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神州宣教 >> 灵命长进 >> 转移时代的工人-以利亚
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李慕圣:      转移时代的工人-以利亚


目 录

一、前面的简介
二、信心的考验
三、祷告的操练
四、爱心的试验
五、工作的原则
六、顺服的重要
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一、前面的简介 读经:列王记上十七章十八章
以利亚是南北分国时的大先知,他主要的工作是在南国。他之所以称为大先知,是因为他完全顺从神的命令,不计算自己的安危,原原本本的一点不走样的传达了神的启示,爱神所爱,恨神所恨,忠心的行完了神指示他叫他所行的一切工作。并且也照着神的心意,将神指示给他的话语都写下来,篇幅较长,论证清楚,成为神百姓走道路,遵行神旨意的明灯,所以他能称为大先知。
在他的一生中,圣经上记载他的事迹并不多,但是透过他所行的事及所传达的话语,叫我们看见了神的作为;指明了我们当行的路;清楚了得能力的源头;给我们留下了好的榜样。
现在我们从他所行的许多事情中,因为时间关系,只交通两个问题:就是以利亚的生活和工作。我们都知道,好的工作产生于好的生活;有能力的工作,产生于有能力的得胜生活。如果一个工人的生活上不得胜,他想有得胜的工作,那是不可能的。一个工人的生活不好,要想工作好,也是不可能的。主耶稣说过:“凡好树都结好果子,唯独坏树结坏果子;好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。”(太7:17-18) 这是一个生命的规律。既然神的工作是生命的工作,那就离不开这个规律了。
所以我们就根据这个实事,将大先知以利亚的生活与工作简单的交通一点亮光,仅供同工们生活和工作中的参考。我还要交通一点,就是以利亚也是一个转移时代的工人,他在南北分国那个时期占着主要的脚色,是神很独特的传言人,是神忠心的使者。神藉以利亚将神的心意传达给神的百姓,并传留于后世,这也是我们学习的榜样。

二、信心的考验 读经:王上十七章全
我们可以从王上十七章经文看见:以利亚所过的生活是信心的生活。本章一开始就向我们指明,神藉着以利亚指责亚哈的罪恶和并惩罚,要叫亚哈知道,耶和华是神。神又藉着以利亚的祷告,三年半不下雨,不降露。(雅5:17-18) 于是饥荒就临到了全国人民。当然以利亚也避不了饥荒的扰害。但是神看顾他,神怜悯他,让他藏在基利溪旁,并打发乌鸦供应他的需要,每天叼饼、叼肉来供他吃,基利溪旁小溪里的水供他喝。他就顺着神的命在那里过了些日子,后来因为天气干旱的很,溪水就干了。所以神就又指示他到撒勒法去,在那里有一个穷寡妇,神让他在那个穷寡妇家里又住了许多日子。那个穷寡妇家里虽只有一点油,一把面,但他们照着耶和华的话,三个人度过了饥荒年,这是以利亚的信心生活。
列王记十七章的全章,主要是论到以利亚的信心生活,他的信心生活又可分为两段:首先谈到的是以利亚个人的信心生活,他在基利溪旁,没有人和他同在,没有人帮助他,唯有神与他同在,他就顺从神的命,在那里单独面向神过信心的生活。(王上17:2-7) 接着所谈到的是以利亚在撒勒法穷寡妇家里,不但自己过信心生活,还需要带着寡妇和她的儿子一起过信心生活。(王上17:8-16)
我觉得:一个事奉神的人,一个在神手中有用的工人,都必须学习信心的功课。我们细查一下,一些属灵人的历史和一些被神用的工人的历史,他们的生活都是经过信心的考验,过着信心的生活。
所以我说,信心的生活对我们这些事奉神的人来说是极其重要的,因为我们蒙恩之后,主要的工作是事奉神。究竟如何事奉呢?就是藉着生活、藉着生命的流露,向人见证我们的神是可信可靠的神。藉此好引人悔改归向神,并且靠着这位又真又活的神在这个罪恶的世界中,生活得如同明光照耀,表现出神的形像来,以致在凡事上都能得救。
如果我们自己对神还没这个经历,信心还没有经过试验,也不知道神是否能够看顾我们!供养我们!是否能够引导我们渡过最难、最苦、最穷的环境(单从知识上知道是不够的),所以我们的人生,我们的事奉总是起起伏伏的不能安顿下来,因为没有诚实的信心相信神的作为,当然就不敢依靠神,随之就从神的工厂上退下来,去到世界上赚金钱靠金钱;投亲朋靠亲朋;凭着自己的聪明,依靠自己的努力,凭着自己本事赚来的一点金钱和物质,靠着世上的人情和工作,过着迷醉于世界的罪恶生活,真是可怜至极了!
