师，人都说他口才好、学问好，多施赒济，拼命工作。他任职的堂会，有五百教友，可算为兴旺的堂会；但是那位牧师离开那里，许多会友都离散了。呵！他的工作不是引人爱主、信主、跟主，乃是使人信人而已。感谢主！多加死了，主的名得荣耀，你们死了么？若还未死，就把主的名遮盖起来，你们所行的许多善工，都是虚空的。
第四十三节：“此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了多日。”犹太人甚恨恶硝皮匠，他住屋与人家的屋子，相距十五丈，因为人看那硝皮为不洁的工业；且日日与死的兽类往来，味道恶臭；业皮匠者，声名不好，所以娶妻甚难，娶妻若非事前明征同意，在法律上随时可以提起离婚。可是彼得有主的生命，不顾人言，与他同住；因为人只看外面，神是看人的内心。试问我们的工作，到底是死的呢？还是活的呢？是看外面呢？还是看里面呢？亲爱的弟兄姊妹们！当把你们死的行为，改变为活的行为，因主为我们钉死十字架，祂用重价买我们回来，现今我们活着，不是我活，乃是主在我里面而活，因为我若未死，主的名在我身上，显不得荣耀。
有一位姓汪的循理会牧师，浙江人，在湖州设立三余社，藉放映电影营业，以维公费。他十分活跃，会友甚多，堂会组织，分门别类，按部就班，井井有条，会督看他为好牧人，同工亦称羡不已，可惜他的工作都是死的。我在湖州领会时，有一千会友听道，但是没有一人携带圣经，我即质问汪牧师说：“会友聚会，为何不带圣经呢？”而我请会众祈祷，也没有一人领祷；会快要完毕，我还查问：“有没有得救之人请举手”，竟然没有一人站立举手。唉！他们的堂会是死的，他们的工作也是死的。可是圣灵抓住他们，从这次奋兴会后，会友不看电影了，堂会失了一笔进款，难以维持；汪牧师来对我说：“电影不映，堂会失了一笔进款，公事怎么办下去呢？”我回答说：“你不要做死饭桶须做活水源泉。”他和我一同祈祷，起先他的罪还不认清楚，以后才坦然承认说：“侵吞公款，淫行污秽等等。”认罪后，他的生命改变，从此，他不做死人的工，变为一位得力热心的传道者。
张贴者： Samuel Yin
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Bo
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| 文章来源:
基督徒历代丰富网 http://heshbon.blogspot.com
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| 录入时间:
9/27/2011 4:47:00 PM
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