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说在前面的话
亲爱的弟兄姊妹!感谢神给我们这一次的交通机会,我所要交通的内容,是关于十字架的工作。这些年来,人们不得不承认,福音在中华大地越来越兴旺了。这不是人的作为,而是神的大能。
几十年来,没有人开过奋兴大会,也没有谁开过布道大会,因为聚会的人数稍微多一点,恐怕就会遭遇难处。在这样的环境中,福音在中国还是这样的复兴,这是谁的作为呢?绝不是哪个传道人的作为,也不是哪个属灵团体的作为。在那些非常的岁月,人的一切工作都不能做了。只有圣灵仍在作他自己的工作。圣灵既然在中国一直作工,能没有神的功效吗?因此,我们要明白,主让我们在这个环境中,在这个时代里,究竟要站什么地位,要做什么工作,如何去满足主的心意,这是一个很重要的问题。
所以,求主给我们亮光,叫我们看见当走的路;懂得当怎样追求主,服事主,才能合乎主的心意。我们事奉主,决不是看环境的需要,也不是听人的呼声如何,我们是跟着上面来的启示与托付去作。我们若不注重主的托付,光注重工作的需要,会越作越乱,越作难处越多,最后甚至我们里面也黑暗混乱了。自己摸不着路,更不能带领群羊走在正确的道路上。所以,我们随时需要主吸引我们的心,回到主的面前来。
一、今日教会当走的道路
记得在两年前,一个作官的人找我谈话,他说:"你们只能在指定的范围内过你们信仰的生活。"当然我很不赞成,因为信仰不是我发明的,而是神给我的启示,是神的救恩,是神给我的引导。于是我对他说:"你们对中国的家庭教会为什么不放心?为什么一定要我们在限定的范围内过信仰生活?你们也明白,信仰是不受任何限制的,信仰是人生中最崇高,最神圣的。谁若限制信仰,他必定会失败。我们家庭教会是不是真信仰呢?"
他说:"你们家庭教会的基督徒,大都是诚实善良的公民。"我说:"你既然承认我们是诚实善良的公民,却限制我们,究竟是什么原因呢?我不明白,请你告诉我,若是你们说的合乎圣经的教训,我愿按照你们说的去做。"
他笑一笑说:"你们家庭教会究竟有多少信徒?你跑的地方也不少,应该知道吧!"
我说:"朋友!家庭教会信徒是很多,我承认,你也承认,但到底有多少呢?我却不知道。我也不需要知道。为什么呢?因我们并不是为了发展信徒,也不是信徒多了,安排一下组织一下,使教会的势力强盛,我们并没有这样的想法。我们所信的,是根据圣经,是照主的吩咐,把福音传给万民,叫每个人都相信耶稣,不是信基督教,而是信耶稣自己。一个人只要和主耶稣建立了生命关系,他学会爱耶稣了,我的任务就完成了。他不是我的信徒,也不是我的势力。愿每一个人都信耶稣,这是我们的愿望,不是我们的野心,而是我们的使命和托付。"
他说:"我们总想知道你们的人数有多少?我们很奇怪,你们的人数越来越多,甚至我们无法统计。目前来说,礼拜堂做礼拜的信徒,凡受过洗的人,不管什么地方,都有名册在我们手里。因为凡受过洗的,必然报给牧师,牧师要报给我们。但你们家庭教会的信徒,受洗的人很多,可是我们一个名字也没有。我们大概估计一下,全国的信徒不少于九千万(是98年时)。你晓得我们党员有多少吗?"
我说:"不知道。我从来不关心政治,我只关心信仰。"他说:"老实告诉你,我们的党员只有五千多万。你想一想,几十年来,我们拿着枪杆子打来打去,到现在总共只有五千多万。而你们信耶稣的人,去这里一讲,去那里一讲,九千多万人都跟着你们跑了,我们怎能放心你们呢?各地都成你们的人了。"
我说:"朋友!你完全领会错了,他们都是你们的好公民,哪个基督徒不听你们的话呢?若是你所管辖的范围人人都信了耶稣,你的官就好作了。不用出办公室,你命令一公布,他们都会听你的话。"他说:"你虽然这样讲,我怎么能相信呢?"我说:"你不信我也没有办法。"
专心倾心的爱主基督
同工们!我的意思是说,福音在中国是多么兴旺。末世的时候,主在这块大地上作这样大的工作,岂是白白的作工吗?仅仅叫人得救就够了吗?一定有他更高的旨意,有更深的愿望在我们身上。所以,我们不能轻看自己,今天热心一阵子,明天又冷淡下来。我们要明白主的心意如何?主这样急促的作工,用各种方法抢救灵魂,一定有他更高的旨意。不能糊里胡涂作一个信徒,糊里胡涂作一个传道人。我们为什么传道,把信徒往哪里带,我们不知道,若是没有看见光,也没有路,更不能明白神的旨意,我们的工作就会越作越乱,自己没有力量,也使信徒茫然无路。这是因为我们没有看清主是标杆,没有摸着神的心意。所以,我们就跟不上神的步伐。
这些天来,我一直在思想这个问题。我曾多次祷告主,不是求主把大恩赐给我,不是求主叫我作大的工作、作大奋兴家…。我的责任是把人都带起来,带起来作什么呢?叫人会爱主耶稣,专心爱主。
记得在一九九三年十二月三十一日夜里,我专心在神面前祷告:"工作越来越多,压力越来越大,主啊!我该怎么办?求你指示我,今后的路到底怎么走?如何事奉你?"我整夜祷告。到凌晨时,主清楚地对我说:"我要你倾心地爱我。"这句话非常重,非常亮,在我灵魂里出现了,我就流着泪向主发出感谢和赞美。
是的,"主啊!回想以往的事奉,虽然爱你了,但我却没有倾心地爱你;我虽然跟从你了,却没有倾心地跟从你。还有工作的愿望,有人的需要,有我的好意,却是没有倾心地爱主。"我明白了,今后事奉的方向是倾心地爱我的主。所以这几年当中,我竭力保守我的心,倾心地爱主。工作不是我最重要的,我曾求主把我工作的门关起来,免得我的心偏于邪,好使我更专心地爱主。有时外面的需要不知不觉又激动我的心,在不得已时,我只好去作。但作的时候,我祷告主,工作不是我最大的需要,工作有没有成绩,我并不注重。神是否使用我,也不是我所求的。我只求主保守我的心,专心爱他,依靠他。若是工作成绩夺去了我的心,我宁肯求主把恩赐拿去,叫我一人退在旷野,安静在主面前,专心地爱他。不让工作的成绩吸引我的心,搅扰我的心,不让我爱工作过于爱主,爱成绩过于爱主,甚至爱同工过于爱主。这些并不是最重要的,最重要的是倾心地爱主。
这个功课十分难学,不知不觉中,又受成绩影响了;不知不觉又被同工们的恩赐影响了。看人家都被主使用,别人都有大的恩赐,为何我不如人家呢?结果心又偏离了主。一旦发觉赶紧把心收回来,这不是我当追求的。主啊!求你叫我倾心爱你,我若不能爱你,用什么力量帮助别人呢?我若不会爱你,对你还没有认识,我跟人讲什么,见证什么呢?你在我里面没有作工,我只在恩赐里事奉,在知识里事奉,这太危险了。将来拿恩赐,知识,成绩去见你的面吗?这些都不能使你说:"你是忠心良善的仆人"。说不定还要听见斥责的声音:"你是又恶又懒的仆人"。也可能说:"你是利用我的恩赐,偷窃我的荣耀,以工作成绩来荣耀自己,却没有荣耀我。"那就太危险太可怕了!
我虽然常常警戒自己的心,可是在不知不觉之中,又会偏离了主。这时神就给我光照,来提醒我。有一次,一个律法师问主耶稣说:"律法中哪一条是最大的?"他是要试探主。以往主会提出反问,这一次主却爽快地说:"经上记着说：你当尽心、尽性、尽意爱主你的神,这是戒命中第一且是最大的。"主的答复,也是对一切认识神的人讲的,要尽一切力量爱神。可见爱神是何等的重要。保罗对哥林多教会说:"我只怕你们的心或偏于邪,失去向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。"夏娃的失败是不清心爱神,在爱神上有了偏差,以至堕落了。他又对教会说:"若有人不爱主,这人可诅可咒。"
心若偏于邪,真是危险!我思想属灵历史,许多被神使用的人,后来却被神丢弃了。什么原因?因他们的心偏于邪了,没有专心爱主。不像当初蒙召的时候那样单纯专心,觉得主真可爱的光景。当初传福音是为了报答主的恩典,不是为了自己的需要;不是为表现自己的恩赐,而是为了报答主的爱,所以被神验中,被神使用。后来有了工作成绩,有了恩赐,知识也丰富了,心却不够单纯了。却是爱主也爱工作,爱主也爱成绩,爱主也羡慕恩赐、羡慕群众,在不知不觉中对神冷淡了,最终被神丢弃了。
神向我们所要的,不是我们的才干,不是我们的恩赐,也不是我们的知识,神所要的只是我们一颗单纯的心,专心爱他、服事他。弟兄姊妹！你们思想过没有?以色列人被神丢弃,二千多年来,他们飘流在世界各国,到处受欺压、被杀害,为什么呢?以色列人守律法,听耶和华的话,为何神要丢弃他们呢?为何神咒诅他们、惩罚他们呢?考查圣经,看看他们的历史,就知道一件事情,因他们没有专心的爱耶和华。他们羡慕外邦,羡慕埃及,羡慕亚述和巴比伦。
他们的心一偏于邪,神说:"既然你们羡慕外邦,羡慕巴比伦,我就把你们送到巴比伦去，叫你们和外邦人生活在一起,尝一尝羡慕外邦的苦味。"以色列人亡国七十年在巴比伦,结果怎么样?他们坐在巴比伦河边的柳树下,开始想念神。弹琴的时候,一想起锡安就哭了。为什么?巴比伦没有耶路撒冷好。虽然耶路撒冷没有巴比伦大,没有它荣耀,没有它富有,但是却有神。耶和华神真把他们放在巴比伦,让他们经常和偶像在一起,(因巴比伦是拜偶像之国)他们才知道十分痛苦,十分空虚。这时,他们才觉得还是耶和华神好。
所以,他们渴慕回到耶路撒冷去,重新建造圣殿,恢复和神的关系,这是最重要的一点。他们回到耶路撒冷之后,偶像除去了。直到现在,他们也不再拜偶像,可是后来慢慢又去羡慕别的东西。为什么呢?以色列人光想和外邦比高低,比智能,比权柄,比丰富…。是你们好还是我们好?神应许我们是万国之首,万国因我们的子孙蒙福,我们是天之骄子。这个思想他们还没有去掉，他们要在世上成全这个愿望。他们祷告的中心是:"神哪!让弥赛亚赶快降临吧!…。"我们处在亡国的地位上,太可怜了!不能荣耀你。弥赛亚一降临,国家地位就提高,物质也丰富起来,好作万国之首,像所罗门时代一样,他们整天这样想。可是弥赛亚已经降临到地上,他们却不认识这位道成肉身的主耶稣基督就是他们所盼望的弥赛亚。
当年,他们听主耶稣讲道,觉得他和法利赛人不一样,耶稣有能力有权柄,甚至不是文士可以讲的,不是法利赛人可以讲的。他的话有权柄,听着扎心,叫人的灵魂受震动。这是什么人呢?是个新道理啊!他们还不醒悟,人能讲这样的道理吗?人的话能打动灵魂吗?能叫人心里起震动吗?耶稣行了很多神迹奇事,他们好象很佩服,很赞成,成千上万的人跟着耶稣。
基督是唯一生命之道
有一次,耶稣行了神迹奇事,用五饼二鱼吃饱五千人,还剩下十二篮子。他们就强逼着耶稣作王。从工作成绩来看,你真是弥赛亚,只有你能救我们国家,人生的第一问题,吃的问题解决了。你作我们的王吧!从今以后,我们物质没有缺乏,我们的生活有了保证。不用再劳苦费力,不用再想赚钱的事,整天都是这样的生活多好呢?人生太幸福了。他们真是太愚昧!把弥赛亚认错了。
主耶稣不理他们,也不作他们的王,却躲藏起来。之后,他们又在海那边找耶稣。及至找着了,要拥护主时,主却责备他们说:"你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远的食物劳力…。"你们是为肚腹的需要,似乎挺热心,放弃一切跟从我。其实不然,你们太卑鄙自私了。主说:"你们要为那存到永生的食物劳力…。”
他们还是不懂什么叫永生,主讲永生之道,对他们说:"你们要吃我的肉,喝我的血,不然就没有生命在你们里面。"换句话说,你们不吃我的肉,不喝我的血,你们就是死人、没有灵魂。这话真是严厉!那些人马上改变说:这个人是被鬼附着了,精神不正常,说话没有头脑。我们放下一切跟从你,拥护你作王,你却说我们没有生命,这是什么话呢?因此他们都离开了耶稣。
不但群众们离开,那七十个门徒也不想再跟从耶稣。门徒们以为他是大人物,跟着他将来会有一官半职,人生可以通达,可以荣耀了。结果他是这样的人,讲话都没有头脑,不通人情。我们跟着你好几年了,你却说我们没有生命,让我们吃你的肉,喝你的血。他们不理解主的话,不懂得生命之道,所以都离开了主。
这时,十二个门徒心里也在摇摆不定,看别人一个个的都走了。主是亲自呼召了我,亲自把我从人群中找出来,从家庭里找出来,从事业中找出来。可是跟到现在,却是这种光景。看他似乎没有大的志向,群众跟从他,却不把群众组织起来。跟着他好几年,也没有一官半职。他只不过讲讲道,偶然行个神迹奇事,甚至还没有地方住。狐狸有洞,飞鸟有窝,我们连住的地方都没有,这个老师有什么出息?有什么价值?从他的工作看真伟大,听听他讲的道理也真伟大,但从生活看,这么卑微、贫穷。两三年了,跑来跑去没有一个固定地点,没有一个固定教区。有时,他狐狐单单一个人整夜不睡觉,到山上祷告神。白天不过给我们讲两篇道罢了,到底他是不是弥赛亚?是不是基督?我们跟着他有没有希望呢?有没有前途呢？
主就问他们说:"你们也要去吗?"里面有个意思说,你们还愿意跟从我吗?老实告诉你们,你们跟着我是没有属世前途的。你们以为我往哪里去?我不会回到耶路撒冷登上宝座,我不会另外立个王国,而是最后要被杀害,被钉十字架,这是我的结局,我的目标。
到这时,你们想过没有?你们跟着我还有前途吗?还有指靠吗?感谢主!那个心直口快的彼得,虽然他有很多错误,但他的心单纯,专心爱主跟从主,这时他被圣灵感动说:"主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?"这句话何等宝贝啊!凭血肉讲不出来,凭聪明智慧讲不出来,凭人生经历讲不出来。他有永生之道,主耶稣讲的不是人生之道,是永生之道;不是发财之道,是通达之道,不是健康之道,而是生命之道,是永生之道,我们还跟从谁呢?我得着全世界,我能活几年?我还要死,我一死,我的生命到哪里去?我灵魂到哪里去?即使我当了大官,能当多少年呢?还是要死,后到哪里去呢?一切转眼成空。
跟随主不是求今世丰富、通达和荣耀,乃是求生命不灭亡。神的审判何等可畏!地狱的火何等可怕!所以,主有永生之道,我们还跟从谁呢？金钱能给人生命吗?高官厚禄能叫人有生命吗?不能。物质丰富能给人生命吗?也不能。谁能逃避死亡?只有跟从主耶稣才能得生命。是的,这时候才看见真正得的东西是什么?就是永远的生命。如果对生命还没有清楚,里面的生命还没有和主有交通,看不到永恒,我们就会灰心,就会垂头丧气,腿也要发酸起来,甚至会说:"跟从主穷到哪一天呢？苦到哪一天呢?"我们里面就会有交战,不定主意了。
但我们想到为什么要活着呢?即使能活到八十岁、一百岁,最后还是转眼成空。即使我有千万的家产,我能用多久呢?金钱能叫人满足吗?蒙主光照时,才晓得世界万物都是虚空的。我们要得着永远的,不愿意得着暂时的。里面醒悟后,才能振作起来,往主的标杆直跑。那不是死,而是活;那不是失去,而是得着;那不是贫穷,不是羞辱,而是更大的荣耀。因为只有旧生命死了,新生命才能彰显出来。人只看见十字架这一边难哪!苦啊!被剥夺、被破碎、羞辱和贫穷,没有看见那一边怎么样?没有死哪里有生?没有羞辱哪里有荣耀?没有贫穷哪里有丰富?这边不舍去,那边就不能得着。这是两个世界,两重生命。旧生命若不死掉,新生命怎能显出能力？
求主把启示的灵给我们。有所看见的人,他就能挺身昂首向各各他而去。效法主耶稣,面向耶路撒冷而去。门徒们都说:"主啊!不要去,太危险了,这一去也许名誉受亏损、生活无指靠、性命也很危险,他们要杀害你,你还要去吗?"主耶稣说:"先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。"先知作什么?光是讲道、行神迹奇事吗?不是,而是遵行神旨去耶路撒冷钉十字架。不论外邦还是耶路撒冷,我都要去。他们虽然逼迫我,杀害我,我默默无声,像羊被牵到宰杀之地。他们能夺去我的命吗?一上各各他便看见,天地都震动了。地大震动,盘石崩裂,宝贵的生命才能焕发出来。这个生命是何等荣耀的生命!这个生命是谁也压制不住的生命,这是天与地联合的生命,是神和人化合在一起的生命。能不震动宇宙万有吗?这个宝贝的生命谁也不能夺去!疾病压不倒这个生命;贫穷也压不倒这个生命;逼迫也压不倒这个生命;杀害也压不倒这个生命!任何难处都压不倒这个生命,这个生命真是宝贝,真是永远的生命。
一天,一个弟兄被官府审问的时候,作官的人说:"你必须听我的话。"弟兄却回答说:"我要先听神的话,神叫我如何,我就如何;神若说不可以,你的话我也不能听。"那人说:"你真的不听吗?我有权柄,你若是不听,我把你关起来。"弟兄说:"若合乎圣经的信仰,合乎神旨意的,我听;若是不合乎神的旨意,即使你关我,我还是不听。"那人说:"你若不听,我可以判你的刑,你再顽固,甚至杀你的头。"弟兄说:"你真能杀我的头吗？为信仰的缘故,你果真能杀我的头吗?我先谢谢你!谢谢你!"那作官的人说:"你发神经病了吧?我杀你还谢谢我吗?"弟兄说:"我当然要谢谢你,若是杀了我,我肯定能蒙大福。到耶稣那里,他必然拥抱我,称赞我,然后给我戴冠冕,这太荣耀了!那时你再也摸不着我了。"作官的没有办法,就说:"你是怎么信的耶稣,竟信到这个程度!杀头也不害怕,从今以后我不再管你了。"就把他撵出去了。
这个弟兄以后靠着主的恩典,到处为主作见证、传福音。他为何能如此呢?因他看见这个肉体的生命是个假生命,被杀之后,那个新生命被释放出来,才是真的生命,充满宇宙万有。这个生命释放出来,什么也压不倒他了。
今天我们祷告的时候,腿还会发酸,还会打瞌睡;跑路多了,还会有疲累的感觉;若不吃饭,还会有饥饿的感觉。若这个新生命释放出来,什么也压不倒我们。我们不是精神失常,而是基督徒正常的生活情况。我们若为吃,穿,住,荣耀,羞辱整天忧愁,这才是反常现象,因为没有看见什么叫生命。主耶稣说:"你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。"无知的财主总是说:"我要这么办,要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐罢。主却对他说：无知的人哪!今夜必要你的灵魂,你所预备的,要归谁呢?"（路 12:18-21）
所以,主大声宣告说:"生命不在乎家道丰富。"这是生命的经历,看见了真生命,才能打破以前的价值观。什么贫穷、荣耀、通达、狭窄,都不在话下了。我遇见这样的人真不少,有的是王子不当了、大官不作了、财富不要了。他们是神经病吗?不是,他们真正看见了永恒的生命。那些看不见的人才真是神经错乱了,他们在垃圾堆中寻找一块钱,看为宝贝;寻找一些丰富,以为是宝贝,其实都是粪土。
保罗看这世上的一切都如粪土,他没有认识主之前,他的人生要比我们有前途,风格也很高尚,是法利赛人中最有希望的。可是遇见拿撒勒人耶稣之后,他把这一切统统的放弃,甘愿贫穷一辈子,并且到处遭人反对。不但外邦人反对,连同族的人也反对,而且还有一些教会的人也反对他。他亲自培养起来的同工,也离开他,甚至妄作见证反对他。
按人看,保罗似乎不该走这条道路,怎么这样糊涂呢?但保罗却看到,人们越反对他,他越是能爱他的主,前途就越辉煌。为什么呢?因为世上没有我的份了,心就不会受引诱。倘若人用爱情、金钱引诱他,似乎不容易胜过,但现在他们反对、拒绝,证明我的路没有走错。因世界没有我的享受,我的心在耶稣基督身上,他是我的至宝,是我的一切,我为他丢弃万事,看为粪土。这话真是太有力量了!保罗在生命里看见,为主丢弃万事,效法他的死,才是当走的路。主上十字架,我也上十字架,然后盼望得着他的复活。
我们看保罗的认识多么透亮!多么真实!他怎能不往前奔跑呢?难处越多,他跑得越快;世界越不要他,他越是往主那里寻找,结果他成为世界的明灯;成为救恩的真实见证人;基督也透过他,照亮全世界的人。
直到今天,保罗的光还照在我们灵魂的深处。为什么呢?他被主得着了。他离开世界,不是将来离开,是活着的时候就要离开。世界在他的里面没有份量,虚荣名利在他的里面毫无地位。他专心向主的标杆直跑,跑着跑着,主的光从他身上透露出来了,甚至连逼迫他的人也蒙了光照。一个真正事奉主的人,一个真正爱主的人,他的光很强,一举一动有光,照在人灵魂的深处。叫人不得不说,你的信仰高尚,你的人生有价值。
早几天,我有个亲属来了,他未信主前,常常利用自己的权柄做私事。这次来找我,他说:"哥哥!一进你的门,我心里就惭愧,现在我明白了,我无法和你的人生相比。"又对姐姐说:"姐姐!就是我给你扫地,我也不配。你们的人生太高尚了!"我问:"哪里高尚呢?无论是社会地位,是房子,还是屋里摆设,我都比不上你:"他说:"我从前不认识耶稣,可我信主之后,越读圣经,越觉得里面的话宝贝,你给我写的信也看到了。我们几十年没有见面,今天看见你,我真是感到惭愧,以前的人生，我都是虚度了。"
主耶稣到耶利哥去寻找撒该,撒该欢欢喜喜地接待了耶稣,他的整个人生都起了变化。他说:"主阿!我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。"主进了屋还没有说话,他就受不了啦!生命之光就照亮了他。"我不是财主,不是税吏长,我是罪人。我的财产这样丰富是怎样来的?是讹诈来的,是犯罪来的。"在神的儿子面前怎么站立得住呢?他不得不俯伏在地承认他的罪。然后主耶稣说:"今天救恩,到了这家。"
是的,我们身上没有光。倘若我们真活在主的里面,打破世俗的观念,人碰见我们不得不说:"你的人生比我们高尚。"我为主受试炼的时候,一些干部不止一次地对我说:"你们基督徒为信仰的缘故来坐监,人生是最高尚的。从外边讲,我们看管你们,但从良心说,我们比不上你们。"
他们虽然反对耶稣,但从良心讲,他们不得不承认,我们比他们高尚。那时我们被他们欺压,吃饭时若祷告,他们就不准吃了,便被罚站。若睡觉时祷告,则不能睡了。即使是冬天,他们也要把你的衣服脱光，罚你站两个小时,冻你两个小时。但从良心说:他们承认比不上我们。什么原因呢?在生命的光中,他们感到惭愧。
我们为什么这样受逼迫呢?他们为何这样对待我们呢?因我们有神,他们无神。他们用暴力来压制我们,但从良心里他们却说:"这些人犯什么罪了呢?在受苦当中,言语行动和别人是不一样。"
我谈这些事,意思是说,我们必须要认识我们的主,与主生活在一起。当我们生命和主联合在一起的时候,不知不觉主的光就从我们身上透露出去了。他们若承认信耶稣,灵魂就能得救;若不承认,注定要灭亡。"信子的人有永生,不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。"（约3：36）
挪亚的时代,他因信造了方舟,世人都不相信,等他们一进方舟,就定了那时代的罪。当时代的人为什么被洪水淹死呢?因不信神藉挪亚说的话。挪亚的儿子们、媳妇们相信挪亚的话,所以完全和世人分别出来,他们便得救了,那些不信的则灭亡了。不是神要毁灭世界上的人,因有救法摆在他们面前,方舟就在那里。若不听挪亚的话,不肯进方舟,结果就被洪水冲去而灭亡。
我们也是如此,如果把主的见证活出去,和主联合得好,我们所作的,就定了不信之人的罪,所以我们绝不能轻视自己。
基督是教会唯一的中心
我们在神面前该如何的追求呢?福音在中国这么兴旺,众人都涌进神的国度,可是问题也随之而来了。这几年我跑了许多地方,跑来跑去越跑越叹息。前几天,我和一位被主重用的仆人交通,他也叹息。叹息什么呢?今天在千万基督徒中,究竟有多少合神心意的人呢?我问这位神的仆人:"主快来了,这是我们知道的,你有没有亮光,主到底什么时候来呢?一年年过去了,主还是没有来,为什么呢?"他说:"弟兄!主已经来了。"
我正思想他为何这样说的时候,他接着解释说:"主已经站在门口,忧愁焦急,他的脚抬起来想落下,可是又不敢来,只好放下了。"这话很有深意,主已经站在门口了,想进门,脚已经抬起来,可是又不敢往下落。为什么呢?主耶稣来干什么呢?我们都明白,是要提取新妇式的教会,妆饰整齐的教会,像是新郎要迎娶新妇。可进门一看,新妇衣服还没有穿整齐,只好再等等。主耶稣一看地上的教会,却不敢落脚。为什么呢?因地上没有一个像新妇式的教会。
教会是有了,礼拜的地方是有了,这一群、那一群信的人也很多,也热心事奉主,可是有几个满足主心意的呢?有几个像新妇一样妆饰整齐,等候主来、等候号筒吹响呢?都没有妆饰整齐,还有很多信徒衣服还没有穿起来,行为还没有改变,满身污秽,哪里有圣洁的细麻衣?没有受过造就,没有被圣灵管理过,对世界还没有死透。他们的思想、感觉、意识充满了旧造的东西,主若是来了,他们怎么见主的面呢?
神的仆人说耶稣不敢来,我里面也很蒙光照,我穿整齐没有?我也盼望主来。世界我不爱慕,我爱慕主耶稣来。倘若主今天真来了,我能见他的面吗?能称赞我是忠心良善的仆人吗?恐怕一见主的面,主看见我的丑陋、我的败坏、我的愚蠢,看见我的不忠心,那我就要受惩罚了。到那时,主不能用恩典待我,因号筒一吹响,一切都成了定局,好与坏成了定局,圣洁与不圣洁成了定局。到那时再追求圣洁已经来不及了;我再懊悔也来不及了,为什么呢?那是定局的时候。所以,主耶稣不敢来,这是主对我们特大的爱。
倘若今天主真来了,谁能对主说:"主啊!我已预备好了,昼夜等着你,终于看见你了。"我们敢不敢这样说呢?我还不敢这样说。主一光照我,看见我自己的缺欠,还有那么多东西没有做好,心还不够绝对,那时怎么办呢?一切都来不及了。
同工们!今天摆在我们面前的有一个大难处,就是主把圣工托付给我们,把群羊托付给我们,这许多的信徒我们把他们往哪里带呢?带领到什么程度?我们见主面的时候怎么向主交帐?无论是三十个、五十个信徒,我们都带领好了吗?若是教会中的每个信徒个个都是生命丰盛,我们真得荣耀。主称赞我们是忠心良善的仆人。群羊没有失落一个,那多么好啊!若是失落几个,是因我们没有喂养好,那时我们就蒙羞了。一想到这里,我真是恐惧战兢,我怎么配担负主的圣工!怎么配作主的见证人!因此,我就想到一件事情,我们怎样照神的心意来服事群羊、服事教会?这是一个摆在我们面前的问题。
我一直在祷告主:"把这光更强的照在我的里面。主啊!你只有深深的光照我,我才能把这光反映给别人,才能帮助弟兄姊妹。更求主把这光更强的照在我们各人心里面,好叫我们知道怎样预备自己,怎样做一个忠心良善的仆人,怎样做一个好牧人。"
我们若只注重工作,注重知识,注重恩赐,都不是正当的道路。会作大工作的人不一定是忠心事奉主的人;恩赐大的人也不一定是全心爱主的人;知识丰富的人也不一定是爱主的人。这样说来,怎么样才能满足主的心意,照主的心意事奉、生活呢?在神面前要找一个标准,在主的话里找一个标准,作为我的标杆,向着标杆直跑,要得着主耶稣基督。
我们若以主为中心,以主为标杆,就不管遭遇什么苦难,不管别人怎么样反对,弟兄们怎么样毁谤,都不要灰心。为什么?因为看见了标杆,就要努力向标杆直跑。传福音是主给我的托付,不是为自己而传,乃是为报答主的恩典而传。保罗就是为主的缘故丢弃万事看作粪土,无论在狱中、在船上、在岛上,甚至在君王面前,他都要传福音,为要见证基督。因他看见主是他唯一的标杆。是他人生的唯一中心。
我们怎样做一个合乎主心意的工人?必须要把我们的心收回来,从工作、成绩、恩赐、知识中收回来,回到主面前,叫主对付,把心倾向主。只有他是我们唯一的标杆,照他的脚踪而行。这样,我们就不会走错。他是我们人生唯一的中心,只要在工作中有主的同在,我就能够作。不管果效如何,有主在里面,我就尽心作。若没有主,人再欢迎,我不但不羡慕去作,而且避开它。为什么?为要讨主的喜悦,作合他心意的人。
主曾对我说:"你要倾心地爱主。"我们信靠主、跟从主、事奉主,中心在主身上。这是事奉主的正确态度,是跟从主的正确目标。要倾心地爱主,尽心尽意跟从主自己。整本圣经讲的是什么呢?主耶稣说:"你们察考圣经,以为内中有永生,给我作见证的就是这经。"从每章圣经中找出耶稣基督来,我们的心就透亮了。因为只有他才是圣经的中心。
读经是为什么呢?是为懂得道理吗?明白神学思想吗?明白教义吗?那是其次的问题,中心是要看见我们的主耶稣基督。通过教义认识主;通过神学思想认识主;从亚伯拉罕身上看见耶稣基督;从大卫身上看见主耶稣;从保罗身上看见耶稣。若是看不见耶稣,亚伯拉罕算不得什么,大卫算不得什么,保罗也没有什么伟大。从他们身上看见了耶稣,我们就没有离开中心。亚伯拉罕不是我的标准;大卫不是我人生的方向;彼得、保罗虽然伟大,我并不是要跟着他们走,乃是跟随主耶稣。耶稣吸引彼得,吸引保罗,他也能吸引我们。保罗跟从主,世上的一切都不要了,都看作粪土;彼得能为主倒钉十字架,所以主耶稣基督真值得我们去跟从,因此我们要转过心来,不怕为主受苦,那真正为主受苦的人实在是有福的。
整本圣经是为主耶稣基督作见证。有人说:圣经是耶稣的画像。不认识耶稣,看圣经便看不出耶稣是怎样的形象。看清楚后,我们的人生就不渺茫,就不会偏差。因为圣经告诉我们,这就是我们人生的方向,将神的儿子耶稣基督显明出来。神造天地万物作什么?就是为耶稣基督而造(西1:16)。基督是教会的头,看不见基督,教会的一切都是空的。
前些日子,我到江西去。弟兄姊妹很爱主,也很热心。有个弟兄问我:"我问你一个问题,你对教会立场怎样看法?"我并不懂得他的意思,他接着说:"你站什么立场?我们是地方立场。"我说:"对这个问题,从知识上讲,我懂得一点;从经历上讲,我还不够懂得,请问你,什么是教会立场?"一位弟兄说:"我们这里先开始聚会,因此我们有教会立场,你要来我们这边聚会。"另一个弟兄说:"他们不对,我们是有立场的,因我们先有长老执事,他们没有长老执事,那不算教会。"于是两人争执起来了。
其中一个说:"我们先开始聚会,你应该来我们这里，我有权力讲话。"另一个说:"我们先有长老执事,我们有权力讲话。"我说:"你们有的我都没有,我没有聚会点,也没有在任何地方设立长老执事。长老执事能代表基督吗?你先有聚会点能代表基督吗?教会若没有基督,圣灵不当家,纵使你的一切很全备,那能代表教会吗?"他们都不讲话了。
是的,这是人的愚昧想法。教会是作什么的?是神为他的儿子耶稣基督所造的配偶。是以配偶为主吗?不是的,是以基督为主。他是教会的头,是唯一的中心。教会若没有基督为首,有神迹也是空的;人数再多也是空的;恩赐再大,在神看来,是没有头的身体,那是何等可惜!官方教会的错误在哪里呢?他们把头换掉了,把元首基督拿开,把人当作了头,这是最大的错误。
在属灵的教会中,也有很多人变相地把头换掉,尊重人过于尊重神,求恩赐过于尊重基督,求恩赐过于尊重圣灵。把人的组织、人的发挥、人的范围当成他们的中心,成了无头的身体,不能满足主的心意。这样的教会能代表基督吗?能为主作见证吗?一切都是为耶稣基督而造的、万物都是为耶稣而造的、教会是神为基督而安排的、是神的儿子耶稣基督流血舍命换来的。他把这班人救出来作什么呢?叫人爱他。主救了我们的命,我们能不爱主吗?还能自立为王吗?不能了。
我常常对许多弟兄姊妹说,我不会传道,我没有口才,也没有知识,我只是为报答主的恩典而说一些经历。主的恩典太大了,他不但把我的罪赦免,又将我从地狱的刑罚中救出来,叫我永不灭亡。这恩典太大了,救命之恩我无法报答,只有传福音给别人,叫别人都相信他,都蒙恩典。我只是把主的恩典简单地告诉别人,叫人都能爱耶稣。耶稣真可爱,他是唯一的救主。这就是我们向主的态度,是我们事奉主的态度。是的,主的恩典太大,我们要把人领到基督面前。要认清这一点,我们跟从主、事奉主是以基督为中心。
因此考察神的话语,是要找出基督来。每一章、甚至每一节里面要看出基督来。这里有基督的奥秘,基督为元首。有撒但的工作,有人的工作是不错,但最后都是为要成全神的计划,就是基督为万有之首。在万物之中基督为元首,然后才能神人联合,万物和谐。因此,我们跟从主、事奉主要以基督为我们唯一的中心。
二、认识耶稣是唯一赎罪的羔羊
我们从哪里可以看到基督的脚踪呢?从什么地方可以看见基督的形象呢?这是我们首先当追求知道的。所以,我们用这几天的时间来考察基督的形象、基督的脚踪,从这里找到我们当跑的道路,找着我们追求的方向,帮助我们不至迷失方向,不至于把路走错了。
先请大家看一、两处圣经:
"我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。你们要防备人,因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们;并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要与父母为敌,害死他们;并且你们要为我的名,被众人恨恶;惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了。学生不能高过先生;仆人不能高过主人;学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢?" 太10:16-25
"世人若恨你们,你们知道,恨你们以先已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话,'仆人不能大于主人。'他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。但他们因我的名,要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们,他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。恨我的也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪;但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话,说:'他们无故的恨我。'但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。" 约15:18-27
"我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若人有服事我,就当跟从我,我在哪里,服事我的人也要在哪里,若人有服事我,我父必尊重他。" 约12:24-26
"你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人,不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。" 彼得前书2:18-21
"我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好象弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。” 启14:1-5
在这几段圣经中,我们看到一个问题,主耶稣教训众门徒,在以后的跟从与事奉中,以什么为中心呢?是以主为中心呢?还是以世界为中心呢?主耶稣说:要宣传他的荣耀,宣传他的权势,宣传他所行的神迹奇事,并且你们要效法我,要被世人恨恶。换句话说,你们要走我所走的道路。什么道路呢?就是十字架的道路。主耶稣在圣经中告诉我们的,对我们关系最密切的、最显著的一个形象,就是上十字架的形象。
从创世记第一章直到启示录二十二章,我们可以看见神儿子的形象。什么形象?羔羊的形象。当亚当夏娃犯了罪之后,应该灭亡,他们的灵性已经死了,肉身也应该死。因神怜悯他们,他们没有死。怎么没有死呢?因为神用兽皮给他们做了衣服,可以抵御寒冷,遮盖羞耻。他们所穿的究竟是什么兽皮呢?从亚伯的献祭就可以知道:亚伯不以种地为业,却以牧羊为业。牧羊作什么呢?是为吃、用吗?不是的。是为了向神献祭,拿羔羊献祭给神,可以蒙神悦纳。从此可以看出亚伯牧羊是神的启示。神给亚当夏娃作的兽皮就是羔羊的皮子。从亚伯的职业中,我们明白神造羊的目的是干什么呢?就是为了代替人、为人赎罪。
在神面前用羔羊献祭为人赎罪,因此历史一代代发展下来,人要赎罪,必须要献羔羊。犹太人历史几千年来,无论何人若想和神恢复关系,第一是把羔羊牵来,交给祭司检查,若没有残疾,然后才可以把它杀掉,把肉焚烧掉,然后为他祷告,人的罪就赦免了。人没有了罪就可以和神恢复关系;祷告才可以蒙神垂听。神把祝福给人,把恩典给人,这是人和神恢复关系的唯一渠道,要拿羔羊献祭。
羔羊是什么意思呢?世界上的动物有许多许多,有狮子,有老虎,有狗…。为什么不用其它的动物,只用羔羊呢?因为羔羊代表神的儿子耶稣基督。犹太人不懂得,因为他们活在宗教里面、活在传统的知识当中,总认为献羔羊是祖宗传下来的规矩。
我们若想和神发生关系,只有通过羔羊的血,通过羔羊的牺牲来代替,我们就可以和神恢复关系。从他们的宗教观念中,这是天经地义的,是不能更改的。若想罪得赦免,和神恢复关系,蒙神的祝福,只有把羔羊杀掉。
那没有人灵魂的羔羊能拯救有灵魂的人吗?他们不敢想,为什么?这是祖宗传下来的。羊能赎罪,你怎能说羊没有灵魂,这是反叛思想,违背宗教传统了。只能人怎么传,我就怎么信。父母说了:"孩子!你若想得神的喜悦,若想赎罪,赶紧找一只羔羊。带到圣殿去,让祭司检查,无残疾的杀掉,才能赎罪,才能蒙神祝福。家庭就有了前途,灾病也不会临到你,才能和神有正常关系。"
这是一种传统的信仰,人不理解什么意思,所以主耶稣到世上来,他们却不认识。特别是施洗约翰有一次为耶稣作见证:"看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。"你们想过没有,这句话容易讲吗?这是伟大的见证。哪里伟大?可能别人会说:"看哪!拿撒勒的木匠来了。"约翰却说:"看哪！神的羔羊,背负世人罪孽的。"在人看来,这不是狂话吗?是不是施洗约翰神经错乱了?他是拿撒勒的木匠,是加利利人,是靠近外邦的,是不洁净的,我们看不起这样的人。祭司很多,利未人很多,文士、法利赛人也很多,还有圣品阶级,他们不能帮我们赎罪吗?拿撒勒的木匠能帮我们赎罪吗?约翰是说的什么话呢?谁能相信他呢?为什么?因为他们没有神的启示,看不见谁是赎罪的羔羊。人要从宗教里、从经卷里、从传统里、从圣品阶级中找赎罪的羔羊,那里并没有赎罪的羔羊。一辈子献祭还是罪人,杀了千万只羊,罪还是没有除掉。为什么?光看见那是羊,只看到宗教仪式,没有看见羊的代表。
羔羊到底代表什么?有没有看到神设立献祭的意义在哪里?目的在哪里?只看到羔羊能赦免我的罪,却没有想到羔羊为什么能赦免我的罪?他们不去思想,因父母讲了,祖宗讲了,先知讲了,所以,我这样行。这不叫忠心,而叫迷信。真的信心是有感应的。神的话这样讲,我相信,照着行是有效果的。我们讲信心,很容易说我信,不疑惑;信了半天,难处并没有挪去,是不是这样光景呢?但是神的话一来,难处过去了。是疾病也好,难处也好，都过去了。为什么?神对你说话了。形式是小问题,跪着也好,站着也好,心却是重要得很!你里面和神的话一接触,问题就迎刃而解。信心不是没有响应的,我们不应当怀疑神的话。
在灵恩派的神医大会中,有的人果真病好了,可是他不懂得什么是灵性,唱唱歌,蹦蹦跳跳,然后和主没有关系了。到聚会地方很热心,但到家里和世人差不多。做生意还用诡诈的手段,和人相处还是骄傲嫉妒,心胸狭窄,照样犯罪。他们活在宗教的传统里,活在肉体的感觉里,把它当成一种得救的方法了。
他们不懂得神迹奇事的目的是干什么?是认识神的儿子耶稣基督。不是为解决我们的难处,我们的难处算不得什么,因神有能力。拉撒路死了四天,主耶稣说一句话:"拉撒路出来!"他就从坟墓里出来了。我们的难处再大,在神看来算不得什么。在神没有难成的事,他能叫死人复活。问题是我们不认识神,不承认神,不听神的话,这是大难处。这些难处起什么作用?好叫我们知道,我是软弱的,是没有力量的。只有神是全能的,我愿意相信、愿意顺服。当我们的心摆正的时候,难处就烟消云散;当我们对神的话毫不怀疑的时候,恩典即时就会浇灌下来。此时就是九死一生也不在话下。神用难处压住我们的目的,让我们在难处中承认说:"人软弱不行,只有神行。"然后我们的心才会归向主。"神哪!我要爱你,要听你的话,照你的旨意而活着。"和神通了的时候,再大的黑暗都消除了。
我曾问几个末期癌症的人,在医生看已经没有指望,自己也断定没有指望了,却突然好了。我问他们是怎么好的呢?是什么时候好的呢?他说:"我也莫明其妙,当我没有办法,绝望的时候,就祷告主,说:'主啊!我的人生完了。求你赦免我的罪吧!只要我灵魂不灭亡,不下地狱,我就满足了。'这时,才发觉灵魂宝贝,求主救我灵魂,赦免我的罪。我一认罪,我的灵魂和主联合起来,过了几天,莫明其妙,我的病反而好了。一检查,癌细胞没有了。怎么回事,是神的大能。"
可是过了一阵子,他又软弱冷淡下去了。什么原因?没有抓住中心,生病的目的是为了叫人认识神。认识神之后,病一痊愈,应该好好爱神,专心爱神。只要神同在,病也压不倒他,也许不生病,然而他却忘记了这一点。快死的时候,主救了他。病好了之后,没有为主作见证。身体一好,又去爱世界,又去做生意,又去为世界而活,就这样冷冷淡淡地过下去,因为他把重点搞错了。
我们必须要清楚,一切难处压住我们,目的是叫我们认识神。我们和神恢复了关系,什么也压不倒我们,即使病没有好也压不倒我们。有很多这样伟大的圣徒,一生一世在病床上躺着,很爱主,可是病却没有好。但他们与主的关系更亲密,并没有影响她为主作见证。蔡苏娟姊妹就是最明显的例子。和主的关系好了,房子不能把福音隔断,病床不能把福音的光挡住,监狱不能把福音的光挡住。他们把自己的肉身都忘记了,只活在主面前,这是真实的见证。
人很容易被传统思想限制住,把生命变成了宗教,从传统而来的都属宗教,不管从哪一方面看都是如此。但我们所信的十字架的救恩不是宗教,而是直接和神发生关系的。生命和主有联合,是生命之道,不是宗教之道。怎么联合呢?必须认识只有主耶稣才是背负世人罪孽的,他才是神的羔羊,他才能解决我们的问题。什么问题?不是疾病、贫穷、人生通达的问题,而是罪的问题。只有他能背负我的罪孽,这个见证了不得。每一个基督徒必须经过这个见证,才能改变人生观与价值观,使人生有正确的道路。
施洗约翰为主作见证:"看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。"你们以为他是木匠吗?是加利利人吗?是拿撒勒人吗?是乡下人吗?不是的,他是神的羔羊,是背负世人罪孽的。作这个见证可真不容易。因整个犹太国的人都知道,赎罪必须牵羔羊到圣殿里去,交给祭司,通过这个方式才能赎罪。你说他是羔羊,能赦免我们的罪,这不是背叛宗教吗?百分之百是背叛律法的人。也许众人要用石头打死他。他们以为只有靠律法才能赎罪,可今天约翰说,不再要这个方法,祖宗的传统都要放下来,只承认他是除罪的羔羊。
他是贫穷的木匠,没有社会地位,也没有受过什么教育,他能代表我们的宗教信仰吗?约翰怎么敢这样作呢?不但约翰能够作出这样的见证,而且还能显出效果和能力。人不敢反驳他,也不敢说他信仰错了。为什么?因他有生命之光。生命之光出来的见证,谁也不能推翻,谁也不能否认。
这个见证何等重要!把从前的事奉方式都推翻,都否认了。光是献祭,献一百次祭,若不认识耶稣基督,罪还是不得赦免,必要灭亡。这说明什么呢?主耶稣在神的计划中,是何等重要!他是唯一的赎罪羔羊,是唯一的救主。在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。 徒4:12
因此,我们看见神设立的救法,是以他的儿子耶稣基督为主的,因基督耶稣是为拯救全人类的。神把这条通往天堂的道路指示给人,把真理启示给人。人想得救只有一个方法,就是藉着羔羊才能来到神面前。圣经一开始就显明他是羔羊,我们好藉着他代替我们的罪,因为他为我们受苦,他为我们受死,且是受死的苦,又因神的恩为人人尝了死味。
我们要认识主、跟从主、与主的关系密切,从哪里开始呢?是从道理开始吗?从工作开始吗?从神迹奇事开始吗?从超然经历开始吗?都不是的。认识主耶稣要从十字架开始,从羔羊开始。只有他能担当我们的罪,只有他能背负我们的罪。罪除去以后,我们和神之间就畅通了。难处是我们有罪,不能和主交通。祷告打不通,天似乎是铜墙铁壁一样。主听不听祷告,我们不知道,也没有把握。但罪一除去,就不会没有把握了。主的话一来,我们有了感觉,里面明白了是不是神的旨意。我这样行,合乎主的旨意;我那样行,不合乎主的旨意。我们照神的引导而行,就可以蒙恩典。灵性一长进,主的光一照出去,生命就有了改变,就变成神儿女的形象。这时候人就不会否认我们的信仰是唯心主义,是空洞的,是教条的。为什么?从我们生活中真正把生命透露出来了。
某时期,主放我在一所医院工作,给我的工资最低,工作却最累,但我不能发怨言,只顺服主的话服事病人,只讨主的喜欢。因为这个缘故,好些人都信了主。我们只要明白是主的旨意，和神的关系好了,见证不能不出去。
我们与主的关系最重要,不是活在外边的属灵影响当中。我发现很多基督徒活在属灵的舆论中,若是别人说我属灵,我就更属灵;别人说我热心,我就更加热心。倘若我劳苦,别人还说我假冒伪善,说我假属灵,我就灰心丧气。"我这么爱你们,你们还说我假冒伪善,我不再爱你们了。我热心服事,你还说我献殷勤,我就不服事了。"这就是我们的失败。但我们是为了什么呢?是主叫我作的,是主叫我生活的,我是听主的话作某一件事情,我没有大的恩赐,没有高深的知识,但我顺服主的旨意。只要我们和主的关系好了,照主的旨意而活着,就不会没有见证。为什么?我们的人生观和世人不一样,我们是以基督耶稣为主,讨他的喜欢,为了叫人认识耶稣基督。言行举止是照主的话去行,不知不觉见证就活出去了。
有一次,乘坐火车的时候,身边有二位军官同坐。圣灵感动我向这两位军官传福音,起初我不肯,后来知道是主的意思,我就顺服。主帮助我,叫我有机会向他们讲福音,结果福音的种子撒下去了。按我的看法和感觉,恐怕不敢向军官传福音,但主的工作不是看环境,只要神的旨意清楚了,主能开路。若我们不会顺服圣灵的感动,看环境便不敢向他们传了。
我们追求灵性长进,不能受环境的影响,特别不能活在舆论里面。五十年代,一个夏日的早晨,我去看一位姊妹,姊妹有一个小女孩,大概四、五岁。我敲门,她在里面答应。等了有五六分钟,她把门打开。我一看,床叠得整整齐齐,床前摆一个垫子,床上摆一本圣经。我说:"对不起,姊妹,打扰你早晨灵修了。"她说:"没关系,你敲门时,我正在看圣经,还没有看完,所以让你等一会儿。"这时候,在床上的小孩突然说:"叔叔!妈妈撒谎,她刚刚起来。"姊妹非常难堪。
我们很多时候都是活在属灵的舆论中,叫人说我们属灵,让人说我们敬虔。若说我们假属灵,假热心,我们就灰心气馁,就不愿意为主付代价了。于是我们一直活在属灵的舆论中,或说活在宗教的形式中。这怎能彰显主的荣耀?怎能为主作真实的见证?怎能认识我们的主呢?若要认识主,必要直接和主有交通。
生命是不能伪装的。比如,塑料的花很像真花一样,却没有生命。真花却不怕风吹雨打,因为它有生命。我们得的是真生命,不是一种宗教教义。教理也需要,但不是最重要的。道理要懂得,但道理是催我们到主面前来。所以人凭着宗教教理,是到圣殿里献祭。但约翰说:"错了,这是神的羔羊,你们要听他。只有他能担负你们的罪;只有他才能解决你们和神之间的问题。"
所以,整本圣经告诉我们,神的儿子是羔羊的形象。羔羊的作用是为我们赎罪。怎样赎罪?我们都明白:"他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。"(彼前2:24)"…因他受的刑罚我们得平安…。"(赛53:5)他并没有犯罪,一切的苦楚都是为我们而受的。所以我们碰着十字架的时候,我们的人生不能不起变化。
"重生"非常重要!主耶稣对尼哥底母说:"人若不重生,就不能见神的国。若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。"尼哥底母不懂得:"人已经老了,怎么能从母腹里再生出来呢?"他是活在宗教里面,是法利赛人。虽然圣经很熟却不懂得生命之道。主说:"摩西怎样在旷野举蛇,人子照样被举起来,…叫一切信他的,都得永生。"摩西举蛇并不单是一个历史实事,也不只是神迹奇事,而是说明叫人得生命之道。怎样得生命呢?主耶稣被挂在木头上,钉在十字架上,叫一切望他的,不是望神迹奇事,不是望工作伟大,而是望十字架。若望工作的时候,我要为主工作,工作需要我;望神迹奇事的时候,我要神迹奇事,能医病赶鬼,却不能直接和主发生关系,所以我们只有望钉十字架的基督。主为我们钉十字架,不只是客观的道理,而是主观的经历。是因我们的罪,主被钉在十字架上。这时,我们不得不仆倒下来说:"主啊!我是罪人,我应当灭亡,愿你赦免我的罪吧!求你用你的宝血遮盖我。"这时,我们的生命就起了变化,才真正成为神的子民。
所以,我们必须和主有直接的关系,来到十字架的下面,来到羔羊的面前。羔羊是预表,是代替。教理是表号,真正要认识主,要和主发生关系,必须要认识十字架的意义。来到十字架跟前,我们的生命起了变化,我们和神的关系就大不一样了。不是光靠着道理、神迹、教理,而是靠单纯的信心,靠圣灵的感动和主交通,这是最重要的。
因此,我们要认识耶稣基督,离不开十字架。今天有很多新奇道理,都把十字架丢掉了。早几天,有好几位弟兄匆匆忙忙的来找我,原来有一个从国外来的传道人大讲一些错误的东西。那个传道人说:"时代改变了,应当有新真理,新亮光,不然就不能进天国。"什么新亮光呢?他说圣经早过时了,作废了。并且他当面把圣经扔在地上,用脚去踏。他说:"台湾之所以地震,是因他们都不相信他所传的,把他撵走了。因此,有大灾难临到台湾人。他还讲了一些神迹奇事,说要在灵里学会听耶稣的声音。这一讲,把很多人都迷惑了。许多人回家之后把圣经丢掉,不再读圣经,不再祷告,光听耶稣的声音,里面就慢慢地软弱下来,并且空虚得很!