这样的人,在他自己看来,比别人有本事,有聪明,能够显吓一时;若有人指正他一下,他的理由是充足的,说什么:作基督徒也得吃饭穿,也得供给学生上学,也得有人情交往,也不能过得不胜人等等,叫一般的人听起来好像是理,但却不是神的真理,只不过迷惑一些不懂真理的人,将人拉下这条凭着信心而走的十字架道路而已。这样的人怎能带领别人去依靠神呢?这样的人怎能教导别人凭着信心依靠主呢?那是不可能的了。
神拣选一个人,把这人放在基督里,藉着环境来造就这个人、基着工作来使用这个人、藉着这个人生活的改变来荣耀神,这是神的心意,所以神要天天训练神所使用的人。
从经历上来看,神对大部分的信徒是从信心和生活上开始的。因为人生问题,生活最重要。特别是信主的人,更为重要。生活上不能得胜,工作必然作不好。为此,神要训练凡属乎他的人在生活上能够认识神是可信可靠的神。能从心里说:物质不可靠;金钱不可靠;亲戚朋友不可靠,只有依靠救他的主才有指望,才能牢固不动摇,有了这样的认识,我们的信心才有能力;我们的生活才有真实的见证。
一般来说,学习信心的功课,都是在个人和神的关系上学习的,不是别人帮助我们学的,也不是跟着别人学的,乃是我们自己亲自和神对付,和神交通,才能学好的。因为我们的难处只有主知道,我们的需要只有主清楚,与我们最好的弟兄姊妹也不能理解我们。学习信心的生活,一般与难处分不开,没有难处,从什么地方学习信心的生活呢?所以神让我们学习信心生活的时候,大多是把我们放在各种不同的难处中。神叫我们所遇见的难处,不一定都是生活方面的;还有疾病方面的;还有患难方面的;还有逼迫方面的;还有愿望方面的等等。不管哪一方面的难处临到,在学习信心生活的时候都是单独和神交涉。经过一段时间的操练以后,我们才会明白,是神把我们的问题解决了;是神自己拿去了我的重担;是神亲自担当了我的软弱、医治了我的疾病、成全了我的愿望、负了我人生的一切责任。这时候,我们才能够坚定心志说:“我要终身依靠主,我要终身跟从主,因为神是可信可靠的。
我们在肉身之内,不可能不受环境影响,不可能不受物质刺激,不可能不受人情驱使,除非我们里面真正认识了主,知道神是可信可靠的,就什么也不能动摇我们对主的信和我们对主的心志。我们的脚步一坚定;我们的方向一坚定,我们就不会失败的那么利害了。所以,这是一个很重要的问题。
一个人单独和神对付,必定要出现一些情况。往往我们的难处,我们的需要,还都是我们自己求来的,这是很稀奇的事。不是神加给我们的,不是自然环境加给我们的,而是我们愿意接受的。如果我们不愿意,就不祈求,我们不愿意向神要,神还不给我们呢!我们受神的造就熬炼,是自己所愿意的。神从来不强迫我们,不强加给我们,因怕我们受不了。
就如,我们若有一个愿望,神就要加一个难处给我们。这个难处能叫我们认识到神是可信可靠的。到我们对这个难处感觉忍受不了,谁也不能帮助我们解决的时候,我们才能把心完全归向主,完全依靠主。这时,无论什么难处都会忽然消影灭迹了,或者难处在我们身上不起作用,没有重量了,我们才能真的认识到主实在是可信可靠的。当我们有了这一个铁一般的见证,怎能不说:“我的神是可信可靠的呢?”到这个程度,我们才能够担当神给我们的托付,为神作大事。
士师记第六章,有一个士师叫基甸,他的经历正是这个事的写照。基甸的心里面很爱慕他的百姓和他的国家,可是他的民族受米甸人欺压,真是痛苦!谁能够救他们出离这个苦境呢?这是基甸的心病。
虽然基甸心里面始终不忘记国家的危亡,但他又一思想:耶和华既是我们的神,他为什么不拯救我们呢?他就这样看着我们遭难,看着我们被欺压而不管吗?我们的麦子熟了,我们一把一把的在酒榨里打麦子,打下来的麦子又被米甸人抢走,神就任凭我们这样不自由吗?他的心是何等的犹疑啊!正在犹疑之际,神的使者才向他显出,称他为‘大能的勇士。’基甸认为:我有什么能力?我在什么地方伟大?我的家是最弱的,我也是最微小的,怎能称我是大能的勇士呢?
基甸感到希奇!神既称我是大能的勇士,这有神自己美意。不管怎样,我只有一个心向神呼求,“耶和华啊!你怎么不为我们兴起士师呢?你怎么不拯救我们呢?叫我们受米甸人欺压,神啊!你到哪里去了,你是不是神呢?你有没有能力?你若看顾我们,我们何至于有这样的遭遇呢?”
神说:“你带着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?”(士6:14)
是的,神所要的是我们的心,不是要我们的本事。一个人向神的心如果错了,一切都完了。
我记得在我初蒙恩事奉主的时候,我的爸爸一直劝勉我说:“你不要求主给你大恩赐、大工作,要求主保守你的心, 一生一世不要偏邪主的道,求主引导你走正路。”
一年一年过去了,我承认父亲对我的劝勉,是千真万确的。所以我说:“主啊!我不求别的,只求你保守我的心不要偏于邪,我一生当中你不使用我,不要紧;不给我恩赐,不要紧。关键是说,主啊!叫我向你有个正确的心,叫我的心在你面前没有一点诡诈、虚伪,叫我诚诚实实的向着你。只要我所作的能够满足了你的心意,我就不至于走错路,不至于失去你的恩典。
几十年来,回头看一看,我是一个没有恩赐的人,是个拙口笨舌的人,虽经过很多风风浪浪,很多引诱,但是感谢主,主真是保守了我,没有叫我走错道路。
所以一个基督徒,里面生命的感觉非常重要,你不要用头脑去分析,去认识问题,因为分析的问题往往是不正确的,头脑很容易把问题认识错。只能认识到问题的现象,却看不清问题的本质,所以容易把问题看成反面。若单凭生命的感觉去认识,是最准确的。你若能顺着里面灵的直觉去认识,就只管去作,去行,去接受,保险不会出错的。你就是用头脑想的很通达,道理讲的很周密,可是你里面的感觉不大舒服,像吃东西一样,滋味不大正,劲儿不大顺,但你还要硬着头皮去作,肯定越作越错,越走越谬。
道理不懂得不要紧,你的心不能够偏邪。我记得在解放初期,“三自”已经成立。有许多信徒,不少的传道人,还有一些属灵的名望人,都以为这是一条正路。中国教会只有走这一条道路,别无他途,除非你改行,或者去牺牲。因为原来信仰不自由,现在忽然来了个政策,可以自由事奉神。只要你们组织起来,在我们的领导之下,你们就可以尽量礼拜,政府也不干涉你们的信仰。因此许多人都以为这是一条新路,是神给教会开了门,是神恩待我们的凭据,中国教会从此有了出路,所以统统都加入。
那时我很年轻,我不过一、二十岁,正是学习事奉主的时候,当时教会里聘了两个大牧师。我认为很荣幸的是,这两个大牧师请我给他交通,我想我这次可有前途了,不但能讲道,还能学习传福音,这不是能很好的事奉主了吗?
不过问题来了,传道人必须加入学习班,学习政策和形势,因为若不学习,会把道讲错,要发生矛盾,发生冲突,人民群众要起反应。所以都要通过对世事的学习,然后才能开始讲道。当然我也跑去参加,甚至我的希望比别人都大,因为我年轻,想传道,需要好好学习。可是莫名其妙,这几十年当中,这种会议我只参加过那一次,那次会议下来,祷告也祷告不好了,道理也讲不出来了。但是我也不知道思想分析,到底他们讲的对不对呢?总以为说:他们讲的不是很对吗?就是那些要肃清帝国主义影响的问题。我们这些人,本来就是专门为着信仰的,信仰就应刻持守正道,不叫任何政治的手插进来,专门是为着主的教会,教会是不和政治参杂的等等,这不是很对吗?
可是我的心里面非常难过,听这个牧师讲讲,听那个长老发发言,讲的都很对啊!他们有时也举个实例,批判批判,分析分析,都是很对的,没有错误。可是我回到住房以后,里面沉闷黑暗,无法形容。想为这事祷告问问主,可是当跪下来后又祷告不出来话语,一连几天和主没有交通。
这时,我里面实在胆怯起来了,说:“主啊!我和你没有交通了,他们对与不对,我分辨不出来。我就有一个想法,就是想和他们一起学习事奉你。可是我里面和你断了交通,这么黑暗、痛苦。主啊!不管他们对也好,不对也好,我是不能和他们在一起了。任凭我以后没有工作,不能为你讲道,我也不能和他们在一起了。因为他们的这个情况,破坏了我和你的交通,叫我的心和你之间有了隔膜,有了距离。我不能再听他们的道理,我要在心里面和你交通。”
所以我就毅然决然的走了出来。这一出来,从人的眼光来看,就没有了前途。就不像我们今天还可以传福音,那时候就不同了,你若离开了他们,实在是寸步难行。只好关着门子朝天过,在社会上面你不能传福音,他们一听见你传耶稣,传神,马上就把你送到公安局去,说你是唯心主义,反抗社会主义,成为现刑反革命份子,实在厉害!
这怎么办呢?虽然没有办法,我也要保持我和主的交通,不管怎么样,只要我里面和主有交通,我的生命感觉里面不受拦阻,不受干扰,我就是困死在家里面,我就是死在屋子里面,我说我也值得,因为我和主已经通了,我里面没有拦阻,我的心不得罪主,我就有福了。后来我就找一个很小的房子,是他们放东西的一个棚子,我就住在那里。住下来干什么呢?因为没有地方传福音。在家里面就是祷告,读经,但非常希奇,生活虽然很简单,环境虽然很冷清,就是和主的交通很亲密。
那时候没有多少信徒,但我却有一个思想说:到礼拜堂里去能见神,好事奉神。别人就说:“你这个人年轻轻的,还这么古怪,自己好像独出新才,自命清高,离开我们,离开教会,你还能事奉神吗?不要理他,叫他事奉神去吧!”因此,和我在一起事奉的没有信徒,没有肢体。
虽然没有肢体,却有一件好事事,就是我和主恢复了交通,里面很敞通,满了喜乐平安。有时候主带领我到效区地方,给一两个信徒交通,里面非常喜乐。但是脑子里还是不断的再想:“我的路走错了,你比大牧师还属灵吗?你比长老的属灵知识还丰富吗?你凭什么这样走呢?你不是走了绝路吗?这叫事奉神吗?有地方可以讲道你不去,却到这个地方藏起来,你是不是一个奉献传道的人?”一连串的问号来了,那时候也不知道是撒但送来的礼物。但是里面又一仰望主,通了、亮了,那样的释放。虽然知识没有,但是感觉有了。虽不会分别善恶,但生命树的果子在里面起了作用。那我就这样的过下去,不管他们怎么样的说,当然生活很艰苦,可是一年一年过下来,回头一看,主啊!感谢赞美你,我的路没有走错,不但没有走错,还蒙神的保守,一点没有受玷污。
我讲这段过程是什么意思呢?就是说:什么叫信心的生活。必须你自己和神有对付。对付到一个地步,不是凭头脑,不是凭知识,不是凭聪明和才干,更不是凭人的力量,必须自己的里面和主有认识。
可能藉着生活的需用;肉体的健康不健康;环境的变化和各种不同情况出现,叫我们知道说:这些问题不能够靠人给我们解决,只能从主得解决。当我们里面和主有了交通时,就很清楚明白是主给我们解决的;是主给我们医治的;是主给我们带领的;是主给我们亮光的;是主引导我们的。这一来我们里面就有把握的说:“我的路没有走错,我不是骄傲,不是我比你们好,因为我里面和主有交通,我的信心有回应了。”
一次又一次的经历,我们信心的根基就扎在磐石上了,不是恩赐、不是福份、不是工作、不是物质的供应,而是主自己。
所以说:一个事奉神的人,信心的功课万不可忽略掉,我再说,一个青年人,蒙召以后,不是不叫你工作,而是千万不能注重工作。一个注重工作的人,很容易把路走偏,当时可能看不出来,因为很热心,还有恩赐,也很愿意作。但是一年一年过下去,你就知道,起初差之毫厘,慢慢谬之千里,等你发觉路走错时,再想回头,就非常困难。甚至说,为了爱面子、为了自尊心,干脆就不回转了。
所以,事奉神的开始不要忘记,信心生活是最重要的,信心功课是第一步:就是你自己和神的对付,你所遭遇的难处,同工不能解决,弟兄姊妹不能理解你,你的父母也不能同情你,不管谁都不能帮助你。但你也不能用人的方法,用血气和肉体的办法来处理,好象实在为难,这就是神给你限制住了。把你困在基利溪旁。作什么呢?只能够仰望主,让主来供应你,养活你,这时你才知道乌鸦叼的饼、叼的肉是主打发它叨的,是主的供应。
还要知道一点,基督徒的生命不是单独的,而是团体的生命。所以以利亚个人的信心功课学好以后,神就带领以利亚到撒勒法的寡妇家里,学习第二个功课,去把那两个人的信心带起来一同学习,这样,才能够供应教会的需要,才能够供应肢体的需要,这更是必须学的。
当然个人的学习和在撒勒法寡妇家里的学习不一样,这次的学习是团体性的,是和大家一起学习信心的功课,或是和你的同工,或是和家里的人一起学习信心的功课,都有一个总的目的,是为叫你把别人带起来一起学习。是的,这是一个完美的信心功课。
不少的人都是自己很属灵,很好,但是和弟兄姊妹一相处,却处不来了,不是看不起这个,就是看不起那个。主观、任性,自己说了算数,不能采纳别人的见解。别人的看见若与自己的看见稍有不同,就大发雷霆。虽然自己的灵性很好,却和同工们合不来,与弟兄姊妹合不来,因此教会就不能够奋兴。
要知道神叫我们学习的功课,单单自己对神的认识还不够,因为教会是个身体,就有身体的需要,把我们摆在这个团体的里面,叫我们学习带着别人一起学习信心的生活,那就不容易了。
在撒勒法寡妇家里学习,若凭人的看见,不凭信心实在不敢前往。假设说,面和油吃完了,怎么办呢?但以利亚只凭着对神话语的确信,向妇人要水、要饼。虽然妇人说,只有一把面、一点油,给儿子作饼吃了,死就死吧!但以利亚不看这个环境,只说不要怕,只管为我作一小饼,然后再为你儿子作饼,因耶和华说:“罐内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就信神藉以利亚说的话去行,果然如此,吃了许多日子,面、油都不缺少。所以说,信心的生活不是光自己学,还得把别人带起来,一起学习。