他们错在哪里呢?主耶稣说:"因为假基督,假先知将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。"(太 24:24)他们这些人从来不讲十字架,否认十字架,甚至还反对十字架。不经过十字架,生命没有变化,怎能不错呢?不经过十字架,没有重生的经历,更没有生命长进的经历,怎能不受撒但欺骗呢?怎能不使用他的感觉呢?因此就不能把耶稣的生命表现出来。主耶稣并不是光用神迹奇事证明他自己,他行了很多神迹奇事,但不靠这神迹奇事拯救一个人。他必须上十字架,藉着十字架来拯救人。
假设他不上十字架,也没有人能把他钉在十字架上。因为他有能力,可以讲一句话,把彼拉多撵走;一句话可以叫罗马兵丁都死掉,因他是神的儿子,但他不用那个方法,他必须要走上十字架。为什么?他不上十字架,人不能得救,罪不能除去,新生命不能产生出来,人和神就不能发生关系。环境改变,肉体改变,物质生活改变,并不能救人的生命。主耶稣来,不是要改变这外境世界,而是要改变人的内心。撒但说:你向我拜一拜,万国都归你了。你可以治理世界,可以叫人不生病,不贫穷,没有战争。但耶稣看破了撒但的诡计,于是说我不是来改变这个世界,而是来改变人的内心。人心里若不改变,即使到天堂里,也不能过一个敬虔的生活。不是环境的改变,而是生命的改变。生命如何改变?若不经过十字架,谁能改变?圣贤很多,道理许多,哲学家、教育家也不少,他们的一切努力都没有把人改变过来。
主耶稣不是只讲道理,而是把自己放在十字架上,叫人都仰望十字架。认识十字架的人,人生不能不改变,生命不能不起变化。你重生不重生,不要问你的经历怎么样,要问你和十字架的关系怎么样!你碰着十字架没有?是否晓得十字架是主为你而钉的。若没有这个认识,讲的天花乱坠,即使再属灵,生命的实际也不牢靠。
我小的时候,在父母跟前受了很多属灵的教育。我的母亲更加热心,拚命奔跑传福音。母亲把我放在一个属灵团体当中,都是一些爱主的弟兄姊妹。她们每天祷告赞美神,传福音,没有骄傲嫉妒,没有怨言,光谈主的话语,常常祷告到深夜,生活非常艰苦。我从小在这样的环境中生活。我认为自己是好基督徒,从来不说我是灭亡的人,但是没有碰着十字架。直到有一天碰着十字架了,我仆倒在主面前:"主啊!我不是好人,我是罪人,我不是好基督徒,我不配!主啊!你钉十字架是为我的罪而钉的。"若不相信十字架的救赎,我仍是灭亡的人。主为我的罪受死,为我的罪流血,我不能不把自己奉献给主。
一个真正奉献的人,不是讲道讲出来的,是碰着十字架的人。一个碰着十字架的人,不可能不奉献,因为主为我们而死,我们不可能为自己而活,世界对我们没有份了。有时,偶然软弱,羡慕世界,可是想到那里没有我的人生真价值,真价值是在主耶稣的十字架里面,他用爱把我们征服了,他的爱把我们吸引了,他的爱催促我们,不能不为他而活着。所以,我们传福音不是讲道理。就我自己的经历说,我不会讲道,但主耶稣爱我,他的爱激励我。我把主的爱告诉弟兄姊妹,告诉不信的人:"他的爱激励我,我的人生改变了。"你们也要爱主耶稣。
一个人若不经过十字架,想和神发生关系,是不可能的。只有这条路可以领我到神面前,认识主耶稣的救恩,我要走主的道路。因为这个救法是神自己作成的,能领我进到乐园里面。一代一代的延续下来,直到现在仍然是一个古老的十字架。除此之外,没有别的救法。我们要分辨真与假,应当藉着十字架。我们的生命和神联合起来,只有通过十字架。他的灵在我里面工作,不知不觉,我的思想意识被十字架改变过来,新的生命随之也活了出来。因此,我们看见,要真正认识基督耶稣,真正跟从他的脚踪行,就离不开十字架。在十字架的原则里,才能看见主耶稣的荣耀,才能看见他的尊贵。他的荣耀、他的怜悯、他的伟大、他的真实、他的永恒,都在十字架这一个亮光里面。
主耶稣的十字架道路,留下榜样给我们,留下脚踪给我们。我们都明白,什么叫十字架的工作。他第一步是把我们从罪恶里救出来,担当我们的罪,给了我们新生命。主给我们新生命之后,我们走什么道路呢?是走求恩赐的道路吗?是走求知识的道路吗?不是的。仍然是走十字架的道路。所以主说:必须要跟从他的脚踪行。他在哪里,我们也在哪里。主耶稣说:"仆人不能大于主人,学生不能高过先生。"先生怎样把路走出来,我们不能不走他的路。他的生活方式就是我们的生活方式,他的工作态度就是我们当有的工作态度。因此,我们要跟从主,必须要认定荣耀的十字架,认定真实的十字架。
很多人对十字架的认识不够清楚,不够透彻,所以里面会有黑暗的时候,还会有软弱的时候。我们从圣经里看到,特别是以赛亚书五十三章告诉我们,主耶稣一生的道路摆在我们面前。用一句话来说,那就是十字架的道路。主耶稣因顺服神的旨意,从天上到地上来,照神所安排的,生在伯利恒的马槽里,长在穷苦的拿撒勒,最后受圣灵的引导传福音,到处遭人反对,不求生活的舒适,只把神的旨意告诉人,把主的爱告诉人,为人医病,给人赶鬼,自己连枕头的地方也没有,这是基督的人生。
最后被门徒出卖,被当作大罪人钉在十字架上。他们昼夜盼望弥赛亚,弥赛亚真来了,他们却弃绝他,宁要一个强盗巴拿巴,不要主耶稣,这是世界对耶稣的回报。
在这种情形之下,主有没有喊一句冤屈?没有。他一直忍耐,直到上了十字架,还说:"父啊!赦免他们吧!因为他们所作的,他们不晓得。"这才叫十字架。我在思想,我们有没有背十字架?有人说:"我真背十字架了，丈夫是我的十字架,妻子是我的十字架,同工是我的十字架。"但你和主的十字架比起来,算什么呢?
有一次,我在试炼中十分痛苦,几乎受不了,我就对主说:"主啊!你为什么拣选我呢?世上这么多人,有口才的人很多,有学问的人也很多,你却找着我了,叫我来跟从你。没有给我工作,没有给我恩赐,却叫我为你受苦,受逼迫。我十分绝望,死也死不了,活也活不成,你拣选我作什么呢?为什么这样苦待我?"主说:"你真受苦吗?你真冤屈吗?"主把十字架向我显明出来,主说:"我为什么上十字架?为什么流泪、流汗、流血?我有没有说一句冤屈?到底为什么呢?就是为了你。"此时,我的心窍开了,于是我跪下来,向主说:"主啊!我不配,你原谅我,你饶恕我,你是为我的缘故,受这么大的苦,我从来不懂得什么叫十字架,今天我懂得了。我没有苦处,我没有冤屈,人没有欺负我,人没有苦待我,人没有羞辱我。因为我受的苦,你已经替我受了。"
在那些苦难的日子,他们说:"你不是信耶稣吗?叫耶稣救你吧!叫耶稣给你饭吃吧!"我说:"主啊!还有你的名在前边,我还在后边,我算不得什么。主啊!你从粪堆中把我提拔起来,从尘土中把我高举起来,我哪里配呢?"然后我就服下来。心里服下来以后说:"主啊!我没有为你受苦,没有为你受冤屈,没有为你受逼迫,更谈不上为你背十字架。为什么?因为和你的十字架比起来,我所受的算不得十字架。"主说:赦免他们,赦免谁呢?赦免那些吃过他的饼和鱼,受过他恩惠,听过他讲道的众人,也可能是跟从过他的人。他们一同喊:"除掉他!钉他十字架!"若法利赛人和文士这样喊,主还能忍受,因他们本来就反对耶稣,可是群众都这样喊,难道他们是没有吃过主的饼和鱼的人吗?没有跟过他的人吗?他们都在喊:"我受你迷惑了!受你欺骗了!应当除掉你,你的信仰错了!"在这种情形下,主耶稣还说:"父啊!赦免他们吧!"这个爱何等大啊！
我们在受熬炼的时候,在受神对付的时候,我们的心如何?我们以为是这个弟兄错了,是那个姊妹错了,有没有看见是我们自己错了呢?不是环境不好,不是别人不好,是我们的心不好;不是家庭不如意,不同心,乃是我们没有服下来。若不看见这个亮光,我说你还没有走十字架的道路,还没有真正背十字架。你没有向主祷告说:"父啊!赦免我的丈夫,赦免我的妻子,赦免我的儿女,赦免我的同工吧!"你的祷告发不出来。主说,你没有摸着十字架,还不算走十字架的道路,不在十字架的里面,罪人就不能受感动,罪人就不能得救。
我讲讲我的小女儿蒙恩的过程。我离开家为主受苦的时候,她才刚刚满月,那正是文革的时候。好些年我不在家,她长大以后,以为这样在社会上,没有地位,人看不起,就怨恨我,因我信耶稣当'反革命'了,令她没有前途,她整天这样思想。我回到家里,心想孩子们一定会欢喜快乐,爸爸很健康地回来了,会感谢赞美主的。她不但没有感谢的心,而且有怨恨的心。"若没有你这个爸爸,我早在社会上有地位了。"她一见我祷告,就说:"你还祷告，因你的缘故,我成了'反革命'的子女。"她把我拉起来,也反对我读圣经。我不能跟她吵，但心里恨她:"你这个孩子这样辜负神的恩典,神叫我平安回来了,你不但不感谢神,反而反对神。神啊!你管教这个孩子吧!她太辜负你的恩典。"
从信仰上讲,她这样反对神,这样的女儿,我不要。她不是我的女儿。没有这个女儿,我还好一点,还可以自由读圣经。我恨她,不愿意见她,她也不愿意见我。在一间房子里住,怎么办呢?她下班见我就生气,把包甩在床上。饭若没有烧好,就不过来。吃完饭,也不帮妈妈做事。怎么办呢?没有办法,于是我就买了一张月票,可以乘一个月的汽车,城市里的公共汽车都可以坐,不需要再买票。下了班,我从起点乘到终点站,然后再换另一趟车,还是从起点到终点站。瞌睡了,在车上打个盹,不到晚上十点钟,我不回家。为什么?女儿还没有睡,我一回家,她会生气。我心里想:"主啊!我为什么这么苦,受这么多熬炼,坐监还不算,到家比坐监还要苦。主啊!你把她接走吧!让她下地狱去吧!我应当上天堂。她一死,我可以唱歌赞美神,弟兄姊妹来,我们可以祷告主,这多好呢?有女儿在家里,我的家像地狱一样。"
我整天这样想,这样的生活还有亮光吗?我还不承认自己的错。好几个月这样的过下去,"主啊!这日子我过不下去了。"自杀吧!当然不能自杀,我是基督徒。苦得没有办法,就祷告主。主说:"有办法。"我说:"办法在你那里,我的方法用尽了。"主说:"有个方法你还没有用。"我说:"什么方法?"主说:"你懂不懂十字架?你是好人吗?你是属灵人吗?你怎么蒙恩得救的?你怎样认识了我,怎样为我而活着?"主怜悯我,问来问去,叫我看见,"主啊!你的十字架大爱征服了我,你舍命流血把我的罪赦免了,把我的人生改变过来,所以,我才跟从你、事奉你。"
主说:"那么她认识不认识十字架?你埋怨她不肯祷告,不肯听神的话。你跟她讲过十字架的大爱没有?她懂不懂耶稣是什么意思?她认为耶稣是迷信,祷告读经不管家里事情,她懂不懂耶稣爱她?耶稣为她钉十字架她懂不懂?"我对主说:"我没有讲过。"主说:"为什么不讲呢?"我说："我恨她,我气她,所以讲不出这个道理。她不听我的话,我不肯讲了。"
主又在我里面问我:"那么,你听我的话吗?"我说:"主啊!我也没有听你的话,常常悖逆你,得罪你。"主说:"那么,你对她好吗?"我说:"主啊!我没有对她好。我回来已经半年了,没有对她说一句安慰的话,从来没有说,孩子!你这几年在家里受苦了吧?为爸爸的缘故受难为了吧?主啊!那是我的罪。"主说:"你犯了罪,得罪孩子,怎么办呢?你应当向孩子认罪。"我说:"主啊!这非常难,她是孩子,我是爸爸。她不相信你,我是你的仆人,我若向她认罪,我在家里就没有威信了。"主说:"认罪还讲威信?认罪还讲地位?若讲地位,我不到地上来了,不用生在马槽里,我是神的儿子,还没有威信吗?"
主的图画一幕幕显出来,我忍受不住时,向主祷告说:"主啊!是我有罪了。我没有爱心,有恨她的心,有咒诅她的心,这不是你的爱,这不是你的救恩。我愿意向孩子认罪。"
到了晚上,我回去很早,她一看见我,显出生气的样子,吃完饭她坐到旁边去了。我说:"孩子,你过来。"她说:"过来作什么?是受你训吗?我才不受训。"我说:"你坐好。"她说:"不坐。"我说:"我不讲什么话,爸爸今天向你道歉,向你认罪。"她很奇怪:"你讲什么?爸爸,向我认什么罪?你是讽刺我吧!"我说:"不是。爸爸回来半年了,没有体会你的心情,没有说一句安慰你的话,你因爸爸的缘故受了很多委屈,因成份关系,社会上人看不起你,教师看不起你,人生没有前途,都怨爸爸,爸爸真对不起你,我没有任何话讲,这半年多一直争吵,都是怨爸爸。孩子,你原谅我吧!"
我一认罪,一流泪的时候,她不说话了。我哭着对她说:"真是爸爸对不起你,伤了你的心,请你原谅我。"我并没有讲耶稣的问题,只讲我对不起她。她站起来说:"爸爸,我也有错。"我还没有传福音给她,她就服下来了。过了一会儿,她说:"爸爸!你那么专心看你的书,吃饭都在看,这本书这么好,能不能给我看看。"她也愿意看圣经了。"爸爸!这是什么意思?你能不能给我讲讲。"我一唱歌,她问,"爸爸!你唱的是什么歌?这么好听,社会上听不到这样的歌,我也愿意学学。"她的心转过来了。
过了两个多礼拜,有一天,她到一个同学家里,同学家里的人都是信主的,每个礼拜六晚上有家庭聚会,读经祷告。她去了,不好意思离开。于是就坐下来,听同学的父亲谈主的话。正谈到约翰福音第三章重生的问题,她还没听完,就大哭起来。痛哭认罪,两个多小时没有起来。到十点多才爬起来。洗完脸说:"伯伯!我回去了。我要向爸爸妈妈认罪。"
从那天开始,她完全改变了。一下班,将包一放:"妈妈,你休息吧!让我来烧饭,让我来洗衣服。"早晨祷告,她说:"爸爸!我们在一起祷告好不好?让我学学祷告。"这是我亲身经历的真实光景。是环境不好吗?是别人不好吗?若是这样,就永远不能把主的救恩流露出去,也没有真实的见证在人面前。
见证不是光在神迹奇事里面,而是在生命的改变中。在哪里改变呢?藉着十字架,我们的生命改变了。碰着十字架的时候,我们就不再说:"我比他好,我有理;你错了,我对了。"而是说:"主啊!是我不好,我是在罪中生活的人,主啊,你救拔我吧!"
弟兄不是你所爱的吗?姊妹不是你所爱的吗?一看到十字架的时候,就不再说什么是自己的,都是主耶稣的。这时,才能看见救恩发生的果效。救恩一发生果效,见证就出来了。叫别人看见,这些人不一样。没有自私心,没有你争我夺的心。为什么?生命改变了。
五旬节初期的教会,众人有什么表现?东西统统卖掉,没有一个人说是自己的。都拿来交给使徒,过共同生活,凡物公用。他们都是第一次听道,刚刚信耶稣,然而都改变了。犹太人最贪爱钱财,但这次听了福音之后,他们都愿意相信耶稣。彼得没有说:"你变卖一切奉献给我。"他若是这样讲也不会有果效。
他们怎么认识耶稣的呢?彼得说:"…他既按着神的定旨先见被交于人,你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。"你们把主耶稣钉死,犯了大罪,你们当悔改,神就悦纳你们。这话把他们的心抓住了。他们说:"我们当怎样行?"彼得说:"你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。"
圣灵一进到他们里面,他们生命一改变,自然表现出来说:不是我的财产了,都拿来凡物公用。什么意思呢?没有自私观念了,东西不再是我的。不但财产不是我的,名誉也不是我的。不是我的成绩,都是主耶稣的。这一班人在一起生活的时候,把耶路撒冷城震动了。从祭司到百姓,本来都是反对耶稣的,现在连许多祭司也归入这道。成千上万的人都到神的国度里来,教会出现了,这才叫教会。
"教会"不是光讲道理,更不是光讲组织,乃是生命的变化。在生命里面都汇合在一起,同心合意,要过一个属天的生活。不是为我而活,都是为要荣耀主。为让弟兄姊妹得益处,福音传出去了,教会能没有见证吗?耶路撒冷成见很深,整天反对拿撒勒人耶稣,现在这班人却把耶路撒冷城完全改变过来。旧的宗教被打垮,不是用道理打垮的,更不是用军事力量,而是十字架的爱,把这班人先征服了。他们的宗教没有用处了,成了空的壳子。人都被主的十架大爱吸引到主耶稣面前来了。
从前的时候,我们敬拜神没有得着平安,人生也没有改变,只想着叫神祝福我,使我更发财、更通达。现在碰到了拿撒勒人耶稣,人生观改变了:不是我要发财的问题,不是我要通达的问题,乃是要打破这一切。那都是罪恶的环境,罪恶的人生观。到教会里面来,统统服在主的权下,要过一个另外的生活,是属灵的,属天的生活。这时候福音能没有出路吗?能没有见证活出来吗？
是的,今天的教会就需要这一点。不是人数多少的问题;不是组织的问题;不是道理懂不懂的问题,而是说,有没有十字架的爱;有没有被十字架征服;有没有被十字架破碎的问题。一个真正碰见十字架的人,他不能再为自己活。保罗说:"原来基督的爱激励我们,因我们想,一人既替众人死,众人就都死了,并且他替众人死,是叫那活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。"保罗传福音并没有谁派他,也没有人催促他,而是主的爱把他激励了,他不能不为主活着。若不为主而活,人生就没有意义了。就是有王宫也住不下去,也不愿意去享受那奢华的生活。为什么?主的爱催促我,我不能不去关心同胞的灵魂,因他们在灭亡之中,我不能不关心他们。保罗说:"…为了弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。"意思是说,即使我灭亡了,只要他们能得救,我也愿意。保罗爱他们已爱到这个地步,福音从他身上怎能没有出路呢?福音像大火把一样,走到哪里,就烧到哪里。今天教会正需要这样的人兴起来。
一个关心人灵魂的人,不是被道理充满了;不是他的恩赐伟大,而是十字架的大爱把他烧起来了。他不能不为主而活着,不能不为主拚命地传福音救灵魂。传福音不是发展工作,发展信徒。即使中国十二亿多人都信了主耶稣,还有一个未信主耶稣,我们也不能满足。为什么?主的爱激励我们,不愿有一个人沉沦,这是传福音的态度。
今天教会里何等可惜!都是要发展自己的势力范围,分门结党的事太多了。外邦人毁谤我们,一个村两个聚会地方,彼此不来往,相互攻击。他们说:"叫我们如何信耶稣呢?"真让主的名受羞辱了。我们的热心却把福音门关起来了,为什么?不是为救灵魂而热心的,是为了发展我们的事业,发展我们的属灵工作而热心的,这是何等可惜啊!这也是中国家庭教会的一个突出危机问题。我们没有活在十字架的里面,没有被主的爱融化掉,没有被主的爱完全焚烧,所以问题一天天的严重起来。
要认识主耶稣的脚踪,只有在十字架的道路上,才能遇见他。我们是否记得,路加福音二十四章的那两个门徒,因主被钉十字架,他们灰心丧气,就离开耶路撒冷,想找一个地方歇息一下,就到以马忤斯去了。作什么呢?稍微喘口气吧!找另外一个依靠吧!找另外一个温暖吧!在耶路撒冷没有温暖,到处是反对我们的声音,要捉拿我们,要杀害我们。他们正在忧愁的时候,主耶稣来和他们同行。主问他们:"你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们却说:"你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?"他们连主也不认识了,怎么能不灰心?怎能不逃避十字架呢?主已经和他们同行了,他们却眼睛迷糊,认不出主耶稣来。为什么呢?现实的环境让他们眼睛看不见了,也想不通了。
老师已经被钉死三天,我们的盼望统统化为泡影。现在老师已经过世,我们也没有前途了。主已经复活,他们连复活的主也看不清了。为何看不清呢?他们曾和主在一起,至少两三年。主的相貌怎能认不出呢?即使主复活了,也是原来的样子,应该看得清楚,可他们却把主当成客人了。他们说:"这几天耶路撒冷发生的事你不晓得吗?"主真不晓得吗?你的遭遇主不晓得吗?你的环境主不晓得吗?他们误会主、毁谤主、攻击主,主岂不晓得吗？
像以色列百姓在埃及受苦四百年,主不知道吗?主说:"我原知道他们的苦楚,这是我所安排的苦楚。若没有这个苦,以色列人不肯出埃及。"没有这些难处,怎么认识复活的主?死的压力越重,才能渴望复活。而我们却是死的压力一来,就灰心丧气。他们却把主当成客人,不承认十字架是神的旨意,不认识十字架是主的道路。
主又问那两个门徒:"什么事呢?"门徒说:"就是拿撒勒人耶稣的事情…。"他们不是说:我们的主,我们的弥赛亚,而是说拿撒勒人耶稣的事。拿撒勒是犹太人轻看的地方,这两个门徒跟从耶稣两三年,耶稣这样伟大,行神迹奇事,讲许多道理,他们还认为主是拿撒勒人。
不错,从肉身看是拿撒勒人,他们若从工作中看,才承认他是个先知。但有哪个先知为百姓牺牲了?有哪个先知甘愿上十字架?担负人的罪孽?谁能这样作呢?他们都忘记了。从工作中看,他是个先知,因他有能力。但是工作有时间,工作可以过去,现在先知都已经死掉了,他们还不认识复活的主,何等可怜!
门徒又说:"…但我们素来所盼望要赎以色列民的,就是他。"我们是指望他当个政治领袖,来搞个革命,把罗马人赶走,然后把犹太国复兴起来。他们只想到主耶稣在环境上救他们,在政治上救他们,却没有想到主是在生命上救他们。因此,他们绝望了,没有路走了,就逃出耶路撒冷。主耶稣对他们讲解圣经,把经上一切有关自己的话都给他们讲解明白。主最后对他们说:"基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?"你们跟从拿撒勒人耶稣,存心就不正:"你们只希望他登上宝座,可以得个一官半职,一同享受他的荣耀就罢了。"
一同享受他的荣耀是不错,但不是现在。你们不晓得他要先受害,然后才能进入荣耀。他这样受逼迫,这样被钉死是应当的,是神所命定的。经书你们是怎么读的呢?你们从小读圣经,律法很熟悉,却是没有看出来。弥赛亚来作什么呢?他要当王,却不是现在当王。他第一次来是要受苦。
这一本圣经只讲两件事情,就是第一次基督来和第二次基督来。第一次来作什么?就是来受苦,藉着受苦担当我们的罪,受死担当我们一切的刑罚,成全救恩。第二次基督来是要得荣耀、建立国度,他要坐在荣耀的宝座上。你们没有读出这个亮光吗?摩西的五经是怎么讲的?先知书是怎么讲的?都是讲这件事情。他们却没有看出来,眼睛迷糊了。
为什么迷糊呢?光想着怎样来改变环境,来改变物质生活,在灵魂的深处却没有碰着主的救恩。幸好天晚日落,日头偏西了。你们的家是在以马忤斯,你们可以到家安息,那里有温馨,那里有安慰,那里有依靠,但是我还没有到家,还要继续往前走,因为我要到父那里去,我的家是父给我预备的教会。
这时他们还是看不见复活的主,道理虽听见了,讲得真好啊!我们的先知没有讲这么好,法利赛人没有讲这么好,这位耶路撒冷的客人圣经怎么这样熟呢?不错,基督应当受害,然后进入荣耀。道理都懂得了,但眼睛还是不亮。没有启示,光在外面的道理、知识上,那不算真亮光。即使你能行神迹奇事,没有启示,还不算亮光。还不认识耶稣的复活能力。在什么时候认识呢?道理懂得了还不算什么,必须我们的人生到日头偏西的时候,天晚了,你的盼望没有了,你对人生没有幻想了,才能把主留下来。主好象还要往前走,你不留,主就不住。主不是要占人的便宜,主宁可住在旷野,也不求人怜悯他。就看你的心情怎么样。只要肯把主留下来,你的人生到了日头偏西,没有办法的时候。'主啊!我的病到了末期,我的人生空虚到极点,一定请主留下来。'若是不强留的话,主还是不到你家里去。
什么时候会强留主呢?就是看你的日头有没有偏西;你的人生是否到了绝望的地步。只有到了这个地步,你才能蒙主的恩典。的确不错,他来了,是要寻找失丧的人。"将残的灯火,他不吹灭;压伤的芦苇,他不折断。"不到人生最后的时候,人都不肯依靠主,不肯仰望神。只有到了天晚日落的时候,他们才肯强留主住下来。"你是客人,我们有爱心,休息一晚上,明天再走吧!"这一留,留得好,他们在一起吃饭的时候,主一掰饼,他们的眼睛亮了,这才认出是他们的老师,是复活的主耶稣。他不是先知,他是神的儿子。但这时,主忽然不见了。
主耶稣的确是复活了,是复活的主。他们这次看见了复活的主,不再凭着自己的感觉,所以当他们看见的时候,就发起热心来。虽然主耶稣不见了,他们的力量却来了,饭也不再吃了,立刻起身回耶路撒冷去。以前的时候整天害怕耶路撒冷的恶劣环境,天天逃避耶路撒冷。这时,眼睛一亮,看见了复活的主,就要回耶路撒冷去作见证,向门徒们作见证,耶稣的确复活了,我们亲眼看见了。在哪里呢?现在我们虽然看不见他,但是我们里面眼睛看见了。不是我们有什么凭据来告诉你们,而是我们亲眼看见了,是真真实实的,是从生命里面有亲身的经历。这个亲身的经历才能把复活的主见证出去。
这段圣经的经历真有意思,告诉我们怎样去认识主,怎样去跟从主,怎样去为主作见证。如果我们不到天晚日落的时候,就不肯把主留下来。道理虽然都懂得了,还是不起作用。历史上有许多熟悉圣经的人,到遭遇逼迫的时候,还是把耶稣放弃掉;很有恩赐的人,在试炼当中,还会犯罪得罪主。为什么?他们的里面根本没有光,眼睛没有亮,没有真正看见主,只凭外边的感觉,是物质方面的,是感情方面的,是魂命方面的,这样的跟从没有多大的价值。
愿主把智慧的灵给我们,把启示的灵给我们,使我们真知道他,不再凭感觉去认识他。耶稣对多马说:"你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。"(约20:29)看不见怎么信呢?是信心看见了,不是肉眼看见了。不凭感觉,不凭反应,只凭信心就能认识主。我只要能认识主,能与主有亲密关系,将来如何,我都不管。以后主祝福我肉身,我跟从主;主若叫我贫穷,叫我受熬炼,叫我肉身再受逼迫、再受难处,我一样的跟从主,因我在生命里面看见了复活的主,他有永生之道,我还归从谁呢?我跟从他若受贫穷,得不着饼,也得不着鱼,我还要跟从他,因为主太宝贝,贫穷算不得什么,人生不通达也算不得什么,因为生命大过一切,这才能为主作复活的见证。
所以,要真正认识主,必须经过十字架道路。不要看环境怎么样,不要怨难处太多,不要嫌太孤单太寂寞。总要认识到我算什么呢?我所面临到的一切都是主所安排的,若没有这一切,我对世界还有很多幻想,还有很多留恋。可能认为家庭也不错,工作也不错,生活环境也不错,我就不会爱主了。
这几十年来,我见过很多有钱财的基督徒,却没有一个真正爱主的。他们可能也为主奉献,但要知道主并不是要你的金钱,而是要你真诚的爱主。由于生活的富裕,他们却爱不上去主了。为什么?金钱把心累住了。当大官的人我也见过,他们不可能真正爱耶稣,因为他们认为得着了地上的,就不需要再去得天上的;有了外边的富裕,对于属灵的事就无关紧要了,的确是这样的光景。
我们要认识我们的主耶稣基督,只有一个办法,就是回到十字架里面来。等我们服在十字架下面的时候,不知不觉我们的眼睛就亮了。"啊!这不是人逼迫我,是你爱我。这不是我的遭遇不好,不是我倒霉,而是你安排的道路,叫我向世界死,转过来好向你活着。"
我们的心一转过来,对事物的看法和人生的观点就站正角度了。像老约翰一样,不转过来的时候就灰心丧气的说:"主啊!我们都跟从了你,门徒们都为你殉道了,我现在已经九十多岁,被充军到拔摩海岛,又冷又饿,怎么生活呢?"他越看越灰心,似乎没有指望了。但是一转过来,忽然看见荣耀的人子向他显现,并且还拿着死亡和阴间的钥匙,从前死过现在又活过来了,直活到永永远远。复活的主一幕幕的向他显现,使他的人生有了彻底的改变。
神不是不启示我们,他启示了我们,我们却没有转过来。往往是看环境,认为说:我的前途怎么办呢?我的生活怎么办呢?我的身体怎么办呢?我吃什么、喝什么呢?都成了问题。但是我们一转过来,就大不一样了。我们真正跟从主的人,要会转过来。这个转是生命的变化。不经过十字架谁肯转呢?经过十字架之后,世界!我不再羡慕了;人情去吧;金钱去吧;这一切对我都没有好处,这时候才能真正知道只有主耶稣基督是唯一的至宝。有主就拥有一切,有主就超过万有,在他里面还怕没有安慰吗?还怕没有依靠吗?都不怕了。
主耶稣说:"人活着不是单靠食物。"所以我不是靠食物养活我;不是靠人情来温暖我,我是依靠主的慈爱、依靠主的大能大力、依靠主的同在而活着。我吃素菜喝白水,照样活得很好。比吃皇帝的宴席更加好。为什么呢?从属世的观念中转过来了。我是依靠神的话而活着,不是依靠人的供应而活着。君王的宴席再好,并不能给我生命。吃素菜白水,有主与我同在,是何等美好!所以必须要转过来。基督徒的失败就在于不能转过来,光看环境、光看人,因此就灰心丧气,还要发出很多怨言,最后里面一无所得,就倒下去了。
怎么转法呢?就是把我们所面临的环境变成拔摩海岛。什么也靠不住了,什么指望也没有了:"主啊!我只有仰望你。"我们何时仰望主,何时就真有了指靠,何时就得着了主的安慰,何时就有了主的同在。
求主把我们都带到拔摩海岛去,好藉着十字架叫我们与世界断绝;与人情断绝;与罪恶断绝,这时候我们就能从心里说:主啊!我只有依靠祢。有祢我就满足了。
一个经过十字架的人,他有新生命的焕发;有新的看见;有新的能力。我们的眼睛不能光往地上看,不往天上看;光往前边看,不看上边的主。主是工作的主,光从人身上找解答,是找不出答案的。人不能答复我们,只有顺服主的安排。是主安排我的女儿在我身边,若没有这个女儿,我还不肯谦卑下来,还不能转变过来,我的女儿也不能蒙恩典,她也不能认识主。我在十字架面前服下来了,这一服下来,就不再挡着她的道路,因此她就认识了主耶稣基督。
我一服下来,就看见我不是属灵人,不是孩子错,是我错了。她看见了主,能不悔改吗?无论是什么人,不管他多厉害,能和主对抗吗?不能。保罗厉害得很!主一光照他,他就马上仆倒下来,说:"主啊!你是谁?…我当作什么?"