谈到这里,我们就要交通一点十字架的道理:十字架是上边通天,下边立地,左右贯通的,人人都能看见。有人说:这个人为主受苦,背这样的十字架,真是荣耀,真是得胜,求主纪念。但是在家庭里面的十字架,是不出头的十字架,是“丁”字形的十字架,不是“十”字形的十字架,是不出头的十字架。你受了苦,没有人同情你,没有人理解你,妻子折磨、丈夫折磨,实在辛苦。同工们中间也有背“丁”字形十字架的,弟兄毁谤你,姊妹攻击你,多人都不了解是什么原因。这时候就要看你是否为自己辩屈,是否为自己伸冤。若一伸冤、辨屈就出头了,就不成为‘家庭’的‘丁’字形的十字架了。
走十字架道路的人,必须学习信心的功课,在这上面有学习,有经历的人,能够担当别人的软弱,能够原谅、包容别人、也能够认定神的话必定实现,你心里有了把握。
以利亚若无这个信心,就是撒勒法妇人把饼递给他,他也不敢吃,就是吃着也担心。因为这一把面、这一点油都叫我吃了,以后没有了怎么办法?这妇人是寡妇,还有孩子,如果我把它吃完,她们饿死了,这个名誉太难看。说什么“大先知光顾自己,叫别人供应你,把人家饿死。”这样,道就无法传了。但是以利亚却相信心神的话,有信心的向妇人说:“不要惧怕,可以照你所说的去作吧!只要先为我作一个小饼,拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说:罐内的面必不减少,瓶里油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。” (王上17:13-14)。果然不错,一把面、一点油,一直把荒年度完了。
这功课并不是好学的,往往个人的学习比较容易,反正是我一个人,饿也好、饱也好、顺也好、逆也好,只要我仰望神,神必顾念我。但是一到家庭里面学习信心的功课:你要想为神工作,妻子拦阻、孩子在哭,有时没有饭吃,孩子们还吵闹,妻子也埋怨,你就受不了啦!虽然受不了,还得把他们带起来。这就需要我们和神有更深的交通,才能满足他们生命的干渴。是的,我们不能单顾他们肉身的需要,也要让他们从心里认识神,使他们知道负责供应他们需要的是主,让妻子知道不依靠丈夫,让儿子知道不依靠父母,让他们知道会依靠神就好啦!在教会里面,让弟兄姊妹不指望人供应他们的需要,直接和主发生关系,自己会向主祷告、会向主要。如果神的仆人、使女有的时候不在他们中间,他们也一样能够事奉主,从主得力量、得亮光、走道路,那就好了。
今天的教会里面,有一个不正常的倾向,信徒们总是指望有一两个神的仆人来供应他们的需要。若没有神的仆人供应他们需要,那里的教会就塌台了,这不是正常的现象。这是因为我们带领教会的时候,没有在信心的功课上把“寡妇和儿子”带起来,没有以利亚的信心,没有把神的话印证在弟兄姊妹心里面,他们不会直接仰望主,这实在是一个缺欠。
要想叫主大大的使用我们,藉着我们扭转时代,藉着我们改变一个环境、藉着我们把教会复兴起来,就要看我们信心的功课学习的怎么样!对神的认识怎么样!对肢体的关怀怎么样!会不会和弟兄姊妹同心合意的仰望主!要确信神的话一定会实现,这是何等重要的事情啊!

三、祷告的操练 读经:王上17:1-2 21 雅5:16-18
以利亚被称为一个大先知,能够扭转时代,是因为他有祷告的能力。他不是靠道理,不是靠聪明才智,而是靠祷告支取神的能力叫天不下雨。靠祷告的能力叫天下雨;靠祷告能力胜过耶西别和拜巴力先知;靠祷告的能力,把百姓的心都挽回过来,所以他是一个祷告的战士。
一个真正能够扭转时代的工人,必须要在祷告上有能力;在祷告上有操练,如果你不会祷告,你说叫神与你同在,叫神使用你,那怎么可能呢?有一个短歌里面说:“多祷告,多有能力;少祷告,少有能力;不祷告,没有能力。”这话说的真不错。
一个事奉神的人,你若不肯下工夫祷告,在祷告上和主没有交通;在祷告上不认识主;在祷告上不能掌握神作工的原则和规律,那么你就是盲目的工作了。例如:神叫你安静的时候,你却凭自己的意愿跑,拒绝神的感动,结果跑了半天也没有果效。又如神叫你出去为主工作的时候,你就要回头看自己讲理由说:我失败、我软弱、我没知识等等,又没有信心不肯顺服了。因为你不认识神,不懂得神的时候,不懂得神的心意的原因。
我们怎么能够懂得神的心意,懂得神的时候呢?就是藉着祷告和主交通。路走的错不错,唯有在祷告里面才能明白,在和神的交通中才能清楚。不要光问别人,别人说:应当这样,应当那样。你就跟着走起来,那样你会走错的。也可能别人说的不错,走的也不错,你要跟着人走就错了。
这个错并不是把路走错了,而是你的心错了,因你没有从主领受。主那样带领他,主就那样的造就他。主是如何的带领你,你要明白;主是怎么的造就你,你要清楚,不可糊里糊涂的跟着人走,那是不行的,更是危险的。
就如大卫出战去打歌利亚时,虽然扫罗叫大卫穿他自己的盔甲去打歌利亚,但是大卫却不能穿,一穿就不能走路了,也不能打仗了。若是大卫穿的话,肯定要失败,要被歌利亚杀死,因为不能模仿,不能照别人的样子行。(撒上17:38-39)又如参孙,能用驴腮骨杀死一千人非利士人。(士15:16)而基甸却是各人手中拿瓶,瓶内藏着火把,口中吹角喊叫:“耶和华基甸的刀”,就得胜了。(士7:15-20)珊迦所使用的是赶牛棍,打死非利士六百人,也救了以色列人脱离危险。(士2:31) 而以笏却用一把两刃的剑,刺透了摩押王的肚腹,国中太平八十年。(士3:15-30)等等。他们胜过敌人的方法虽都不一样,但各人都是从主领受的。今天我们各人照样都是基督赐给的恩赐,照神给各人的恩赐去事奉主,必定有果效。有主同在,主要负责任。恩赐不论大小,只要肯顺服主,彼此服事,就能胜过仇敌。
看来,一个事奉神的人,祷告的功课何等重要!有人说:“传道人讲道的时间要占百分之二十,用百分之八十的时间去祷告。”这话一点不过份。马丁路德说:“我讲道一个小时,用四个小时来祷告。”宋尚杰博士,他领奋兴会以前他的祷告一定和主有交通。讲完道以后,不和任何人讲话,把屋子门一开,跪下祷告,直到负担卸下才站起来。
我们想想看,这样的传道人能没有能力吗?为什么要这样下工夫祷告呢?为要从主那里得到能力。
一个传道人不祷告,光讲道,等於是杀人,你不要认为这话说得太厉害,因为你不经过祷告,圣灵就不作工。话语虽讲出去,里面却没有能力,没有亮光,枯躁无味,就如杀人一样。我再说:一个没有经过祷告的讲道者,是一个骗子,骗人也骗自己,这话一点也不错。你若不经过祷告,圣灵就不动工,圣灵就不同在,你所讲的信息就不是从祷告里面来的,而是从头脑里面来的,从参考书里面抄来的,这不是骗人吗?你里面还没有领受,还没有经历,还没有把握,你不是骗子吗?别人听了也不懂得,你光说参考书很好,里面有毒药你也不知道,你是一个转卖商,货发了回来,你不管好坏卖掉为数。对自己、对教会都是没有益处的。(参:耶26: 20-24
去年,我的妹妹从街上买了一些糖回来。我问她:“你买这些糖干什么?”她说:“这糖好得很哪!”。我问:“怎么好呢?”她说:“有一个人拿一只蜂出来,说是蜂王浆,凝结成了糖块,因为太多了,只好拿到这里便宜出售,一块大约二斤重,只要六元钱。”我说:“你上当了。”她说:“买的人很多啊!那个人讲的真真实实,还拿很多凭据和例子来证实。真是蜂王浆,看着像的很!”我说:“你找个内行来衡量一下,就知道全是白糖熬出来的,蜂王浆的成分不占百分之二、三,论价值不到一两元钱,你拿六元钱去习还很高兴。”为什么呢?卖糖的人欺骗了人。
这时我就忽然想到:我们传道的人,不从祷告里面得信息,不从主直接领受,光从书本上抄一点,这里看一点,那里听一点,甚至想个故事,打个比方,作个见证,那都不够真实。但是,有的时候也需要有思想,这个思想必须得经过祷告去验证,若不通过祷告,等于是个“卖当”的人,骗了人家,也骗了自己,有一天神要向我们算帐说:“你所作的有多少是我的工作?”我们就回答不出来了。
真正在工作上有能力的人,这能力是从祷告里面得来的。真的传道人没有一个不注意祷告的。如果一个传道人他不祷告,他没学习祷告的功课,没下祷告的工夫。我说:“你不要讲道,你讲的再好,我不敢听。”为什么?你没经过祷告,你的道理里面有问题,有危险。
有时候我到各地方去,有一件事我很为难。就是那里的负责弟兄说:“弟兄啊!你来了,我给你谈谈教会的情况:我们这里不是这个嫉妒,就是那个分争,某某人也不听从我的话,这次你来要讲个信息,把他们好好责备一顿,叫他们悔改。”我一听,真是作难,也不敢答覆,一答覆怕他不高兴。我只有从心里对主说:“主啊!这工作我作不来,我要帮他的忙打人去吗?成个打手吗?主啊!这个事很危险,你保守我不犯这个罪。”所以我到什么地方去,别人讲教会的情况,我闭耳不听,听见也装没听见。“主啊!你宝血遮盖,完全遮盖,拦阻我,不叫我讲不当讲的,你叫我讲什么我不知道,也可能你叫我讲的话正好对着他,主啊!我顺服你。”
所以我们要好好祷告从主得信息,从主得托付,这才有能力,使人听了以后,里面受感动,使生命有所增长,主啊!我顺服你。
以利亚,他是一个扭转时代的先知,因为他是重视祷告的人,他的祷告那么有能力,一祷告三年半不下雨,再祷告雨就下到地上。这能力从什么地方来的,不是偶然得的,不是仿效的,是他一直和神有交通,从心里认识神,懂得神的心意。并不是说:我要叫这个人死,这个人就死了,叫那个人生病就生病了,不是的。而是他和神交通,他里面的己生命被主对付掉了,能力自然就表现出来。
一个祷告的人,他不敢任性而行,不敢骄傲、自尊。只要常和主交通,还敢自尊吗?还敢疑惑吗?还敢胆怯惧怕吗?都没有了。当然他的话语出来有能力。因为不是他的话语,是神的话语出来了。
所以,要想作一个神手中的工人,能够扭转时代,能够给教会带来复兴,给信徒带来属灵的亮光,必须要在祷告上面下工夫,在祷告上认识神,在祷告上事奉神。若遇见任何问题,不要先思想,而是要祷告,要随时随刻的祷告,这样才能使我们的心活在神的面前,神才肯把他的旨意启示给我们,神才肯托付我们,才肯差遣我们,与我们同工,叫我们的祷告有能力,叫我们能够用祷告胜过黑暗权势,能把百姓的心扭转过来。

四、爱心的试验
以利亚在寡妇家里住,他们凭着信心渡过了许多日子,这时却发生了意外事情,就是妇人的孩子病了,并且病情很重,以致身无气息。这时妇人还埋怨以利亚说:” 神人哪!我与你何干,你竟到我这里来,使神想起我的罪,以致我的孩子死呢?你不来,我们还很太平,虽苦、虽穷没有什么大的事情发生,你一来,我的孩子就死掉了。我就这一个孩子,我又是寡妇,就指望他的,你看怎么办吧?这个难处真不小,叫以利亚推也推不掉,逃也逃不开。
㈠接过来:
但以利亚在这大事临头的时候,不慌不忙。因他相信神既差遣他到这里来,在这里所遇见的大事小事,都有神的美意,神也都负责任,就看我们向神的信心了。所以他就毫不犹豫的说:“你把孩子交给我。”以利亚就从妇人手里将死孩子接过来,抱到他所住的楼上,放在自己床上。以利亚可能在想:我已经把灾祸带给了他们,我也不推卸责任,不从别处找原因,完全接受过来。这事为什么要临到以利亚呢?这是神叫以利亚学习爱心的功课。他有了信心,有了祷告,但在人方面有没有爱心,还需要试验。若对人没有爱心,你还不能代替人的软弱,也不能扭转那个环境。或者还想找理由推脱掉要临到的事情,说:“孩子的死与我没有关系,是你照顾的不好,你没有及时去看病,怎么赖到我的身上呢?但是以利亚并不这样想,乃是说:‘既然问题发生了,姊妹!你不要伤心,不要难过,交给我吧!’”按人的眼光看:以利亚不敢接过来,若接过来,恐怕寡妇会说是以利亚弄死的,这样以利亚怎么能推脱掉呢?怎能下来台呢?