因我们没有在十字架面前服下来,才看不见主,也把主挡住了。弟兄姊妹们只碰见我们,没有碰见主。碰见我们的脾气,碰见我们的喜好,碰见我们的愿望,碰见我们的聪明智能,碰见我们的工作雄心,他们只看见这些,怎能服下来,怎能去爱神呢？
只要我们在十字架面前真正仆倒服下来,别人所看见的是主不是我们,不是我们要属灵,不是我们要工作,而是主的爱激励了我们。他们碰见了主,就要说:"我要奉献,我要跟从主,我要把自己摆在祭坛上。"愿意为主而活了。
要认识主,要跟从主,离开十字架便没有第二条路。必须自己被主吸引到十字架面前,说:"主啊!我是不配蒙恩的人,我是反对你旨意的人,我愿意服在你面前。"若是弟兄姊妹不爱主,有了大的难处,先不要怪他,不要先调查了解他,先要来到主面前,说:"主啊!为什么这个弟兄这样光景?为什么这个姊妹这样光景?是他的错吗?不是。是我有了问题，我要先把我的问题对付清楚，和神之间恢复了正常关系,别人自然就转变过来了。"为什么别人会转变呢?因为这不是你在作工,是主在你身上有了主权,产生了能力,主从你身上走出去了,他怎么能不悔改呢？
关键的问题是我们能不能在神面前服下来,有没有承认说:"主啊！你的造作是对的,你的安排也是对的。你这样对付我没有错,我应当受这苦,应当受熬炼,应当被人误会,应当孤单…。"当我们说应当的时候，主说:"对了!今天你要同我在乐园里了。"认识到这一点,就永远不活在痛苦里面。其中有一个强盗说:"你既是先知,不能救自己和我们吗?"他还这样埋怨主,难到是主不拯救他吗？而是他没有看见我所受的是应当的。而那个强盗说:"这个人没有犯过罪,没有做过一件不好的事情，耶稣啊!你得国降临的时候,求你记念我。"主耶稣对他说:"今天你要同我在乐园里了。"霎时之间就改变了。怎么改变的呢?认识"我所受的苦是应当受的,我应当钉十字架。主阿!你是好人,不应当钉十字架,你没有做过一件不好的事情,你真是个义人。我相信你能得国降临。为什么?善有善报,恶有恶报。"当他有这个心出来的时候,主说:现在你要同我在乐园里了。人生完全改变了。我们肯不肯服在十字架底下?一服下来,我们的家庭会改变,我们的环境会改变,我们所在的教会会改变。问题在我们身上,不在信徒身上,而在我们里面。
因此,我们真要跟从主的脚踪,认识主耶稣所走的道路,只有一个秘诀,就是回到羔羊里面来。愿主开我们的眼睛,能够说:"看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。"我们不是靠祭司,不是靠我们的虔诚,不是靠宗教仪式,乃是靠赎罪的羔羊。这是神起初的救法。直到新天新地,还是离不开羔羊。圣城里面没有圣殿,没有宗教仪式,没有宗教场所,也没有日月光照,神和羔羊就是圣殿。什么意思?不需要人的光,也不需要物质的光,不需要人来帮助我们了。羔羊就是我们的光,我们与主联合在一起了。
我们若活在十字架的里面,不能没有光,不能没有事奉,不能没有敬拜,因为敬拜和事奉都在羔羊的里面,都在十字架的里面。要认识基督,要跟随基督,我们先要回到十字架里面来,就能认识到我们的主是何等伟大!何等荣耀!何等慈爱!何等智慧!
等我们认识了主,服在主的面前时,主就从我们身上彰显出去了。只要我们不拦阻主的工作,主就会从我们身上彰显出去。不是我们会为主作什么,是主得着了我们的心,他就从我们身上走出去了。他一走出去的时候,罪人悔改,伤心的人得安慰,痛苦的人也得拯救。求主怜悯我们,给我们这点亮光,叫我们能回到十字架里面来,让主得着我们,好叫主藉着我们得着更多的人,使教会更蒙恩典。
三、十字架工作的法则
"我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里;若有人服事我,我父必尊重他。" 约12:24-26
"我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。" 林后4:7-11
生命的长进是在十字架的里面,救恩也是在十字架的里面作成的。以下我们交通的内容是十字架工作的法则。
圣经说:十字架是神的智慧,神的奇妙。世上智慧人不能明白,也无法明白。为什么神要藉着死成全救恩,藉着受苦叫人得着恩典,这真是个大的奥秘。有人说,宇宙中顶大的奥秘就是基督和他的十字架。若圣经中把十字架拿掉,圣经则没有价值了。用不着撒但来反对,自然我们就没有道可传了。圣徒的经历若离开十字架,就没有什么经历了。在虚空的里面求知识,求道理,求恩赐,最后还是落在虚空里面。
我认识一位年老的弟兄,他服事主已经六十多年。我问他:"老弟兄!这六十多年的服事,你一定经验丰富吧?能不能把你服事主的秘诀和我交通一下,叫我寻得一个正确的路。"他说:"我没有任何秘诀,没有任何经验,只有三个字,就是十字架。这是我多年来的经历,离开十字架,我们就不知道如何与神发生关系。"这样看来,我们若离开了十字架,生命怎能长进?怎能从生命里经历神的恩典?恐怕用道理、用知识我们就说不清楚。倘若我们追求恩赐,可能很有能力,能医病赶鬼;也能有先知讲道之能,若没有十字架,讲过之后,行过神迹奇事之后,我们里面还是空得很!还是摸不着主。甚至恩赐越大,后来越感到空虚,就倒下去了,这样的人真不少。
我们读圣经,若读不出十字架来,就等于入宝山而空返。圣经是为耶稣作见证的,从圣经中若看不出十字架来,我们从哪里看到耶稣呢?是从神迹里面吗?从奇事里面吗?今天的假基督、假先知也能行神迹奇事,因主已经预言过了。他们的里面没有基督,不仅如此,还会把人领到空虚里面去。
所以,十字架是我们信仰的中心,是圣经的中心,也是我们生命中每时每刻都需要的。但是很多弟兄姊妹说,十字架怎样在我们身上作工呢?我们到底如何经历呢?当然,各人的经历从细节来说都不一样。有人借着疾病,有人借着贫穷,有人借着逼迫患难…各人经历不同,但有一个中心,经过这一切之后,你和神的关系更加密切,更认识神了。通过患难困苦,把主见证出去了。不是你的经历奇特,是你生命改变了。
是的,十字架工作的细节,各人都不同,但总的原则是一个。十字架是叫人死的,是叫人贫穷的,是叫人软弱的,所以保罗说:有作难的时候;有被围困的时候;有被打倒的时候;甚至有经历死亡的时候。这个死不是生命的死,乃是肉体的死,是魂生命的死。经过这一切之后,好叫主的生在我们身上发动。这样一发动,不是我们稀奇,不是我们从死里复活了,不是我们被提了,不是我们能行神迹奇事了。死在我们身上一发动,生就在教会里发动,在信徒身上发动了。
一个事奉神的传道人,若没有经历十字架的死,就不能带领教会活跃起来。教会死气沉沉,信徒只是活在宗教的壳子里,却没有生命的活力。所以,十字架实在太宝贝了!那么,十字架工作的法则是什么呢？
1、十字架是先死而后活
十字架是叫人死,并死得非常凄惨,非常痛苦。但是我们要知道这个死却带出一个伟大的复活来。主耶稣若不被钉十字架,我们的罪就不能解决。他若不在十字架上断气,就不能把我们救出来。他断气后三天复活了,我们的生命才有了指望。门徒们所以软弱、失败、胆怯、惧怕,是因为他们只看到十字架的死,却不懂得死的后边是什么东西,好象幔子遮住一样。幔子在十字架上已经裂开了,当主耶稣喊"成了"的时候,殿里的幔子从上到下裂为两半。这是什么意思呢?圣经说,是一个又新又活的路向人们敞开了。叫人可以直接到神面前去,得恩惠、蒙怜悯,作随时的帮助。这是幔子裂开的意义。
可是犹太人不懂得,宗教界不懂得,活在外边的人也不懂得。因此,犹太人赶紧派人再把幔子重新缝起来,到现在幔子还是裂不开。他们还是活在幔子的外边,似乎很虔诚,很热心,经常献祭,过节期,但是和神没有关系。他们越虔诚,越犯罪得罪神,是不是呢?他们要维护律法,维护旧宗教制度,因此他们把生命之主排除在外,甚至把主耶稣钉在十字架上。教会的历史也翻来覆去的经历犹太人所经历的,一直处在失败的地步,不能得胜。
神把生命赐给他们,他们却把生命摆在一个宗教壳子里面。一碰到宗教的时候,就开始拒绝生命、反对生命、甚至杀害生命。人能把生命杀掉吗?所杀的不过是外表,是用来装生命的壳子。生命是活的,像水在茶杯里装着一样,你打碎它,不过把茶杯打碎了,水却没有碎。水可以淌掉,但不是失去了。从感觉上看,它似乎失去了,不能再喝了,但它并没有失去,在下边又汇到一起,还在流淌着,甚至可以成为大海。
生命是奥妙的,所以,人不能光从外表领会生命是什么?即使领会了,人只能摸着外表,里面的真实却没有摸着。人没有透过外表摸着恩典,没有在生命里面追求生命。因此,容易活在宗教外表中,活在属灵的舆论中,却把生命的实际漏掉了。所以,再追求,再热心,和神的关系也不够密切。不能使生命透过生活而表现出来。也不能证明神是真神、是永活的神。虽然道理讲不出来,但你看见我的人生就可以晓得。如果没有真神与我同在,我怎么会这样生活呢?你逼迫我,我很高兴;你辱骂我、仇恨我,我反而爱你;你想夺去我的命,我欢欢喜喜地把头一伸,愿意叫你杀害。为什么呢?这是基督生命的实质所表现出来的行动。即使英雄豪杰也办不到这一点吧！
我小的时候,有一次,我看到处决一个犯人,他犯了什么罪我不知道。犯人只有二十八岁,被绑着游街,他还大声喊着说:"我不怕死,二十八年后,又是一条好汉。"他能不能转世?肯定不能。那不过是英雄临死时发出的喊声。但是一个有主耶稣基督生命的人,却是不同。他们只能杀身体,却不能杀灵魂。倘若我们为主殉道,我们深信必到主那里得荣耀的冠冕。这是信心,是生命的认识,因主借着十字架把生命显明出来了。但世上的智慧人不能理解,他们怎能理解呢?认为人只有一死,一死就完了。从亚当到现在,除基督之外,谁能胜过死呢?君王、将军、富户、智慧人,谁不怕死呢?唯有基督徒能对死付之一笑,为信仰而死,真感谢赞美主!真是荣耀!在临死时没有挣扎,也没有痛苦的感觉。
我曾见过好几位基督徒临死时的情形,包括我的父亲和母亲。他们在临终前,知道自己见主面的时候到了,所以没有挣扎,没有难过。一天早晨,我的父亲坐在床上读圣经,读完一段之后,脸往前一伏,就这样走了。那时,我的姊妹端一碗鸡蛋茶叫他喝,他却没有反应。姊妹对母亲说:"茶快凉了,让爸爸喝完茶后再看圣经。"母亲喊他,还是没有反应,用手一推,他就倒在地上。一摸脉搏,才知道他的灵魂已经平平安安地走了。
他死了之后,隔壁的一位老大伯,从前心里十分刚硬,怎么也不肯信耶稣。当他看到我的父亲就这样走时,临死这样平安,没有痛苦,也没有疾病,十分平安地走了。他想,这怎么可能?谁死之前不挣扎呢?看来耶稣是真的,因为这个缘故,这位老大伯也信了耶稣。
还有一位八十四岁的姊妹,一九八四年的时候,我的姊妹去看望她。她从二十一岁奉献给主,一生一世单独事奉主。经过许多患难、许多熬炼，她的生命已经老练了。那天,我的姊妹看望她临走时,她对我的姊妹说:"今天不要走,再陪我住一晚上。"我的姊妹说:"可以。姑姑!我陪你住三天吧!家里不用我操心。"老姊妹说:"不用三天,只要今天一晚就够了。"当初我的姊妹想,可能姑姑不好意思叫我住三天,她已经老了,需要人陪她,需要人服事她,我住几天也没有关系。哪晓得这是老姊妹人生最后的一晚。两人在一个床上睡觉,到夜里三点多钟,她拍拍我的姊妹:"你起来一下。"我的姊妹说:"你要喝茶吗?"老姊妹说:"不是的,你要对弟兄讲,让他好好的爱主,忠心事奉主。"我的姊妹一听不对,就说:"姑姑!你再讲一遍。"老姊妹说:"够了!我先去等着你们。"说完这话,她眼睛一闭,就这样走了。
她吃晚饭的时候,还与别人一起谈论主的话,还在唱歌,可是天还未亮,她却走了。她去世之后,震动了整个街坊。去参加丧礼的有四百多弟兄姊妹。不仅如此,在丧事聚会的时候,有三十六个不信的人举手决志要信耶稣,并且说:信耶稣真是太好了!
这位老姊妹为什么能这样呢?因她里面透亮了。知道旧生命是怎样一种情况,算不得什么,也懂得了新生命的真实性。旧生命已经到头了,我要到新的住处去。她就是这样的释放,这是她生命的成熟。怎么成熟的呢?经过十字架道路,经过熬炼搓磨,她和主的关系亲密到一个地步,与主毫无间隔,生命和主联合在一起时,怎能不知道?是可以知道的。
我常常想起父亲,当我上学时远在千里之外,很少通信。我一软弱,他知道了。我还没有写信,他就先来信:"孩子!恐怕你现在又软弱了吧?…不要软弱,要刚强起来。好好地跟从主。"难处还没有来到,他就来信:"孩子!你要准备忍受一些试炼,千万不要灰心。"过了十天半月,果然难处来了。他先来信坚固安慰我的心,为什么呢?他里面透亮了,生命不受时间空间的限制。我们的生命活得太有限制,事情临到时,我们还没有感觉。为什么?里面的感觉太迟钝,因为没有和主联合好。不要说先知先觉,即使事到眼前还没有感觉。
一个真正属灵的人,他能参透万事,因为里面的感觉敏锐得很,知道明天怎么样?这是怎么得到的呢?是从十字架的造就、破碎里得到的。他先对世界死了,对人情死了,对肉体死了,对一切都死了,因他知道和主联合是最重要的。当他真正向世界死的时候,就能看透世界。有人把向世界死比作飞鹰一样,大风一来,鹰往更高处飞,飞得越高,看得越清楚,从高空往下看,已经超过空间了,风浪再大不要紧,因它翱翔在高天之上了。
若是我们真正在十字架里面让己生命死去,就能看透一切。因我们活在主的恩典当中。人都希望灵性达到高峰,达到与主联合的地步。什么是与主联合?怎样达到灵性的高峰?这高峰有什么标准呢?乃是藉着十字架让生命起变化,借着风浪把我们领到高处去,然后站在主的地位上，看你周围的人、事、物;站在神哪一边看世界;也在主那一边看旧生命,就看得一清二楚。问题是我们有没有活在十字架里面,看自己向世界是死的。保罗说:"就世界而论,我已经钉在十字架上;就我而论,世界已经钉在十字架上。"因十字架的缘故,我和世界没有关系了。
我们脱离了世界,才能认识世界;我们不脱离世界,怎么能认识世界呢?我们脱离了人情,才能看破人情,才能认识人情是虚空的;我们脱离了钱财的捆绑,才知道钱财是虚空的,并不是宝贝,并不是钱财多了就可以享受了。我们看透了这一切,才晓得钱财是祸患,是重担,我们就厌烦它了。如何超过这一切呢?神让我们对世界先死去。若没有十字架,我们怎么肯死呢?道理可以学,知识可以学,但生命的经历是学不来的。只有我们顺服里面的律,顺服圣灵,愿意接受十字架的造就,不知不觉老我就死掉了。向世界一死,就能看透世界;向人情一死,就能看透人情。这样,我们和主的关系就更加密切了。我们与主联合得好的时候,对教会的贡献,对拯救灵魂的贡献是非常大的。
我们把福音传扬出去后,把主的真实见证出去时,人在福音的光照之下,认识主耶稣,认罪悔改了,这个价值何等大啊!所以,十字架工作的法则,第一步是先叫我们死,有死才有复活。不要光看见死就害怕了。死亡对一个真正认识主的人是没有效力的,因此我们就不要再惧怕死亡了。
我在年轻的时候,有一段日子追求过圣洁的生活,因为有私欲的辖制,我就是不能得胜,我也很热心的追求圣洁。怎样才能成圣洁呢?我用各种方法苦待自己,禁食祷告,和弟兄姊妹一起祷告,觉得似乎有力量,没有私心杂念了。可是过了几天,一回到现实生活中去,私欲又要作怪了。我真是非常愁苦,甚至苦待自己,冬天不穿棉衣,半夜跪在床前祷告。但还是不能得胜。我十分愁苦:"主啊!到底我能不能得胜?我追求圣洁是真的还是假的?若是假的吧!圣经已经记载了,也有很多人作见证,但我为什么不能得胜呢?"
一天,我跑到海边,对主说:"今天我与你办个交涉,主啊!倘若今天你不救我脱离私欲的辖制,若不给我得胜的方法,就让海潮把我吞没了。"于是我跑到海边,在落潮的沙滩上坐下来。不多一会儿,海潮上来了。可是我不走,一会的工夫,水就到膝盖了,眨眼之间,水到肚脐了。我害怕了,开始往回跑,那时,我离岸还有几丈远,我就喊叫起来:"主啊!怜悯我。"边跑边喊,少顷,水到了脖子,我无能为力了。这时,离岸还有两丈多远,我望着天:"主啊!我才二十多岁,就这样完了吗?主啊!你选召我,只有这几年,就这样淹死吗?"
此时此刻,是圣洁还是释放,什么都忘记了,只看到自己生命的宝贵。幸亏主怜悯我,一个大浪打过来,似乎像有人把我一下子推到岸上,海潮又慢慢落下去了。我躺在岸边的沙滩上,望着天:"主啊!怎么办呢?"我想立志,却不能实行。这时,我灰心到极点了。正在这时,忽然主的话来了:"那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我…。"
主若不说话,我再追求也不行,也没有亮光。这节圣经我很熟悉,不知背过多少遍,对别人也多次讲过,可是我不懂得。什么叫生命的律呢?怎样释放我呢?这一天神的话在我里面忽然亮了。噢!原来是生命的律啊!不是我的立志,不是我的奋斗,既是如此,我为什么要这样追求圣洁呢?
我起初的认为是说:"我是一个传道人,自己不圣洁,怎能叫别人圣洁呢?若是我圣洁,就可以教训别人,叫别人追求圣洁。"若是用这种方法带领人,这是活在外表宗教里面。"若是要追求主,就要禁食祷告,若不禁食祷告,就有私欲的败坏。"谁没有私欲呢?若靠禁食祷告脱离了败坏的私欲,我就可以向人说,你们也要这样行,这是我自己的想法。若是这样作的话,就会把人带到宗教形式里面去。
因此,神叫我看见,生命并不是一种形式。虽然愿望是好的,但不是用我们这样的方法,那是自己发明一套规矩来追求属灵。发明的方法越多,越容易假冒伪善。直到有一天主的话光照了我,我的里面亮了才知道,今天我们的工作、生活、事奉、追求…等等,都是神赐生命圣灵的律在里面的运行。
生命的律是个力量,我们只要顺服它就够了,不是我们的立志。主的话一来,我们就明白了。我们平常没有顺服主,新生命在我们里面没有感觉,问题是我们肯不肯顺服。不用我另外立个志向:"我要像孙大信一样,像法兰西斯一样。"他就是他,你就是你,你永远不能像法兰西斯。千万人学宋尚节,几十年过来了,有没有第二个宋尚节?没有。只有一个宋尚节,他的路走完了,回到主那里去了。他的生活行为,可以作为我们的榜样,但他的生命,我们却学不来。因他经过了十字架,他向世界死了。宋尚节把博士文凭撕掉,扔到太平洋里了。他的舍己,我们有没有?他向世界完全死了,什么都不要了。我们有没有经过这样彻底的死?若没有经过,他的生命我们也没有办法学来的。
从那一天开始,我才明白,真正跟从主,追求生命长进是借着生命的律,活在新生命里面。一个人若没有重生,根本就不懂得什么叫生命,不懂得什么叫神的旨意。重生之后,里面有了新的生命,有了生命的律,有了生命的感觉,说话行事与别人就不一样。不是说没有试探,而是试探也许更多。你想立志为善,恶便与你同在。但恶的力量一来,不是我们去奋斗挣扎,不是我们立志怎么做,而是我们要回到生命里面去,借着圣灵的帮助,向主说:"主啊!我愿意活在你的恩典中,圣灵啊!我是软弱的,试探又来了。主啊!你怜悯我。圣灵啊!你帮助我,引导我进入真理。"
定罪的不是律法,不是宗教,不是道理,而是圣灵,他在里面定论是非。律法是对的,但是人行不出来。没有律法,我们的良心受控告,一有律法,就限制我们不敢随便犯罪,不敢作违犯道德律的事情。为什么?社会舆论不许可,国家法律不许可。但是真正有生命的人,生命的感觉不一样,不是人在说对与不对。我们稍微说一句夸耀的话,说过之后,人虽称赞我们,但我们里面说:"你在欺骗人,在说虚空话,你并没有行出来,你是假的,你是在骗自己,却骗不了神,也骗不了你的良心。"我们的里面说不过去了,只有在神面前认罪:"我是最愚笨的人,我没有聪明智慧,那是我的诡诈,是我的虚谎,主啊!下次我可不敢随便讲话了。"
人说我愚笨一点,我就愚笨一点吧!人看不起我,就看不起我吧!因我是基督徒。只要我里面有平安,只要神的旨意不受亏损,我们就愿意在神面前服下来。这样,经过一次次地服下来,里面的感动就强烈。恶念一来,就祷告说:"我的本相又出现了。"我们不去遮掩自己,而在神面前认罪:"我是这样败坏,这样污秽,主啊!求你怜悯我吧!你在十字架上流血是为了我的罪,你救我脱离了罪恶。"我们的心一归向主,与以前的性质就完全不同了。我们一倾向主的时候,莫明其妙,试探来了,象刮一阵风一样,吹过去了,不再会影响我们。试探来的时候,似乎要压倒我们,我们也好象胜不过它,但我们一仰望主的时候,马上风平浪静。这不是因见了神迹奇事,而是生命的自然规律。弟兄姊妹,你们有这样的经历吗?
有一天,我仔细省察自己,一天之内数点一下,在我里面,私心杂念竟有七十多次来袭击我。做梦时它来了,我没有办法。"主啊!它又来扰乱我,主你怜悯我。"一仰望主,它马上就逃跑了,于是就平静了。可是过了一会儿它又来了,我再仰望主,它又逃跑了。一天之内有七十次它来试探我,却没有把我打倒。反而我更加有力量胜过它了。
是的,生命的律就是这样情况。基督徒若是不会在生命里面追求长进,就没有路可走。光凭外边的影响和催促,必然落空。活在生命的律里面,就会常常得胜,因生命是活的,必会天天变化,时时变化。一颗稻谷在生长的时候,今天和明天都不一样,如果一个礼拜没有变化,不长叶子也不再长穗子,它肯定是死掉了。
真的生命是时时变化的。能力从哪里来?是从里面出来的,不是从外边出来的。拔苗助长并不是生命成长的办法。我们不能效法别人,看人家那样圣洁,那样有能力,就要像他一样,也要禁食祷告三天,好放弃世界一切。人家放弃世界一切是里面有力量。你放弃一切,是为工作的需要,当时觉得挺好,等工作过去后,里面就空了,就又软弱下去,因抓不住东西,又到世界里去了。为什么?你里面没有力量,没有生命的能力。
我们要祷告,要从里面摸着根源,让十字架在我们生命里面工作。好让我们仰望主说:"我什么都不能,主阿!你是全能的。我不愿意躺在这时代中,我的心愿是有的,但怎么起来,我没有力量,我软弱得很!试探一来,我就要倒下去。试探来十次,我就要十次倒下去。但现在,主啊!我不愿意这样下去,但我没有力量,你用你的爱吸引我,因你有能力。"
只要我们仰望主,圣灵就会听我们的祷告,马上有一个力量来了。我们就能够说:"试探,你过去吧!人情,你过去吧!世界,你过去吧!不要再骗我了。"这个力量把世界推过去了,把坏习惯压下去了,这叫十字架的工作。十字架的工作是在生命里面作,先把旧的废掉,将旧的定了罪,它是死的,是败坏的。然后才有新的生命显露出来。主耶稣说:"一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。"主把这个生命之道讲了出来,就是一个死,一个生。先死后生,必须死才会有生。
主耶稣为什么必须上耶路撒冷去?因为这是生命之道。"我若不上耶路撒冷,不上各各他山,你们跟着我一辈子,恐怕还是灭亡。彼得呀!你怪忠心,愿意为我死,也不能得救;你爱老师,为我殉难,但你的灵魂要到哪里去呢?还是一样要下地狱里,这一切都不能救你自己,所以那不是一个得胜的方法。我必须上耶路撒冷,叫长老、祭司长把我捆起来,定我死罪,然后钉在十字架上。"这个道理门徒们不愿意听,为什么?门徒想的是:"主阿!我们跟着你,有一天你一作王,我们可光荣了,你一登上宝座,我们也可以得到荣耀。我们的老师当王了,我们会是小百姓吗?"这种思想太严重了。所以主说,你们当不了大将军,当不了大丞相,即使当上了,恐怕你们更可怜,灭亡的更快。主耶稣说:我来并不是把道理告诉你们,并不是把神迹奇事的能力显给你们看,我来的目的是叫人得生命。
神把生命给了人,人不听神的话,把生命失去了。几千年来,神用各种方法把生命再恢复起来。当生命恢复之后,万物和谐,以马内利就实现了。但失去生命容易,恢复生命就难了。失去生命一念之差,手一伸摘下果子吃了,整个生命都变化了。什么变化?生命失去了,与神失去了交通,与神之间失去了和谐。神来找亚当夏娃时,他们就害怕,赶快躲藏起来。这还不算,并且他们发现自己是羞耻的。他们不肯在神面前俯伏认罪悔改,神的荣耀就失去了。他们不认罪,相互推卸责任,自己想办法,用无花果树叶子编裙子想遮盖羞耻,抵御寒冷。有用处吗?暂时有用,露不出羞耻,风也吹不着他们。到底起不起作用呢?过一会儿工夫,太阳一晒,风一吹,叶子干了,烂掉了。神一来,他们就害怕了。
人是多么愚昧!神是无所不知的,往哪里躲避神的面呢?你到天上,神把你拉下来;你到阴间,把你挖出来;你到海极去,神也在那里。神有如此大的能力,亚当夏娃怎会这样愚昧?他们想躲避神的面,树能把神隔住吗?大山能藏得住吗?人太愚昧了!人的生命失去之后,唯一的表现,就是用各种方法遮掩自己。能不能遮掩住呢?不能。若你和神的关系好了,还怕神喊你吗?还害怕环境吗?
我们都晓得约拿的故事,他躲避神,在去他施的船上,海起了风浪。船主问他说:"你怎么不祷告呢?"约拿说:"我得罪神了。神叫我到尼尼微去,我不去,要逃跑,现在风浪不是因你们的缘故,是因我的缘故,你们马上把我抬起来扔到海里去。"幸好神安排一条大鱼把他吞了下去。生死在神手里面。约拿被扔到海里面百分之百死定了。风浪是神安排的,他上船以为碰巧了,不知是出于神。若没有神安排这船,他还会用别的方法遮掩自己。约拿被鱼吞下之后,他在鱼腹中向神悔改。于是神吩咐鱼把他吐到岸边,他的整个人生就起了变化,愿意降服了。"神哪!我的命算不得什么,我不能保住我的命,我愿意照你的话作,你叫我讲什么,我就讲什么。"于是他到尼尼微城去传讲悔改的信息,传神的救恩。结果全城的人,从国王到百姓,都披麻蒙灰的悔改了,神也不再刑罚尼尼微城了。
约拿若不顺服,这城和城内的人民都要灭亡。他顺服神,把自己的生命置之不顾,传讲神的信息。可能尼尼微城的人会说:"这是什么人?敢责备我们,用石头打死他。"约拿想:"我已经死过了,已在鱼腹中三日三夜,现在我不是为自己而活,我要为耶和华神而活。他的话我必须要讲,你们听不听是你们的问题。"这一讲,全城的人都被神的话打倒了,他们都披麻蒙灰悔改了。于是神赦免了他们的罪。
这个救恩是何等浩大啊!从哪里产生的呢?从约拿的死而复活中产生的,因他逃不过神的手。神吩咐你的,你不行也得行;你想跑也跑不掉。他懂得了:"神哪!你的旨意就是我的人生,你的旨意就是我的道路、我的生命。若是我逃避你的旨意,就没有命了。顺服你的旨意,命在你手中,谁也不能把我的命夺去,即使大鱼也不能把我闷死,尼尼微人也不能杀我,因为我行在你的旨意当中。"
十字架的能力显明出来,经过了死后面就是复活。这一复活就有了真的见证;这一复活把整个城都震动了。不能分辨左右手的小孩子十二万之多,全城最少也有一百多万人,统统都悔改了。为什么?一个从死里复活的见证显出来了。所以,神是先让死在我们身上发动,然后生就在别人身上发动。
怎么死呢?借着十字架把我们打倒了。主耶稣必须上耶路撒冷的原因就是在这里。主知道门徒的心:"你们跟从我是不错,我叫你们得人如得鱼一样。怎么得呢?不是用武力,不是用本事,不是用学问,而是借着十字架,只要肯在十字架里面把自己破碎了,然后复活的能力就从你们身上显出来。这时,人的心抵挡不住,阴府的权势也不能胜过你们。这时的你们就不是暂时活着,是永远地活着。所以,你们能震动阴府,打败撒但,把人从地狱中救出来。"这是神借着十字架使用人的法则。十字架就是拆毁人的建造,成全神的工程。
我们带领教会、牧养群羊是作什么呢?就是建立基督的身体。我们忠心传道、忠心服事作什么呢?为建立基督的身体。教会是基督的身体,祷告、服事、看望,都是建立基督的身体。怎么能把教会建立起来?不是人的组织,不是人的方法,不是说:"你们属于我,听我的话,我有很多聚会点,都是我管理。"这不是牧养群羊的好办法,这不是生命的牧者。我们虽然可以把人组织起来,但他们的心我们摸不着;心里面的需要,我们供应不了。怎么可以说:"这十个一小组,那十个一小组…呢?"这样的组织不是不需要,也需要。若不在生命里面去带领,聚来聚去,灵性还是老样子。一年如此,二年如此,时间长了,更老化了。里面平平淡淡,只是平常信徒,没有生命的活力。教会没有活力,还叫教会吗?不是生命的团契,爱的组织,仅是一个宗教团体了。
有的人信佛教、有的人信回教,有的人信基督教,聚会必须到聚会场所,因那里有礼拜堂,有牧师、有长老、有奉献箱。这是基督教。仅讲一套神学理论,神如何创造世界,耶稣如何救人…。讲了之后,起什么作用呢?一点不起作用。为什么?那是旧的东西,宗教的东西。不是生命的团契,就显不出生命的活力来。怎么建立教会呢?神先把人的旧造拆毁掉,因人的聪明、人的智慧、人的方法在建造教会的工程上都用不上,不能把生命复兴起来,不能把灵性造就起来。
凡活在宗教里面的人,他们的人生观没有改变,生活也没有改变,只不过是换一个圈子。从前是在社会的圈子里,现今是在所谓教会的圈子里;从前不信神,现在相信耶稣基督为我的神了。思想意识虽有点改变,生活行为却一点没有改变。照样爱世界,贪爱金钱,寻求虚空的东西。他们的祈求是:"耶稣!你保佑我,叫我发财,我好好为你发热心;你若叫我健康不生病,我就为你奔跑传福音。我一年奉献几个月,为你发热心。"从外边看,似乎很热心,里面却不是那回事。说不定一次、二次还可以;三次、五次也可以;时间一长,就冷淡下来了。为什么?那不是生命的东西,而是外边的渲染,经不起风化,经不起试炼。因此,神要把这一切都拆毁了。
耶稣对犹太人说:"你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。"(约2:19)耶稣说了这话,他们就控告耶稣,说:"这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?"(约2:20)这是我们的宗教中心;政治的中心;文化的中心。若没有圣殿,就没有犹太国,没有选民了,这多么的神圣哪!这是摩西传给我们的。摩西把会幕建造起来,所罗门王把圣殿建造起来,这是全世界最辉煌的建筑,是最神圣的。这人为何说圣殿要被拆毁,三日内再重建起来呢?我们费很大气力才把圣殿造起来,没有圣殿,就没有犹太民族了;没有圣殿,就没有神的选民了。他们却不理解主所说的意思,只领会前一半,后一半却不懂得了,甚至连门徒们也不明白主的意思。
耶稣在马太福音 16:21说:"从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。"门徒们就害怕了。彼得接着说:"主阿,万不可如此!这事必不临到你身上。(太16:22)你一死,我们就完了。"但主说:"第三天我要复活。他们拆毁圣殿,我三天把它造起来。"犹太人和门徒们都听而不见,不明白主耶稣的意思,说：圣殿三日能造起来吗?这殿用了四十六年的工夫才造起来,是全世界最辉煌的圣殿，最神圣的宗教场所。你三天就能造起来,这不是讲空话吗?怎么可能呢？他们不懂得。圣殿是个宗教场所,若不在生命里领会,圣殿就成为他们空洞的宗教规矩了。
他们一年三次到圣殿去,若不去,就不配当犹太人。公会若知道了,则把他开除掉,最起码把他赶出犹太会堂,若严重的话就用石头把他打死。因为你不敬虔,男子一年三次要到圣殿去奉献,去敬拜耶和华,才能真正成为神的选民,成为以色列人。否则你住在我们当中,吃我们的,用我们的,和我们生活在一起,不听我们的律法,把你赶出去,甚至把你杀掉。
圣殿是一个神人同在的地方,是神向人施慈爱的地方,是神宣布心意的地方。由于他们不明白神的心意,却成了他们的宗教捆绑和精神捆绑。因此,他们的男子一年三次必须到圣殿献祭,为了当真正的神的选民,就必须要按着宗教规矩作人,否则就不算是神的选民。
他们自以为是选民,但犯罪作恶一点也不在乎,这能是神的选民吗?真的犹太人不是外边作的,而是里面作的。行过割礼后才是神的选民了,更要蒙神祝福,因你行过割礼了。但要知道割礼是个记号,几千年来,他们这个弯转不过来,这个观念转不过来。认为这是亚伯拉罕传给我们的,我们和外邦人不同,外邦人如同猪狗,我们是神的选民,为什么呢?我们行过了割礼,我们是圣洁的。真分别为圣了吗?行割礼是外边的,是在肉体中行的割礼,灵魂里污秽怎么办?灵魂的肮脏谁来洗净?肉体的败坏谁来拯救?他们就不懂得了。
主耶稣说:"你们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。"(太15:9)对守律法行的很好,像保罗一样,就律法的义说,我是无可指责的,都行完全了。你们行的越完全,若突不破宗教的壳子,越与神为敌。你们犯了大罪,不但把弥赛亚杀掉,还要逼迫他的门徒们,这不是反对神吗?在神看来是个大罪。所以,保罗说:"在罪人中我是个罪魁。"道德高尚还是罪魁,宗教观念很强,越强越是犯大罪。
你们看过教会历史没有?杀人最残忍的,杀人最多的是不是国王皇帝?罗马皇帝曾经三百年十次逼迫基督徒,还不如天主教的宗教裁判所杀人多,他们更为残酷。马丁路德把圣经释放出来,他们认为这是一个大罪。为了反对新信仰,要除灭这班人;你们不听教皇的话,必要灭亡。为了维护宗教正统信仰,为保护教皇的统治,就设立一个宗教裁判所。他们把新教徒抓来,若不放弃你们的信仰,就残酷地处死。叫他们服从教皇,服从天主教的制度。宗教裁判所杀人最多,是最残酷的。他们杀害那些在生命里事奉神的人。他们以为杀害新教的人是事奉神,是为神发热心。他们为宗教发热心,哪里还有爱心呢?他们极其残酷,对那些被抓来的人,实行抽筋、挖眼、扒皮等等的刑罚,社会中还没有这样的刑罚。我们看见直到今天还是如此,因信仰不同,相互攻击,定别人为异端,比外邦人手段更厉害、更恶毒、更残酷。
曾经也有人控告我说:"他和我们信仰不同,我们要打倒他,叫他永世不得翻身,永远不能出门传道。"这哪里是传道人说的话!即使和你信仰不同,真是信仰有问题,你也不应把他打倒,叫他一生不能传道。这是为信仰发热心吗?若不活在生命里面,越热心越容易犯大罪。
历史告诉我们,宗教里逼迫人、杀人是最残酷最厉害的。为什么呢?他们没有活在生命里面,而是活在宗教里。为维护他们的宗教信仰,竟把别人定成异端,然后用各种方法毁谤别人,要把别人置于死地,何等可怜!
因此说,神若在我们身上作生命的工作,就必须把人的一切东西拆毁,不能在人的根基上建造。宗教的根基不是救恩;道理、教理也不是生命的根基,而是配合生命长进的。一种神学思想,正统教义不是不可以有,应当有,为叫人的信仰不出轨道,是给一个标志。像公路旁的栏杆一样,开车不能越过,若是越过了,容易出问题。它不是路,在栏杆上不能走快。但人却把栏杆当成它的依靠,"这是我的标志,这是我的范围,这是我的信徒。"今天中国的教会犯这个错误太大了！
有一些的确是异端,违背圣经真理,违背救恩。即使我们不攻击它,神也不容忍它。异端不会长期存在的,像东方闪电似乎厉害,现在如何呢?极端灵恩派如何呢?都渐渐落下去了。
前年灵恩派中最活跃的同工来找我,我问他:"找我作什么?"他说:"我来请你到我们中间去。"我说:"我也不会蹦,不会跳,更不会讲方言,叫我去干什么?"他说:"不是的,你给我们讲讲生命之道。"我说:"为什么呢?"他说:"我们没有路可以走了。"我说:"你们四个轮子跑还没有路吗?我两条腿赶不上你们。"他说:"现在我们不讲方言了。为什么呢?那是个潮流,这一波过去了,蹦不起来了,没有路了。"这是为什么呢?因为没有活在生命里面。当然我没有答应他们,因主的时候还不到。说明他们里面摸不着路,一阵风过去了。
许多异端都是刚起来的时候风起云涌,兴旺的不得了。过不了几年,他们就落了下去。像什么三班仆人派、新约教会派等等,早几年都兴旺得很!像席卷大地一样,有新启示,有新亮光,新颖得很!要神迹奇事,要发财致富,要通达…。这些道理真合人的口味,年轻人更喜欢听。
曾有一个弟兄讲:"我跟着你好几年把我压得真苦死了,光背着十字架,压得喘不过气来。我进灵恩派,一点不受压,蹦啊跳啊多快活。"我说:"你蹦去吧。"他进了灵恩派似乎自由了。结果没两年,他蹦不起来了,说不定以后还要倒下去。而我让十字架压住,在生命里面还能稳健地一步一步地走,没有停下来。这里面有路,那个狂热里面没有路。为什么呢?它违背了生命之道。旧生命没有被治死,新生命怎么活出来?想藉用旧生命把新生命活出来,是活不出来的。用旧约的方法把新约实行出来,也是实行不出来的。主耶稣讲:新布不能补旧衣服,恐怕带坏了新衣服。一个是将要被废掉的;一个是神的自己被彰显出来,这两个是根本上的不同。
生命是恩典,和律法不一样。我们跟从耶稣基督,事奉主不能光活在律法里面和条例里面,一定要活在生命里面。借着十字架,我们才能得生命;借着十字架,才能把我们的旧生命治死。主把新生命给了我们,这新生命在我们里面不是一下子长大的。生命乃是慢慢长大的,像一粒麦子种下去,过几天发芽了。不是一夜工夫长成麦子,而是经过好几个月的工夫。经过风霜雪雨,经过寒冷,经过炎热,最后成熟了。因此生命在我们里面也是慢慢长大的。
怎么个长法呢?我们要多顺服里面的感动,多顺服圣灵,多顺服恩膏的教训,自然我们的生命就会长进。只要不违背生命的律,不叫里面的感动受压制,不叫圣灵叹息,不将恩膏的教训抹杀掉,我们的生命必要长进。但在长进的时候,需要新陈代谢。生命怎么长进的呢?把老的冲掉,新的便长出来了。好比春天一来,草就发芽一样。这是新陈代谢的规律。
我们只要顺服新生命,老生命便被拆毁掉,被压下去了,然后才能使新生命长进。教会是个团契,不是宗教组织,乃是生命的团契。它是天天新、日日新、年年新,新到一个地步,变成新妇装饰整齐了。生命的变化,又如更换衣服一样,到最后穿上光明洁白的细麻衣。这细麻衣是慢慢洗干净的,不是揉揉搓搓就成了细麻衣,而是在水里浸泡捶打,然后纺织成细麻衣的,多么荣耀!新妇穿起来才有资格与基督合而为一。
若不是活在生命的律里面,我们就不懂得怎么建立教会。是靠人的组织吗?像极端灵恩派一样,他们的组织好得很!有十二支派领袖,还有千夫长、百夫长、五十夫长,甚至有福音敢死队,官衔多得很!他们还发工资,谁的聚会点多,工资就多;发展一个聚会点,多发一些钱;他们不是为了主的爱传福音,而是为了多得一些工资而传福音。
有一次,外边一个传道人到他们当中去了,对他们说:"我这里有五百万元钱,谁肯到新疆传福音,建立一个教会,工资增加五十块。"结果有三十个人报名要去,工作不要了,事业放弃了,去传福音。传了二个月,没有果效,因为没有主的同在。他们想法子说:"谁肯信耶稣,一个月给他八十块。"一下子就有七十多人信了耶稣。这些人不是信耶稣,而是信那八十块钱。没多久,五百万元发完后,因为没有钱的缘故,聚会点上的人,今天少十个,明天少十个,最后没有人聚会了。他们因为没有了聚会点,工资也拿不到手,只好偷偷地回到家乡,最后被人知道,又被公开登载出来。这是基督徒吗?这是传福音的方法吗?那是外边的东西,再热心也没有用处。他们是为金钱,是为组织。我们的事奉却不能如此。
有一首诗歌说:"你是否见过他?不是我们的热心,太阳一出来,冰雪就融化。"这是生命的新陈代谢。要把旧的拆毁,才能把新的建造起来。不能用旧方法建造新工作,因此,必须经过十字架的造就。但谁肯把自己放下来!把自己的聪明智能、雄心大志放下来!我们的雄心很大:"我要作大传道人,要跑遍全世界,能行神迹奇事,有大能力。"我一来,病人都可以好了,福音传得更快了,自以为是发热心。这个思想动机正确不正确呢?连自己也不知道。
我神学毕业之后,神把我放在南京一个小教会里。我去之后,我的老师说:"我叫你来,是看你太年轻了,没有礼拜堂请你,所以让你来学习学习。我不让你讲道,为什么呢?没有机会。我们一共一百五十个信徒,现在有三个牧师,还有两个长老,所以轮不到你。"我问:"那我干什么呢?"老师说:"师母孩子很多,整天忙得很,你去帮帮师母的忙吧!"我心里想:"我是神学毕业,你却叫我作家务事?"但老师讲了,自己还不好意思,便答应了。我又想:最多十天八天,就会叫我讲道的。结果一个月没有消息,二个月老师也不喊我,礼拜天走礼拜有我的份,上讲台却没有我的份。我心里十分难过,读了好几年神学,老师却叫我抱孩子,做家务。做到哪一天我也不知道。
几个月过去了,我心里埋怨:"我的才干都埋没了,老师!你怎么这样糊涂?你是我的老师,能不知道我的雄心大志吗?你用这种方法培养我,太糊涂了。"
有一天,我正帮师母烧火,师母在烧菜。烧火的时候,我还在哭:"我神学毕业,却叫我烧火?"师母看见了,说:"你哭什么?叫你烧火是难为你了吗?不愿烧就不烧。"我说:"师娘,我没哭,是烟呛的。"刚刚讲完,老师回来了,对我说:"小弟兄,明天礼拜六,在菜园里有个小家庭聚会,我没有时间去，你能不能替我?"我说:"可以。"为什么?不管会大也好,会小也好,总算能讲道了。老师走后,我说:"师娘!我明天要去讲道,你得放我半天假,我预备一下。"师娘说:"讲道还要预备?那你去吧!"到了自己房间,打开圣经,找出题目。怎样讲呢?讲什么见证呢?翻参考书,写讲章。第二天,我带着写好的讲章,去参加这个聚会。
到了菜园,我一看,共有十二个信徒,都是菜农。他们文化很低,都是种菜的。我开始讲道,什么题目?第一段是什么意思?第二段是什么意思?讲得很有劲,讲了一个多小时。听的人低着头,眼睛闭着。讲完之后,我坐下来,旁边有一个老姊妹。我问她说:"老姊妹,听得怎么样?"她没精打彩地说:"一句也不懂得。"我的心冰冷得很!心想:"我费这么大劲,预备了半天,结果她们一句也不懂得。"这群信徒真是没有程度。但是在我的里面有感觉说:"你讲的什么道?连菜农都听不懂,你还传什么福音?"于是我稍微服下来一点,也不想再上讲台了。我是不行了,我的料子是个烧火的料子,这样一个月又过去了。
一天,老师又来了,说:"小弟兄,明天下午那个小家庭聚会,我没有空,你再替我一次吧!"我说:"老师!我能吗?"老师说:"能。不能就练习练习。"他走了。师娘说:"今天不用你烧火了,去预备吧!"我到屋里跪下祷告:"我预备什么呢?明天我讲什么呢?神哪!我没有话讲,你告诉我吧!"当我真正谦卑下来,倒空自己的时候,主说:"可以讲。"我说:"讲什么呢?"主回答我说:"就把你神学毕业后,来烧火、抱孩子的事讲给他们听听。"我说:"这怎么能讲呢?"主说:"把这个经历讲讲就够了。"我说:"我就试试看吧!如果不行,下次请我,我也不来了。"
于是我就去了,在聚会中我就讲自己如何神学毕业,如何雄心大志,神却不用我。老师叫我帮师娘做家务,我还不甘心…。还没讲完,一个老姊妹便哭起来,原来她和媳妇争执，嫌媳妇家务做的少,自己做的多。她哭着说:"弟兄神学毕业还来洗碗、抱孩子…我算什么,却不能容让媳妇。"她一认罪,其它的姊妹也开始认罪,结果十二个人有八个都哭起来了。这时,我才明白,不是道理能够牧养人,乃是生命经历才能喂养人,我所讲的碰着她的经历了。神怎样对付我,怎样拆毁我里面的东西,她里面也转变了。这是我永远不能忘的经历。
是的,一个人若不在生命中经历主,不在十字架里面破碎过,还想建立教会,难得很!到后来,像宋博士讲的一样,成了大头的畸形人,头很大,却不会走路。嘴巴很会讲,批评论断一大套,但是真正谦卑柔和事奉主,却是不懂得。教会成了战场,光吵架。"你不对,他不对。"听道时光评论,"这个人讲得不合语法,那个人讲得不合原文,不合神学思想,教义有问题。"光听这一套,生命却得不着一点造就。
神若真正用我们建立教会,就要把我们的旧造统统拆毁,先拆毁后再建造。我们的老思想,老愿望,老习惯,都要被十字架对付掉。我们只有说:"主啊!我不行,我是无用的人,是无用的奴才。"
像摩西一样,不再有雄心了。他本来是王子,是大有学问的人,当神要用他的时候,摩西却说:"你愿意打发谁就打发谁吧!"但神非要用他,叫他去救以色列百性,后来他就去了。去了之后,他再不敢讲自己如何,只是对法老说:"耶和华以色列的神这样说:'容我的百姓去,在旷野向我守节。'"(出5:1)他只是把神的话原原本本地讲出来。摩西、亚伦这样行,耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行了。(出 7:6)
就他的学问来讲,这太不应该了。摩西本来可以用他的智慧、用他的学问,用他的威望与法老谈判,与法老谈个和约,叫法老允许以色列人事奉自己的神。但神却说:"那样不能领以色列人出埃及,即使领出来,也不能事奉我。是你摩西领出来的,他们尊重你是领袖,反而犯大罪了。离开有形的埃及,进入无形的埃及了。"真要建立一个国家,以色列人会说:"我们拥护你摩西作王。"结果把生命之道完全废掉了,即或进入迦南地,却不是应许之地,而成为他们的夸耀,这就没有价值了。所以,神让摩西学习功课,把他的旧造统统拆毁掉,让摩西学会说:"我是无用的人。"
我在年轻的时候,读到民数记时曾发疑问:"像摩西这么大的人物,一点本事也没有,没有自信;一有问题,便向神哭泣,哭上一顿。神说:"你要如此如此的说…。"他便如此的说。用这样的方法带领百姓,这不是太愚笨了吗?你是王子,能没有学问吗?能没有本事吗?不懂历史吗?为何光会到神面前哭呢?"神也愿意叫他哭,一哭,方法就来了。我看了之后,心里很不赞成。因那时我还没有重生,等重生之后,才知道自己太愚昧了。人的智慧和聪明在神的工作上是行不通的。
是的,神要使用一个人,必要先把他的旧造拆毁。拆毁旧造是借着十字架。十字架不是光赦免我们的罪,给我们新生命,这是最初的时候,然后他要在我们身上作拆毁的工作。怎么拆毁呢?各人的细节不同。神也许拆毁我们的雄心大志;拆毁我们要作大传道人的心志;对付我们的私欲;除去我们各人不正确的看法等等,对各人的拆毁各有不同。
后来,神把我摆在一个不自由的地方。没有办法为主工作,更谈不上为主传道了,只有老老实实的坐在监中。只能说:"我的命就是当囚犯的命。"在那十几年的岁月中,不再想重获自由,把囚犯当好就不错了。
在作囚犯的时候,我从神那里明白了一个秘诀,就是要甘心愿意的去当囚犯。只要会当囚犯了,神看差不多,神才敢用我。若是不会作囚犯,神还不敢用我。若是用我,我还会骄傲,还想要当王,想反对神,这是多么危险哪!神这样的一直拆毁、熬炼、造就,我才不敢说:"我能讲道了。"为叫我知道事奉神不是血气的问题,不是旧造的问题。神要拆毁旧造,决不是一朝一夕的事。神造天地万物是那么容易,造空气、动物、花草树木、昆虫,说有就有,一句话就成了。可是雕琢一个合他心意的工人,几十年的工夫,还找不到一个。从宋尚节到现在,有几个呢?近百年来,只有一个宋尚节,一个倪柝声,一个王道明。人人都想步入他们的行列,但是谁肯破碎自己呢?他们自己破碎的厉害,被神拆毁的彻底,所以神才使用他们作时代的工人。
他们把生命之光留给当时的世代,后世的人还不醒悟的说:"我要像王明道一样;我要像倪柝声一样;我要像宋尚节一样。"他还是他,你还是你。为什么?没有在生命里面碰着十字架,没有让十字架在你生命中作工作。所以,外边的一切都是空的。
穿上大祭司的衣服,并不等于你就是大祭司。亚伦的两个儿子是穿上了大祭司的衣服,到圣殿烧香去了。能和神见面吗?亚伦可以穿,因为神对付过他,神拣选了他,给他有启示,他能和摩西配合起来。亚伦应当穿大祭司的衣服,进进出出,平平安安,百姓蒙福,他也蒙福。可是他的儿子以为:爸爸是祭司,将来我也是祭司,是名正言顺的祭司,这有何难呢?所以想趁机去试一下。于是他们穿上大祭司的衣服,拿香炉进去事奉。神不但没有祝福他们,还使他们遭了灾祸。这个教训是叫我们知道,不是神不叫我们事奉,乃是叫我们要摸着神的心意来事奉,照神的旨意来事奉。
主耶稣自己到世上来,如何事奉神呢?他是神的儿子,能没有能力吗?但他没有表现自己,谨慎小心地遵照神的旨意行。圣灵说:"我来了,为要照你的旨意行。"到最艰难的时候,主耶稣说:"倘若可行,求你将这杯撤去…。"天父应当垂听,这杯太苦了,几乎承受不了,改一下不可以吗?但主耶稣马上又说:"…然而不要照我的意思,要照你的意思。"再苦再难,只要是你的旨意,你扶持我,叫我能走上去。肉体受不了,你却叫我灵里有力量,只要我肯顺服你,你一定能叫我忍受得了。所以,主耶稣毅然决然地走上了各各他的十字架。
十字架是难的很!是苦的很!主被钉十字架的时候,天地黑暗,日月无光,地大震动,真够难了!但艰难之时主能够忍受得住。不但如此,还完全地得胜,把救赎大功成全了。主耶稣作成了救恩,把人类的历史改变了。从来没有这样的事发生,神的儿子竟替人赎罪,他不但死了,而且第三天复活了。地大震动,磐石崩裂,神的儿子从坟墓里出来了。坟墓算什么?磐石算什么?压力算什么?政权算什么?神使他复活,就复活了。
神要使用谁就使用谁,神要保守谁就保守谁。神要保守他,谁也不能把他如何,因他是全能的神。神若使用谁,环境越恶劣,越能为主作见证,越黑暗越能为主发出光来。一个真正忠心事奉神的人,并不是在顺境中见证主,而在艰难困苦中显出真实的见证。不是我们能为主作见证,而是神使用我们了。我们这些软弱的人,把刚强的见证作出来了,这是生命丰盛与否的问题。丰盛的生命从哪里来呢?借着十字架显明出来了。
旧造拆毁了,新造显出来了。这不是出于人意,人不能建造起来。什么千夫长、百夫长、十二支派领袖,都不起作用。说句更深的话,长老执事也不能起大的作用,为什么?若是人所设立的,那都不起作用。职份有了,但生命的光在哪里?圣职是有了,生命的路在哪里?我们必须自己和主联合,活在十字架里面,才有光、才有路出来。叫信徒看见,这个弟兄后边有路,这个姊妹后边有路。他的家庭是见证,他的人生道路是见证,你不让他跟,他们也跟上去了。你不用吩咐他怎么行,他们看见你的见证,自然就跟上走了,因这个弟兄、这个姊妹,是一个爱神的人，她有生命的见证,她有生命的路。
因此说,十字架的工作是先拆毁后建造。拆毁工作不容易,死是不容易,但活却容易得很!我们就怕死,在死亡边缘上挣扎,怕饿死、渴死、冻死、羞愧死,整天让死把我们吓倒了。若把死的观念一打破,什么也不需要害怕了。十字架是叫我们乐意去死,不但不怕死,而且愿意去死。只要神的旨意清楚了,我们就会乐意面对死亡。若是这样,真是要显出神的荣耀来。
有一次,里面很清楚是神差遣我到北方一个城市去,我的姊妹也祷告清楚了。那天中午我把东西整理好准备吃过午饭就走。正在吃饭的时候,忽然门铃响的很急,一开门,是位弟兄来了,他急促地问:"听说你要出去?"我说:"是的。"他说:"快放下来,我是来告诉你的,有百分之百内部消息说,你上不了火车,公安人员在等着你,信不信由你。"说完,他急忽忽地走了。
他一走,我里面软弱了。人家是好心哪!还是个好弟兄,他冒险告诉我这个消息,我还非要前往不可吗?于是没心再吃饭了。姊妹问:"你怎么不吃了?"我说:"够了。"姊妹收拾餐具洗碗去了。我把东西全拿出来,不想去了。姊妹说:"你作什么?"我说:"刚才弟兄讲的你听见没有?"姊妹说:"我听见了。但我问你,这次出去,神的旨意清楚还是不清楚?"我说:"清楚了。"姊妹说:"那么,我问你,是神的话算数还是人的话算数?是神有权柄呢?还是人有权柄?若是神让你出去,他不能把你带回来吗?你怕死吗?怕坐监吗?你怕我当寡妇,怕你儿子当孤儿吗?那么多年你不在家,我和孩子们也没有饿瘦吧?你的命宝贵?还是神的旨意要紧?弟兄,你放心走吧!神的旨意清楚了,我劝你尽管走,若你一个礼拜没有消息,到监狱去了。你放心,我不会忘记你的。路再远,我也去看望你。"姊妹几句话把我提醒了。我说:"姊妹,我软弱,跪下认罪吧!神哪!是你的旨意,我愿意顺服。"
在我走的时候,对姊妹说:"这次我出门只带一本圣经,两件换洗衣服,其余什么也不带。"姊妹说:"我为你祷告,弟兄,你走吧!"我到了火车站,却没一人理会我,我大摇大摆的上了火车,躺在卧铺上,一觉睡了十八个小时。到了聚会地方,那一次聚会圣灵大大作工,属灵的空气非常好。三个礼拜后,我回到家里。姊妹听见门铃来开门,见是我便故意问:"弟兄,你从哪里来?是从看守所来吗?看你不像是从那里回来的。"我说:"没有进去。"是的,神吩咐你的话,你不听吗?神不能保护你吗?我们一同感谢赞美主吧!
这叫我清楚地看见,若是神的旨意不清楚,你不要动,即使人喊你,你也不要动;若神的旨意清楚了,你尽管走吧!前边是火,你跳吧!火烧不死你;前边是水,水淹不死你,因神是全能的。不但烈火不能烧你,而且神和你同行,江河也为你开路。真是这样光景,但我们把自己的生命看得太重了,在关键时刻,"倘若我去作,就完了;名誉没有了；生活的指靠也没有了;连自由都没有了。"
我们失去自由,神岂不蒙羞吗?他打发仆人传福音,结果胜不过世人,胜不过撒但的权势,究竟是人强还是神强?若神的旨意不清楚,你要谨慎小心,不要乱动;若神的旨意清楚,我们不管环境如何,不管人的反应如何,叫我受苦就受苦,叫我作难就作难,神会负我们一切的责任。在难处里面,在苦难里面更能荣耀神,神的恩典真是奇妙。不用我们说什么话,神要自己作他自己的工作了。
一九九零年冬天,主差遣我去东北,神的旨意很清楚。因此,我就去了。在火车上我祷告主,说:"主阿!东北我从来没有去过,那边教会什么样,我也不了解,信徒生命程度也不清楚,我去给他们讲什么信息呢?"神很清楚地说:"不让你讲什么,不让你说什么。"我说:"主啊!你叫我去,却不叫我说,不让我讲,难道让我当哑巴不成?"圣灵说:"我是叫你学习顺服。"我明白了,不叫我讲,不叫我说什么,是要我受苦,我又软弱了。
到了哈尔滨,一看接我的弟兄没有来,我就对神说:"主啊!不是我不去,他没来接我,对不起,我买票回去吧!"刚到售票口,那位接我的弟兄来了,他说:"找了你半天,你到哪里去了?"我心想:"这一次完了。"弟兄说:"你不要买票,我替你买票,到聚会地方去。但我先走,你到某地方等我。"我就找个旅馆住下来,三天不出门,也没有心吃饭。服务员说:"你这人怎么不吃饭呢?若身体不好找医生看看。"我说:"没事,我身体很好。"我的里面在交战,我对主说:"地方是找到了,主啊!你却不叫我讲,不叫我说,叫我学顺服。这一顺服,说不定又得坐监,就无法再往前走了。"可是能不走吗?三天过去了,同工们都等着聚会。你还不去吗?我闷闷不乐地背个包来到车站,正好弟兄来接我。他说:"我接了两趟,接不到你。你到哪里去了?"我说:"我藏起来了,所以你找不到我。"
能藏得住吗?约拿都藏不住,我这样能藏得住吗?我们就一起往聚会地方去。聚会地方是在山那边的一个小村子,大约有十八里路。我问:"弟兄,那个地方叫什么名字?"他说:"磨刀石。"一听'磨刀石'三个字,我的心咚咚直跳,不想再走了。我走的很慢,弟兄说:"你是不是累了?我扶你一把。"我说:"不用了。"那时我心里想,走得越快,越是早一点受苦。
到了聚会地方,同工们已经到了。我们在屋里商量,决定明天上午开始聚会。我说:"弟兄们哪!明天上午聚会的时候,你们不要让我讲。"他们说:"那怎么能行?我们是叫你来讲道的。"我说:"主不叫我讲，你们先作见证好了。如果我有感动,我就讲;若没有感动,我听你们讲好了。"他们说:"那样可不行。"我们正在争执不下的时候忽然院子里有陌生人讲话:"你们是从哪里来的,这么多人?还用大锅烧饭,都到院子里来!"我说:"弟兄们!还叫我讲吗?"他们都不作声了。不一会儿,一个公安人员进来,说:"你们在这里作什么?出来!都到院子里去。"七、八十个人都站在院子里,公安人员就这样的审查我们大半夜。到了后半夜,把我们都送到监狱里去了。刚进监狱的门,我正一脚门里,一脚门外,忽然主的话对我说:"孩子!放心,我与你同在。"这话一来,我里面满了平安和喜乐。"主啊!我感谢赞美你!你没有忘记我,你叫我顺服,叫我来坐监,你与我同在,真是好得无比,我真是欢喜快乐。不然,我就愁苦了。倘若在东北判我几年,这么远,家人不能来,天这么冷,冻也把我冻死了。"可是主的话一来,我里面平安了。
过了几天,他们提审我,说:"是谁叫你来的?"我说:"耶稣叫我来的。"又问:"哪个耶稣?"我说:"就是我信的耶稣基督。"又问:"他在哪里?"我说:"他在天上,也在我心里。"又说:"叫你来干什么?"我说:"叫我来坐监。"他说:"你这么老实,叫你来坐监你也来?"我说:"因他是主,我是他的仆人,我不能不听他的话,因我是他的仆人。"他说:"噢!这么老实,怪不得耶稣要你,你太老实了。若是调皮的人,享福可以,坐监却不行,耶稣真找着好人了。"我说:"我不够好。"他又问:"那么,耶稣叫你来坐几个月?坐几年监?"我说:"耶稣还没有告诉我,但我相信有他的时间。他的时候到了,你们不能多关我一天。时候不到,你们也不能少关我一天。"他说:"真的吗?我关你二十年,看耶稣能不能救你?"于是又把我放进监房去了。
我心里想:"他说要关我二十年,他的话算数吗?主啊!你叫我学顺服,叫我来坐监,多少天我也不知道。主啊!是不是不能出去了?"头几天,我在默想圣经,一卷一卷地默想,创世记、出埃及、民数记…。想到小先知书,想了一天,只有十一个小先知,从何西阿到玛拉基书共有几卷书?共有十二卷书。我还读了几年神学,怎会不懂得?可是左思右想只想到十一个。我真是愚昧,却忘记了。只好认罪,"主啊!我太不用功了。"到了第二天早晨,我起来祷告,正祷告的时候，主的话来了:"…约拿在鱼腹里三天三夜。耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。"(拿1:17;2:10)这个故事许多人熟悉,可我却把约拿书忘记了。于是我想,也许三天之后,我会得到自由。三天三夜,主啊!感谢赞美你!今天、明天、后天,大后天我就可以离开监狱了。谁知道这是肉体的感觉,为什么?爱自己过于爱主了。
三天过去了,第四天早晨,我大声赞美主,今天我要出狱了。谁知天亮了,一上午喊了六、七个人,却没有人喊我。"主啊!三天半了,你怎么讲话不算数?快到吃中午饭的时候,你误点了吧?"可是主没有回应。到下午四点钟,又喊了几个人,可还是没有我。我又想:"这话不是我想的,若是我想的,整整一天,约拿的事我能想不起来吗?主啊!是你对我说的。约拿三天三夜,现在已经第四天了。主啊!你已误事了。"但主在我里面说:"我从来没有误过你的事情。"我说:"主啊!你今天可是误事了。"主说:"我不会误事。"
我正在和主辩论的时候,忽然牢门响了,一人对我说:"你出来。"我一看,不是审判长提我,而是监狱长提审我,我明白了。这次不但不能出去,而且要倒霉了,为什么?一般监狱长提犯人,要问监狱的情况,这个犯人怎样,那个犯人如何?有没有发牢骚,说怪话。我明白不能讲,为什么?因犯人们知道我被提出去了,犯人若受罚,肯定说我汇报他了,那么我的日子可不好过了,日夜也不得安宁。于是我抱定宗旨决不讲监房的事情,即使你打我,我也不讲。但监狱长坐下来,没有问那些事情,只是问我:"你家里几个孩子?"我说:"三个。"又问: "都有工作了吧?"我说:"是的。"又问:"他们都信耶稣吗?"我说:"是的。"又问: "信耶稣作什么呢?是不是上天堂?"我说:"是的。"又说:"那不是挺好吗!孩子都信,都上天堂。那么这样吧!你准备先上天堂等着他们,然后他们也会去。"
我一听他说这话,心里想:"主啊!这次我不但出不去,还叫我先上天堂,这不是先送我的命吗?主啊!这话是真的吗?这是人讲的话,是监狱长讲的话。"
于是我就问:"所长!这个案子你们如何处理呢?"他叹了口气:"你们信耶稣的人真不知天高地厚,不让你们聚会,你们偏要聚会,闯大祸了,我也帮不上你们的忙。本来聚会也没有坏处,管教你们一下就算了。你呢!这么远跑到这里来,到山沟里来搞聚会,因此,要判你两年劳教,叫你到大兴安岭去。平时那里零下五十度,好好冻冻你。另外你们这些人,有的人判一年,有的是半年,最少是三个月。本来已经处理好了,决定要宣布。真是不巧,你们没有烧好香,耶稣不保佑你们。这时,公安厅来电话,关于你们的案子,不许地区和县过问,直接有他们来处理你们的案子。你明白吗?省里来直接处理你们的问题,这可不是小问题,说不定判你十年、八年,也许叫你先上天堂去,因你跑那么远到这儿来搞宗教活动。不过,你放心好了,孩子们都信耶稣,你早去等着孩子们,不是更好吗?你到监房里要作好充分的思想准备。"
所长这样一说,我心里非常的乱,向主说:"主啊!这回我可完了。你说三天,也许三年也不会出去的。大兴安岭冷到零下五十度,我怎么受得了?况且我只穿一件薄棉袄,他们又不会给我棉袄穿。"我十分害怕:"神哪!你熬炼我这么多年,如今却叫我冻死吗?主啊!你怎么这样残忍?跟从你这么苦,我不跟从你了,即使种田我也能过安乐日子。"那时我真是软弱,这样向主发怨言。无论发怨言也好,顺服也好,主不管,主有他的旨意。因为出不去了,所以,我也不想三天三夜了。以前圣经我很熟悉,为什么想不起约拿呢?不管怎样,不想它了。反正过去了,因此也把日子忘了。
神的话能不算数吗?神的话安定在天,一点一划都要应验。人的思想不能理解神的话。我是这样想的,三天一过,我就可以出去了。但神所指的日子,并不是这样。整整过了三个礼拜天,我便出来了。我是主日进去的,到第四个主日的早晨,七点三刻的时候,忽然铁门开了。一个人进来说:"那个老基督徒呢?把你的东西拿着,出来!叫你回上海去了!"我一听,是对我讲的。当然我很高兴,但转念一想,不可能吧?公安厅还没有调查我,还没有判我的刑,就让我走吗?我一听不错,是叫我的名字。于是我把东西拿起来往外走,刚到门口,主的话来了:"约拿三日三夜在鱼腹里。耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。"忽然我里面亮了,三天三夜,不是我想象中的三天,而是三个主日。如果没有这次经历,我便不认识神就是真神,他的话是永不更改的。
人虽可以定规,若不是神的旨意,人却不能实行,因权柄是在神的手里。另外,神之所以造就我,因我的旧生命没有死透。神熬炼我那么多年,我还是怕死,还怕人生完了。为什么呢?因我还有雄心大志,想被主大用一番,作大传道人,真是可怜!经过神的熬炼造就,我只能说:"主啊!我不配被你使用,即使你叫我死,也应当,我却不配为你死。倘若你叫我为你受苦,叫我坐一辈子监牢,我更不配。我蒙你那么大的恩典,我为你坐监也不配。"从那时开始,我的心才服下来,说:"我的命算不得什么,神的旨意安定在天,人真是虚空的。"果然,我平平安安的、顺顺利利的、光光荣荣地回到自己的家乡,这是主成就的旨意。
若不是主借着环境对付造就我,我的旧生命就难以死掉。以为自己有大恩赐、能讲道,这个思想还是放不下来,还有老我的表现。经过更深的造就之后,我讲道不敢再用自己的方法了。想好一个题目,圣灵没有感动,我就不讲这个题目,而是照圣灵的引导释放主的话语。为什么呢?我不敢再靠自己了。若不经过十字架的破碎,谁也不肯放下自己的愿望和自己的雄心。
经过十字架之后,一切都能被神祝福使用。所以十字架的法则是先拆毁后建造。我们没有了自己的愿望,没有了自己的理想,只想今天主还叫我活在世上,活一天就作一天的工作,明天如何,那是主的事情。若今天主把我接去,我问心无愧。今天我已忠心事奉主了,生活上没有亏欠,能安然见主的面。这是事奉主的态度。不要光想明年怎么样?明天怎么样?将来怎么样？
有一些外国的传道人,我为他们担忧。他们在预算,明年什么时候培训?培训多少人、花多少钱?好让信徒们奉献。这是事奉神的方法吗?我不敢论断,起码在我们的环境中不合适。并且这种事奉神的方法,看不见生命的果效。这几十年来，国外的传道人到我们当中培训的不少,直到现在,有几个福音使者被复兴起来了?有几个传生命信息的人被建立起来了?也许有,可我没有遇到。他们所传的多是一些知识,是宗派,是团体的计划,真是可惜!为什么呢?没有经过十字架的拆毁,他们把事奉神当作社会事业,当作宗教事业。虽然一直工作,却看不见生命的果效。
十字架不但是拆毁旧的,建造新的,十字架还要剥夺我们所有的。凡属人的东西,神都要把它废掉。人想作的,神不让人作,神就用强力的方法拦阻人。腓立比书第二章五至八节说:"他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己取了奴仆的形象,成为人的样式…。"主耶稣不去夺这个位置,主本是三位一体的神,与神是平等的,但他愿意顺服圣父的旨意到地上来,生在马槽里,长在穷苦的乡村,被众人反对,最后被人弃绝钉上十字架,这是主耶稣自己拣选的道路。
本来主耶稣可以说:"我是圣子,有神的权柄,我不能这样受苦,我可以从十字架上下来。"但他不强夺神的荣耀。可是我们很多的时候,强夺神的荣耀,强夺神的成绩。所以,必须藉着十字架把我们彻底地拆毁、剥夺。我们作成功了一件事情,有了一点成绩,众人就称赞我们,这时候主就剥夺我们,把我们打倒。但有的时候别人反而不谅解我们,若没有十字架的剥夺,我们就不能坚守在至圣的真道上。主耶稣却不与神为强夺的,愿意顺服,神却使他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,都因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神。
我们事奉的中心是什么呢?是要荣耀神的名字,不是荣耀我们自己;要遵行神的旨意,不是成全我们的愿望。倘若我们有了成全自己愿望的心,则事奉不好。我们的愿望越大,就越失败。神把我们的旧造拆毁、剥夺掉后,虽然我们里面没有亏欠,结果碰见的是诽谤,这就不容易胜过了。虽然这方面我学过一点功课,但是学的还不够好。
一九八九年时,同工们为某些道理发生了误解,他们就开大会控诉我。我听见之后真是伤心:"主啊!这些弟兄我认识,也有交通,我很爱他们,怎么今天这个声音发出来呢?'打倒某某人,叫他永远不能出门传道,永世不得翻身。'这是红卫兵的口号,传道人竟然也喊出来了。喊的是打倒弟兄,我怎能不伤心呢?神哪!你怎么不管呢!怎会有这样的情况临到我呢?"我难过得很!不能胜过临到我的这些事。直到有一天,神对我说:"你觉得冤屈吗?"我说:"我真冤屈。"主说:"他们说错了吗?"我说:"是的。"主说:"真说错了吗?你可晓得,你是什么人?你是义人还是罪人?"我说:"我不敢说。"主说:"那么你不是义人,就是罪人。他们讲的你忍受不下去了,你晓得吗?他们说你的话,与你的罪恶、你的败坏、你的愚昧和可怜相比,连万分之一也没有。"
主的话一来,我里面忽然亮了:"主啊!我不敢说冤屈了,弟兄没有喊错。话语虽说错了,可能心没有错，是为真理而争战。"神晓得我,他赦免我一切的过犯。我还埋怨弟兄、埋怨同工们吗?"主啊!你怜悯他们吧!若他们真喊错了。求你用宝血遮盖他们。让他们在你面前有一个无亏的良心吧!"每逢想到那些声音,"神哪!感谢赞美你！他们不是辱骂我,不是毁谤我,而是提醒我,叫我谨慎小心,谦谦卑卑地事奉你,不能随随便便的把真理讲错了。"我没有叫人靠恩典犯罪,我里面很平安。救恩是有保证的,人可以软弱,但软弱之后要悔改,神也会怜悯他。真正有生命的人,若是犯了罪,神不会不管教他的。
过了几个月,喊口号最响的,控诉我的那个弟兄突然来到我的家。我听到门铃声,姊妹开了门,他却不肯进来。姊妹说:"你进来吧!怎么不敢进来呢?"他说:"恐怕叔叔不接待我。"姊妹说:"你放心吧!叔叔昼夜等待着你。你白天来,白天接待你;夜里来,夜里接待你。他整天为你忧伤难过，眼睛都哭肿了。"他没有话说,只好进来了。
我从楼上下来,看见他就说:"亲爱的弟兄,你回来了。"他流着泪说:"叔叔!你为何这样说呢?我喊你异端,你却喊我亲爱的弟兄,叫我的良心受不了。我错了,向你认罪来了。"我说:"不要向我认罪,弟兄和睦,你应该来到神面前就够了。"我们一同跪下祷告,从此又恢复了交通。
假若神不光照我,我去找他们辩论:"为什么你们这样讲?我什么地方亏待你们了?钱省下来给你们用,你们为何这样没有良心呢?我在哪里讲叫人靠恩典犯罪了?"若是这样的话,矛盾就会越来越大。我只是靠着神的恩典,一句话也不讲,也不辩论,神也使他没有话讲,只是用眼泪来表示,弟兄回转过来了,这不是说我行的好。神若不光照我,说:"弟兄所讲的与你的败坏相比,连万分之一都不到,你有什么冤枉?"这是神在剥夺我的自义、剥夺我的善、我的好。主说:"你帮助他是应该的。他在缺乏中,他比你贫穷,比你艰苦。你就是不吃饭,一天饿不死你。你应当节约一切供应他的,否则你就算不上一个传道人,不算好的牧者。这不是你的功劳,不是你的善行,乃是你的本份。若不这样作,你就失职了。"
这时我才明白,不是弟兄不好,而是我的心在主面前没有被对付过,没有被造就过。我自己认为还不错:"你们都尊敬我,是我给你们真理,我给你们道路,我来帮助你们,我来爱你们。"都是我,我,我,却没有看见基督耶稣。主啊!你这样拆毁我是应当的,再不敢说我比别人好,比别人属灵了。别人讲道讲错了,求主光照他。我应当尽本分,求主给我爱心,给我谦卑的心和他交通,劝勉他,不定他的罪。
有一次,一个弟兄犯了第七条诫命,就是淫乱的罪。同工们都知道,他们讨论要开除他,公开宣布他。这时正好我去了,我说:"你们把弟兄找来。"当时有六个同工在讨论这个事情,那位犯罪的弟兄来了。我问:"弟兄!你有这个软弱吗?"弟兄说:"是的,我有这个软弱,失败了。"我说:"你是怎么认识的?"弟兄说:"我向主认罪,向我的妻子认罪,向那个姊妹也认罪。若教会看我不应该当同工,公开宣布,我也没有怨言。即使不宣布,我也愿意退出主的圣工,自己省察,至少半年,我在家里多祷告,你们如何决定，我没有任何意见,愿意接受。"
我听他这样诚恳地认罪,就对同工们说:"我建议从现在起,弟兄的问题不要再提了,除了你们六个人之外,不要再宣布出去。他向神已经彻底认罪悔改,向人也有悔改的行动,不应当再用你们的办法。以为自己的团体神圣得了不起,不需要这个,不需要那个了。我劝你们用爱心对待弟兄吧!"
他们也谦卑的接纳了我的建议,就接纳这位弟兄。结果这位弟兄以后成为最爱主、最忠心事奉主的弟兄,直到现在。若当初把他宣布开除了,结果怎么样,不知道。若他灰心就完了,若不服气,另外再拉一些人,搞一个小聚会,教会就分裂了。分裂容易,合起来就难了。所以我们在处理问题的时候,一定要在生命的里面,不能光凭制度、规矩、道理,这样有时反而把肢体置于死地。
这许多年来,我在各地跑来跑去,见了不少分裂的教会,但分裂以后再合起来的教会却极少。分裂之后,你攻击我,我攻击你,不可能再同心,更不可能彼此相爱了。其实都在发热心,传福音,教会却不复兴。道理讲的很好,圣灵却不动工。为什么呢?因里面失去了爱,叫肢体受伤,真可惜!所以,不能光凭规矩对待弟兄姊妹,要看生命问题。我们作父母的是照律法对待孩子吗?不是的。是用爱心。小孩子调皮不吃饭,我们还是耐心地叫他多吃点。为什么?因生命相连。
教会是个团体、是个组织吗?不是,乃是生命的团契,以生命相连。论到生命,第一个是说,有爱的表现。没有爱的表现,不能把生命显出来。父母、子女是爱的联系,子女再不好,父母为他伤心。浪子跑出去了,父亲的心不得安慰,整天盼望孩子回来。浪子回来,还没有看见爸爸,爸爸老远就看见了他,跑上去抱住他,与他亲嘴。孩子还没有认罪,爸爸说:回来就好了。马上为他摆筵席,叫他洗澡换衣服,给他带上戒指,这是父亲的爱。
教会若不活在爱的里面,虽然有人联络,也有供应,也有服事,却看不见神祝福教会。为什么起初的教会那样有能力?一个布道会下来三千人悔改,五千人悔改?不单是彼得讲道有能力,主要在于圣灵在他们中间的运行,信徒能够在一起过共同生活,彼此相爱,凡物公用。没有人说,"这是我的,那是你的。"都是凡物公用。
在实际生活中,凡物都是先让别人使用。我的钱奉献出来,谁缺乏了就先用吧!外邦人一看,这班人了不起。他们是从各国来的,有大商人,大财主,有地位的人,为何在一起这样融洽?都不为自己,先给别人,这是什么团体?是耶稣的门徒。所以他们都愿意相信,于是成千上万的人都加入了教会。为什么?爱的力量显出来了。教会若没有爱,就不能表明是教会,说是基督教团体可以。只有爱显出来时,别人才会说,这个信仰了不起,这里有爱,这里有神。
我从小就在一个宗教团体里生活。他们都是受逼迫的基督徒,年轻的姊妹占多数。她们真是凡物公用,甚至连衣服也不都是自己穿,好衣服都给别人穿。饭烧好后,最好的先给别人吃。谁若生了病,姊妹们都去爱她,关心她。这个团体震动了当时的环境。那时附近的几个县,几个省都被震动了,因她们有爱的力量。在她们的团契之中,有医学博士,有军官,也有有学问的人。他们蒙了恩典之后,把一切都放弃了,到她们当中去过一个属灵生活。
一天下午,我正在院子里玩,忽然有人敲门,打开大门,进来一辆马车。车上下来一个人,头戴博士帽,身穿西装,拿着文明杖,脚穿皮鞋,这人进来要找团体的负责人。原来他是北京协和医院的外科医生,是从美国回来的。他听说有一个团体十分彼此相爱,不分阶级,不分文化,都在一起过共同生活。他很羡慕,于是跑来看看。住了一晚,第二天清早,他换了以前的打扮,穿着北方的粗布衣服,拿着扫帚在院子里扫地。这样一个医学博士,一夜的工夫,整个人全改变了。劈柴、挑水、累活、脏活他样样都干。为何他有如此变化?是基督抓着了他的心,是神的爱吸引了他,是弟兄姊妹彼此相爱的气氛把他融化了。
他发现这里不是宗教团体,而是主的家,是神的教会。这里有爱,学问不能满足我,权势不能满足我,富足的生活不能满足我。这些人在一起没有物质条件,没有社会地位,但他们彼此相爱的心满足了我。后来，他一直在内蒙古传福音,被主大大使用。解放后,他被判处死刑,另外一个弟兄跑去愿意替他死,对他说:"弟兄!你不要死,让我替你死。主还要用你,你有恩赐,教会需要你,福音需要你。我没有恩赐,我应当殉道来报答主的恩典,我宁愿替你死。"这个弟兄就这样自己投案,替弟兄死了。他被释放后,直到一九八七年被主接去。谁肯这样作呢?絳十字架的工作
说在前面的话
亲爱的弟兄姊妹!感谢神给我们这一次的交通机会,我所要交通的内容,是关于十字架的工作。这些年来,人们不得不承认,福音在中华大地越来越兴旺了。这不是人的作为,而是神的大能。
几十年来,没有人开过奋兴大会,也没有谁开过布道大会,因为聚会的人数稍微多一点,恐怕就会遭遇难处。在这样的环境中,福音在中国还是这样的复兴,这是谁的作为呢?绝不是哪个传道人的作为,也不是哪个属灵团体的作为。在那些非常的岁月,人的一切工作都不能做了。只有圣灵仍在作他自己的工作。圣灵既然在中国一直作工,能没有神的功效吗?因此,我们要明白,主让我们在这个环境中,在这个时代里,究竟要站什么地位,要做什么工作,如何去满足主的心意,这是一个很重要的问题。
所以,求主给我们亮光,叫我们看见当走的路;懂得当怎样追求主,服事主,才能合乎主的心意。我们事奉主,决不是看环境的需要,也不是听人的呼声如何,我们是跟着上面来的启示与托付去作。我们若不注重主的托付,光注重工作的需要,会越作越乱,越作难处越多,最后甚至我们里面也黑暗混乱了。自己摸不着路,更不能带领群羊走在正确的道路上。所以,我们随时需要主吸引我们的心,回到主的面前来。
一、今日教会当走的道路
记得在两年前,一个作官的人找我谈话,他说:"你们只能在指定的范围内过你们信仰的生活。"当然我很不赞成,因为信仰不是我发明的,而是神给我的启示,是神的救恩,是神给我的引导。于是我对他说:"你们对中国的家庭教会为什么不放心?为什么一定要我们在限定的范围内过信仰生活?你们也明白,信仰是不受任何限制的,信仰是人生中最崇高,最神圣的。谁若限制信仰,他必定会失败。我们家庭教会是不是真信仰呢?"
他说:"你们家庭教会的基督徒,大都是诚实善良的公民。"我说:"你既然承认我们是诚实善良的公民,却限制我们,究竟是什么原因呢?我不明白,请你告诉我,若是你们说的合乎圣经的教训,我愿按照你们说的去做。"
他笑一笑说:"你们家庭教会究竟有多少信徒?你跑的地方也不少,应该知道吧!"
我说:"朋友!家庭教会信徒是很多,我承认,你也承认,但到底有多少呢?我却不知道。我也不需要知道。为什么呢?因我们并不是为了发展信徒,也不是信徒多了,安排一下组织一下,使教会的势力强盛,我们并没有这样的想法。我们所信的,是根据圣经,是照主的吩咐,把福音传给万民,叫每个人都相信耶稣,不是信基督教,而是信耶稣自己。一个人只要和主耶稣建立了生命关系,他学会爱耶稣了,我的任务就完成了。他不是我的信徒,也不是我的势力。愿每一个人都信耶稣,这是我们的愿望,不是我们的野心,而是我们的使命和托付。"
他说:"我们总想知道你们的人数有多少?我们很奇怪,你们的人数越来越多,甚至我们无法统计。目前来说,礼拜堂做礼拜的信徒,凡受过洗的人,不管什么地方,都有名册在我们手里。因为凡受过洗的,必然报给牧师,牧师要报给我们。但你们家庭教会的信徒,受洗的人很多,可是我们一个名字也没有。我们大概估计一下,全国的信徒不少于九千万(是98年时)。你晓得我们党员有多少吗?"