但是一个有爱心的人,不管有什么难处,不管对自己有益有损,我只管接过来,这个接,真是不容易的事。若是我,我是不敢接,因为孩子已经死了,就是接过来也是不会活,怎么办呢?若寡妇到处说:“这个传道人把我的孩子弄死了,那还了得吗?”
但是以利亚顾念别人、爱别人,因为这寡妇太伤心了,他的孩子死了,不管什么原因,这救人的责任我应当负,我应当接过来,我不能推卸责任。我虽接过来,不是我能,而是我要和神对付去。人不能,神能,人不知道,神知道。难处既临到我,我就不能逃避难处,因为我是神的仆人,是神打发我到你家里来的,不管什么原因,已经出了问题,你既把责任推给我了,好,我完全接收,我不讲什么客观理由。
㈡抱在怀中
以利亚把死的孩子接过来之后,又抱到他所住的楼中。弟兄姊妹,以利亚单接过来还不够,还得抱起来。这就是说:用以利亚的“爱怀”把孩子抱起来。我们思想一下,作妈妈的不肯要这个死孩子,我是一个传道的人,我怎能把他抱起来,叫我来爱他啊?
是的,真正事奉神的人,就得爱这样的人,别人不肯要的,别人认为是死的,你应当把他抱起来,不但接,还得抱。不但讲道理给他听,光讲道理还不够,还得爱他,把他抱起来。
什么叫爱?不是光忍耐一下,劝勉一下就够了,看你能不能够把他完全抱起来。他是冰冷的、僵的、没有知觉的,你用爱把他暖化过来。他不领会你的心肠,他不认识神,我们用爱把他感动过来,使他有活泼的盼望。
一个事奉神的人,如果没有“爱”的抱,没有“爱”把信徒抱起来,没有用“爱”把同工抱起来,你就不能看见有死人复活,不能看见有百姓的心转变过来,爱是最重要,爱是不讲理由的,不讲条件的。
什么能把人转变过来,什么能把人栽培起来,什么能叫人在神面前把自己完全献给神,就是爱。没有真挚的爱是不行的,他虽然“死”了,你要把他抱起来,只要你肯抱过来,后边神会负责任。
很多问题不得解决,信徒不得复兴,犯罪的不肯悔改。因为我们没有用“爱”把他们抱起来,反把他们推出教会的门,摆在旁边,他怎能复兴起来呢?他是死了吗?死了不要紧,要知道神是赐生命的主,只要你肯将神的爱彰显出来,主能把他挽救过来。
㈢放在自己床上
以利亚不但把孩子抱起来,放到他自己所住的楼中,又放在自己的床上。这床是他休息的床,是他肉体安舒的地方,他困乏时可休息,他晚上可以躺下。现在为了顺从神,为了彰显爱心的缘故,把死孩子放在自己的床上,意思是说:我的舒服可以不要,我的享受可以舍去,但这个死孩子我不能丢掉。他若真是死了,这就是他的棺材,没有我的人生了,没有我的舒服了,没有我的生活了!到这个地步,忘记了自己的安危,唯看见别人的需要,唯看见失败者的需要,怎能看不见神的荣耀呢?
㈣俯在孩子身上
以利亚将死孩子放在自己床上以后,就俯在孩子身上,诚恳的向耶和华求告“耶和华我的神啊!我寄在这寡妇的家里,你就降祸于她家,使她儿子死了吗?……耶和华我的神阿!求你使这孩子的灵魂仍入他的身体,不要因我的缘故,让这寡妇受痛苦。”
以利亚这个求告没有自己的需要,没有自己的安慰,没有自己的满足。“主啊!这孩子你叫他苏醒过来,这寡妇的需要比我以利亚的需要大,因为她只有一个孩子。况且又是你差我到这里来的,你就降祸于她吗?我以利亚如果被你拿去不要紧,你还可以差人作工。主阿!为你大名的缘故,你使孩子的灵魂仍入孩子的身体。”这样的祷告,神能不垂听吗?
各位同工们!在主托付你的工作厂地可能还有不少死的孩子,你很讨厌他们,甚至把他们摆在旁边不管不问。那不是一个被神用的途径,更不是复兴教会的方法。弟兄姊妹再软弱、再失败,神既拣选了他,你就应该凭着主的爱,把他抱起来,放在舒服的环境当中向神祷告,你试试看,神能不能把你复兴起来。
神使用以利亚,首先信心上试验他,又在爱心上操练他。一个在信心、爱心上没受过对付的传道人,在神手里没有多大用处。神怎么在爱中操练我们呢?就是神给我们很多不顺的事情,不满意的环境,伤心的话语,意见不相同的工作和看见故意顶撞你,刺伤你心的话语,岂不知这正是神在锻练我们的爱心。
当人都爱我们,恭维我们,听我们的话,叫怎样就怎样,别人光能爱我们,我们却不能爱人,这个爱不够真实,是没有经过考验的。
反过来说:当别人都不了解我们,都不同情我们,更不愿意听我们的,这时,我们照样看他们是弟兄,是姊妹,还要照样爱他们,这个是真实的。因为主说:“爱是恒久忍耐,又有恩慈,……凡事包容,凡事忍耐,爱是永不止息。(林前13:8-9)一个人的信心和爱心经过锻练之后,才能被神所用,神能不喜欢用他吗?神是喜欢的。巴不得主今天给我们一个亮光,叫我们都回到主的面前去,在十字架底下受对付、受破碎、受造就,使我们的爱能够诚诚实实的在人面前彰显出来。这样,你必要看见,死孩子就要活过来,一定要活过来,不可能不活的,因为爱能使人活起来的。
以利亚能够转变时代,改变环境,使死人复活……,因为神在信心上,爱心上操练了他,经历了苦难的造就和神的对付,生命丰盛了,所以神使用他。真是感谢主,我们也愿意神使用我们吗?我们的教会不复兴,愿意叫主使用我们把教会复兴吗?愿意叫主使用我们,把时代转变过来吗?主愿意使用我们,只是我们让不让神来造就我们,信心上试验过没有,爱心上操练过没有,只要愿意并经历信心和爱心的操练,你放心,神不会放下不用你的,神一定要使用你复兴教会,拯救灵魂,在你的环境里面作一个改变环境的人(包括家庭),使神得荣耀。

五、工作的原则 读经:王上18:20-40

神预备了环境,使以利亚学会了信心和爱心的功课,他的灵性已经稳固了。所以神就差遣他,使用他,在大的工作里面,把神的荣耀彰显出来。
当时以色列王亚哈,听妻子耶西别的话,在各地安置很多巴力先知,引诱百姓敬拜巴力,吃祭偶像物,行奸淫的事,不敬拜真神耶和华。但神不愿意这种局势继续发展下去,要将他的百姓挽救过来,需要找一个合用器皿。哪个器皿可以用呢?必须是一个信心充足,爱心丰富,祷告有能力的人,可以把这个败局挽转回来,把百姓的心复兴起来。
于是神就拣选了以利亚作这个惊天动地,翻天覆地的工作。
下面我们共分七点来说明:
㈠挽回百姓的心 读经:王上18:19-21
当以利亚告诉亚哈,你当差遣人,招集以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都到迦密山去见我。当他们都来到迦密山时,以利亚就对众人说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华。若巴力是神,就当顺从巴力,众民一言不答。”(王上18: 20-21)
以利亚从灵里看透了百姓的心是糊里糊涂的没有定见,他们顺从巴力也是不得己的,并不是真心要敬拜巴力,但是他们也不认识真神,不懂得怎么事奉神,也不会事奉神。以利亚从灵里洞察了百姓们这个矛盾的心情。所以他就先敲响人心灵深处的警钟,说:“你们到底跟从谁呢?到底事奉谁呢?”来提醒他们,使他们明白道路,认识真神。
要使今天教会奋兴,首先的工作也是如此,信徒灵里糊涂,道路模棱两可的时候,也应当提醒信徒说:“你们何必心持两意呢?要认识神,要顺从神,要明白圣灵的带领。”更要看透信徒们的心和所处的光景的矛盾,他们是不甘心犯罪软弱的。由于各种复杂现象的出现,心里出现了矛盾情绪,这时就需要有人站起来安慰,嘱咐他们说:“不要去犯罪,不要去贪财,不要跟着人走,人都不能解决你的问题,唯有神才能解决你的根本问题。我们要大胆的把主的旨意宣告出去,领人走上正路。
一个神的仆人为主传福音,做工作,不敢大胆宣告人的罪,不敢责备人的罪,神怎能动工呢?光讲好听的话,讲安慰的话,光讲适合各人心理的话,那个不可能叫人悔改。必须宣告人的罪,让人心持两意的心理得以更新变化,把百姓的心挽转回来,他们才能明白神的旨意。
㈡重修已毁之坛 读经:王上18:30
这节经文叫我们看见,以利亚开始筑耶和华的坛。在这个坛上已经没有人敬拜神,早已不在上面献祭了。为什么呢?已被巴力先知所毁坏,人也忘记了耶和华是神。但是以利亚要将坛重新再筑起来,这是什么意思呢?祭坛是预表十字架的,这十字架已被巴力先知所藐视,所践踏,使人不走十字架道路。现在要重新高举十字架,把主耶稣为世人的罪受死,亲身担当了我们的罪,叫我们脱离罪和死的永刑,用生命、圣灵的律释放了我们,主耶稣才是我们的救主。所以我们要高高的把十字架举起来。别人不高举十字架了,我们要天天高举十字架。十字架永远不失败,越讲十字架,神越作工。我们就是要传十字架,为什么呢?因为人都犯了罪,人应当灭亡,神的儿子替你、我受死,替你、我钉了十字架,他的爱何等长阔高深,你、我还能不悔改吗?你、我还敢再去贪爱世界吗?这样,神就会使用你、我把祭坛重新筑起来,重新把十字架道理恢复起来,高高的坚起来,让人人都知道说:只有这个坛才能够为你、我赎罪,也只有十字架才能够拯救人。
㈢取十二块石头
怎么把坛恢复起来呢?就是他拣选了十二块石头,这十二块石头代表以色列十二支派,代表所有的以色列人。这是什么意思呢?我们传福音,事奉神的时候,应该有整体教会的观念。不应当光宣传我们这个观点,为我们这一派,我们这几个人,我们这个聚会,我们这个组织考虑。应当使整体教会都得着真理,都认识真神,都走十字架道路,一个也不能少。
哎呀!一个传福音的人,一个事奉神的人,你若要保守自己的观点,保守自己的看见、自己的组织,自己的经验,这都不完全,这个不能战胜魔鬼,不能把百姓从巴力手下救出来,应当有十二块石头,担负整个教会,使各地方的教会都能合而为一,这是神的心意。
有些人单叫人听我的道理,因我讲的道理好,你不要听别人的,要听我的。这样的心,这样的道理,这样的作法,都不合神的心意。十字架的福音是什么?是要给人带来和平,带来和睦,十字架到哪里去,哪里就有和平,哪里就有和睦,叫人在主的爱里合而为一。怎么合而为一呢?在基督里面合而为一。如果你的心不能够包括整个教会的话,你怎么叫别人合而为一呢?
所以,若有人传讲一个信息,如果里面有宗有派,有个观点,有个人的新奇看法,我说:他所讲的道要谨慎领受,你要思想一下,能不能使教会合一。若有人说:我们这一派比你们好,比你们属灵,比你们懂的道理多。我说:这个道理,这种说法对教会益处不大,肯定到时候要分裂的,会有嫉妒分争出现,会造成你们不好,你们不对;我对,我高明的现象,这样真使神伤心。真的福音要把和平带给人,要把和睦带给人,要把合而为一带给人,不论到什么地方去,不能叫那个地方的教会分裂(异端道理不包其内)教会一分裂就不能战胜巴力了。你要知道,少一块石头都不行,必须是十二块,神的子民,十二支派一块也不能少。少了一块就筑不起来。很多人用三、五块石头就把坛筑起来了,那个坛是不能蒙神悦纳的,肯定神不会降火。必须要用十二块石头,把整个教会都抱在怀里面,且不要光对着某一宗派,某一种道理,那是很危险的。
㈣坛周围挖沟 读经:王上18:32
要在坛的周围挖上沟。
挖沟干什么?你想想看,让坛和其它地方能隔开、有距离。这叫我们看见了神的工作,神的信息,神的教会,一定要和世人分别开来,绝对分别为圣,中间是隔开的,不是相互接通起来的,这是一个真正事奉耶和华的坛。
一个真正的神的百姓,要想走上复兴的道路,必须要和世人分别开来。不但外面要和世人分别,里面也要分别,灵性和肉体更要分别,圣灵和属血气的也要分别,想走神的道路,就要分别。要从世界、从肉体、从人情……中分别出来,这样才能蒙神悦纳。
若讲一个信息,里面含含糊糊,藕断丝连,这种信息不能蒙神悦纳,神是不降火焚烧祭物的。所以要挖上沟,周围都筑起来,不能够和外边有联合,有交通的。
我们事奉神,与世无关,与撒但无关,与世人无关,要单独事奉神。要像摩西讲的一样,我们都要出埃及,无论大的、小的、男的、女的、牲畜,一点也不留在埃及,必须走三天路程到旷野事奉神,在埃及是不能事奉神的。事奉神一定要绝对,跟从神也是如此。你不能说,一面跟从神,一面去抓世界。又事奉神,又事奉玛门(财利)。