我说:"不知道。我从来不关心政治,我只关心信仰。"他说:"老实告诉你,我们的党员只有五千多万。你想一想,几十年来,我们拿着枪杆子打来打去,到现在总共只有五千多万。而你们信耶稣的人,去这里一讲,去那里一讲,九千多万人都跟着你们跑了,我们怎能放心你们呢?各地都成你们的人了。"
我我的罪。我的良心受不了,你们的耶稣真是有道理。"于是把棍子一扔,说:"你们打我吧!"就这样信耶稣的人还真不少。真是奇妙得很!
因此,弟兄姊妹!不要怕十字架。若是你真走上去的话,真是十分荣耀,也十分地轻松!文革时,还有很多姊妹被红卫兵拉去,头发被剪去一半。头发是女人的荣耀,剪去头发,似乎羞耻。但她们感谢主,头发剪去了,被拉出去游街。别人一看,就知道是信耶稣的来了,反而将耶稣的名字荣耀出去了。那不是羞辱,反而是荣耀。我们不是因犯罪而受苦,那不是羞耻的,为主的名而受苦,真是荣耀得很!我也曾有过这样的经历。
有一次,我们劳改队的干部宣布:"明天休息一天,你们可以洗洗衣服。"我想:"好机会来了,我也没什么衣服可洗,正好趁此机会悄悄地看看圣经。"这是姊妹暗地里送了一本小圣经给我,不敢叫人发现,若被发现,是要加刑的。我跑到一个麦场中,麦草垛很高,周围没有人,我在那儿看我最心爱的圣经。刚刚开始读,一章还没有读完,突然一只警犬跑过来。此时,我非常害怕,也很紧张,因为必定有干部在后边跟着。于是我匆忙把圣经藏起来,还没有藏好,队长已经到跟前了。我心想:这次肯定要被加刑了。他却微微一笑:"不要怕,把书藏好。今天我告诉你,只有我一人知道。说句实在话,我佩服你们基督徒,你们这些为信仰来坐监的人,是最高尚、最神圣的。外边虽然我们管教你们,但良心里我们是佩服你们基督徒的,你们是因信仰而坐监。"我心里在想:"他是在讥笑我吗?"他又接着说:"你放心!今天没有第二个人看见,只有我一人知道,你把书藏好。若是想看,就偷偷地看,不要叫别人发现。若别人报告了,我不得不处理你,因为政策的缘故。你若有什么难处,告诉我。但是,若有人在跟前,你不要讲,只有我一人时,你告诉我,我一定尽力帮你的忙。"我在想:"这是队长吗?他是不是假基督徒呢?他是党员,为什么他这样对我讲呢?我明白了,他知道我是为什么来受苦。他是从良心里佩服基督徒比他们高尚。为着信仰受苦是神圣的,是高尚的。"
我们作囚犯是很苦,按人看很羞辱,但他们从良心里说:"这是好人,不是坏人。"就地位说:"他是队长,我是犯人,差得太远了。"可是,他却说我比他高尚,因此,为主受苦并不是羞辱,而是荣耀。假若我不来坐监,他也不晓得我的信仰。他们以为信耶稣是迷信,是落后思想,是唯心主义…。我在这里不可能传福音吧?不可能聚会吧?不可能公开祷告,更不可能公开读圣经,只能偷偷地看圣经。若被发现,这就是我的罪名。要加刑、要开批斗会。哪晓得队长会这样说呢?他从良心里说:"我是为义而受苦的,不是因犯罪而受苦的。我比他强、比他高尚。"哪里高尚呢?是生命高尚,不是我的思想高尚。可是生命的实际他却没有。因有主耶稣与我同在,我不怕坐监。你训我、骂我,我默默无声,也不恨你。你叫我干活,我照样干活,我也不去论断别人是非。他里面有感觉了,这是什么人呢?为什么这样听话?不怨天忧人,不发牢骚,而且高高兴兴地干活。他为什么坐监呢?为信耶稣。若是没有耶稣,没有神,他为何有这样表现呢?他才发现,神真伟大！
文革时期,我第二次为主受苦。在一九七七年三月的一天,我的监房忽然进来三个地方干部,一个是地委书记,一个是教育局长,还有一个是宣传部长。那个教育局长是满脑子的马列主义,到监狱后四天不吃饭。不是他们不给他吃,而是他不肯吃。他想要马列著作,而且以绝食抗争,已绝食四天了。本来这里不准有别的书,只有毛选,连报纸都不准看。他要马列著作怎么可能呢?最后管教干部没有办法,只好给他一套马列著作,共十六卷。他在我右边坐着,书摆在旁边。我不理睬他,因我是不看马列著作的。过了两天,他对我说:"你看这些书吗?"我说:"不看。"他说:"看看吧!开卷有益嘛!"我说:"开你的卷,看你的书没有益处。"我不客气地告诉他,说:"圣经我可以看,但看你马列著作作什么?我是基督徒。"他每天劝我,并且诚恳地说:"这些书是因你的缘故才拿进来的,因队长给我的任务是要叫你也能看,你翻一翻好不好?若是你不看,我也不能再看了。若没有马列著作,我的生活十分枯燥,饭也吃不下,觉也睡不着。"
我心里再想:我是否可以帮他的忙呢?于是祷告主。主对我说:"凡物都是洁净的,外边的东西并不能污秽里面的。"我明白了。用了两个月的时间,我把十六卷马列著作看了一遍半。我发现其中有圣经的话,这样我可以读到圣经了。从此我们接近了一些,可是他谈的是马列主义,我谈的是圣经。他并不相信圣经,我也不信马列主义。
有一天,吃过中午饭,他坐着自言自语地说:"耶稣真伟大啊!"我说:"你怎么如此说呢?你不是反对耶稣的吗?"他说:"我在想,我当局长的时候,我们地区有许多信耶稣的人,我派了三批干部下去,想改变这些人，叫他们放弃信仰,可是都办不到,没有一个人肯放弃信仰。因此,全都扫兴而回。"信耶稣的人有什么厉害的呢?我就不信压不下去。"于是我就下去蹲点,而且写了保证,若是我不能把他们压下去,局长就不干了。
我就带人下去到各县,抓了许多信耶稣的人,一夜工夫就抓了八百多人。我绞尽脑汁,用尽了办法,几乎把他们要打死,可是他们始终不肯放弃信仰。我转念又想:"他们并不是坏人哪!而且是诚实善良的农民。在困苦的日子,他们的小孩拾一块番薯还要交给生产队。世上哪有这样的人呢?因此,我宁可不作局长,就是去当农民,也不再迫害基督徒了。"
从前,他为了反对信主的人,曾把圣经读了十七遍。弟兄姊妹!你们读了几遍圣经?后来他被贬为副局长,他给我讲了这段过程。然后说:"我们共产主义却没有把人带到这个地步,那些信耶稣的老年人,并没有出过门,宁愿挨打,始终不肯放弃信仰。所以,信耶稣的人真是了不起。耶稣是真的,不是假的,耶稣有能力。"我告诉他,这就是生命的能力。他们肉体虽然是受了痛苦,但是却不愿否认耶稣,还要信耶稣。这不是教条信仰,不是宗教仪式,乃是生命的变化。他们知道,若今天我否认主,将来我怎能见主的面呢?
那个时候,按人看什么都没有了,没有礼拜堂了,没有聚会地方了,也不能与信主的弟兄姊妹见面，更不能见到传道的人。但是生命在里面,压力越大,生命的力量越强。外边越是逼迫、压榨,越是显出真实的信仰。这不单是信仰,而是还有生命的能力。若不经过逼迫患难,怎能认识到他的信仰是真的?怎能使逼迫他们的人发现,这不是道理,不是宗教迷信,更不是唯心主义,而是真实的生命。
后来,这位局长真正悔改信了耶稣。信主之后,主怜悯他,他被释放了。这是我亲身经历的事情。这说明什么呢?是生命的真实和伟大。生命是压不下去的,因此说,福音在中国这样的复兴,是因压力重的缘故。是的,哪里有压力,哪里就有生命的生长。
基督徒若逃避十字架,生命从哪里长进呢?真实生命若不经过十字架的压榨、破碎、剥夺,怎么显出生命的真实呢?生命在哪里呢?是在道理中、聚会中、唱诗祷告中吗?虽然也是,却不是真实地显露。但在十字架压榨、破碎的时候,生命才显得更真实。不经过十字架,从何为主作见证呢?因为我的里面有主的生命,所以我相信主。虽然肉体受折磨,几乎没有信心了,但是主加我力量,知道我是神的孩子,不能离开主。若否认他,将来就不能见他的面。这是从生命里面发出来的,因此有能力。他们的人生虽然过去了,但是逼迫他们的官长,却因他们的见证受感动。耶稣真是伟大!比他的马克思伟大,比列宁伟大。他不得不投靠在十字架的下面认罪悔改,要作天国的子民。
弟兄姊妹!若想叫主使用我们,把生命释放出来,只有这一条道路。生命是宝贝,却放在瓦器里面。基督在里面是宝贝,从哪里显出来呢?我们在太阳下面能显出是夜光珠吗?不可能,因阳光比它亮得太多太多!所以只能在最黑暗的地方,没有一点光的时候,我们里面的宝贝才显出光芒来。我们只有在逼迫压榨下,才能显出真实的生命。真是四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;打倒了,也不至死亡;身上常带着耶稣的死,这是十字架。十字架的死在我们身上发动,然后耶稣的生就显明在别人的身上。经过主的十字架道路,复兴的能力就显出来了。时间不能限制,被造之物不能限制复兴的生命。经过十字架之后,即使把我们放在皇宫里,我们也不会放纵肉体,不会骄傲;就是叫我们当囚犯,也不会自卑自怜。有人说:"真基督徒可以与皇帝同坐,也可以和乞丐同行。"意思是当宰相也不自以为了不起,自鸣得意;与讨饭的人在一起,也不觉羞愧。为什么?是因基督的缘故,是为福音的缘故。
像但以理一样,昔日当总长的时候敬畏神,而后被扔在狮子坑中还是照样敬畏神。生命是不受限制的,若不经过十字架的破碎、压榨,怎能证实生命的能力呢?主与我同在,主所赐的平安人不能夺去。倘若我们没有经历患难、疾病、忧伤,怎能知道主的平安伴随着我们呢?光讲平安的道理,平安在哪里呢?平安是在特别的遭遇中。
一九五六年,我住在苏州。我的隔壁住了一个大学教授,是基督徒。那年除夕之夜,他走到院子里时,一不小心,将牙磕掉了一个。按人看来,明天大年初一,今天却把牙磕掉了,这不是太倒霉了吗?可是没有想到,他却说:"真是感谢赞美主,虽然门牙磕掉了,但我并没有送命,还能为主活着,这算不得什么。再者,因我没有门牙了,明天别人请客吃饭,我就不能去,可以逃避虚浮的酒席了。"这是何等不同的认识。
是的,若不经过特别的遭遇,怎么证实我们的信仰是真的?不经过特别的管教、造就,怎么知道主与我们同在?主什么时候听祷告呢?当我们在患难中的时候,在疾病的时候,没有指望的时候,恳切的求主。这时,主就听我们的恳求,难处就过去了。我们就能为主作见证,主真是奇妙!倘若我们在安逸的生活中,十分平安顺利,像那无知的财主一样,怎会需要主?怎能体会到主爱我们?我们也许会夸耀自己的钱财,夸耀自己的聪明。而我们经过了十字架所夸耀的,并不是物质的丰富,而是借着不幸的遭遇,贫穷、疾病、患难,认识神的眷顾和神的自己。这时生命的能力就显出来了,即使一切都全部失去,我还能欢喜快乐。
早几天,一个弟兄到我家里,一进门就说:"弟兄为我感谢主,我释放了!前些日子我做生意,二十万元被强盗全部抢去,不能回家了。我一想:主啊!经过这一回我可不敢再贪爱钱财,不再爱世界了,我要为主传福音。"这位弟兄虽然损失了金钱,可是他说自己释放了。若是世人,岂不愁苦死了!我们却不是这样,难处一来,我们的信心反而强起来。这时,我们才明白,这个信仰是真的。主啊！有你比万有都宝贝。什么金钱、爱情、名誉,都算不得什么了。
我们怎么丢弃世上一切呢?怎能看万事如粪土呢?主的十字架在我们身上作了破碎的工作,叫我们看到人的爱情是虚浮的,金钱是吹来吹去的浮云,人有权势更是没有价值。我跟从了耶稣,心里满有平安,人生有价值,主能负我一切责任,我们才能欢天喜地的为主而活着,不再依靠属世的一切了。这时候别人才能看到基督徒真伟大。怎么伟大呢?在患难中不忧愁,在厄运中不灰心,即使有人逼迫,也不在乎。为什么?耶稣比什么都宝贵,他是我的一切,是我的生命。这样我们生命的见证才能活出来。因此,十字架是在我们身上作拆毁、破碎、压榨的工作,拿去我们的一切愿望,然后成全他的计划。
死在我们身上发动,生就会在别人的身上发动。我们的老我一死掉,我的老脾气、老自己、老习惯都死掉了。现在我们活着不再是为自己活,乃是为我们死而复活的主活着。死在我们身上发动,生就在信徒身上发动,在教会中发动。我们的里面不再有世界,完全向世界死了。弟兄姊妹看到我们忠心的事奉,真是事奉神的人,他就会效法而放弃世界,要为主传福音。
我小的时候,认识一位叫作师长的赵殿臣叔叔。他认识主耶稣基督之后,不愿意再作师长,要跟随主耶稣。他甘愿放下一切生活的享受,讨饭传福音,后来使许多人信主。他若不经过这些破碎,生就不能在别人身上发动。所以,我们事奉主,传扬福音,带领信徒,要借着十字架,离不开十字架。遭遇一些似乎非常的事,不要找人去诉苦,不要从人求解决。要回到主面前。"主啊!这是你的工作吗?事情临到我,是你放在我身上的吗?我的旧人死了,名誉死了。主啊!我要为你而活着,只要你知道我就够了!"试试看,你的人生必有大的转变。
一九八九年是我人生的一个转折点,也是我灵性转机的关键时刻。一些同工控告我,我十分难过。但后来主说:"即使所有的人都在定你的罪,但我不定你的罪,你是我的孩子。倘若所有的人都称赞你是大属灵人,是了不起的人,但我却说你是又恶又懒的仆人!哪个好呢?哪个有份量呢?"我明白了,"主啊!只要我和你的关系不中断,我为遵行你的话而活着。即使所有的人都诽谤我,都弃绝我,主啊!只要你悦纳我,我把人生道路走完了,我是无愧的去见你的面,你要称赞我是忠心良善的仆人。"这话何等荣耀啊!倘若我们不认识这一点,在试炼中,我们怎能不灰心呢!怎能不怨天忧人呢!可是,十字架告诉我们,是要先失去,而后才得着。我们失去世界了,然后才能有权柄,叫世人悔改。我们失去己生命了,主才能借着我们传真实的福音。先失后得,失去肉体的、旧造的、今生的,得着永生的、新造的、不会朽坏的。
彼得曾经问主说:"我们跟从你得什么赏赐呢?"主耶稣说:"若为我的缘故撇下一切,今世得百倍,来世得永生。"主这样说,并不是勉励彼得,而是的确如此。彼得所得的超过他所想的,甚至连天主教的教皇都佩服彼得,承认是彼得的继承者。彼得是失去了吗?鱼网是丢掉了,船也不要了,最后为主殉道。但他所得的比皇帝、比英雄豪杰得的还要多。为什么?生命的宝贵是无可比拟的。
赵殿臣师长跟随主之后,虽然在世上只活了八年,三十六岁跟从主,四十四岁就离开了世界,但他的生命之光却照亮了无数的人。我也回想自己,若真在世界上一直追求,结果如何呢?假若那时我到延安去,跟着党走,解放之后,当个局长或地委书记。可能自以为了不起,最后恐怕难逃一死,还是悲惨地到阴间去。我跟随主,虽然什么也没有,没有名、利、权,但是我为主传福音,是何等的尊贵荣耀!是的,我们真正放下地上的一切跟随主,失去了地上的,为要得着天上的。
北方有好几位弟兄,以前是农民,并没有什么文化,家里也非常穷苦。但信主之后,奉献给主,为主所用,现在却带领许多弟兄姊妹事奉主。其中有一位弟兄,别人看见他,都不相信他竟能为主使用。因他气貌不扬,身材又瘦小,可是神却使用他,在各地传福音,把真理的亮光释放给应该听见的人,因他为主舍弃了地上的一切。
我们是否愿意为主舍弃一切?若不肯为主舍弃,最后还是两手空空。地上的一切也不能带到永世里去。我们为主的缘故,放弃一切,主必定赏赐我们。我们奉献给主,为主而活着,我们的人生何等有价值!谁能把一个人转变过来呢?我常常说,一个真正传福音的人,其价值超过宰相。世上的君王是靠权势治国，靠法律,靠经济,靠军队治国,可是他们能把罪人转变过来吗?监狱的犯人很多,囚禁一年、二年,就能改变罪性吗?不可能,甚至犯罪犯得更利害。但一个人信耶稣之后,他的人生完全转变了,不但不去偷窃,反而还赔偿别人。
一九九零年,我在东北的监里,狱中有一个年轻人,才二十六岁,却已经六次入狱。什么罪呢?他总爱偷别人的东西。他的妈妈是干部,他又很会讲话,他偷一次,被抓一次,结果关几个月,便释放了。释放之后,他还是仍旧犯罪。这是他第六次进监狱。他的家里很富足,却仍然偷窃,这是罪的习性。他问我:"老先生,你犯什么罪了?"我说:"我没有犯法,只因为信耶稣。"我就将耶稣的救恩讲给他听,他听了之后,一夜没有睡好,主的话把他抓住,他就认罪悔改了。天亮了,他起来对我说:"老先生!我犯病了,光想笑,不再忧愁,也不再恨谁了。"我说:"小弟弟!真为你高兴,耶稣救了你,你已经得新生命了。"
吃过早饭,他便大声嚷嚷,要求提审他,说要交待罪行。监狱长说:"我不相信你,你是想逃跑。"他说:"不是的,我已经认识我的罪了。"于是他被提出去。他毫不隐瞒,承认自己的罪。两个多小时之后,他回来了。一进牢门,监狱长说:"你们要向他学习,他想通了,今天他将全部罪都交待出来了,按他所犯的罪,应该加刑,但我们体现'坦白从宽,抗拒从严'的政策,这次就不定他的罪,今天就释放他。"他欢欢喜喜地出狱了。
他走之后,我在想,到底他是否真的悔改了?是不是又在玩花招,骗审判官呢?我出狱之后,就写信给当地教会的同工,询问这个青年人的消息。他们写信告诉我说:"现在这个年轻人完全转变了,已经愿意跟从主,为主传福音。他自己回到家里之后,还了以前的罪账。曾偷了谁的东西,都还给人家。他曾偷了一个工厂的铜,因还不起人家,就愿意白白作工,以此赏还。那位厂长说:你既然认了罪,也坐了监,就算了吧!以后不要再偷就可以了。他还了七、八天的罪账,然后对他妈妈说:'妈妈!我要跟从耶稣走,因主耶稣救了我。'"至今,他还在东北传福音。这是真实的见证。
是监狱能改变一个人,还是传福音能改变人?真正传福音的人,是何等的有价值啊!我们不以强权征服人,不以口才说服人,只把主的救恩传给他,把十字架传给他,他的人生就完全改变了。这个年轻人先后被关了六次,罪性并没有改变,可是听到福音,认罪悔改之后,他完全转变过来,不但不再偷,而且偷了谁的东西,还赔赏人家。这种生命的改变难道是假的吗?难道是唯心作用吗?我们作这样工作,能没有价值吗?作真正的传道人比任何人都有价值,比当宰相、当政治家还要有价值。
可是我们肯不肯把自己摆在主的工作上,是否甘心跟从主,终身跟从主?无论穷也好,难也好,苦也好,死也好,完全为主摆上,为主作传福音的使者,主能不用我们吗?我们先把自己破碎,把世界丢弃,把旧造对付。神说:"你在新造里面,你的人生更光辉,更荣耀,更有真正的生命价值。到永世里面你仍然有价值。"
可是我们有没有认识十字架?有没有活在十字架里面?肯不肯把自己的终身摆在十字架里面?"主啊!旧造在我里面很多,还没有被你破碎,没有被你洁净,没有被你拆毁和剥夺,所以,我不能被你使用,福音在我身上没有果效。主啊!求你怜悯我,今天我再一次奉献给你,求你光照我,鉴察我,把我的旧造统统拿去,使我活在新造里面。让圣灵当家,使我的新生命活出来。"
这时,主必要藉着我们彰显他的荣耀;福音必因着我们大大的兴旺;教会也要因着我们被建立;神的国度更要因着我们早一点降临。那是何等的荣耀!愿主祝福这些话语,成为我们的反省,成为我们的光照,成为我们的启发。让我们完全的摆在主手中,藉着十字架,把我们的旧造生命完全拆毁,把新生命释放出来,荣耀神的名字。
2、十字架是宇宙间的大奥秘
因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记:"我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。"智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么?世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是神的智慧了。犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人、基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。
弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记:"夸口的,当指着主夸口。" 林前1:18-31
十字架是神的智慧
昨天和弟兄姊妹们提到,整本圣经中,最明显的、最重要的,就是十字架的道理。的确不错,如先圣所说:"若把十字架的道理取消了,这本圣经就没有价值了。"但是感谢赞美主,神把圣经保存到现在,也就是说,十字架到现在还在发光,十字架到现在还有能力。因此,我们要寻求神,要事奉神,若不在十字架里面,那是最愚昧软弱的,也不会有什么生命果效。
古圣说:十字架在整个宇宙当中,是最大的奥秘。确实如此,世上智慧人多得很!哲学家多得很!但他们都不懂得十字架的道理。从人的眼光来看,十字架的道理太愚昧了。为什么神救人用十字架的方法呢?他们不懂得这个奥秘,不但人不懂得,连天使也不懂得。圣经告诉我们:天使也详细查考这事。原文的意思是,天使伸着头往下看,为何神要这样作呢?要救赎人类不用别的方法,神这样有能力、有智慧,却不用。他自己要到地上来,生在马槽里,长在拿撒勒,被人厌恶,最后被人处死,从地球上赶出去。天使想:神为何用这个办法呢?这个方法这么痛苦;按人看,这样愚昧,付这么大代价,为拯救人类。
神本来有权柄、有能力。说一句话,天地万物造成了。人在罪恶中被捆绑,神不能用权柄把人转变过来吗?神若说一句话,把撒但除灭,把罪恶除去,人不就转变过来了吗?神有能力打败撒但,叫人的生活都转变过来,叫天地万物都转变过来,重造一个世界让人享受,这不是很好吗?为何要付这样大的代价,用这样的方法把人从罪恶里拯救出来呢?连天使也不明白。这个大的奥秘我们怎能明白呢?若废掉十字架,人和神便没有关系了,人就不能到神那里去。这真是个大的奥秘。
这个奥秘说明了什么?我们是蒙神救恩的人,圣徒们往前看,先知们要查考他里面的灵。以赛亚先知已经在以赛亚书五十三章讲得很清楚,这是什么道理?却不晓得。神怎样救人呢?他无佳形美容,到处被人藐视,最后被人鞭打,被人刑罚,被人处死,而且埋葬在别人的坟墓里。这究竟是什么预言呢?先知却不懂得。圣灵感动先知讲一件事,神要复兴以色列国,要成全他的计划。先知查考里面的灵,要明白是什么意思?怎么样的成全?埃及的太监读这书的时候,不懂得。是指着弥赛亚说的吗?不可能。弥赛亚是大君王，要复兴以色列国,要统管全世界,怎么走这个路呢?这样穷苦、卑微、受人藐视,最后还要被人处死,这不是失败吗?这个埃及的太监是不懂得。腓利被圣灵感动,给他讲解,把主耶稣告诉给他,他才明白,就相信了被犹太人钉死的耶稣,真是救主,真是弥赛亚。灵里的眼睛开了,才看见十字架的道理。
一个跟从主,事奉主的人,若不是圣灵开你的心窍,你就不懂得十字架的道理,你也不肯拣选这条道路。你若看见了,就会放下一切,牺牲一切追求认识主。若是懂得了这个奥秘,你就不管人怎样讥笑你,逼迫你,即使人杀害你,你还要往前走,因你发现了这个奥秘。
好多年以前的一个冬天,我路过一个城市,临时住上一晚,第二天一早还要赶路。这是文化革命末期的时候,白天不敢露面,天亮以前要离开这里。那夜刮了一夜北风。我们几个同工一起走,刚刚出了市,便看到前面黑压压一片人。我很吃惊,天这么冷,又这么早,他们作什么呢?走近一看,原来是他们抢着弄煤,因刮风的缘故,许多煤刮到路上。我正在看的时候,圣灵说:"孩子!你看见没有,他们为一点点煤,尚且这样付代价,不怕冷,不怕脏。主基督是至宝,你付什么代价为主?"从那一天起,我看到一个异像,不是外边的异像,是里面的异像。"主啊!我追求你,跟从你,真是不配,因我还不认识你啊!若认识你,无论是什么财富,什么地位,什么学问都愿意丢弃,都看作粪土,竭力向着标杆直跑。而我们却是走一步,东张西望,跑两步,嫌路太难,还要和别人比较。自爱自怜,我们是没有看见这个大的奥秘啊!"
十字架向我们是一个封闭的异像。有异像是不错,但我们却看不见。十字架是条苦道路,又苦、又难、又穷、又没有地位。有时还被人逼迫,被人讥笑,家里的人也不同情,真是艰难,日子怎么过下去呀!以前,我有雄心大志,我要作个人上人,但一跟从主,要作人下人了。我们要走道路,要跟从主,又怕失去名誉,还怕失去钱财,怎能走上去呢?我们真需要主开我们的眼睛,叫我们看见这个大的奥秘。天使还看不见,先知们查验不出来,时候不到,他们看不出来。感谢赞美主!末世的人应当看清楚,不但用灵眼能看清楚,就是用肉眼也能看出来了。
在我们的周围,有许多愿意跟从主的人,有许多愿意为主背十字架的人,有许多为主坐监的人,他们的人生潦倒了吗?没有,反而他们为主殉道是荣耀的,因他们走上了十字架道路,为主受苦,为主牺牲,给我们开了一个门,叫我们看见十字架不是苦,十字架不是羞辱,而是大的荣耀!只要天与地联合起来,就不会跑到绝望里去,就不会跑进黑暗里去,而是跑进荣耀里去了。
十字架真是个大奥秘,神有智慧,有能力,统管宇宙万有,可是他不用别的方法救人,却用十字架的方法救人。这是多么大的奥秘啊!连天使也忍不住要观看,为何神要这样筹划呢?为何主要生在马槽,长在贫苦的乡村?天使也许会问:"神哪!你是至高的神哪!怎么会如此作呢!"但是主耶稣一直往前走,受很多苦,一直默默不响;人打他、骂他,还是不响;人轻看他,讥笑他,说:"你是木匠,还当什么先知?你上过拉比学校没有?读过圣经没有?你是神经病吧!"可是主耶稣还默默不响,他们不知道这个奥秘。他们以为主耶稣是个无知识的人,是一个被弃绝的人,是不出名的人,是乡下人。他们虽然吃过主的饼,但还是嚷着要钉他十字架,主默默无声地走上十字架,在痛苦中死去了。人看他是死了,看这个拿撒勒先知兴旺一阵子,现在他死了。
仇敌魔鬼更是拍掌大笑:"耶稣!你不听我的话,非要走这条道路,若向我拜一拜,你可以管理这个世界,把世人都改变过来,把疾病拿去,把灾难拿去,人都过好日子,你成功了,这多好呢!不过你是我的部下,为我服务就可以了。现在你失败了吧?"魔鬼更不懂得神的奥秘,它用十字架把耶稣压倒,最后把耶稣压出地球。魔鬼以为它的大功已成。真的如此吗?它太愚昧了。
三天以后,大事又发生了。地大震动,盘石崩裂,连阴府都震动了,神的儿子从坟墓里出来,复活了!这是宇宙中顶大的事件,耶稣基督－－神的儿子从死里复活了。
撒但看到自己的一切毒计都失败了,才知道耶稣不是没有能力,不是软弱,而是有更大的奥秘在里面,有更大的计划在里面。这计划的成全,比神用权柄把魔鬼毁灭掉更有能力,比用权柄把世界改变过来更有能力。因此,天上地下一同欢呼赞美。腓立比书二章说:无论是"天上的、地上的、和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。"这个奥秘今天我们才明白。
因此我们说,教会是个蒙大恩的团契。要实现这个奥秘,要传十字架的奥秘。相信耶稣,认罪悔改,接受十字架就蒙恩得救了。但世人的眼睛是瞎的,不懂得这个奥秘,许多人不肯接受。更可惜的是,已蒙恩的人也不认识这个奥秘。
公元一世纪,罗马皇帝尼禄逼迫残害基督徒时,许多人为此殉道,留下了美好的见证。因他们懂得了这个奥秘,受苦对他们来说算不得什么。主耶稣还是如此,他受那么多苦,把路走出来了。我们要到荣耀里去,能走第二条路吗?所以,甘心乐意受痛苦。肉身的苦算不得什么,这是暂时的,等到这苦受过之后,我们所得的是永不朽坏,永不衰残的荣耀冠冕。那时撒但就蒙羞了。
主耶稣在十字架上断气之前喊:"成了!"之时,圣殿至圣所的幔子忽然从上到下裂为两半。这是个奇迹,可是犹太人眼睛瞎了。幔子本来是用丝绣出来的,非常牢固。大祭司经常检查,有裂缝是不可能的。怎么可能从上到下裂为两半?可是他们还在迷惑之中,直到今天还是挂幔子。他们自以为是敬畏神的,有智慧，懂得圣经,其实他们对神一无所知。他们活在宗教的传统习惯中,认为这个幔子可不能裂开,谁一见到神是要灭亡的。就是大祭司一年只能一次进入至圣所。怎么进去?把幔子撩起来,从地上爬进去,因为没有门。不敢抬头看施恩的宝座,低着头为百姓献香、洒血,不敢多停,恐惧战兢的敬拜神,唯恐神一显现,他就死在那里。大祭司出来之后,便自以为了不起,说:"我到至圣所去过,你们的祷告神听了。"神到底听不听呢?他自己也不知道,还是糊里糊涂的事奉神。
今天这样事奉神的传道人也不少,祷告是我的责任,可是祷告神是否垂听?不大清楚。还美其名说:这个弟兄的问题,那个姊妹的问题,要用祷告来解决。但有几个人是靠祷告解决的?大多数的情形是:遇到问题把同工找来,想个办法,讨论讨论,作个祷告,就散会了。这不是从灵里的亮光解决问题,教会不但不得益处,反而受亏损。这是不明白事奉神的奥秘;不懂得什么叫神的家;对神的救赎计划不透亮,不理解。
真正事奉神的人,必须要明白十字架的奥秘。世界上的奥秘还不懂得,事奉神的奥秘怎能懂得呢?许多人讲启示录,灵里是否透亮?幔子有没有裂开?只能说是借来的光,反映出来的光,等月亮落下去,黑暗就来到了。他没有生命之光,生命之光一出现,一生一世都不会黑暗。
我想你们都曾得过生命之光,初蒙恩的时候,或听道的时候,主把生命的话赐给你们,主的话碰到你们的心,这句话你们一辈子也不会忘掉。你们有没有这样的光景?生命的光在你们里面出现时,你们在软弱的时候,主的话仍然发出光来。即使你们到年老的时候,到临终的时候,这光仍然引领你们,一直到主那里。
是的,我们需要光,但是需要的是生命之光。生命之光在哪里?在幔子里面。幔子外边没有,只有灯光。直到至圣所里面的光发出来,这才是一个透亮的光,是永世之光。这光从哪里来?幔子若不裂开,怎么能看见?幔子如何裂开?摸着十字架。在十字架的奥秘里面，我明白了:"主啊!你为什么降世?为什么生在拿撒勒?为什么被别人捉去你不讲话?他们钉你十字架,你还为他们祷告。幔子一裂开,我懂得了,又新又活的路出现了,到天上的事奉是新的事奉。"启示录十四章告诉我们:"他们唱新歌赞美主。"
什么叫新歌呢?一个歌儿唱几遍以后,再唱就不新了。但天上唱的是新歌,不用重复,唱了一首又一首,有唱不完的歌,整天整夜唱歌,不是声音新,而是经历新,认识新。所以羔羊之光不是日月之光。日光有沉落的时候,月光有阴暗的时候,但是羔羊的光是永永远远照在灵魂的深处。有光就有认识,有认识就有赞美和敬拜。永世当中是以赞美为主,是在新歌里赞美神。对神天天有新的认识,永远认识不完。若幔子不裂开,我们事奉神是在暗中摸索。
今天的教会很可惜!在生命里事奉的不是没有,而是极少极少。虽有在生命里的事奉,但不是经常有,而是偶然碰到一次。在某一次聚会中,或祷告中,圣灵一作工,来一次复兴力量,可是很快又消失了。不能活在生命的事奉中,所以教会建立不起来。生命在哪里?在十字架里面。若没有十字架,我们无法得神生命的能力。主耶稣是生命的源头,我们怎么到主跟前去呢?怎么和主发生关系呢?只有借着十字架这个管道,主的生命能力才到我们里面来了。
十字架是宇宙间的大奥秘。若离了十字架,想要摸着主、认识主,怎么可能?我们可以靠着主的恩典说,圣经告诉我们,众圣徒的经历也告诉我们,离开十字架,一切都是漆黑一团。从思想上、从经验上,从宗教感觉上,我们都相信神是又真又活的神。真在哪里?活在哪里?名词上能讲出来,道理上能讲出来,但在生命生活里,对神的又真又活没有什么知觉。为什么?没有活在十字架里面。
当我们活在十字架里面的时候,天天新,日日新。当我们服在十字架底下时,有难处临到,也不再怪命运不好;也不再看别人的错误,知道有神的手在里面,我们首先和神的关系恢复好。可是我们却不是如此,一有了问题,先从别人身上找,先埋怨人,这是我们的错误。因此我们看不见神的手,不能经历神的大能。
十字架是神的大能
基督徒若不认识神的大能,我们的信心在哪里?若不认识神有大能,我们怎么信靠神?神掌管我们的生命,我们的生与死在神手里,若不服在神手下,怎能脱离死的压力?
我的一生中,害过许多大的疾病。按人看都是绝症,像脑膜炎、猩红热、恶性痢疾、霍乱等等,但都没有经过医生的手,全部痊愈了。右手曾长过毒疮,有两位基督徒医生给我医治,当医生挖毒疮的时候,我看得很清楚,骨头成了青色。医生说:"骨头也有毒了,你忍着痛,我用刀子刮毒。"我痛得浑身的汗直流。大概要换十二次药才能完全好。真是没有想到,两个礼拜之后,我去换药,医生说:"哈利路亚!赞美主!主行奇事了。"他看到肉全部长平了。过了不久,这个医生放弃职业,到山东的耶稣家庭,在那里和弟兄姊妹一起过共同的生活,像使徒行传二章一样,整天祷告赞美事奉神。
一九八零年,我出狱后,叫我到礼拜堂去,我不肯去。于是被分到建筑单位工作。我的身体很瘦弱,还是挑石子、沙子、抬水泥板的工作。那是冬天,每天回家,我的棉袄都湿透了。在那种情况下,圣经的亮光却不少。因此,弟兄姊妹!你不要说:"我忙得很!无法读圣经。"那是你的心错了。如果你的心是对的,你越忙,亮光越多。《晨光》这本书就是我在医院最忙的时候写出来的。
有一天,厂长派我们拉水泥板,上午必须拉完。可是工人们磨洋工,已经到十一点一刻了,还有六块没有运去,拉一块需二十分钟左右。厂长发火了,就找了一部大铁车,把剩下的六块全部装上,派二十五名工人,推的推、拉的拉。一名老工人偷懒,便叫我在后边推,可是过一座小桥的时候,却叫我站在中间扶车,正是在车轮旁边。当下坡的时候,一不小心,轮子从我脚上压过去,当时我就晕倒在地。工人们把我抬到医务室,那医生看不能医治,便把我送到医院。一拍片子,脚趾成了肉酱,骨头统统碎了。医生说:即使以后你的脚被医好,也不能再走路了。
那年我已五十岁。医生问:"你怎么作这样的工作呢?"我说:"是上边派我来的。"医生说:"你岁数这么大,身体也不行,为什么派你作这样的工作呢?等你好了之后,我建议厂长不叫你干这种活,叫你到办公室去,作抄写的工作。另外叫他们给你做一个不锈钢的拐杖。"医生先给我开了三个月假期。两个礼拜之后,我去换药。医生解开纱布一看,就叫再去拍片子。拿回片子,医生再看,很是惊奇!他详细地问我,最后又问:"你有什么'心眼'没有?"原来他的口音不同,是问我有什么信仰没有?我说:"我是基督徒。"他说:"怪不得,只有你们信耶稣的人才有这个奇迹出现。第一张片子上已经没有脚指头了,而另一张片子上肉全部长出来了。两个礼拜就长好是不可能的,真是奇迹!你给我讲讲耶稣吧!我要信耶稣。"他真的诚恳地信了,并保留片子要为耶稣作见证。
若是不懂得神的大能,就会问:为什么神叫我有这样的遭遇?外邦人也会讥笑:"你到礼拜堂去多好呢!一个月讲四次道,工资也比现在拿得多,为何干这样的活呢?"但是我晓得有主的美意在其中。若不然,我怎能经历这样的神迹呢!神用他的十字架压在我身上,叫我认识神的大能。我一生中经历这一切的事,不是我的信心好,而是因我软弱,神的十字架压在我身上,叫我经历各样的难处。当时我也埋怨主说:"主啊!为什么苦待我?你拣选我作什么?"神说:"我叫你经历十字架的大能,叫你看见,你身上成就的不是你的能力,不是你的信心好,不是因你虔诚,是我的十字架成就在你身上了,好证明我是又真又活的神。"
我第二次在狱中时,审判员问我 :"你还信不信耶稣?"我说:"我当然要信。" 审判员说:"耶稣在哪里?"我说:"耶稣在天上,也在我心里。" 审判员说:"你是唯心主义,你是造谣撞骗。"我对他说:"你要不要听?"他就允许我说见证。当我讲见证的时候,有两个人记录,我一直讲了三天半。结果把我关起来,有两年半没有提审我。
之后又提审我,到了法庭,那个审判我的人不问话,一个劲地吸烟。我有点急了,便问:"朋友!你已经两年半没有提审我了。"他气乎乎地说:"我们调查你的案子去了,并不是吃闲饭的。"我说:"你们调查之后,得个什么结论?我是造谣撞骗吗?你可以判我的刑。"吸了几口烟,他突然一拍桌子大声说:"你是个怪人!"我说:"不是怪人,而是奇人。这是神的奇妙,你不相信吗?"他不作声了。最后说:"无论怎样,若你一天不放弃信仰,一天就不释放你。若是早晨你说放弃信仰,中午就释放你。"我对他说:"朋友!我相信是神叫我来坐监的,是神叫你关我的,倘若神的时候一到,你不但要释放我,而且要请我出去。神的时候不到,你也不会释放我。"他说:"噢!你的口气还不小,叫我请你出去。你是什么人呀?是国务院的亲戚吗?等着吧!"到了牢房,我想,为什么我会这样讲呢?可是我里面很平安,圣灵并没有责备我。神事先启示我的时间到了,我还不晓得。
在一九七九年底,他们把我提出去。监狱长来了,给我拿东西。没有坐过监的人可能不懂得,犯人若出来,你的东西是自己拿。监狱长怎么可能替犯人拿东西?到了监狱长的办公室,屋里只有一个审判官,一个监狱长。他们叫我坐下来,拿出一张纸来,小声地说:"对你无罪释放。"
他们晚上替我买了火车票,送我上车。他当初说:拿手枪请我。谁的话算数呢?神感动你的话,人不能更改。这不是我的信心好,而是神的定旨。十字架压在我身上,按人看,是个苦难,似乎绝望了。但是,没有人的绝望,哪有神的希望?没有人的软弱,怎能证明神的刚强?这叫十字架的奥秘,彰显神的能力。
我们在一切试炼当中,怕苦怕难,这是眼睛迷糊了。要知道这是神给我们的难处。不管从哪一方面看,即或是失败和软弱,神的管教也好,若出于神的,我们放心好了,神不会苦待我们的。神若允许我们为他殉道,真是太荣耀了!到死时,我们不会害怕的。不过很少人蒙这样的恩典,我也不配。我应当为主殉道,可是主看我不够资格,信心不够,顺服不够,所以把我留在世上。将来如何,我还不知道。神所许可的一切事临到我们,都有他的美意。藉着难处,藉着十字架,把我们压倒。"主啊!我不行,我软弱。你若不怜悯我, 我不能过去。"
我们若真的能过得去,就不再要主了。当我们绝望没有办法的时候,就能恳切求告主,一心一意的求告主,什么都不再想了。我们对世界、对人情都不再有幻想,对自己也没有什么打算了,这时才肯把自己交托主。这一次的交托,主说:"你若早给我,早蒙恩典了。"我们一顺服,顷刻之间天地都要改变,苦难不再是苦难,而是大恩典;忧愁不再是忧愁,而是喜乐;羞辱不再是羞辱,而成了荣耀。这是神的大能。
所以,神采用十字架道路成全救赎的工作。他救了我们,我们不走十字架道路能行吗?有人说:十字架已经过时,不再要十字架,也不再讲十字架了。我们可以大胆地说:这是异端。人不靠十字架怎么得救?若不走十字架道路,怎能把旧生命对付掉,怎能让新生命活出来?怎能认识耶稣是真神?若用理论来讲,没有用;用神迹奇事来讲,也有过时的时候。若生病才需要耶稣,那么没有病就不需要耶稣了吗?若信耶稣要发财,那么有钱人很多,都不需要耶稣了吗?信耶稣是为钱财问题吗?不是的。而是为了灵魂的问题,为了生命的问题。是要认识神,服在神的权下。
我们是神所造的,我们不听神的话怎么能行呢?神若不祝福我们,不看顾我们,我们跑到天边也没有办法,只有服在神的手下。怎么服下呢?没有十字架,谁肯服下来?神不用十字架压住我们,谁肯顺服神呢?跟从主受苦,谁也不愿意。没有一个人情愿为主吃苦,都是古利奈人西门式的人,勉强背着十字架,不得不忍受,不得不谦卑,不得不忍耐,不得不顺服。可是一顺服,便蒙了大恩典。若早知道这个奥秘,早就愿意顺服神了。
服在十字架底下,真是有福。靠着主的恩典说:是主这样待我的。从来没有一次顺服神,背上十字架不蒙大福的。不管肉体还是灵性都是如此。所以,十字架的大能世人参不透,智慧人参不透,有学问的人参不透。只有真正顺服神的人经历后才明白。未经过之前还不明白,虽经过十次我还是不愿意接受十字架,还以为神苦待我。经过之后才明白,神并没有苦待我。圣灵没有开我们的眼睛,就看不透这个奥秘。不懂得这是神的大能、神的智慧。这是我们失败的原因,也失去了神的恩典。
十字架显明神的慈爱
有一个小故事,原来有一对青年人很相爱,还没有结婚。可是这时征兵,于是那男孩便去了。他们经常通信,不久,她的男朋友说:我已经当了班长,准备再熬几年,当了连长再回去结婚。她很高兴,等他回来。可是等了几年,信越来越少,原来这段时间他在前线打仗。她想:肯定是他变心了,他作了官怎能看得起我一个乡下女子?于是另找了一个朋友,准备要结婚。结婚之前把这消息告诉在部队的男朋友。男朋友得知便请假回来,果然不错,他的女友要举行婚礼。于是他一气之下,掏出手枪来,将正要结婚的两人都打死了。他说: "我并没有变心,一直等着你,谁想你竟背叛我。"这个故事的事情虽小,但其中的教训非常深刻!
我常常想,我们的主耶稣基督流血舍命救了我们,能不管我们吗?能不挂念我们吗?我的病他不管了吗?我的难处他不管了吗?若是我们做生意赚钱,买了一样宝贝,恐怕我们白天看,晚上也看。神的儿子用舍命流血的代价买我们回来,他岂能不管我们?岂能叫我们受苦吗?不可能。父母的爱是从神来的,焉有父母不爱儿女的?只有儿女不孝父母的,没有父母不爱儿女的。虽然一气之下把儿子赶出家门,但是他还是想念儿子。像那个出去的浪子一样,爸爸昼夜想他。浪子一回来,爸爸老远就跑过来,抱住与他亲嘴。这是父母的爱。
神造人的时候,把爱放在父母的心里。万灵之父能不爱我们吗?他更爱我们。我们偶然失败软弱,他还是爱我们,但人把神的爱忘记了。一思想神的爱,我们还敢犯罪吗?就不愿意再犯罪,再爱世界了。神这样爱我们,神所安排的道路是最好的道路,安排我们的人生是最好的人生。穷也好,富也好,神所安排的都是好的。神叫我生病,叫我遇到难处,有神的美意在其中。他能不管我们吗?我们只有顺服神的旨意走完我们的路程,他不会不顾念我们的。
这几十年来,我遇到许许多多跟从主的人,我没见过一个受苦的人神不祝福的。有的人在受苦时变了心,爱世界去了,神还是怜悯他,把他从世界中拉回来,当他服在神面前时,神还是如此的恩待他。有的人甚至几次离开神,体贴肉体,顺服人情去爱世界,神几次把他找回来,到年老的时候,后悔自己一生没有好好爱主。心一稳定下来,专心爱主时,还如此蒙神大福。身体健康,灵性丰盛。
神是慈爱的神,他的慈爱永远长存。我能作见证说:"神实在爱我,我虽不爱神,神却是爱我。我软弱,我灰心,我信心小,他更爱我。我躺在失败里面,他抚摸我,拥抱我。我不能不说:"主啊!你真可爱!我不能不跟从你,不能不服事你。世界啊!你去吧!主耶稣舍命的爱,我怎能舍得离开他!"
我们若离开十字架,就无法认识神的爱,只有十字架把神的爱显明出来了。所以十字架的奥秘,有神的智慧、神的大能,更有神的爱在里面。十字架真是太奇妙了!这个奥秘世人参不透,天使也看不懂,连蒙恩的人也不知为何如此。恩典蒙了千百次,却不懂得神的爱,还不理解神的爱。
十字架是个大奥秘,因它显明神的大能。神藉着软弱的成全刚强的工作,叫强壮的人蒙羞。主耶稣被人捉弄,被人羞辱,戴上荆棘冠冕,主却一句话不讲。上各各他山时,主背不动十字架,兵丁们找一个古利奈人西门替主背十字架。主耶稣这时候是什么心情?肉身这样痛苦,这样软弱,这样羞辱,他却不讲一句话,还要往前走。世人看不出来,还讥笑主:"你不是先知吗?讲道那么有能力,能行神迹奇事,叫死人复活,今天怎么回事?为何这样软弱?路都走不动了,还当什么先知呢?"世人却不懂得,这是神的大能。他若不软弱,我们都灭亡了。彼拉多审判他,希律王审判他,他不讲话。希律王说:"你行个神迹,我可以释放你。"主耶稣仍然不讲话。若是我们就忍不住了。"希律王你算什么?我不是犯人,我是神的儿子!"希律王能不倒下去吗?
圣灵在使徒行传说:希律王夸耀时,神用虫子咬他,他便死掉了。神没有能力吗?彼拉多定耶稣的罪,说:"你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?"(约19:10)耶稣回答说:"若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我,所以把我交给你的那人,罪更重了。"(约19:11)意思是说:这是神许可你这样对付我,被你羞辱,被你判罪,这是神命定了的。我顺服神,不是顺服你。
彼拉多不敢讲话了,出来洗手表明无辜,"我查不出他有什么罪来。"若钉死他,这罪不归在我头上。主耶稣这时候没有喊冤屈。若是我们必要喊:"神哪!你的公义在哪里?"主若是大声叫苦连天的喊冤枉,整个世界都要没有希望,世人也都要灭亡了。但神的儿子为顺服神的旨意,一言不答的走上十字架被钉死,世上没有天理了!
主耶稣存心忍耐,忍受死的痛苦,带着罪的压力被钉死,第三天从死里复活,胜过了死亡的权势。这一关真不容易,是为了你我的罪。他不为自己辨屈,不为自己说一句话,才能证明他的得胜。神儿子的爱何等长阔高深,我们真不明白。我们却看不见十字架的奥秘,不懂得十字架的奥秘。逼迫的声音一来,我们就手忙脚乱没有办法了。但要知道神定给我们的日子,不能多,也不能少。神的时候到了,神会失信吗?不会。到了时候,他的话必要应验。
记得我第一次被囚的时候,头一天晚上,一到监房,我祷告时,主的话对我说:"你必受患难十日。"这是启示录二章对士每拿教会讲的话。我一听,心里很高兴:"主啊!感谢赞美你!只有短短的十天。"我是一九六零年九月十七日进去的,我想到二十七号就可以出来了。这十天饿不死我,一天打我一顿也打不死我。熬完了这十天,我就可以出去了。所以这十天我一点不忧愁。
第十天到了,我很早就醒了:"主啊!赞美你!今天可以出狱了。"监狱长喊了一个又一个,上午喊了七、八个人也没有我。"主啊!是你把我忘记了?"圣灵说:"神从来不会忘记你。"已经十一点了,怎么会没有我呢?圣灵说:"你不要急,等着吧!"下午又喊了几个人,还是没有我。正在和神交谈的时候,忽然铁门开了,一个大包袱扔进来,有衣服、被子、脸盆等。我一看,便知道短时间是不会出去的。可能一百天也不会出去的。同号的犯人劝我说:"想开点,不要紧,保重身体。"
我靠着墙坐下来,心里想:"主阿!怎么回事?你是骗我吗?我自己并没有想过十天可以出狱,清清楚楚是圣灵说的话。怎会有这样的结局呢?"晚上也睡不着觉,更不用说顺服主了。第二天早晨没有心吃饭,连中午饭也不想吃了。三天之后,非常饥饿,只好吃了。心里还埋怨主失信了。人真是可怜!过几天吃饭还得感谢主,不然,吃下去也不舒服。
日子一天天的过去,这十天的话早就忘掉,不再想它了。直到第九年春节时,劳改队要奖励一些表现好的人,这次不是用物质奖励,而是给半个月的探亲假,回家过春节,与家人团圆。真是令人兴奋,因我已多年没有回家了。
回到久别的家,姊妹非常高兴地对我说:"今年阳历五月,我祷告的时候,主清楚地说:'明年这时候,你弟兄必回来,还像从前一样,过凭信心事奉主的生活。'"我不加思索地说:"姊妹!你错了,这不是主对你说的话,这是你的感觉。"姊妹说:"不是感觉,真是主对我这样说。"姊妹仍然坚持。我说:"你也不看看,这是什么时候,是文化革命最高潮的时候,我能回来吗?还要凭信心事奉神?怎么可能?恐怕连信徒也不敢彼此见面。圣经都完全没收,哪里还有聚会!肯定是你自己想的,不要放在心上。"姊妹说:"弟兄!真是主对我说的话,信不信由你。"
假期满后,我回到劳改队。心里想到姊妹对我说的话是根本不可能的。第二年的六月到了,我祷告主:"是你的话,你应验。若不是你的话,求你叫姊妹忘掉吧!免得她心里难过。"
六月二十八号的晚上,正在吃晚饭,一狱卒来叫我到队部去。他这一喊,我没有心再吃饭了,就到一个安静的地方默默祷告:"主啊!我犯什么错了,为何叫我到队部去呢?平时若去那里,只有两个原因,一是你犯错误了,老实交待;二是别人说你坏话,你去有个交待。这次我并没有犯错误,又没有得罪其他犯人。谁会诬告我?我们在一起都互相谅解。"虽然不明白为什么叫去,但心里很平安。到了那里,只有队长一人,他叫我拿把折椅坐下。按照那里的规矩,犯人是不可以坐下来的,没有资格坐。只能立正站好听训话,年纪大一点的,搬个土坯坐下来,便算照顾你了。
可是这一次队长很温柔地说:"拿把椅子坐下来。"我只好顺服,可还是有些担心。他说:"恭喜你!"他这样讲,我更加害怕了。心想:"他讲这话是什么意思呢?若是枪毙我,看样子又不像。"他拿出一张纸说:"看到没有。"我看到是上海公检法总局的公函,写着关于我的案子,叫当地撤销我的原案,正式迁移成为上海市民,叫我回上海。
我看了半天,几乎不敢相信。我并没有放弃信仰,为何会如此呢?队长说: "这是不是大喜呢?这里被改造的人有十三个是作过县长的,四个是作过区长的,他们却没有这样的好结局,你以上海市民的身份回去,是最光荣了。从现在起,你不是犯人了,你的案子撤销了。以后喊我老王,不要喊队长了。你明天早晨到民政局办迁移证。"我拿着证明出来,我还以为是在做梦。忽然想起姊妹对我说的话,那一夜我兴奋得不知如何赞美才好,整夜也没有入睡。
第二天我到民政局办迁移证,有三十华里。天下着小雨,我边走边感谢主。办好证件回来的路上,有一个草棚子,里面没有人。于是我进去祷告,一跪下来,圣灵说:"孩子!我让你羞辱地来,荣耀地去。"我说:"我来的时候是带着刑具来的,回去时会派马车送我吗?不可能。干部调任,还不一定派马车呢?我是犯人,还能派马车送我?"
当我回到农场吃晚饭时,队长又来了,叫我晚上开会发言。这下子可麻烦了,说什么呢?按当时看,必须得称赞当局一番,承认放弃自己的信仰才可以。在文革中若不这样讲怎么可能呢?我若说感谢赞美耶稣,他能叫我回家吗?并且非把我打个半死不可。我心里越想难处越大,于是晚饭也没有吃,到房里边去祷告。不是赞美主,而是在埋怨主:"主啊!我并没有说要回去。当犯人已经习惯了,犯人也尊重我。我是个小官(管理食堂),干部也谅解我,饭也能吃饱,也不用干重活,这多舒服。你叫我回去,这一来,叫我致答词。若说感谢赞美主耶稣,不但出不去,还可能打个半死。主啊!你为什么开我玩笑呢?"
我无论怎样埋怨主,神还是忍耐,并没有责备我。我几乎想自杀躲过这一关。神就是要试炼我的信心。信心生出来,是要经过交战的。这时,窗外的大会已经开始了。五百多个犯人已经集合好,干部们也来了。场长说:"今天是特别大会,欢送某某人离开农场,因他表现好,以前他是个顽固的唯心主义者,迷信上帝,迷信耶稣。他现在想通了,放弃他的唯心主义思想了,所以,我们叫他回家去…。"
我听到这里更加害怕,我哪里放弃信仰了?我并没有改造好啊?等一会叫我汇报思想转变过程,这不是更难了吗?我若不撒谎,后果可想而知。我又祷告主:"主啊!怎么办呢?"圣灵在里面说:"我不是不能救你,你的心若不转变,我就不能施行拯救。"眼看就轮到我发言了。
这时,我心里想:"主啊!我不再和你交战了,胳膊拧不过大腿,像雅各在雅博渡口和神摔跤一样。你是神,我是人,我没有办法,只好听你的话。你的爱感化我,我愿意听你的话。他们若是让我上去发言,第一句话我便讲:"感谢赞美我的主耶稣。"即使他们打我,关我禁闭加我刑,我也在所不惜。"心定下来后,里面很平安,也不再和神交战,脑子里也不再胡思乱想了。
这时,队里的一个指导员在讲话,说到我愿意放弃唯心主义的观点,是他费尽心力把我改造过来的,夸耀自己一番。此时已到了晚上十点三刻。队长是管生产的,那时正是大忙季节,天不亮就要起来插秧,怕时间太晚,影响犯人明早起来干活,叫指导员少讲点,哪知他又讲了一刻钟。最后说:"叫他上来汇报思想转变过程,你们要向他学习。"我正准备站起来要说:"感谢赞美我的主耶稣,我并没有放弃信仰。"在这千钧一发的时候,队长说:"本来是叫他上来汇报思想的,可是明天要大干,怕影响你们睡觉,他和你们相处的日子也不短了,你们都了解他,要向他学习才有前途,散会!"一说散会,我的眼泪像泉源一样流下来,"主啊!我怎会这样没有信心?求主饶恕我的埋怨。"
人们都走了,我心里惭愧自己没有信心,又赞美我的主。我刚刚回到自己的房间,就有三十一个平时要好的犯人进来了,都是来给我送行的。我是暗中把福音传给他们的,他们都是社会上有地位的人。其中一人是宣统皇帝的医生,还有当军长的,还有当旅长、当团长的,还有一名是上海银行的总经理。我虽然个别跟他们谈过福音,但并没有完全公开的讲。恐怕有人汇报,要加刑。今天我要走了,等我走了之后,也许永远没有机会见面了。他们若不清楚福音,灭亡了,我有责任。他们是常常和我接近,是最要好的朋友,有心里话也和我讲的人。可是这时我怎么敢讲呢?又软弱了。但圣灵责备我说:"你应当把福音讲清楚。"可我却想:若我一讲清楚,恐怕走不成了。我求主给我凭据,若这些人敢有人问我,我才讲。
刚刚祷告完,主也体恤我的软弱,上海财经学院的总会计师,是个基督徒,但一直隐藏自己,从来不敢公开。这时,他说:"朋友们!我们在一起好几年的交情,他今天要走了,各位都知道他这个人很诚实、忠厚,他之所以有这么好的结局,以上海市民的身份回去,真是太光荣了!为何我们没有这样的结局呢?是什么道理呢?一定有原因。"他这样一提,半天没人讲话,忽然那个军长说:"某某人哪!你提这个问题,心里有数,你先把你的意思谈谈,看我们想的是不是一样。"那位会计师说:"我看他没有一点条件,没有什么政治背景,也没有后台,学问也不比我们高,在社会上又没有地位,只因他信耶稣,上帝保佑他有这样的好机会,你们看是不是如此?"这样一讲,那三十个人都说:"不错,我们也这样想,因他是信耶稣的,是为耶稣来坐监的。时候到了,耶稣就会把他领出去。"
我一听很吃惊,他们能够这样说已经很不容易。我说:"朋友们!你们说的不错,你们知道我是为信耶稣来的,现在时候到了,我该出去了。我与你们相处这么多年,从未公开谈福音内容,这是我对你们的亏欠,我不敢讲,怕你们汇报。今天我不再顾虑这些，我要对你们讲为何要信耶稣?信了有什么好处。我先声明,你们谁愿汇报立功,我绝不埋怨你…"军长说:"谁若汇报老李,天打五雷轰。"他们说:"我们也要信耶稣。"我说:"既然你们要信耶稣,那么我们一同跪下祷告。"于是就领他们作祷告。祷告之后,已是夜里一点多钟了。我说:"若以后还有机会见面,感谢主!若没有机会见面,我们在天上见面。"
大家散后,我又想起圣灵对我说的话:"叫我羞辱地来,荣耀地去。"他们会派马车送我吗?我整理好东西,快凌晨四点了。忽然听到有人喊我的名字,果然一个马车夫来了,问我的家具在哪里?我说只有一个行李卷,一只旧木箱。他问:"你是什么干部?"我说:"我是犯人。"车夫说:"是犯人?厂长怎会夜里打电话叫我来送你上船?我赶马车十二年,还从来没有这样的事?"我说:"你会不会听错了?"车夫说:"绝不会。"正在这时,又有人喊:"某某人,在哪里?"又来了一名车夫。我说:"我的东西少,劝他们回去一个,可是两人谁也不肯回去。"我便叫他们猜拳头,一个人猜对了,那一个就不情愿地回去了。
我望着满天星斗,心里又是感激主,又惭愧。离江边有十八里,路上那车夫忽然问:"你的根子可不细啊!"我说:"什么根子?"车夫说:"上海公检法你一定有亲戚吧?"我说:"我谁也不认识。"车夫说:"那么北京的哪位部长是你的亲戚?"我说:"我一个也不认识。"车夫说:"不可能,若没有根子,哪会有这样好结局?你是犯人,为你开欢送会,还派马车来送你,你肯定有粗根子。"忽然我想: "这正好是给他传福音的好机会,就说:"有一点小根子。"他问:"是不是上海公检法里的?"我说:"他们够不上。"他说:"那么一定是北京哪个部长是你的亲戚?"我说:"部长还小点。"他说:"国务院周总理是你的亲戚?"我说:"还是小一点。"他说:"那么你一定是毛泽东的亲戚?"我问他:"你知道老天爷吗?"他说: "老天爷谁不信呢?刮风下雨他都管着。你问这话是什么意思?"我说:"你可晓得我是老天爷的儿子?"他一听,朝我直看了半天:"噢,我晓得了,你是神仙下凡了。"我说:"不是神仙下凡了。"
趁这个机会我就给他讲起福音来。"耶稣是神的儿子,他道成肉身,成为人的样子,作成了救赎大功…叫一切信他的不至灭亡,反得永生。"我慎重的讲,他很用心的听。马车赶得很慢,他一边赶马车,一边听。天亮了,我们到了河边。他下来把马鞭往泥里一插,说:"像我这样的人能不能信耶稣?"我说:"当然能,只要你愿意。"他说:"我要信耶稣,求耶稣赦免我的罪,你给我施洗好不好?"他承认自己的罪,于是在江水中,我奉主的名给他施了洗。他从水里上来,刚刚换好衣服,正好船到了,他送我上了船。
我扶着船舷望着天,心情难以平静,"主啊!你真是太爱我了,你的恩典太大了,我真不配!"正在祷告,忽然主的话来了:"你必受患难十日。"这声音与十年前主对我说的话一模一样。这时,我里面亮了,原来不是十天,而是十年哪!一九六零年到一九七零年正好十年。神真是奇妙!神的话永不失信,只是我们的忍耐不够。年日是在神的手中,人再软弱失败,也不能改变神的旨意。
十字架成全神的旨意
神的旨意在我们身上有两种:一是神命定的旨意,二是神许可的旨意。神命定的旨意,谁也不能更改。但人若是不肯顺从,神就许可你随自己的意愿行,可是后果要自己负责。我们的一生中,神早已命定好了,一切的行径和遭遇都是神所命定的,所以凡事都不可勉强挣脱。神看疾病苦难在我们身上对我们有益处,我们一顺服主,疾病并不影响我们与主的关系,不影响作主的见证。我们若有信心,就必蒙大的恩典。
可是许多人总是活在神许可的旨意中,神命定的旨意他走不上去,神只好由着他去作。像巴兰一样,神不让他去咒诅以色列人,他因看见了重金而非要去巴勒那里咒诅神的百姓,神就由着他叫他去,这是神许可的旨意,可是巴兰的结局是悲惨的,是自害己命。
不单是巴兰,在我们身上都有这样的光景。对神命定的旨意都很清楚,若我们为一件事祷告一次,二次,十次,神不听,就发怨言,就想自己的办法,就要下埃及,这时候,神也随着我们的意思行,但后果由我们自己负责。
所以我诚恳的劝诫弟兄姊妹们,顺服主命定的旨意吧!忍耐顺服等候神,到时候必要得着大恩典。难处越大,荣耀越大。这是千真万确的,可是我们都不愿活在神所命定的旨意中。我们觉得太难了,我们有自己的愿望,叫神许可我们。神虽许可我们,可我们不一定蒙恩典,甚至蒙羞。我们不能光活在神许可的旨意中,应当追求活在神命定的旨意中。神定的日子,谁也不能更改。
我本来在上海的户口已经取消了,为何又叫我回到上海呢?因有神的手在里面。正像以色列人在巴比伦一样,七十年已满,神就感动古列王的心,释放他们回耶路撒冷,建造圣城,因为神的时候到了。这次我能回来,若在平时就不算希奇。正在艰难的日子,是不可能的事,但神说可能,在神凡事都能,这就证明了神那奇妙的作为。
一九七零年,正是林彪当权,在上海的九类人都要离开。地、富、反、坏、右、资、黑、臭老九,还有一种我忘记了。凡是这些人的家属也不能在上海住,要下放到农村去。我的家属是'反革命的家属',能住在上海吗?根本不可能。首当其冲的下放就是我们。家里的姊妹只好服从,有一些东西卖掉,因为下放到农村这些东西就用不上了。正准备上车的时候,区委会的主任看到姊妹十分平静,很奇怪!就问:"你下放有什么难处没有?"这时主感动姊妹说: "大难处没有,小难处有一点。我们应当响应号召,到农村去接受改造,建设社会主义。可是我一个妇女,带着三个小孩子,最小的儿子才几个月。若到农村,万一小孩子饿死了,对毛主席他老人家可不好交待。"她这样一说,主任一听,觉得这妇女思想不错,就叫她停下来等候上级安排。区委主任请示上级,就把我从劳改队要回来,然后下放到农村去,可以养活这一家人。那时,工农阶级清白,若下放一个劳改释放犯,农业社也不要。所以他们无法下放,只好把我案子撤销,不再是犯人,然后以上海市民的身份下放农村,接受改造。
这正成全了神的旨意,因我的缘故,神可以叫政策变动,若没有这个政策,我如何能到上海?队长曾说:"杀人犯可以放,就是不放你们这些唯心主义分子,因你们到社会上没有益处。"但权柄在神手里,神的时候到了,他们不得不放。神叫以色列百姓回到犹太地去,七十年满了,回耶路撒冷建造圣殿。尼布甲尼撒王不放,巴比伦王放。古列王兴起来,就下令叫以色列百姓回本国去建造圣城,而且供给他们费用,神的计划成全了。
神为了一个小小的百姓,神叫国家的政策大转变,我所认识的人之中,只有我一个是这样的情形,是否还有别人,我却不晓得。神说十年到了,在人看来根本不可能释放我,但神说可能。神有智慧有大能。君王算什么?君王的心在神的手中,像陇沟的水一样随意流转。只要我们行得合乎神的旨意，就不要看环境,神会改变环境,成全他的旨意,叫我们蒙恩典。这样作才有见证。不是我们能为主作什么见证,只要我们照着神所命定的旨意行了,叫别人看见这个人身上有神。若没有神,他不会有这样的好结果,也不会这样的过来。若神不叫我留在上海市,我回到上海市能留下来吗?居委主任一看我的迁移证,便叫我等待。神曾对姊妹说:"我们要过凭信心事奉神的生活。"神的话能改变吗?回到家里,等他们给我户口。后来才知道他们把我的户口烧毁了,就没有户口了。他们通知安徽省蒙城县乡村一个生产队长来，接我们这几十家人到那里去受改造。
有一天,接我的那个干部来到我家里,她看到我的姊妹面黄肌瘦,又看到我的大女儿的手是畸形(因关节炎的缘故),不能干活,而小女儿前几天调皮一不小心摔断了胳膊,正打着石膏,还有最小的儿子在怀里抱着。她看到这种情形,什么也没有说,起来走了。四天之后,我到街上买东西,碰到居委主任,她问我:"你还信不信耶稣?"我说:"当然信。"她说:"耶稣不保佑你们,甚至下放人家都不要你们。我们说:"五年的生活费用由我们给,他们还是不肯要你们。"你们没有粮票,没有工作,叫耶稣养活你们吧!"她气冲冲地走了。
我对主说:"主啊!你的旨意我不晓得,是你叫我回来的,以后的日子怎么过呢?我们只有仰望你,我相信你不会叫我们挨饿,甚至我们的身体更加健壮。"神的话兑现了,神的话应验了。若谁说没有神,我们就是神的见证人。
神的奇妙,人真是想不到,这叫十字架的大能。十字架的奥秘是神的智慧,我们测不透,我们太愚笨了。像一只小蚂蚁怎能明白人的作为,同样,我们也无法明白神奇妙的作为。神为了我们的生命,甚至调动天地万物为我们效力,神的爱是何等地大!神用十字架救我们,太奇妙了!我们若明白这一点,不能不俯伏敬拜主。即使主叫我们跳火窑,我们也不加思索,烧就烧死好了。我们不会再拣选自己的人生道路了,神所安排的,都是好的。我们若顺服主,福音就有了出路。可是我们不会服在十字架底下,不懂得十字架的奥秘,难处一来,我们胡思乱想,什么信心也没有了。我们看不见神,难处把我们的眼睛遮住了。一叶障目,不见泰山。即使大光照耀我们,我们却什么也看不见,非常可惜!
早几年,我去温州,在一位弟兄的家里住。他说:"叔叔!为我感谢主。"我说:"有什么事情?"他说:"主亲自向我显现,主呼召了我,叫我传福音。"我问: "是在什么时候?"他说:"已经两年多了。"我说:"你为何到现在还在工厂工作?"他说:"主呼召我,我也愿意听主的呼召,为主传福音,可是我有两个孩子正在读书,妻子的工资很少,若是我丢下工作,为主传福音,谁养活我的孩子呢?谁顾念我的家呢?所以我就向主讲个理由,我可以奉献传福音,但求你给我三年时间,我要拼命赚钱,我计划赚十万块钱,再出去传福音。"我说:"弟兄!你真聪明,怪不得神呼召你,因你会打算,我却是愚拙得很!"
第二年我又去了,问他:"你赚了几万?"他叹了一口气:"唉!不行了,水涨船高,物价飞涨,我要赚到十五万才够用。"我说:"到明年也许要赚二十万才行,这样你永远不能为主传福音了。"他没有信心,我也不能再说什么了。可是又过了一 年,他到我家里找我。我问:"弟兄!你是从温州来的吗?"他说:"不是,我是从云南来。"我说:"是做生意吗?"他说:"不是的,是为主传福音去了。"我说:"你怎么这样胆大呢?你的生活谁照顾呢?恐怕你的儿了失学了吧?"这位弟兄一笑:"叔叔,我真是太愚笨了,神呼召我,神能不管我吗?神叫我看见,即使再赚三十万也不够,于是我撇下家庭,为主传福音,我的生活交给主了。"他看到了这一点,主既呼召我,我听主的话,主能不负我责任吗?前几年我见到这位弟兄,他还在为主传福音。现在他的孩子已经大学毕业了。
弟兄姊妹,有没有看到,神的旨意临到你,不要自作聪明,为神打算。有一首诗歌中说:"千打算万打算,不如神一打算。"将你的忧虑和重担都交给主吧!他能担当你一切难处。是的,神能救我们灵魂,不能负我们生活的责任吗?神的旨意若不清楚,自己再发热心,神也不悦纳。若是神的旨意清楚了,你大胆地交给主,尽管去吧!坐监就坐监吧!谁能拦阻神的工作呢?若是顺服主,教会就蒙恩典。问题是我们能不能真正顺服主听神的话,若我们不能听神的话,就无法知道十字架的奥秘。这里有神的大能,神在我们身上作的每一件小事情,天地万物都为我们效力。罗马书八章28节说:"神叫万事都互相效力,叫爱神的人得益处。"意思是:神发动万物为基督徒效力。当我们遵行神旨意的时候,只要我们肯爱神,肯听神的话,天上的、地上的、隐藏的和明显的都要为我们效力。
我回想自己跟从主这五十年来,神真是爱我,从来没有亏待我。当我愿意顺服主的时候,主能兴起环境改变一切,能变动政策,为成全他的计划。"我的孩子受患难十天,时间到了,应当放他出去。"不但能出去,而且能光荣地出去。从劳改队,用马车送一名犯人出去,从来没有见过。他们曾说过,就是到我的头发白,牙齿掉光,也不会放我。可是他们说话算数吗?这是谁的作为?神的作为。因此当有难处临到我们时,不要怨天忧人,即使我们的妻子、儿女作错了事,也不要埋怨,先检查自己,"为她们祷告没有?提醒他们没有?"只要我们和神的关系亲密无隙,在神看来,便没有难成的事,这是千真万确的。
十字架是神的大奥秘
一个事奉神的人真是伟大,我们有没有想过?只有经过十字架的人才能明白这个奥秘。神从高天到地上来,降卑自己,没有住的地方,天气寒冷,却生在马槽里,长大在拿撒勒,作穷苦的木匠。他这样劳苦,谁认识他是神的儿子呢?他们只知道马利亚的儿子叫耶稣。后来他出来传道,人们还是看不起他,说: "这不是拿撒勒的木匠吗?你有资格传道吗?"人们并不认识他,可是他里面有宝贝的生命。圣经说:"人子来,为要寻找拯救失丧的人。"
因亚当一人的悖逆,众人都犯了罪。我们的悖逆,说不定也会连累我们的儿女,连累教会。我们没有信心,服不下来。神启示我们,我们却不肯作,怕环境,怕舆论,不敢为真理作见证,不敢大胆地传福音,不敢大胆地带领弟兄姊妹事奉神。结果亏缺了神的荣耀,我们也失去了许多神的恩典。名义上是事奉神的人,实际却摸不着神的心意。
那些凭自己的聪明智慧、血气来带领教会的人,我真为他们发愁,为他们担心害怕。他们如何事奉神呢?光靠自己的聪明智慧,却不靠圣灵,不靠祷告,不靠里面的亮光。问题一临到,先自己想办法。
有一个地方,弟兄姊妹被抓后,他们便想法和公安人员拉关系。这些是传道人吗?他们是在羞辱神。这样做将来怎样向神交帐?他们花了钱,因此公安的人不再找他们了。这是传道人吗?甚至撒但也要嘲笑:"神哪!你的仆人还要向我贿赂?"主怎能不伤心难过呢?这样的人真是危险!
我们事奉神,神的旨意清楚后,神会给我们力量。我们只要顺服圣灵,把真理讲出来,你们不听,我不难过;你们不愿意跟着我,我也不忧愁。为什么?只要你是神的孩子,愿意听别人讲道,只管去好了。我的恩赐不能牧养你们,叫别人牧养你们。只要你们能得到恩典,只要生命长进,无论听谁讲,都没有问题。你的生命长大了,自然会爱神,会爱弟兄姊妹,会爱人的灵魂。我为你们欢喜快乐。我们若有这样的认识,教会不能不蒙神的祝福,同工不能不同心。
要认识十字架的奥秘,必须让神掌权,让神管理,让神运行。神吩咐我的,即使全世界的人都反对,我也要作。像先知耶利米一样,我把神的话告诉你们,你们要杀我,但到了时候你们就知道我所说的话是真实的。这叫先知,这叫事奉神。若不是这样,叫神怎么祝福呢?
我二十多岁的时候,神差遣我到上海浦东去,于是我去了。每早晨几乎不吃饭,在那一带地方传福音。可是四个半月过去了,却没有一个人信主。我并不灰心,还是每天传福音,有时,中午饿了,就买一碗面,或是买一张大饼。有一天,一位老姊妹来看我,吃饭时问我说:"弟兄!你已经来了四个多月,我也常常为你祷告,有多少人信耶稣呢?"我说:"一个也没有。" 她说:"你有没有传福音?"我说:"我每天传。"她说:"为何四个半月没救一个灵魂,没有一个人信主?这样怎么向主交帐呢?" 我对她说:"姊妹!若今天主把我的灵魂接去,我就伸手向主要冠冕。"她说:"哟!你的脸皮怪厚!四个半月没领一人信主,还好意思向主要冠冕?"我说:"姊妹!怎么不好意思?主叫我来传福音,主并没有说,传一个信一个啊!我传了,他们不信,我没有办法。圣灵若不感动,他们怎能信耶稣呢?"老姊妹说:"我从来没有听过谁这样讲。"我说:"也许我的恩赐不够,是主操练我,叫我不灰心。我相信福音的种子撒出去,到时必有收成。"
过了二年,到一九五三年春节,主感动我在春节开三天布道会。此时,我没有任何的条件,第一,没有弟兄姊妹帮我的忙,只有我的姊妹和父亲,共三人。第二,也没有地方,我所住的两间房子是一位姊妹奉献的,屋里只有四把小竹椅子,一捆稻草当床铺。过年叫人来听福音,人家坐也没有地方坐。谁肯听呢?正是过年,人们也许看戏、看电影,也许去玩耍,谁肯在你的烂泥地上站着听道呢?在人看来,一百个不可能。
父亲说:"是主的感动,你顺服吧!"可是我却不能顺服。到年三十的下午,我的屋子里没有电灯,隔壁一所学校有电灯,我想接过来用几天,学校也答应了。我在装电灯时,心里软弱了。我想:"主啊!灯是装好了,可是明天谁来听道呢?我给谁讲呢?"信心软弱了,就看环境。这时我忽然触了电,一下子摔倒在屋子里,足足有两丈多远。一倒下来,我的灵魂突然飞了出去,此时从我的灵魂发出一个祷告:"主啊!怜悯我!为祢的工作!"
我的姊妹在后边洗衣服,我的父亲也不在屋子里。我的灵魂在房顶上绕了几圈,又从空中飞下来,由我鼻孔钻进去。此时,我手里还握着电线,突然我醒过来,伸出右手把左手中的电线拉开。稍懂电的人都知道,这怎么可能?刚把电线拉开,姊妹回来了。见我倒在地上,便要拉我,我喊着说:"你站远一点,不要拉我。"她说:"你怎么了?"我说:"我中电了。你拿木棒把电线挑开。"于是她把电线挑开。我从地上爬起来,姊妹扶着我,我吐了许多黄水,像是肉烧焦的味道。
不一会儿,父亲也回来了。他多与主有交通,和主的关系非常好,因此心里透亮。看到这种情形,并没有问怎么回事,只是说:"孩子!你的信心软弱了,起来认罪。"这是第一句话。我们三人一同跪下认罪,承认自己信心软弱。父亲为我祷告说:"主啊!求你赦免孩子,相信你的感动没有错,相信你必定会作这一切,有没有人听道,主!那是你的事情。"
第二天就是大年初一,一早我便起来。如何传福音呢?我并没有钱买一个扩音器,而是用硬纸卷了一个喇叭,往门口一站,唱起歌来:"来信耶稣,来信耶稣,现在来信耶稣…。基督耶稣降世,为要拯救罪人。"唱了一个多小时,有一些小孩子来了。我问:"小朋友!你们要不要听故事?"他们说:"你会讲什么故事?"我说:"耶稣的故事。"我就向他们讲起来。
圣灵把孩子们的心抓住了。直到晌午,他们还不肯走。我劝他们回家吃年饭,下午再来。吃过午饭,他们又跑来了。小孩们也把爸爸妈妈带来听耶稣的故事。一下午有几十人来听福音,晚上人更多了。因邻居互相转告:"那个吃洋教的人讲的故事很好听,我们都去听吧!"晚上有一百多人站在烂泥地上听福音。第二天神感动一个弟兄来看我,他比我年长,又比我口才好,于是我便请他讲。讲完之后,他看到这么多人,便说:"谁愿意决志信耶稣,请举手。举手的人散会后先不要走,我们再谈谈话。"很多人愿意留下来,我们就把他们的名字写下来。
因此,第二天每次讲完道,都有几十个人决志信主,因神的时候到了。到了第三天的下午,我正在讲道,有三个人进来。他们穿的和老百姓不一样,都是干部,他们是来找麻烦的。可是主加力量,不管你怎样,我还是要讲。他们气势汹汹的看着我,可是听了一会儿,脸上便没有怒气了。不一会儿,听得累了,就蹲在门坎上。他们蹲下来,那些码头工人看到,更加专心听道了。讲完后,我问:"谁愿意信耶稣,请举手。"这三个人都争着说:"我要信。"他们一举手不得了。工人们都说:"领导信了,我们都要信。"原来这三个人,一个是大队长,一个是政治处主任,一个是副队长。这一网,比一百五十三条大鱼还多。
三天聚会结束后,父亲说:"孩子!你点点有几个人签名?"我一点竟然有五百零五个人信了耶稣。这不是神迹吗?人们都站在烂泥地上听,却是鸦雀无声。恐怕大学教授、演说家也不能让这许多人信主。神是奇妙的神,不在乎我们的本事大小,而在乎神的旨意。
因此我说:只要我们活在神的旨意中,要坚信不疑,不可动摇,不要灰心,不要看环境。幸好主管教我一下,同时叫我明白,人是有灵魂的。几百个人信了耶稣,这没有神的作为吗?我只好服下来。我只不过是个器皿,是个瓦器,只要主使用,别人就得了满足。可是我们肯不肯叫主使用?多少时候我们讲了许多理由:"我没有口才,我的环境太难,同工难,家庭难,经济难…。"都成了难处。若看环境,只好把主的旨意放弃,不去顺服神。
我们若祷告清楚了,"是神叫我们作的,是主托付我们的。"我们尽管作,不要看环境。是神的旨意,天地也拦阻不了。大山会让路,江河会分开,只要我们肯照神的旨意行。可惜我们不懂得什么叫十字架,不相信神的能力,不相信神的智慧。神却藉着十字架,拣选软弱的、愚昧的、贫穷的,要彰显他的大能,藉着软弱的人作刚强的工作,好把福音传出去。神不用英雄豪杰,不用政治家,不用军事家。基督徒虽是软弱得很,但福音已是遍及神州。
神用软弱的叫那刚强的羞愧,这是神的大能,是神的智慧。人信耶稣,不是听人的讲说而相信,不是因口才,不是因物质,也不是因工作的影响,而是因十字架的大能。所以神用十字架成全救恩,是神的大智慧。天使不明白,伸着头看,详细查考这事。若不经过十字架,人们也不能领会神的爱。我们都是被神的爱感动了,被神的爱激励了,"神哪!你这样爱我,为我舍命流血,又把我从世界中选召出来。我这样拙口笨舌、软弱无用的人,你却用我为你传福音,我哪里配呢!你的爱太大了!"
倘若皇帝看到一个乞丐,就对他说:"你来皇宫作官吧!"他本来是乞丐,怎能不感激呢!天上至高的神,万王之王、万主之主看中了你,看中了我,我们是何等的光荣呢!我常说:福音使者的身份是多么尊贵,因我们是神的仆人,是神的使者。因此,我们不敢随便犯罪。我们代表着神,还敢随便犯罪吗?
五十年代,有一天,我在街上走,看到有十几个人围着一个外国人,正在讲什么。我也好奇,就去听一听。原来这个老外肚子饿了,要找一个饭店吃饭,别人给他指了几个饭店,他都摇头不肯去。其中一人问:"你肚子饿了,我们给你说了几个饭店,你为何不去呢?中国人的饭很好吃。"他却说:"你们不知道我的身份,我是某使馆的领事,我是代表我的国家,所以,吃饭也不是随便的。我若随便到一个地方吃饭,总统知道了,要把我召回去。为什么?因我羞辱我的国家了。"
我一听,当时里面很有感触,"主啊!我是你的代表,天国大使在地上住。我能随便行事吗?一举一动是代表天国,不能羞辱神的名。"神是那样尊贵荣耀,打发我们去作天国代表,我们还求自己的利益吗?虽然人没有看见,但天使看见了,神都晓得,有一天要和我们算账的。我们要明白自己的身份是何等尊贵。我总是说:一个真正的福音使者,比总理的身份高贵得多!神的儿子耶稣基督住在我们里面,我们还怕什么呢?还忧愁什么呢?我们不要自卑,应当看到自己是一个有无比价值的人,是神的使者。
有一天,一个做官的到我的家里问我:"有没有天堂?"我说:"有。"他说:"在哪里?"我说:"你不配看见。"他又问:"信耶稣作什么?"我说:"信耶稣上天堂。你即使枪毙我,我也不害怕,因我到天堂去了。你若不信耶稣,将来百分之百要下地狱。"他问我:"真的吗?"我说:"千真万确。"他说:"我才四十八岁,你可以替我在耶稣面前讲好话,宽容我十二年,等我退休不当干部时,我再信耶稣。"我说:"朋友!生命不在你手中,你不能将生命留住,今天脱了鞋和袜,不知明天穿不穿。"后来我再没有见过他。他知道将来有天堂地狱,有神的审判,怎会不害怕呢?我们若是在疑惑中,叫信徒怎么坚定信心呢?我们若在生命中没有感觉,没有认识,只是从参考书中学一些,那么我们讲的话就没有力量。
所以,我们必须在神面前坚定我们的心志。怎样认识神?活在十字架里面。主耶稣走十字架道路,我不能走飞黄腾达的道路;主过贫穷的日子,我不能作大富翁,过安逸的日子;主被人逼迫,被人藐视,我也不能被人尊重,被人高抬。神比我们有智慧,神儿子情愿受贫穷,做木匠,被人藐视,我们能高过老师吗?能当皇帝,作大官吗?真是太愚昧了。即使我们作了皇帝,能叫人的灵魂得救吗?不可能的。
西方都是基督教的国家。有一次,一个德国弟兄到我家里,我问:"你们那里一定很复兴吧?"他说:"我们那里的教会并不复兴,在属灵的事上不复兴,但物质很丰富,金钱很多。"我说:"信徒灵性不复兴,谁肯奉献呢?"他说:"弟兄!你不知道,我们德国的教会不要信徒奉献,我们是基督教国家。一个工人发工资时,假若他的工资是一百元,那么只给他九十元,余十块钱是十分之一,是圣捐,是奉献给神的。无论你信也好,不信也好,都要奉献，这是国家制度。"原来他们是这样奉献,你们看可怜不可怜?