很多时候我们跟从神没有果效,是因我们的心不能够绝对,与世界暗暗拉手,这种跟从是跟不上去的。说什么,我把父亲安葬好以后,再跟从主,把家庭人辞别后再跟从主。主说:“你只管跟从我吧!手扶着犁向后看的人不配进神的国。”
所以,我们跟从神要绝对,事奉神更要坚定,我们的信心也要稳固,不能摸梭两可,脚踩两只船是不能讨神喜悦的。
㈤容二细亚谷种
挖了沟以后,把二细亚谷种倒在沟里。
这是什么意思?弟兄姊妹,你们思想过没有?“谷种”从属灵方面告诉我们是“生命”。
我们传讲的信息是什么呢?是见证生命之道。
谷种代表生命,像芥菜种一样,是小的生命,虽然很小,但是我们还要见证。(“二”是见证数,主耶稣打发使徒出去福音,是两个两个的,这是见证)坛筑好了,也和世界有了分别,才有能力活出生命之道。才有见证彰显十字架的爱。什么地方有生命之道,什么地方就有见证,没有生命之道的话,见证就没有能力。
我们不是讲知识不是讲学问,不是讲新奇的看法,我们只要能讲一篇与生命接触的道理,不管讲的多也好,少也好,轻也好,重也好,只要叫人生命里面受造就,叫人摸着了生命之道,叫人能够回到生命里面去,在凡事上会顺服圣灵,会对付肉体,会拒绝世俗,这才能够蒙神悦纳,才有希望让火从天降下来。
㈥把祭牲放在摆好的柴上
把牛犊切成块子放在已经摆好的柴上,通过祷告让神从天降火来烧祭物。这是一个彻底的奉献。
一个复兴的工作,必须有彻底的奉献和交托才行,因为一个人被神使用,作复兴的工作,撒但是不甘心的,它必要攻击你、毁谤你、拆毁你,用各种方法拦阻你。你若不彻底奉献的话,工作一定不能成功。若不是环境的逼迫,就是心里的误会、毁谤;或是暗箭的刺伤,总的有一个目的,要把你拉下来。
正是因为前面有这样的形形色色的,大大小小拦阻,所以我们要靠主没有了自己,将自己全部投在基督里面,说:“主啊!不是我的,都是你的,我已被切成块子,完全摆上,你叫我作的,我作了;你叫我传的,我传了,不管人怎样的毁谤也好、领受也好、不领受也好,主啊,那是你的事情,不是我的事情,但是你要因你大名的缘故,作你自己的工作,事情都必成功。”
㈦向燔祭和柴上浇水 读经:王上18:33-35
最后一项叫我们看见,共用四个桶浇水,一次、二次、三次,向燔祭和柴上浇水,水便流在四围的沟里面,沟里也满了水,这样免得人说:天气很热,又旱,那么多天没有下雨当然会着火,或者是摩擦起火……等等的怀疑;以利亚叫人把水浇在燔祭和柴上,全部都是湿的,证明不是用人的力量,没有用人的调和,完全是圣灵的工作。就是要一次又一次的被圣灵充满,不但是一次、两次的充满,而是常常被圣灵充满,让圣灵把我们浸透。这不是我们的血气,除了圣灵作工以外,我们什么也没有作,什么也不会作,实在是贫穷、空虚、可怜!圣灵一作工,凡事都迎刃而解,一举成功。
一个为主作工的人,不被圣灵充满,不被圣灵支配的话,怎能算是为神工作呢?属灵的工作是争战的工作,是与黑暗的权势争战,是与空中属灵气的恶魔争战,是要攻破撒但的堡垒,把人的心意夺回来,归向基督。如果我们不靠圣灵的话,我们有什么力量去争战呢?
主说:不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠神的灵方能成事。(亚4:6)
一个传道的人,光凭知识讲道,是最痛苦的事情,你再讲的厉害,魔鬼了不怕你。你只讲道理,讲知识,实在不能动撒但的一根毫毛,魔鬼仍然把神的百姓抓的紧紧的,不得释放,因为我们凭自己没有办法胜过撒但。但是当圣灵浇灌在我们身上,圣灵充满我们的时候,能力不是出於我们,是出於神,撒但就算不得什么了,因为圣灵能够把人的心意夺回来,使人都归向基督。
所以,以上这七样工作都是非常必要做的工作。

六、顺服的重要
一个扭转时代的人,他所释放的信息,离不开这七步。要一步一步的走,到最后叫我们看见火从天上降下来,把祭物都烧光了,把水也烧干了,就连木头、石头、湿土,全部都烧干了。
神自己做的工作,是何等的彻底、真实的复兴和得胜。这一次的工作把神百姓的心挽了回来。众百姓看见神迹就俯伏在地说:“耶和华是神,耶和华是神。”从百姓的呼声中叫我们知道,没有以利亚的出现,叫人看见的只有耶和华;没有人,只有神;没有肉体,只有圣灵,何等的宝贝!
所以亲爱的同工们!你想让神使用你吗?你愿意你的教会复兴吗?愿意叫我们的环境转变过来吗?秘诀就是要回到主面前去,在圣灵里面学习,在神的话语里面学习,让神把我们得着。照着神的规律来作事情,照着神的法则来作工作,照着神的旨意来行事,你必要看见,神要大得荣耀。
凡从宝贝里面显出来的能力,是出於神,不是出於我们,神的能力谁能阻挡呢?谁能禁止呢?谁敢不俯伏下来呢?只要我们自己先被神得着,先被神征服,先顺服神的旨意,完全被神的火焚烧,然后神就要从我们身上得荣耀,藉着我们战胜撒但,魔鬼;藉着我们把神百姓的心扭转过来,把时代转变过来。那时,神就可以藉着我们得荣耀,我们的事奉也就能够在神面前算数了。
最后,求主怜悯我们,恩待我们,藉着以上这些经文,让同工们得着更多的亮光;让我们在信心上、祷告上、爱心上,多受造就和操练,然后神必要使用我们,在和巴力先知争战的时候作得胜者。我们更要照着神的原则,步步、事事讨神的喜悦,顺服神的召唤,体贴着神的心肠,使撒但羞愧,使教会复兴,使灵魂得救,那是何等的美好啊!
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文章来源:     001论坛系统
录入时间:     7/8/2007 11:57:00 PM
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