这样的教会怎能蒙神祝福?他里面没有生命的感觉,没有通过十字架,是一种事业的发展,藉基督教的名字统治人民。像美国也是一样,总统手拿圣经上任,宣誓要按照圣经的真理来治理国家。有哪个总统是照真理治国?法国是天主教国,法国人很尊重神父,一名神父有神父证。买东西一拿神父证,必要优惠。买车票也是一样,若是人们排队,他拿出神父证,就可以优先买票。他们的火车是分一等、二等、三等的。神父从来都是坐头等车的。这样的教会有价值吗?没有什么价值。
所以,福音在那里从来没有复兴过。为什么?是人的东西。没有真的生命,没有十字架。我们虽有十字架,但逼迫不能把我们压倒,甚至逼迫我们的人也说:"越逼迫基督徒越兴旺。"他们都承认了,我们还怕什么呢?怕逼迫吗?当然我们尽量避开这个难处,求主救我们脱离这个凶恶,脱离无理之恶人的手,这是我们的祷告。若是逼迫真临到我们时,要刚强壮胆,因我们是基督徒。他们若问:"是谁叫你们聚会的?"我们就回答:"是耶稣叫我们聚会的。"他们若说:"这是犯法。"我们可以说:"那你们看着办吧!"我们若有这样的信心就好了。
我们聚会不是作见不得人的事情,而是敬拜真神,要讨神的喜欢,要作正直人。我们不用胆怯,要刚强壮胆地把主耶稣的名讲出去。主看时候不到,他就会保守我们。
这些年来,我许多次碰到试炼。有时被包围着,眼看无法走掉,可是到天亮时平安无事,一个公安人员也没有。一打听才知道,原来他们正要抓我们的时候,突然有大案发生,他们都撤回了。神把网撕破,我们逃脱了,这是神的奇妙。
还有一次,我去一个山区聚会,在路上火车晚点一个多小时。下了火车,到山区的汽车已经没有了。还有七、八十里路程,我们只好住在旅馆。第二天一早,我们坐头班车到了那里,一下汽车,有个人架着我就跑。我一看,原来是弟兄。他说:"昨天晚上出了事,十二名同工都被抓走了。"原来他们在窑洞里聚会,有人告密,公安局来了人。他们站在窑洞门口,(窑洞只有一个门)叫人都出来。弟兄姊妹都不出去,僵持了有五个小时。后来公安人员说:"只要负责人出来,其它人可以无事。"于是同工们讨论,决定十二名同工都出去。但叫公安人员保证,把信徒都放走。
最后这十二名同工都被抓获,要往县监狱里送。可是县监狱里都是社会犯人,全都住满了。暂且把他们安排在旅馆住一晚,等第二天处理一些犯人,再把他们送进去。可是旅馆老板一看是犯人,无论如何也不接纳,恐怕影响他的生意。临时又找旅馆,在路上公安人员说:"只要你们不跑,可以把你们的绳子解开。到了旅馆,就说你们是作临时工的,天晚了,临时住一晚,明天还要干活。"
到了一个旅馆,十二个人被安排在一个大房间住。公安人员也准备住下来,看着他们。老板问:"这些人是不是临时工?"公安人员连忙说:"是!这些人不认识路,叫我们给他们领路。"老板说:"县城这么小,还不认得路?我认得路,那你们就不用管了。若你们公安人员一住,别人就不肯来住了。把他们交给我好了。明天早晨,我把他们喊起来,送到你们那里。"
公安人员走后,弟兄们这一夜当然不睡,他们祷告主。祷告到半夜,主对一位老弟兄说:"小子们!你们平平安安地回去吧。"他告诉弟兄们,十二位弟兄又祷告,都觉得很平安。这已是凌晨四点,正是冬天,非常寒冷。他们对老板说:"我们要上工去了。"老板说:"你们临时工真是要钱不要命,天这么冷,还不到四点你们要上工,我不起来开门,钥匙在门那儿放着,你们自己开门吧!"他们找着钥匙,开门一看,外边一个人也没有。于是他们平安地回到窑洞,弟兄姊妹同心合意的祷告,感谢赞美主!祷告出来的能力何其大!甚至窑洞的土都往下落,圣灵大大地充满我们。
神真是奇妙的神!照人看来,弟兄们实在逃不掉了,可是神却把网罗撕破,弟兄们平安地回来了。以后的几天聚会更加蒙恩,圣灵更加作工。本来只有二百多人,一下子增加到四百多弟兄姊妹。神保守我们,人能把我们怎么样呢?若神的旨意不清楚,我们落在患难中,就会忧愁、灰心、怨天忧人,软弱失败了。凡事要等候神的旨意,祷告清楚后,不要管环境如何,照神的引导往前走吧!大山可以让路,江河也能分开。我们肯不肯服在十字架下,让神管理我们的一生,相信他的大能,相信他的智慧,神永远不会作错。
是的,主不会骗我们。为何神在我们身上受限制?因我们不相信主的话,不懂得十字架的奥秘。我们以为十字架是损失,岂不知我们顺服后,大的恩典就在后边。所以主耶稣走十字架道路,成全救恩,是神的智慧,是神的大能,是神的慈爱。为这些微小的人,贫穷的人,愚昧的人,走上十字架,藉着死败坏了掌死权的,就是魔鬼,藉着死成全救人的计划,天使怎能明白?所以十字架的奥秘太重要,太宝贝了,但愿主开我们的眼睛,叫我们看见十字架的奥秘,有神的智慧在里面,有神的大能在里面,有神的大爱在里面。
神的恩典太大了,我用口舌难以述说出来。愿我们能说:"神哪!求你把十字架摆在我身上吧!我一分钟也不能离开十字架。若离开十字架,我就没有路,因在十字架里,有我的生命,有我的道路,有我光辉的人生。"各位亲爱的同工!亲爱的弟兄姊妹!愿我们服在十字架底下,活在十字架里面,让神的工作成就在我们身上,让神一生引导我们,让神的慈爱流露出来。求主祝福这些话语,成为我们一生的力量。
3、十字架是唯一的救法
因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。 罗6:6
十字架实在是奥秘的真理,也是最重要的真理。离了十字架,我们就无路可走。若有人否认十字架,怎会有路可走?因神的儿子从这条路把救恩作成,从这条路回到天上,登上宝座。教会历史也告诉我们,使徒们、圣徒们都是走这条路,到天家去了。难道末世的人可以走另外一条路吗?不可能。所以,求主开我们的眼睛,叫我们看见十字架的重要。这条路是生命的路,有永生在里面。这并不单是苦难道路,不单是受压榨,被破碎的道路,乃是新生命的路。被剥夺的是旧生命,破碎的是旧生命,被建立的却是新生命。
我们若看见这一点,就乐意照着主的脚踪往前走。其实我们也不能超过主的脚踪。主曾说:"仆人不能大于主人,学生不能高过先生。"我们只能忠心耿耿地走在主的脚踪上,步着十字架的后尘见主的面,在那里和主同享荣耀。
神没有放松我们,而命定我们走这条路。每一步走上去,叫我们看见这里面不是痛苦,不是羞辱,不是损失,而是更大的恩典,更大的荣耀。感谢赞美主!我们跟从主走十字架道路,是最好的道路。但有的时候肉体不愿意,因肉体离不开旧造,总想对世界再留恋一点,只看到眼前的,却忘记永远的。虽然如此,主还是爱我们,他不会叫我们随便堕落下去。主用各种方法提醒我们,有时藉主的话,有时藉着主的仆人警戒我们。有时主藉着家庭，或藉着同工、环境,造就我们,雕琢我们,这是神爱我们。求主给我们一颗真正顺服他旨意的心。我们没有力量,求主帮助我们,叫我们能顺服他的旨意。只要顺服,就能把路程走完。不是我们立志,不是我们有什么愿望,乃是绝对顺服主的带领。只有一个方法,顺服就能成义,顺服就能成圣。
与主同死同葬同复活
今天我们就从罗马书第六章看一看,十字架实际的经历是怎样的?我们怎样踏上这条道路?这一章圣经看起来似乎是讲到受洗的问题;讲到新人和旧人的问题;讲到称义和成圣的问题。但是,总的来说,它里面贯穿十字架。保罗告诉我们,受浸是什么意思呢?我们以为受浸是入教的仪式,受浸是什么礼节,其实完全不是那回事。保罗说:受浸是为了叫我们一举一动有新生的样式,把旧的脱去,活出新生命的样式来。要活出新生命的样式,必须要经过浸礼。不仅是浸礼,而是经历。为什么?藉着受浸表明我们的旧人与主同死;从水里一出来,表明我们已经与主同活,一切的观点都改变了,追求和爱慕也都不一样了。
受浸真不是小问题。可惜基督教竟把受浸礼变成入教礼节,真是可怜得很!有些人受浸十年、二十年了,对受浸的意义一点也不懂得,更谈不上经历受浸了。我们应当求主开我们的眼睛,叫我们看见什么是受浸?我应当抱什么态度受浸?我受浸之后是怎样的?受浸之后,对我人生的转变有什么关系?保罗说:"这样怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗？断乎不可!我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人,是受洗归入他的死吗?"
保罗一开始就说:我们不应当在罪中活。若一个基督徒还过着犯罪的生活,这是反常的现象。偶然失败是有的,但经常犯罪是反常现象。信耶稣是作什么?就是他要把我们从罪中救出来。马太福音第一章21节说:"…你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。"信耶稣的人是神的百姓,神把我们从罪恶里救出来,把我们从罪的权势中释放出来,罪不能再辖制我们了。它没有权柄再管我们,我们可以在真理中自由,在圣洁里自由了。
但我们的经历如何呢?多少基督徒能说:"我信主以后,不再受罪的辖制。虽有争战,偶然软弱,但罪不能常常辖制我了。"这样的基督徒有几个呢?太少了。大部分的基督徒是:白天犯罪,晚上祷告认罪,"主啊!今天我又作错了事,又讲错了话,跑错了路,求你赦免我吧!"整天是犯罪,认罪,认罪,犯罪…。在这种光景中生活,多么可怜!
保罗说:"岂可仍在罪中叫恩典显多呢?"我们已经脱离罪的权柄,罪偶然会来扰乱我们,却没有权柄辖制我们。怎么知道我们脱离罪的权柄了呢?就从受洗中可以经历到。我们受洗是作什么?就是归入基督耶稣的死,和他一同埋葬。我们从水里出来,是与主同活了。死与活是不能并存的,大多数人却是活着还死着。死的权柄管着我们,新生命又在里面责备我们,控告我们。于是我们向主认罪,承认自己又失败了。
主是有丰盛的恩典和怜悯,我们若诚恳认罪,他就赦免我们。主的爱太大了!可是我们如何呢?却以主的恩典成为我们犯罪的借口,而主是带着忧伤的心情赦免我们,甚至带着为我们死的心情赦免我们。好象我们求主赦免一次,就像一把刀扎在主的心里一次一样。我们又失败了,主听见我们认罪的声音,他不能不难过:"你怎么又失败了?为何这样不体恤我的心肠呢?又给撒但留地步,又作罪的奴仆了。"因我们是神的孩子,主不能不赦免我们,只好再赦免我们。可是我们一直不懂得神的心,过着犯罪的生活,是何等可怜!
我们要明白受洗是什么意思,真的叫自己在水里已经死了。我们来看彼得前书三章17-21节:"神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。这水所表明的洗礼,现在借着耶稣基督复活也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。"
这段圣经很多人不大理解,有人以为是主耶稣死后到阴间传道给那些监狱里的灵听,好叫他们也悔改信耶稣,人死了还能听见福音,还能得救吗?这是错误的领会。这里讲的是受洗的意思,主耶稣死了,是义的代替不义的。按肉体说,他被治死,按灵性说,他复活了。他借着这灵传道给那些在监狱里的灵听,这不是指传福音叫他们悔改相信主,而是主的宣告。主已作成了救恩,定了他们的罪,因他们不听挪亚传的道。给那些如今在监狱里的灵听,他们都是挪亚传道的对象,他们曾听见洪水要来的警告，以及凡进入方舟者可得救的应许。可是他们没有接受警告,结果就给洪水淹没了。现在都离开了肉体,成为在监狱里的灵,等候最后的审判。白色宝座审判之后,凡是没有主生命的人,都要到硫磺火湖里去。
然后,彼得提到挪亚,这位忠心的传道者,花了一百多年的时间,警告当时的人说,神即将用洪水毁灭世界,然而,他所得到的回应,是耻笑和拒绝。神拯救了他和他的一家,免受洪水淹没,证明他所行的是正确的。
洪水说明了神的审判,方舟则是唯一得救的途径。当洪水临到时,只有在方舟内的人可以得救,所有在外边的人都要灭亡。因此,基督是唯一的拯救,凡在基督里的,就安稳如在神的手里。那些在基督以外的,则彻底地失丧了。相信救主的,就得蒙带领，经过死亡与幽暗,平安地达到复活及新生之境。我们受洗是作什么?是承认我们在旧造里面,在老祖宗亚当里面得罪了神,所以神要惩罚我们。我们不敢刚硬地说:"不相信主的福音,不相信主耶稣的救恩。"整个世界的人分为两类:一个是在基督里面,一个是在基督外面。基督里面是得救的,是不灭亡的,不下硫磺火湖的;基督外边的不论是什么人,再好再义都是要下地狱的,要受神的审判。但信了主耶稣以后，藉着他十架上的死就救我们免去了神的审判,不再下地狱了。
既然蒙了这么大的恩典,怎能不作见证呢?所以受洗就是公开见证主的机会。在教会面前受洗,在众人面前受洗,甚至外邦人也可以来看,我信耶稣了!我作基督徒了!我和你们的人生观不一样。向众人作见证,向天作见证,向地作见证。藉着水礼,我到水里去,从此世上没有我这个人了,只有在基督耶稣里才有我这个人。这是公开的见证,见证我里面生命的改变。藉着水礼证明我真正是耶稣的门徒,不怕你们讥笑,不怕你们逼迫,甚至不怕杀害。现在活着的不再是我,乃是基督耶稣的人了。人生观改变了,生活习惯改变了。从此,摆脱了罪的辖制,摆脱了旧生活、旧习惯的捆绑。这是洗礼的意思。
受洗之后,一举一动有新生的样式。从前我爱占便宜,今天我受洗了,从今以后我要学着吃亏。从前我喜欢暴燥发脾气,现在我已经死了,我是为主而活着,就愿忍耐,并接受人的对付。从前我好虚谎,现在我要诚诚实实做人,我要将新生命活出来。与主同死同埋同复活,这才是受洗的真实意义。不然,只把受洗看作礼节仪式,是为良心的安慰,这种意义与功用不大,在见证神的方面起的作用也不大。
受洗是见证主。耶稣基督受死,钉十字架是为我,因我的罪把主钉了十字架。从今以后,我是耶稣基督的人。他赦免我的罪,给我新生命,我应当活出新生活。所以,道路的第一步是从受洗开始,走出新的道路。若受洗后,我们的生活习惯没有改变,我们的行事为人没有改变,洗礼对我们的作用就不大了。
使罪身失权靠边站
一个基督徒怎样追求成圣呢?罗马书六章六节说:"因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。""使罪身灭绝"意思是说,叫老旧人失权。文革时候,红卫兵们造反,叫厂长、书记靠边站,意思是从现在起你没有发言权了。旧人也是天天想霸占我们,引诱我们犯罪,叫我们耳朵听不当听的,眼睛看不该看的,腿跑不当走的路,嘴说不当说的话,叫我们过旧生活。比如:撒谎、求虚荣、骄傲、嫉妒、发脾气等等,是旧人要作不当作的。但新人来了,是圣灵在里面作工,要照神的话而行,要诚实、谦卑、温柔、忍耐、宽容等等。这新旧两人在交战中,生命是否长进?就看我们常常靠哪一边!我们是爱旧生命,还是爱新生命?主耶稣说:"人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒;凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。"(路14:26-27)你爱旧生命呢?还是爱新生命?你若爱新生命的话,就要看你对旧生命的对付如何了。主的话太深奥了!
我们当怎样追求?当新老生命在心里交战时,一个要合乎神的心意;一个要体贴肉体靠拢老旧人,这就是我们失败的原因。一个意念很容易得胜,"我是基督徒,绝不撒谎,吃亏就吃亏。"就得胜了。
我们虽吃亏了,但神会赏赐我们。神不是用金钱赏赐我们,而是我们灵里面得释放了。所谓失败就是我们没有叫罪身失权,却叫罪身掌权,忘记了自己是基督的人。主耶稣用舍命的代价把我们救出来,叫我们过新生活,讨主的喜欢,而我们却同情老肉体,为人情活着,为物质活着,怎能不令主伤心?我们虽得着了物质,得着了金钱,得着了人情,但我们过的是什么生活呢?黑暗的生活,叹气的生活,伤心的生活。与神没有交通,人前没有见证,自己也没有平安。
五十年代初期,我认识一位姊妹,她在年轻时奉献事奉主。解放前一个人事奉主,生活十分清苦。解放后,她想:"若我再靠礼拜堂供应,不可能了,我要想法赚点钱,不然生活怎么办?赚点钱生活有保障,照样为主传道。不依靠礼拜堂,不依靠牧师。"
过了不久,她果然赚了一些钞票。那时物价不稳,她便把钞票换成黄金。后来又买成金砖。钱渐渐多起来,金砖也渐渐多起来,她的心也越来越沉重。她把二十几块金砖放在箱子里,加上几道锁。出门时,先摸摸锁,怕锁不牢固。再看看窗户,怕贼撬开。出门心也不安,做礼拜也没有心思。
后来她很聪明,找裁缝做一条特别的丝织腰带,有三十几个小口袋,把金砖装进去。束在腰间,走一步带一步,这样就偷不走了。可是更加愁烦,因为走路带了三十几斤重量,上楼也觉得困难。听道时,一边听,一边数她的金砖，甚至睡觉也不安稳。过了一个多月这样的生活,真是苦死了!更没有心思看望弟兄姊妹。最后她跪在神的面前:"神哪!我真是太愚笨了,金子我不要了,它并不是我的保障。以往那些年传道,我并没有一分钱,你也没有叫我挨饿,现今虽有金砖,可我却没有一天平安,没有一天喜乐。现在,我要依靠你,不再依靠金子。"她把金子全都拿出来奉献,用在福音事工上。奉献之后,她整个人都释放了,大声赞美主!奇妙的释放,荣耀的释放。这是她亲口告诉我的。这位姊妹活了八十九岁才被主接去。
人的打算毫无用处,金钱可靠吗?苦味没少尝到。没有金子时,睡觉安稳,吃饭也香甜,聚会也有滋味,专心听道。见到弟兄姊妹,有谈不完的见证。一有了金子,什么都没有了。这时她才懂得,只有神才是真正的依靠,金子不是人的依靠。从此,她一生一世没有贪过财,即使没有饭吃,我也不再去赚钱,因我奉献给主了,要为主而活着,主不会不顾念我的。
我们若懂得靠在主这一边,叫老旧人靠边站。这样,才能叫罪身灭绝。想到老旧人是个死缓分子,主在十字架上已经判了它死刑,它已经没有自主权了,永远叫它靠边站,这样就容易得胜了。可是我们的旧人却常常很活跃,圣灵的感动我们却不听,叫圣灵常常叹息、担忧。我们不能让主复活的生命彰显出来,就成了失败者。
我认识一位老弟兄,他四十几岁蒙恩,他与妻子一同受浸。一九五四年时,因政治运动多起来,环境有了改变,就慢慢软弱下来，到世界里面去了。和世人一样,整天打牌,养鸟,看电影,一直起不来。他的姊妹很伤心,弟兄怎会到这个地步呢?姊妹常常为他祷告,到我的家里,叫我们为他祷告。这样,一年年的过去,丈夫还没有改变。他虽不否认耶稣,也接待弟兄姊妹,可就是热心不起来。
我心里也有点怀疑,当初是我给他施的浸,他的重生我也很清楚,夫妇二人一同在神面前认罪悔改,蒙了恩典。但怎会到这个地步呢?难道是假重生吗?重生没有假的吧?那为什么他躺下去一直起不来?二十八年躺在世界和罪恶里。
到了一九八一年,他忽然灵性起来了,痛痛地认罪,天天痛哭:"主啊!我亏欠你二十八年…。"我曾问他:"弟兄!当你和别人一同喊口号,一同看电影时,你心里是什么滋味?"他对我说:"老实告诉你，我看电影是没有办法,我一边看,一边伤心,心里有个声音说:'你就这样下去了吗?'这声音一直在我里面说话。可是因环境的缘故,我害怕,慢慢成了习惯,越来越远离主,就不敢再靠近主了。看见弟兄姊妹,自己暗自叹息,看看人家,想想自己,我是什么基督徒呢?这样能讨天父的喜欢吗?这声音一直回荡在我心里面。我真是痛苦得很!幸好神怜悯我,叫我回转过来。再次奉献自己,家也奉献出来,接待弟兄姊妹。每逢有菜丰富一点时,就与姊妹一同祷告,求主感动肢体来,与肢体一同吃,不然我们就不应该吃。"
农村的弟兄姊妹到他家里,他一点不讨厌,虽然他的房子很讲究,是打腊的地板。可是农村的弟兄没有卫生习惯,吐痰在地板上,再用脚搓一下,我很是难为情。但他却说:"弟兄!不要难过。"他还用毛巾擦干净。他是这样谦卑,没有一点不高兴的样子。弟兄姊妹来,他天不亮就去买菜。那时他已是七十高龄,还拚命爱主。他说:"我再爱主,这二十八年却收不回来了。即使一天当三天过,也收不回来了。"他常祷告时痛哭说:"我失败了二十八年,浪费了二十八年的光阴。虽然我外边没有挨批斗,心里却时常难过,懊悔不已。"
他只活了七十三岁,就被主接去了。他六十八岁复兴,只活了短短的五年。这五年真是拼命爱主,即使下着雪,也跑出去传福音。他常常到浙江传福音。有一次,他约我到一个地方传福音,可是迷了路,天已经晚了,不能到肢体家去。于是我们在江边打鱼人的茅草棚坐了一夜。我问他:"弟兄!冷不冷?"他却说:"老肉体受冻受累也应该,应当饿一饿,冻一冻。从前不为主跑,从前太享受了。"他懂得向老肉体宣战了,叫老旧人靠边站,唱了一夜歌,天一亮又跑出去传福音。
"身灭绝"就是叫罪身失权。怎能得胜呢?这就是起点。一受浸之后,要懂得有新人在我里面,新生命在我里面。生命是真的,不是假的。这生命自然就在你的里面引导你不作不应该作的事。凡事顺着内心深处的引导,就活出得胜来。若你只听传道人说:"这不应该作,那不应该作。"那么你的生命就有问题了。
我的一个内弟,从前是在一个城市里当法院院长。后来他的儿子信了主,他也受感动信了主。道理没有听过,圣经也看不懂。三个月之后,给我写信说:"哥哥!今天我真成基督徒了,虽然道理不懂,可我觉得要作基督徒,法院院长则不能再作了。我若当院长就不能作基督徒,你看如何?"我马上写信给他:"你应当把法院院长辞掉,为什么?作院长良心不平安,想要清正廉明很困难。若作案的人是作官家的子弟,你怎么敢判?你判了之后,那些人能答应你吗?你的日子好过吗?要么重罪轻判,可是作基督徒却不能这样作。"于是他把院长辞掉,再赚钱也不再作,再有荣誉也不再要,因为他有了新生命,要当神的孩子,世上的荣耀就不能再要了。
还有一次,在一个县里聚会,一个弟兄请我到他的家去。他初信主不久,是个中医,已经清楚蒙恩,很是热心,就把家人统统都找来。家里姊妹九个,都是工作人员,有在法院工作的,有在检察院工作的,有在税务局工作的,有在公安局工作的。他请我作见证,我靠着主的恩典,不管他们是什么人也要传福音。我作完见证之后,搞统战工作的哥哥说:"今天你讲的正打动我的心,我从前是管宗教工作的,我不懂得为什么要这样对付基督徒?听你讲了之后,我明白了,现在我认识了耶稣,明天我就向上级申请辞职,我跟耶稣走,这个官不能再做,这个待遇我也不能再要了。即使我穷一点,苦一点,卑微一点,我也甘心乐意…。"弟兄姊妹!这是生命改变的果效。
还有一位弟兄很好笑,请我到他家里为他祷告,他说:"我现在大学毕业了,是读法律系的,请你为我祷告,叫我分到市级法院工作,这样才有前途。"我很忧愁地说:"弟兄!这样的祷告耶稣不听。"他说:"耶稣不是会祝福我们吗?"我说:"耶稣是祝福灵性长进,不是祝福你升官发财。你若叫我祷告也可以,我求主叫你谦谦卑卑作个老百姓。"他说:"那样我不干。"他不高兴地把我送走了。
是我讲错了吗?可是想想没有错。他是基督徒,想分到市级法院,当大法官。若是当了大法官,还能为主传福音吗?还能作好基督徒吗?恐怕不可能。过了十几年,我又遇见他,我问:"弟兄!你作法院院长了吧?"他说:"没有,现在我已被下放到农村二、三年了,作一名农村的办事员。"我继续问:"那你没有祷告主吗?"他说:"我祷告主不听。"我说:"感谢主!还是主不听好。"他说:"弟兄!现在我明白了,当初你若为我祷告,主若是真叫我作了法官,恐怕今天我早把信仰丢弃了。现在虽在农村,我却常常祷告主。如今就是请我当检察长,我也不愿意作了。为什么?我信了耶稣,要照主的旨意行。那不是我当走的路。"
一个基督徒若真正认识了神,还要世界吗?有很多弟兄姊妹跟从主,怕经济、名誉受损失,这是没有新生命的感觉,只求耶稣祝肉体的福,求耶稣保佑,这种信仰没有价值。那是菩萨,是假神,是魔鬼,它用金钱控制人,用爱情控制人,用虚荣名利控制人,叫人做它的奴隶,叫人为它效劳。如今我们是基督的人,有新生命在我们里面,我们怎能听它的话呢?因此,我们要站稳立场,让旧人靠边站,我们站在主这一边,让新生命成长起来,渐渐就会显出基督的形像,让神的名得荣耀。
什么叫背十字架?常常与旧人争战,就叫背十字架。两个生命在交战中,我们当站在哪一边?是站在新生命一边,还是站在老生命一边?保罗说:"就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。"我们必须有这个认识,才真正走上十字架道路。要追求得胜,必须要付代价。我们天天是一念之差,结果就失败倒下去了。时间一长,成了习惯,渐渐就麻木下去,里面没有感动了。圣灵只好在里面忧伤:"唉!你就这样下去了吗?唉!你就这样亏欠神吗?"圣灵的声音是有,但我们总是不听,叫圣灵靠边站,叫圣灵叹息。这怎能荣耀神呢?怎能叫神使用我们呢?怎能尝到主恩的滋味呢?所以,我们追求得胜,就要背十字架。
舍去自己的意思
十字架的路怎么走?并不是说,受逼迫就是背十字架。那只是外边的一小部分,真的十字架是在里面。主说:"若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我…。"路加福音更是说:"若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架,来跟从主…。"不是背别人的十字架,而是背自己的十字架。我们不能光活在云彩之中,过云雾缭绕的生活,我们应当像鹰向上飞。
因此神用苦难压住我们,用疾病压住我们,叫我们往上跑。可是我们却求主把贫穷、疾病拿开,要为自己造一个安乐窝,不肯离开。我们应该明白,"这个难处临到我,是叫我离开旧生命。有主与我同在,不用害怕。疾病苦难算不得什么,叫我坐监就坐监;不释放我,我就不求释放。"试试看,我们里面真要释放,真要赞美主了!可是许多基督徒不懂得这个道理，能走上去的人并不多。主耶稣说:"被召的人多,选上的人少。"
哪些人在天国里能够作王呢?就是真正爱慕主显现的人;真正在爱中和主联合的人;对世界完全死透的人;对旧生命完全拒绝的人;在工作和生活中体贴主心意的人,这样的人才能在天国里和主同作王。不知你们对被提是怎样领会的?人人都想被提,那么你有没有资格被提呢?你或许说:"教会被提,我是其中的一分子;教会被提,我也被提了。"什么是教会?是属地的教会,还是属灵的教会?从形式上讲,你是教会的人;从基督身体来讲,从生活来讲,你却不是教会的人,还是属撒但、属世界的,还被世界吸引,被罪恶辖制着。当号筒一响,你能被提吗?不可能,因为吸引你的东西太多,你也割不断。圣经说:"…头一次复活有分的有福了…。"(启20:6)又说:"我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。"(启示录 19:7-8)
这样看来,要达到新妇式的教会的样子才能被提。我们是不是达到这个标准了呢?第一是贞洁的爱。一心一意地爱自己的爱人,从早到晚爱这个未婚夫。我们是主的新妇,爱主耶稣,还爱世界吗?专一爱主耶稣,还体贴肉体吗?还怕为主受苦吗?不怕了。只一心一意地爱主,这样的圣徒才是新妇。
教会要被提不错,我们若活在教会的真实里,与主联合,生命丰盛,便可以被主提去。神是不受时间限制的,若我们的生命没有成熟,暂且要被留下来,受一段灾难之苦。麦子还没有成熟,不会收割,只把成熟的先割掉。到灾难时还有被提的人,还有信徒,神把那些生命不成熟的留下来受熬炼。什么时候一心爱主了,把旧生命都弃绝了,爱慕主的心出现了,主看生命成熟了,便被提上去,不过自己已经受了莫大的亏损了。
所以,我们今天追求主爱主,可不是小问题。若是牵挂太多,这是危险的。因为主曾说:"两个人在田里,取去一个,撇下一个;两个人在床上,取去一个,撇下一个。"为什么?各人的目的不一样,工作是为了生活的需要,在地上有留恋,这人就在自己的留恋中受亏损。工作若是为主而作,为神的旨意而作,神就把他接去。这就看我们的追求是为什么了。也许我们会说:"对付老我,叫老我靠边站。"是的,我们要明白世界是暂时的,肉体是暂时的,金钱是虚空的。看破这一切,等着主耶稣来。被提之后,一切都改变了,那里有永恒的福份,在那里面再没有忧愁,没有叹息,更不会失败软弱了。
基督徒正常的灵性光景是天天渴慕主来。像老约翰一样:主耶稣啊!我愿你来!今天主还没有来,我哪一点还没有圣洁,还有哪些瑕疵?天天求主光照,预备自己,等候号筒的吹响。
有一天我在街上走,百货店里有许多新产品,还有许多机器我从来没有见过,我好奇地进去看看。正看的时候,圣灵说:"你在看什么?"我说:"我在看新机器。"圣灵说:"若你正在看时,号筒一吹响,眨眼之间,教会被提了,你预备也来不及了。"我就赶紧跑出来,求主饶恕,不敢再看了。
若我正在羡慕世上美好的时候,眨眼之间,教会要被提,弟兄姊妹都被提到天上去时,我哭天也无泪了。因此,我们不能叫世上任何事情影响我的心;影响我们与主的联合,号筒吹响时,我能听到纳入被提的行列。这世界不属于我,我活着是为主而活着,为主的福音而活着,为主的恩典而活着,我不再爱慕世界了。时时刻刻儆醒不再打盹睡觉。若我们在世上生活安逸的时候,主若来了,我们便听不到号筒吹响。若世上的挂虑太多,哪有心思爱主呢?若不爱慕主的显现,号筒吹响,不儆醒就听不见。听见了主的声音,我们便立刻说:"主啊!我在这里!"那是何等的有福啊！
我们应该有属灵的眼光,知道神不会错;我们应该靠在主这一边,主让我们舍弃的,就舍弃。今天世上许多投资的人很冒险,买股票,买彩票等,倾家荡产想要中奖。但我们对神的国肯不肯付代价?我们应当向主投资,奉献给主不会落空的。没有一个人奉献给神,神不顾念的,反而越奉献,神越祝福他。
丹麦有位弟兄,是从大陆出去的。到了丹麦后,什么也不会作,他就祷告主。后来神感动他卖春卷,他便在马路边卖春卷。丹麦人没有吃过,许多人都来买。后来发展成春卷公司。英国、法国都有分公司,而他对神工作的奉献也随着更多起来。
许多真正奉献给神的人,都蒙了神的祝福。也有许多不甘心奉献的,以为自己奉献给神太吃亏。早些年,我在一个很有名的接待家庭里住,他住的是楼房。这位弟兄的父母很爱主,有一个儿子,一个女儿。后来他的儿子到了美国,女儿去了澳大利亚。他们说:"等我们老了之后,这房子奉献给主,为主所用。"后来他们被主接去,于是我和另外两个老姊妹住在那里。可是没过几年,有一天,忽然他们的儿子从美国来了一封信,说:"叔叔!很对不起,我的父母把房子奉献给神了,可是我到美国之后,处处用钱,没有钱便不能过日子,我的钱不太够用。我的父母把一座洋房奉献给神太多了,能否把房子卖掉,拿出十分之一给你们用?若嫌少,奉献十分之二也可以…。"
我拿着信给两位老姊妹看,我们马上给他回信说:"弟兄!房子你卖掉吧!十分之一不用给我们,美国礼拜堂的牧师多得很,你奉献给美国好了,我们很快就搬出去。"于是他把房子卖掉了。第二年他又来一封信说:"请你们为我祷告,求主赦免我的愚昧,去年我把房子卖掉后,我用这钱做生意,结果却赔了加倍…。"
神是宇宙万物的神,缺少什么呢?神也不用他的房子,他赚到钱了吗?反而赔的更多。许多人和神算帐,真是愚昧!神要你的钱吗?许多人奉献,我劝他祷告清楚,若是奉献给神的,神悦纳了,神会祝福。我们要专心爱主,主才相信我们。
一个人若没有专一爱主的心,就不容易背十字架。十字架是在里面背的,不是在外边背的,为主名、主道,到监狱关一个月,没什么了不起。关三、五年,也不要紧。许多信徒为福音被关了十几年,不是仍很健康吗?一点也没有残疾,不要怕为主受逼迫。怕的是我们受里面旧人的辖制,叫我们听他的话。我们要靠主胜过里面的旧人,背起自己的十字架跟从主。我们把老自己对付掉后,"丈夫的脾气再古怪,你也不嫌他古怪,你会用爱心对待他,用温柔改变他。环境再恶劣,也不会犯罪;即使在泥坑里,也不能把我们玷污。"
我们若和主联合得好,把己生命对付得好,环境再不好,我们的灵性也不会受影响。许多人说:"我的家庭不好,环境不好。"那是一种推辞话。要在里面背起自己的十字架,靠着圣灵,让老我失权靠边站,这是十字架道路的开始。关键是我们肯不肯叫老我失权,让老我靠边站。这是背十字架的问题。
向罪看自己是死的，向神在主里是活的
下面再看怎样背十字架,怎么样向老我宣战,叫老我靠边站?罗马书6:10-11:"他死是向罪死了,只有一次,他活是向神活着。这样,我们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。"这两个看很重要。能不能向老我宣战?能不能叫老我靠边站?这就看我们是如何看的了。这里说:"要看自己是死的,"在哪里死呢?在罪上死了,在基督耶稣里是活了。这是我们肯背十字架,肯对付老我的秘诀。
这个看不是肉体的看,换句话说:是内心的认识。比方说:看某件事情,看懂没有?懂了,是内心认识了。眼睛看懂了,就是这个意思。向罪,要认识自己是死的;向神,要认识自己在基督耶稣里是活的。或者说要认识自己的身份,什么身份?老我是死的,已经被判处死刑,只是还没有执行,还不到神审判的时候。拿中国话说:是死缓分子。我怎能同情你呢?
要认清自己是死的。若同情自己,别人毁谤你,羞辱你,占你的便宜,你就会忍受不了,要争吵起来。当你讲清理由后,里面什么亮光也没有了。当你看见别人怕你时,你却没有得胜,而是失败了。你应当说:"主啊!我只要和你交通,别人再骂我,我不管。我若犯罪,你赦免我;若没有犯罪,我便不管它。"像那位弟兄一样,认清自己是死的时,二十八年亏欠神,亏缺了神的荣耀。现在还同情肉体吗?怕冷、怕饿、怕累吗?不怕了。家也不是我的家了,那是神的家。这就由失败转为得胜了。
所以今天我们不再听旧人的话,因旧人已经被判处死刑,我要体贴圣灵,站在主的一边,这是得胜的秘诀。我们能够背起自己的十字架跟从主,是在这一点上。别人再毁谤我们,攻击我们,我们也不再伤心难过,因我们已经醒悟,认识自己是死的,在基督里,是主活着,不是我活着。
我们里面平安后,就会爱毁谤我们的人,为他祷告,为他流泪。这不是出于人的爱,勉强去爱他。我们想得着这样的福份,除非我们认识到:"主啊!我已经被定罪,我是死缓分子,我不再为自己说话。在你的里面,我是活的,是为你而活。因你替我死,救了我的命,我还有什么理由为自己讲话呢?"从此不再自爱自怜,别人无论怎样攻击,也不再忧伤难过,因为里面已经得胜了。得胜不是外边的,而是里面的。不是我们能忍耐不发脾气,若有一天我们忍不住,里边的怒气就会像火山爆发一样,给人的伤害更大。当我们认识主,认识自己,服在十字架底下时,旧人死了,没有反应了,我们就能靠基督而活着,为主而活着,这就完全的得胜了。
愿意献上自己作义的器具
"所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可!岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁，就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。" 罗6:12-23
这里告诉我们两个奉献的问题。我们若走成圣之路,走十字架之道路,必须叫旧人靠边站。用十字架来对付老我,有认识之后,才能真正靠主这边,叫老我失权,让旧人失权。若没有这个认识,还会失败。失败了再懊悔自己,更痛苦起来。
保罗说:"立志行善由得我,只是行出来由不得我,我真是苦啊!为什么呢?里面的老我太强了,想行善却行不出来。然后说:谁能救我脱离这取死的身体呢?他认识以后,要把自己献上给主,这一步很重要!这个献不是说:"主啊!我已经奉献给你了。"那是心志的奉献,一聚会受感动,要奉献给主。不错,今天奉献,明天怎么样?在聚会的地方奉献,在家里怎么样?恐怕要不了十天八天,奉献又收回了,仍然是我。心志的奉献应当有,奉献的心志有了,奉献的实际是什么呢?就是把肢体献给义作奴仆。
比如:在旧社会的时候,父亲把孩子交给老板学做生意,孩子几乎就成老板的奴隶了。给老板做饭、洗衣服、干活,因为把孩子交给他了。我们应当把肢体献给义,义当然是指着基督说的。因基督是我们的义,我们献上之后,要作顺命的奴仆。换句话说,就是交出主权,让主掌权,让圣灵掌权。我管不住自己,我控制不住自己的思想,我控制不住自己的感情。"主啊!将我献给你,我弃权,叫你来管理我。"这是献的意思。
我们奉献不能得胜,因我们是心志的奉献,主权却没有交出来,那不起作用。所以,一碰到问题又失败了。应当把主权交出来。罗马书12:1说:"弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。"就是把主权交给主,让主来安排。
说到青年弟兄姊妹婚姻的问题,你们有没有奉献?我们要晓得,家庭是主所安排的,主许可我们进入家庭,目的是为了荣耀见证主。家庭让主作主,我们的家就蒙福,就有见证;教会就有事奉,不然家庭有什么意思呢?过自己的日子,没有价值。必须要藉着家庭荣耀神,有好的见证活出来。要把婚姻、把家庭奉献给神,我没有自己的拣选,让神替我安排,"主阿!只要是你所安排的,我都接受。"不看人的外貌怎么样?学历怎么样?家庭条件怎么样?这不是基督徒应当拣选的。只管奉献给神,叫神安排,神安排的都是最好的。是神所安排的,尽管弟兄长的不好,姊妹也不美貌,我都顺服。因为家庭不是为了我的享受,而是荣耀主,见证主。观念正确后,你试试看,主能不能安排?主安排的家庭能不能令你满意?不但你满意,教会也得益处,在众人面前还有见证。
我认识一位弟兄,他是一位有名的医生,现今已经八十多岁,他的姊妹也七十多岁,他们相差十二岁。他本来想去西北传福音,可是因解放的缘故,没有去成,就留在南方一所医院工作。他的医术很精,有很多护士追求他。有的护士条件很好,相貌也非常漂亮,祷告后,没有主的凭据,都拒绝了。他想:"我是奉献给主的人,虽然我不能到西北去,可是在这里也一样事奉主。倘若找一个姊妹不能同心事奉主,光过世上的日子,生活再安逸、舒适,没有意思,也没有价值,我决不拣选。"他就定意叫主安排,要找一位同心事奉主的人为朋友。直到三十五岁,还是孤身一人。很多人讥笑他,说他信耶稣信迷了。
那时刚刚解放,政治运动很多。在人看来,基督徒没有什么前途。他却说:"是主所安排的,即使是反革命分子,我也接受。"所以,医院的人说他是神经病,许多护士也不再理他。直到三十六岁那年,一个同行的医生出差到外地,回来对他说:"在外地我遇到这样一件事,有一家人,只有母女俩,母亲说:我的女儿想找一位南方的弟兄,不要工资高,也不要人品好,只要是信主的医生就可以。为什么?因母亲的身体不大好,找个医生可以照顾她,不要任何条件。只要是个医生,是个爱主的弟兄就可以。弟兄!你看怎么样?"
他问:"她的人品如何?"同行医生说:"我不告诉你,你自己祷告,若是神的旨意,你写信给她，她也愿意来。"于是他把这事放在祷告当中,有感动想写信。可是姊妹是什么样子呢?她在北方,跑到南方来,我是南方人,相差这么远,生活习惯也不同。但母女俩都是很好的基督徒,都很爱主,我写封信试试。于是他很简单写道:"姊妹!我是一名医生,本事也不大,没有家,没有亲人,我是孤单一人,工资也很低,只够我一人生活,你愿意到南方来吗?若是神的旨意,我也不能拦阻,不过,你来可要过穷日子啦。因我是已奉献,要一生事奉神的。"
不到半个月,那位姊妹回信说:"弟兄!你的信我看到了,我不讲什么条件,只要你顺服主的旨意,只要你爱神,我们就愿意。生活穷一点不要紧,假若扫马路,我也愿意跟着你…。"姊妹的信一来,里面虽有感动,可是他又想:"她说扫马路也愿意跟我,这个姊妹也许有问题,不然怎么肯到上海来扫马路?谁肯这么远跑来?"于是不给她回信。
过了大约一个月,那位姊妹又来了一封信:"弟兄!你怎么不来信呢?能不能寄张照片来?"他想:"这回我有办法了,我的照片寄去,你肯定不同意,因弟兄长得不是很帅,并且他把工作证的照片撕下来寄给她,上面还有钢印。心里想:她肯定不满意。"没有想到,她又来信说:"弟兄!我们很感谢主,你就是神给我安排的好丈夫,我们愿意来…。"他真不明白,这张打着钢印的照片,她怎会看中?还愿意来,说是神的旨意,恐怕她有问题。我答不答应她?不能答应,他还在犹豫。
又过了一个月,姊妹又来信说:"我们准备到上海来看你,你一定去车站接我们…。"他一连看了七遍,怕看错了。他祷告:"主啊!我去不去呢?上当怎么办?若去了缠住我怎么办?…。"但里面有感动需要去接。他看看环境,还是觉得太冒险。同事说:"这样吧!若是不好,叫她们先到我家里来,谈谈话就算了,我把她送走。"事就这样定了。
这天到了,弟兄手拿一面旗,旗上写着名字去车站接她们。可是站台上的人都走光了,却没有人理他。正要回去的时候,最后来了两个女子,一个年纪稍大,约四十来岁,端庄大方;一个很年轻,二十多岁。他一看这位姊妹,肯定不是来找我的,为什么?她长得太美丽了。正转身想走,她问:"上面是你的名字吗?"弟兄说:"是的。"姊妹说:"真感谢主!我就是找你来的。"他几乎不敢相信,我不是在作梦吧？出了站,他喊了两部三轮车。老姊妹说:"你怎么叫三轮车呢?"弟兄心里想:"真是不得了,第一次见面就想要小轿车。(那时还没有出租车)口气这么大,这下可麻烦了。我的工资只有五十多元。"他说:"小轿车我付不起啊!"老姊妹说:"你不要发愁,不用你付钱,这里有没有卡车?" 弟兄想,难道行李也搬来了?就问:"三轮车行吗?"老姊妹说:"那怎么能行?行李装不下。"他只好叫了一部卡车。
到了行李房,一看,光是皮箱就有二十多个,还有其它行李,装了满满一车。他们三人在轿车中坐着。后来弟兄说:"我是在作梦吧?一大卡车行李,还有这样漂亮的一位姊妹,而我长得这么丑,工资这么低,住在单人宿舍,她为何愿意跟我结婚?可能是用我搭个桥到南方来,一有难处,她就会与我离婚。"正在胡思乱想,车到了医院门口,医院的人都出来看:"这位医生恐怕是碰到天仙了吧?"
老姊妹问:"你的房子呢?"他说:"我住单人宿舍。"又问:"有没有房子可以租呢?"他说:"对面有公寓可以租,四室一厅,可是太贵了,一个月要八十六块,我的工资只有五十多块。"老姊妹说:"你不用担心,只管租下来,我们出钱。"于是他把房子租下来,把行李搬进去。
第二天,姊妹对弟兄说:"弟兄!我很喜欢弹钢琴,你给我买架钢琴好不好?"他一听,姊妹刚见面第二天,就向我要钢琴,以后怎么办?姊妹又说:"你带我去钢琴店看看,好不好?"到了琴店,一问价钱,最好的钢琴要一千多块。他说:"姊妹!我一个月只有五十多块,二年的工资也买不起一架钢琴。"姊妹说:"不要这样小信,我们可以买得起。"于是买下那架最好的钢琴。这下子轰动了整个上海的教会,那时我也去看。我也对弟兄说:"弟兄!不要上当。"弟兄说:"她已经到家了,我没有办法。"
十天之后,宣布举行婚礼,当然我也参加了。结婚之后,夫妇非常相爱,姊妹和他非常同心。无论是祷告,还是事奉,都不比弟兄差,甚至超过弟兄。我们后来才晓得,这位姊妹是有家世的人。
前清时,她的祖父是贵州省的省长,她的父亲是国民党教育部的副部长,是地下党员。后来国民党知道后,便把他杀害了。那时日本占领东北,她的家在东北,姊妹的琴弹得特别好,日文也特别好。因此,很多部长的孩子整天追求她,可那时她已信了主,不是基督徒绝对不谈。那些纨绔子弟整天麻烦她,她很烦,一概拒绝。
她说:"只要能遇到一位真诚爱主的弟兄,我们好一同事奉主。"因此,她不愿意在北方,要到南方来。妈妈身体不好,只是小毛病,若找个医生,就不用常去医院了。因为这个缘故,她到南方来了。以后,姊妹在家里有一个查经班。文革时,他们照样聚会。直到现在,家里还有聚会。他们栽培了许多弟兄姊妹,到各处去传福音,现今他们仍然服事主。这是真实的见证,是我亲眼目睹的。弟兄姊妹,看见没有?这位弟兄仰望主,主难道亏负他了吗?主难道不负责任吗?
再讲一个见证,我家对面的邻居是基督徒,一家都蒙了恩典。弟兄是玻璃厂的工人,是车间的小组长,文革时工人阶级当然好,也有前途,弟兄很爱主,谈了好几位姊妹都不成。一天,他去找我:"弟兄!你能不能给我介绍一位姊妹?"我说:"我只认识农村的弟兄姊妹,城市的姊妹我不大来往。"他说:"农村的户口迁到城市,很难办。"我说:"那我没办法。"以后我就入狱了。
过了七、八年,我回来以后,下午刚到家,他晚上就来看我,也是第一个来看我的弟兄。头一句话便说:"老弟兄,感谢主,你的话应验了。"我说:"我又不是先知,讲什么预言。"他说:"你曾说,叫主给我安排一个农村姊妹。"我说:"你不是不要农村的姊妹吗?"他说:"幸亏找了一位农村的姊妹,使我蒙了很大恩典。"我说:"怎么回事?说给我听听。"
他说:"你走之后的第二年,我认识郊县的一位姊妹,是种菜的菜农。她的妈妈过世后,只有父女二人,种了一亩半菜园。父亲很爱主,女儿也很爱主。通过别人介绍,我们认识了。她很愿意,经过祷告,我知道是主的安排,就顺服主的旨意,我们成了家。没有想到,主真是爱我,成家不到半年,她爸爸被主接走了。
过了大约一月的时间,她家那块地政府征收建工厂。没有地方,许多菜农请求,把农村户口转为城市户口,政府同意了。可是光有户口没有住的地方也不行,按菜地面积分房子,一亩半地分了二套三室一厅的住房。房子有了,户口有了,可是生活怎么办?把她安排在玻璃厂。分去之后,厂长说:"这里没有女同志干的活。"因那时玻璃厂都是男人干的。上级说:"你们想办法安排，这是政府的命令。"厂长问:"你会作什么?"她说:"我什么也不会,初中只上了一年。"厂长说:"那么你想作点什么?"她说:"我很喜欢作会计的工作,可我还不会。"厂长说:"这样吧!只要你肯学,我们叫你学习。"主也祝福她,三个月会计班毕业了,成绩非常好。不到半年,升为会计师,升为财务科长。
后来,我们有了一个女儿。女儿非常聪明,特别喜欢背圣经,唱诗歌。五岁时,就能把最长的诗篇一百一十九篇背下来。三口人住两套房子,他们就把其中一套奉献给神,为家庭聚会用,这是一九七七年。每逢礼拜天,姊妹几个都去那里聚会。弟兄说:"幸亏有了这位姊妹,不然,我这个穷工人哪有这样的享受。别说三室一厅,就是一室一厅我也弄不到。"他们顺服主,主没有叫他们吃亏吧?直到今天他们家里还有聚会。
可是很多青年弟兄姊妹却不叫主安排他们的婚姻,宁肯自己拣选。而他们选的是相貌如何,学历如何?家庭背景如何?得到那些真正能满足吗?不但不满足,也不能荣耀神。神所安排的家庭在主里同心,彼此勉励,彼此相爱,教会也蒙了恩典,弟兄姊妹也得了造就。
我们要晓得,家庭并不是我们的家庭,而是神的家。保罗说:夫妻的关系预表教会,是极大的奥秘。可许多弟兄姊妹不懂得婚姻家庭,是预表基督和教会说的。若不站在教会的立场,只为自己的需要安排家庭,找个安身之所,教会不蒙祝福,神的名也不得荣耀。我们必须清楚,家庭是为了基督教会的需要,像伯大尼一样,是主耶稣的家,让主有枕首之处,让弟兄姊妹得到安慰。像那位老弟兄一样,复兴之后,不再认为这是我自己的家,而是弟兄姊妹的家,是教会。脏一点不要紧,粗糙一点没有关系。爱心显出来了,见证也就出来了。
许多人问我:"师母是那个神学毕业的?"我说:"比我强得多,家庭神学毕业。"她没有读过书,因她父亲的传统观念,重男轻女,我们的结合是与我的父亲有关。因我的祖父是大地主,家里有几百亩田地,还有油厂、酒厂、棉花行。那时我的母亲被圣灵充满,热心爱主,劝父亲把地分开。分开作什么?把我们的这份产业统统卖掉,周济穷人,然后传福音，这是二十年代末期的事。怎么可能?父亲不同意,爷爷坚决反对,就叫叔叔逼迫妈妈。于是妈妈从家里逃了出去,妈妈背着我一边讨饭,一边传福音。后来一连三个饥荒年,我们家里渐渐穷了。
解放后,接着就是土地改革,四十亩以上的地主统统枪毙。因神的怜悯和保守,父亲却平安地渡过了那些年日,其它的人都被机枪打死了。那天晚上,乡政府的会计来了,他就是我姊妹的父亲,是最反对信耶稣的人,他是在"五四运动"时领学生喊口号反对神的人。
这次土地改革,父亲脱离了死亡,他亲眼目睹耶稣真是又真又活的神,从此也愿意相信耶稣。不久,就把他的大女儿许给我家。那时,我还在外地读书,父亲写信告诉我,他的女儿不识字。我听了之后,心里埋怨父亲,我一直在外边读书,而父亲却这样安排了我的婚姻。将来我若作传道的,她怎能帮助我呢?但父亲在信中说:"我经过祷告之后,知道是主的旨意,你不要拣选外边,这位姊妹很好。况且姊妹的母亲很爱主,她会帮助你工作的。"虽然我那时还不信,但我还是听父亲的话。心里还在埋怨父亲:"毁了我一生的前途。"我勉强顺服父亲,这一顺服,主真是恩待了我。
几十年走过来,众弟兄姊妹都看见,姊妹的确是我的帮助。我事奉神,神一直保守我、拯救我,离不开姊妹的祷告。若没有她的祷告,我恐怕早就落在恶人的网罗中。若不是她为我祷告,也许我软弱、失败、跌倒了。她每天为我祷告,我并不知道。直到有一天,我的一个侄女到我家里住,与她睡一张床。侄女告诉我:"叔叔!阿姨真是关心你,她每天晚上十二点还不睡觉,早上也不吃饭,为你祷告。我问:'阿姨你怎么晚上不睡觉,早晨不吃饭,身体要累垮的?'她说:'你叔叔出去传福音还没有回来,求主看顾他,他不平安回来,我就不能安心睡觉,他不平安回来,我就不能安心吃饭。'"听侄女这样一说:我觉得真是亏欠姊妹。每当我平安到家,她的心才放下来。不但如此,她也藉着祷告,帮助弟兄姊妹解决灵性上的问题。一九八六年,藉着神赐给姊妹的智慧,救我脱离了大的试探,不然,以后的事奉就受影响了。诚实地说:若没有姊妹在家里帮助我,我怎能安心的事奉主?怎能毫无后顾之忧的事奉主?
藉此机会我提醒青年弟兄姊妹,对终身大事要谨慎,因我发现青年弟兄姊妹对婚姻太马虎了!很多青年弟兄姊妹说:主里没有合适的弟兄。弟兄也说:教会里没有合适的姊妹。不是没有,而是他们要看家世、相貌、学历等等。这能荣耀神吗?能叫神祝福你吗?从这里才能真正看出你是不是爱神?你有没有为主献上?真正为主奉献的人,婚姻却没有奉献,能叫奉献吗?老年的弟兄姊妹,你们的儿女有没有奉献?你的人生是否奉献?若没有实际的奉献,那只是虚假的诺言。有首诗歌说:把奉献当作虚言,今天奉献,明天收回…。有难处时,有一时的奉献,难处过去,又忘记了主。这样叫神怎能祝福你?叫神怎能使用你?你又怎么样过得胜的生活呢?
所以,我们对家庭观念一定要正确。"我是神的孩子,我的家代表教会,要荣耀神,叫教会得造就,和教会联合在一起。"这样,我们的家必蒙神祝福。所以,奉献不是有心志就够了,要有实际的奉献。也就是说:具体的事情要祷告清楚。奉献离不开祷告,不是不可以赚钱,不是不可以做生意,而是要先祷告清楚,是不是主叫我们作的。若是主的旨意,我们尽管作好了,神就会祝福我们。若是神不许可,我们不要可惜机会失去了。失去的只是肉体的东西,是暂时的东西,神所给我们的,超乎我们所求所想的。
我们真正要过家庭生活,必须走十字架道路。不是说为主坐监就是背十字架,那只是极小的一部分,若我们不是甘心乐意,坐监也不是为主背十字架。十字架是在我们的心里面,是在我们的家庭里面。在平时的生活中,应当思想一下:"主啊!我当怎样行?是照你的旨意行呢?还是照人情行呢?"这非常重要。不然叫神怎么祝福我们?怎样使用我们的家庭荣耀神呢?我们灵性不能蒙恩典,生活里没有见证,不能荣耀神的名。我们要能荣耀神,必须要走十字架的道路,要过得胜的生活,完全奉献是非常重要的!
前边所讲的是心志的问题;老我靠边站,是里面的问题。从哪里表现出来呢?从平常的生活中表现出来。问题一临到,应当思想:"主啊!我当如何选择?是为我的益处呢?还是为你的荣耀呢?是为你的荣耀,老我靠边站,要听神的话。虽眼前要受苦,但我听神的话,宁愿吃苦受亏,靠神这一边。"这样一来,我们的道路走上去了。天长日久,别人看出来,我们有神的同在,有神的见证。我们能不蒙恩典吗?教会也蒙恩典了。求主怜悯我们,给我们亮光,给我们力量,能走上十字架道路,作一个顺服主的人。
顺服神以至于成义
我们因信称义是对神来说的,不是对人说的,很多人领会错了。认为因信称义是对人说神不定我们的罪了。对人方面说:却要用因信成义,因我们信了神,要把义行出来,与世人的行为不一样了。"你虚谎,我要诚实,因为神救了我,所以我要忍耐、谦卑、温柔,因为我是神的孩子,要将义行出来,顺命以至于成圣。我们要常常活在义中,就分别为圣了,是属天的人,不是地上的人。
我常常说:我们是天国的代表,天国的子民,天国的大使,住在世上,能与世人一样吗?世人讥笑算什么?逼迫算什么?我们是天国的使臣。我们把身份认清后,就会过一个真正奉献的生活。我们若真正彻底地奉献,圣灵不能不帮助我们,圣灵会处处引导我们,胜过旧人,胜过旧性,然后活出新生命来。我们是与主联合在一起,成为一个属天的人。我们里面得胜了,教会也蒙恩典,福音也有了出路。求主祝福这些话语,成为我们的力量!
4、十字架是完全彻底的奉献
耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦,说:"何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。"他们就向那女人生气。耶稣说:"由她罢!为什么难为她呢?他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。她所作的,是尽她所能的;她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的,以为记念。"可14:3-9
把主权交给主
无论从圣经看,从门徒们的脚踪看,或是从自己的经历看,走十字架道路都是最重要的,十字架也是唯一的道路。若离开十字架的道路,我们就不能到神那里去。这是一条唯一通天的道路,若离开十字架的原则,我们就摸不着神的心意。可见十字架道路是何等重要!
从前有一位圣徒,是世界公认的,在属灵方面很有亮光。他曾说:"十字架是试验真假基督徒的试金石,也是试验真假传道人的试金石。"这句话真是不错。有了十字架,我们就不会不爱主;有了十字架,我们就不会把路走错,就不可能被世界拉去。现在的难处是:我们虽然愿意走十字架道路,是被主的爱碰一下,就走一段路,为时不久,又要软弱冷淡退后。怎样找着一个秘诀,使我们能稳步地走到底呢?我常常思想这个问题。
有一天,我在神面前默想,我对主说:"主啊!我愿意跟从你走十字架道路,一直走到底,可我不敢相信自己,能不能走到底呢?说不定试探临到我,我会偏离道路;说不定试炼临到我,我就会信心软弱,灰心丧志。主啊!求你告诉我秘诀在哪里?让我保持爱你的心,一直走在十字架道路上。"
忽然主在里面给我一点感动:"孩子!你奉献给我没有?"我说:"从蒙恩那一天,我已经奉献了。"主说:"你真奉献了吗?"我说:"我真奉献了。"主问:"你是怎样奉献的?为什么要奉献?奉献之后是怎样过的生活?"当主这样问我的时候,我里面就忧愁起来,说:"主啊!我是被你的十字架大爱激励,你为我舍命流血,把我从死亡中救出来,这恩典太大!你真爱我,我才奉献给你的。但奉献之后,怎样过奉献的生活呢?我却不知道。过一些日子,我的奉献又收回来。我再重新认罪悔改,求主怜悯我,再作一次奉献。再过一段日子,又冷淡退后了,经过一次复兴的聚会,我蒙了恩典,再重新奉献…。成为反复的光景,我没有持久的奉献。"
原因在哪里呢?有一天圣灵叫我看见:"你既然奉献了,你的人生主权交出来没有?自己还有理想没有?有愿望没有?你还在自己打算,作怎么样的传道人?过怎么样的家庭生活?"主的光一照亮,我发现自己的奉献不够,甚至还没有奉献。我是有心志的奉献,可在生活中并没有把主权交给主。"主阿!当你合乎我的愿望,当你的爱激励我时,我真是满心感谢赞美,我愿意跟从你。可是当你真正摸着我所宝贝的东西时,要打碎我的金杯时,我却舍不得了。"主啊!若你把这些东西拿去,我的人生就没有价值了;在人群中就不能出头,就站不起来了;谁还认识我,那我的人生就没有价值了。"主说:"那叫奉献吗?奉献是交在我手里,我安排你的一切,叫你高贵或卑微,叫你贫穷或富足,叫别人欢迎或厌恶,你都能安心顺服。"
从那一天起,我才明白,什么叫奉献?把主权交出来给主,这才叫奉献。我们若对自己的人生还有一点愿望,还有一点理想,求主为我们成全的时候,我们的奉献就变质了。要把主权交给主,他是匠人,我是泥土。他可以把我作成贵重的器皿,也可以把我作成卑贱的器皿。把我放在台上或角落里,他有主权。我没有任何理由说:"你为何这样待我?为什么不使用我?为什么不祝福我?不听我的祷告?"我们不应当这样问。
我的大女儿害关节炎病,当然应当给她好好治疗,我也很爱女儿。她从小很听我的活,并且四岁之前,整天在我身边。记得一九六零年春天,那时物质很缺乏,买糖也要凭票。我带她去郊区玩,一些农村的小孩也在哪里玩,她拿出糖来吃。农村更是穷困,看见她在吃糖,很是羡慕。
小孩子问她:"你怎么会有糖吃?"她跑过来:"爸爸,他们都在看我吃糖。"我说:"那你的糖分给他们一块吧!"她很听话,把糖分给小朋友。不一会儿,糖分光了。于是她哭起来:"爸爸,我没有糖了,都分光了。"我说:"孩子!不要紧,天父会还你的。"她说:"天父能还我糖吃吗?"我说:"会的。"
中午我背着她回去,因和一些人谈道,回去得较晚。刚一进门,姊妹就埋怨:"你怎么回来得这么晚?你不饿,孩子也会饿,另外还有弟兄来等你,人家不好意思吃饭,结果走了。"我就帮姊妹烧饭,忽然女儿跑过来:"爸爸,天父真好,真的还我糖了!"我说:"哪里有糖?"她说:"你看,桌子上有一包糖。"我一看果然不错,姊妹说:"是弟兄拿来的。"女儿说:"天父真好,下次我还分给他们。"因此,她养成了慷慨的好习惯。我很喜欢大女儿,希望她长大后,好好爱主,成为像盖恩夫人一样的人。
文革时,我不在家,她在读中学,因我是反革命的缘故,学校歧视她,叫她挖防空洞,任务完不成,不准回家。她只好听老师的话,经常很晚才回来,妈妈也没有办法。有一天,夜里十一点多,孩子还没有回来。妈妈真着急,去找老师。老师却说不知道。后来别人说:可能在挖防空洞,是不是在那里睡着了?姊妹跑去一看,她果然在那里。她发高烧,额头滚烫滚烫的,于是妈妈把她背回家。防空洞里潮湿阴冷,孩子又发烧,结果她落下关节炎的毛病,手指已经变形。等我出狱后,看见她成了这个样子,心里很难过。我祷告主,不管怎样,孩子是为了你的缘故,也是因我的缘故,求主医治孩子,姊妹也禁食祷告。主对我说:"我所作的,你如今不知道,后来必明白。"于是我不敢再祷告了。
"主啊!你所作的,我今天不知道，将来我必明白。"可是五年过去了,十年过去了,二十年过去了,女儿的病还是没有好。不但没有好,反而一天天加重了。我心里很难过,"主啊!为什么你不听我的祷告?你曾说后来必明白,到什么时候呢?二十年过来了,她的病还没有好。她已经四十五岁了。"前些日子,和女儿在一起时,我说:"我真不明白神怎样待你?"她却说:"爸爸!你岂能代替神吗?神定的旨意谁能更改呢?"这句话提醒了我的心。我说:"主啊!是我错了。我祷告错了,我以为是照我的意思减轻她的病,我以为她健康是荣耀你,但你知道她的人生,你不听我祷告是你的主权,我没有主权。我把愿望告诉你,你听祷告,是你的荣耀;你不听祷告,是你的旨意,我只有顺服,不能勉强你。"
许多时候,我们的祷告是为成全自己的愿望,主若不垂听,我们就软弱,就发怨言,甚至冷淡下去,这能叫奉献的人生吗?我发觉没有真正把孩子奉献。我的奉献是有条件的,是让她更健康,有好的前途,在人前有荣誉,这是我的奉献。神说:"我不照你的意思,主权在我手里。你把孩子奉献给我了,你把人生、家庭奉献给我了,怎样安排你的家庭,如何安排你的孩子,主权在我手里。我让她生病,这是我的主权,为什么要这样作?你不要问。到天上时,你就会明白。"
是的,亲爱的弟兄姊妹!什么叫奉献?奉献是把主权交给主。圣灵感动我们,在听道时、祷告时、聚会时、读经及读属灵书籍时,我们受感动要奉献给主。心志的奉献应当有,但奉献之后,我们要记着,"我们是主的人了,已经给主了,就让主作主。即使主把我扔在垃圾里也好,放在箱子里也好,我无权干涉。主喜欢它就用它,主若不喜欢就扔掉,主权在主手里。"
我们讲到十字架道路是何等重要!怎样走上十字架道路?关键在于我们肯不肯把主权交给主,主或叫我们受苦,或叫我们享福,是主的安排,我们只有顺服。"因你是主,我是奴仆。"主耶稣说:"仆人不能高过主人。"仆人若支配主人,能叫仆人吗?今天的基督徒,百分之八十以上都是作主人的,却把耶稣当作仆人了。
我们的祷告、跟从与事奉,都是叫主听我们的,而不是我们跟从主。若是这样,生命怎能长进呢?怎能叫主在我们身上得荣耀?回想主在我们身上行许多神迹奇事,每次都得个结论,是主作工,不是我作;是主的安排,我不顺服不行,但顺服也是勉强顺服,发怨言,与主闹别扭,与主争执,最后还得顺服主。真顺服了,便蒙神的保守,蒙神的慈爱和怜悯。一次够了吗?问题一临到,我的愿望又来了,又在怜惜自己。因此，若奉献的路走不上去,就不可能走十字架道路。没有真诚奉献,就背不起十字架。把主权交给主,任何十字架我们也能背。果真背起来,正如老姊妹所言:"背起来没什么。"当遇到试炼时,我们不再挣扎,像以撒一样,顺服到底,被捆好放在祭坛上时,神迹就出现了。当我们真正顺服时,神说:"我有办法,我能叫死人复活。"
是的,我们的奉献不彻底,没有顺服到底,没有把主权交给主。等我们没有自己时,拿人的话说:听天由命吧!"主啊!你是神,我是人;你是窑匠,我是泥土。"这样,主就能改变环境,拯救我们脱离苦难。主从不轻易叫我们受试炼,都有他爱的手在我们身上。每一个试炼后边,必有他的爱环绕我。有一年我到萧山聚会,患了肩周炎,吃了许多药也不见好。甚至右手拿筷子也很困难,连写字也感到吃力。两年以后,我去东北,在监狱住了三个礼拜,出来后在火车上,我拿起筷子运用自如,原来我的肩周炎已好了。
是的,神从来不叫我们受试探过于我们能受的,在我们想不到的时候,总给我们开一条出路。我对弟兄姊妹说:提起十字架,你不要害怕,这是恩典来了,你千万不要拒绝。接受下来,就蒙恩了,我没有一次受苦是不蒙大恩典的。
可是为什么我们不肯接受十字架呢?因我们没有把主权交给主。还有我们的家庭、我们的事业、我们的前途,我们以自我为中心的时候,就不能背十字架。十字架是作什么?是要治死老我。十字架第一步是叫我们得生命,赦免我的罪,然后就是对付我们的自己。
若不要十字架,老我怎能对付掉?现今中国家庭教会的许多同工们也犯这样的错误,以为这是"我的范围,是我的工作,要听我的话。"这说明他们里面没有十字架。经过十字架的人,不敢说有我了,只有基督。我常说:"只要你跟从基督跑,只要你爱主,就应当放心;你若爱世界,我就为你忧愁难过;只要你爱主,即或你不听我讲道不要紧,不和我在一起不要紧,只要他们叫你爱主,我应当叫你去。也许他们能叫你爱主,能帮助你,我的恩赐不够。
我们应当用各样智慧把人完完全全领到基督面前,不是领到团体里面,不是领到我们个人面前。一切异端及错误的教派都有一个特点:就是夸耀自我,夸耀自己的势力范围。他们甚至求超然的能力,为要征服别人。而不是引人归主,不是把老我生命钉死,也不是为爱灵魂,他们是造自己的巴别塔。这里能有十字架吗?
末世的时候,还有很多迷惑人的要出来,这些人有一个特点,说他是基督,要把人领到他的面前,要发展他们的事业。换句话说,他们把十字架抹杀了,这是一个明显的标志。不管他们如何,我们从主的话中看到,从主的脚踪看到,从使徒的榜样看到,真正有生命之光的人,都是在走十字架的道路,自己被弃绝,被杀害,离开世界,把生命的见证留下来。
他们为什么能走上去呢?看看他们的脚踪,我们便明白,他们人生的主权奉献给主了。不是为发展自己的事业,而是为了见证基督。他们不为自己的人生安排,今天是主人,也许明天是囚犯;今天是万人拥戴,明天也许被万人唾骂;他们都不管,只要保持内心和主交通。我祷告,有圣灵与我同在;看圣经有亮光;能照亮我的灵魂。无论是贫穷还是富足;是荣耀还是羞辱;是高贵还是卑贱;都不放在心上,只讨主的喜欢。这是一个真正奉献的人。
把主权交给主以后,不知不觉走上了十字架道路。主权交出来,让主安排我们的人生。无论通达也好,狭窄也好,我只要与主见面就够了。是主所安排的,我都说阿们,乐意顺服。这样,必要显出神的荣耀来。一个没有把主权交给主的人,能不能背十字架呢?能不能走上十字架道路呢?非常难。什么时候有我的愿望,有我的拣选,里面就摸不着主。不再有自己的拣选,只说:"主啊!你的旨意就是我的人生观。你所命定的,就是我最好的人生。"这就对了。
主耶稣到世上来,是作什么?不是要作大的事业,乃是为成就宇宙中最大的工作,作成救恩。怎样成就的?主耶稣说:"我来了,是照神的旨意行。"神的旨意在哪里?"我的事在经卷上都记载了。"主耶稣来到世上真是不易,道成肉身,生在马槽不说,行事为人照圣经记载的谨慎而行。他一举一动,心思意念都是谨慎照神的意思行。他不是说,我是神的儿子,可以自由而行。不是如此,他赶鬼医病也是照神的旨意,大麻疯得医治的并不多;死人很多,为什么只有寡妇的儿子能复活,大利大古米能复活,多加能复活,拉撒路能复活呢?因有神的旨意在里面,主耶稣是照神的旨意行。法利赛人、文士不可能没有病吧?不可能没有难处吧?主耶稣却不管他们。
我年轻的时候,求神迹,求主给我医病的恩赐。我还有理由说:我不是为自己,是为人解除疾病的痛苦,不但福音容易传,我的名也出去了。后来主提醒我:"孩子!你是在犯罪。你向我要医病的恩赐,却不懂我的心意。叫那人生病,是对他有益处。你若医治他,他又去犯罪。他得了病,不敢再去犯罪,也许他会谨慎小心了。你却糊里糊涂的把他治好了,他一好,又去犯罪了。你不是帮他犯罪吗?你不懂得我的旨意。我用疾病是要熬炼他，造就他,你却不知道。"所以,神没有把医病的恩赐给我。
有一年我到温州去,教会很复兴,却是外边的热闹。给他们讲道并不困难，讲完之后下讲台很困难,为什么?没有休息时间。这边讲完道,还没有坐下来，他们都过来了:"弟兄!为我祷告;弟兄!为我按手;弟兄!到我家去,我的孩子有病…。"我正在吃饭,一位弟兄说:"赶紧到我家里去,有急事。"我急忙吃饭,问他什么事?他说:"我的女儿明天要出国,你为她祷告一下,好叫她顺利到法国。"我问:"护照办好了吗?"他说:"没有,但海上有一只船要去法国,女孩子十六万,男孩二十万,我已经把钱给人家了。他们明天来带我的女儿,你为我祷告,叫他们不要失信,求主保佑我女儿平安到法国。"
我知道了这个情况以后,我便对他们说:"弟兄姊妹,我很对不起你们,我报告一件事,你们不要生气,不要见怪,我没有医病的恩赐,也没有祝福的恩赐,我不能为你们按手。你若觉得按手可以,说不定我按手之后,小病成大病,大病就很危险了。"这样一来,下讲台我非常轻松,没有人再找我按手了。
他们这样作,能满足神的心意吗?能荣耀神吗?当然觉得他们很好笑,但是他们并不懂得,是把耶稣当成洋菩萨了。即或神祝福他们的肉身丰富、健康,可是能活多久呢?能活一百岁吗?可以不死了吗?死了之后,怎么见神的面?能把钱财带去吗?能把名望带去吗?一根线也不能带去。到那时候赤身露体,必要哀哭切齿恨自己了。
所以我们必须要懂得奉献的意义,把我们的主权交给神,让神来安排我们的一切。问题临到,我们不是不祷告,不是不寻求,不是生病不吃药。而是我们要省察自己,这个难处临到是什么原因?"主阿!是我得罪你了吗?你管教我?我应当谦卑悔改。"若圣灵不责备,不光照我们,我们应当问:"主啊!这个病临到我,是你要熬炼我吗?是你叫我学功课吗?我只能顺服,求主给我顺服的心,我不求主叫病离开我,不求难处离开,只求顺服你的旨意。"另外我们还要祷告清楚,"是撒但攻击我吗?"我们里边会有感觉的,"若是撒但攻击,求主给我信心,叫我抵挡它。不叫它用疾病辖制我,用难处辖制我。"我们这样用权柄祷告,能够把难处带过去。
有一次,我生了病,头痛得很!身体十分难受,几乎不能祷告,跪下也不行,心里烦乱不安。总觉得不对劲,不是从神来的病。若是神熬炼我,我里面应当平静。可是这次我跪不下来,心里烦燥得很!忽然我明白了,这是撒但的攻击。主的话告诉我:"在这样情况下,你不要祷告了,要用权柄抵挡它。"我跳起来说:"撒但,我奉耶稣基督的名抵挡你,你不能扰乱我,这病离开我吧!"希奇得很!果然我经历到了。喊了三声之后,头不再痛,心里也不再乱,温度也降下去了。感谢赞美主!我学了个新功课。
撒但为什么攻击我呢?因前面有工作要我作,它扰乱我,叫我里面软弱。下午就有弟兄从远处来叫我去,主说:"你去吧!"若身体软弱就去不成了,因此说这是撒但的干扰。所以我们应当察验清楚,难处临到,先省察是什么原因? "主阿!若是我得罪你,是你的管教,我只能悔改。"我们若肯真心悔改,这个难处很快就会过去,疾病也会好了。
我有很多次这样的经历。我得罪了神,神要管教我,我若悔改,神会把病拿去,这容易得很!可世人看来,难得很!在基督徒身上,一点不难,是正常现象。难处必定有,难处再大压不倒我们。神熬炼我们,我们不求解脱,等着神的时候来到,到了时候,必然会蒙恩典。
记得五十年代初,有一个教会,我们三百多人在一起聚会。因初信的人很多,也没有同工帮助我。所以每个主日上午,由我讲道。有一个礼拜六的下午,我把讲道的题目预备好,结果主日的早晨,喉咙嘶哑不能出声,舌头也肿了。就对我的姊妹说:"今天怎么办呢?"姊妹为我祷告,还是不见轻。眼看到了聚会时间,弟兄姊妹都已经到齐。我想:既然不能说话,就让弟兄姊妹祷告唱诗吧!刚唱了一首诗,忽然有人来了,大声说:"你们这么多人在这里作什么?经过我们许可没有?"
原来是当地的一个镇长来了,说:"这里谁负责?"这些都是初信的弟兄姊妹,也不懂得,指着我便说:"他是我们的负责人。"他又问:"你是负责人吗?"我没有讲话。又问:"你是什么时候来的?谁让你来的?"我还是没有讲话。又气愤的说:"难道你是哑巴?"我点点头。他皱着眉头:"原来碰上个哑巴。"他就起来走了。
弟兄姊妹赞美主的奇妙,感谢主保守我们脱离了难处。上午散会后,我们下午还有聚会。那正是夏天,我因不舒服,只喝点水,中午就休息了。睡完午觉醒来,我完全好了。下午弟兄姊妹忧愁说:"你不能讲道怎么办呢?"我说:"已经好了。"肉身的父母还爱他的儿女,何况万灵之父呢?他岂能不关心我们吗?可是我们有没有服在神的权下?
什么叫十字架?我说:"服在神的权下,这叫十字架。"没有我的自由,没有我的拣选,没有我的理想和愿望,我服在神的权下。让神来管理我,让神来支配我,让神来引导我。只有这样,才能真正叫神在我们身上工作。神要洁净我们,改变我们,使我们成为他儿子的形象。若我们真正服在神的手下,叫神在我们身上工作,不知不觉我们就变了。无论在讲话上、处事为人上、观点上、生命长进上、生活上,都有真实的见证活出去,主的福音也有了出路。
怎样走十字架道路?完全把自己交在主手里,让主管理我们,让主支配我们的人生。这样,不会没有见证,福音不会没有出路。
奉献爱主的心态
马利亚打破玉瓶膏主耶稣这件事,我们都很熟悉。主耶稣说:"我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。"(太 26:13)
将心全摆在主身上
这句话使人很受感动。马利亚并不会讲道,也没有恩赐,只有一次彻底的奉献。主耶稣说:她所作的和福音并驾齐驱。无论在哪里传福音,要述说马利亚所作的这件事,作个记念。
救恩是神的儿子作成功的,马利亚在宴席上献香膏,门徒有的还不赞成,主却赞赏她,无论在什么地方传福音要述说马利亚膏主的事情,普天下都要述说这事。为什么?因她所行的与福音有关系,说明彻底奉献何等重要。马利亚打破玉瓶膏主,是一个彻底的奉献,是破碎自己的奉献。
从属灵方面讲,玉瓶代表我们自己,代表我们的宝贝,代表我们的价值,都在玉瓶上。
在犹太人看来,一个女子有一玉瓶香膏,是最宝贝的,是最有价值的,是最得安慰的。门徒不是说,能卖三十两银子吗?这相当于一个人几乎一年的工资。这么大的价值,马利亚都拿出来,放在主的身上。主怎能不喜欢?怎能不称赞她?她所有的一切都摆上了,这不是银子的问题,是她的生命都摆在主那里了!
我们若是不把生命都摆上去,传福音也没有大的果效。我们若破碎自己、彻底奉献,福音就有出路,不但能使灵魂得救,也能使神的心得安慰。我们若靠恩赐传福音,虽然也不错,很多罪人也能得救,可是自己却没有破碎,神的心不得安慰。许多有大恩赐的人却失败了,犯了大罪,何等可惜!
有一个牧师,曾在南洋群岛一带布道,作了许多工作。到晚年时,却把教会的钱拿出来给一个印度人,合伙做生意。这个印度人贩卖毒品,最后被警方查出,将这个牧师驱逐出境,他的结局非常悲惨。恩赐是好,如果生命不丰盛,利用神的恩赐,不知不觉就犯了罪。不是不应当有恩赐,而是要生命大于恩赐,若恩赐高过生命是危险的。恩赐要被生命所用,生命是以基督为中心的,安静顺服在神面前,比有大恩赐还要好。这是很重要的问题。
同工们!生命最重要。我们从主得到生命,想使生命长进,必须以生命喂养生命。传福音是将生命的种子撒下去,长出来后还必须看出这生命是丰盛的。若是雇工把种子撒下去,工钱一拿走,不管庄稼长得如何。雇工是为了利益,但真的牧人是为了生命。主说:"好牧人为羊舍命。"马利亚用香膏膏主,是主教训门徒,让门徒不要光活在工作里面,要作在主的心上。别人不理解,怪她太浪费,献殷勤,批评来论断去的。但主知道她是为报答主的恩典,是主的爱激励她,因此她来用香膏膏主。她所作的,主非常欣赏。她把生命摆上去,生命必要产生福音,因此她所作的和福音并驾齐驱。
光是传福音还不够,若没有彻底的奉献,恩赐是显出去了,但生命的果效在哪里?我们牧养群羊,要用生命喂养羊群,不能光靠恩赐牧养。恩赐也需要,但要用生命支配我们的恩赐,劝勉、责备、安慰信徒,带着生命的爱在里面,这样才有价值。不是光尽本份就算了,而是生命的催促,使我们去爱弟兄姊妹,爱那些宝贝的灵魂。若没有彻底的奉献,我们肯受苦吗?肯受冤屈吗?肯付出生命吗?那不是恩赐所能做到的。犹大说:这香膏能卖三十两银子,周济穷人多好呢?主说:善事你可以行,生命却流露不出来;恩赐可以发挥,生命却不一定长出来。所以主对门徒说,这不是外边的工作成绩问题,而是内在的生命与主的关系如何?
马利亚膏主,有几个步骤,她为何能摆上呢?肯定是主爱的激励。路加福音七章讲的一段经文,主耶稣到西门家里吃饭时。有一女人,是个罪人,知道耶稣在这里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。
西门看见这事,心里说:"这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。"她挨着你的脚哭,眼泪湿了你的脚,你能没感觉吗?这是不好的女人。这时的西门,并不知道这女人的心已经被主的爱摸着了。
主耶稣对他说:"西门!我有句话要对你说。"西门说:"夫子!请说。"耶稣说:"一个债主有两个人欠他的债,一个欠五十两银子,一个欠五两银子,因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?"
西门回答说:"我想是那多得恩免的人。"耶稣说:"你断的不错。"于是转过来向着那女人,便对西门说:"你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。"
这女人的哭是悔罪的眼泪,用头发擦干,是她爱的表示。头发是女人的荣耀,她将荣耀放在我的脚上。"所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。"这是满足主心意的秘诀。
我们的爱在哪里?在与主的关系上,我们能不能把自己都放在主身上?约翰福音十二章那里讲:"马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。…犹大说:'这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?'…主说:'由她吧!她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。'"
主乃是说:不是不可以周济,不是不可以行善,乃是你的动机如何?是不是求人前的荣耀,叫人称赞你?主说马利亚所作的是为他安葬存留的。在人看来,似乎不理解,但马利亚灵里的感觉超过了肉体的感觉。主还没有上十字架是不错,但是我已经知道,到了时候我也许不能膏主,也许见不到主。现在正是机会,我要把玉瓶打破,将香膏浇在主的身上,把我的心交给主，我的一切放在主身上。这是一个真正爱主的人。
门徒们不理解马利亚的心情,光看外表;从他们的价值观来看,这香膏浇在主的头上太可惜了。真可惜吗?天地万物的主宰到地上来,得一瓶香膏算什么?你是爱耶稣还是爱金钱呢?是爱耶稣还是爱名誉呢?主耶稣来,不是作慈善家的。基督教办了许多慈善事业,比如医院、学校等等。但是,那里边真正蒙恩得救的人并不是很多。很多传道人办一些社会事业,目的是为工作好作一些,是为照顾信徒,结果都是事与愿违。
前几年,我的一个弟弟也为主发热心,与人合办了一家工厂,只招收弟兄姊妹来厂工作。可是不久,弟弟写信来:"哥哥!我的厂倒闭了。这些信徒真是难应付,为工资,为工作岗位,整天争吵不休,我无法再办下去。"我说:"是的,弟弟!那不是事奉神的正路,你好心想把他们带起来,使他们有工作,有生活指靠,可是他们的肉体生命还没有对付好,都嫌你照顾得少。"后来弟弟愿意放弃一切工作,寻求主。
我们不是不工作,社会福音派批评属灵派,不为社会多作事。我们真不作事吗?在家庭作,从个人作,在社会上工作是踏踏实实的。在学校、工厂、家庭,基督徒都是在发光。生命问题不能和事业混淆。若没有生命改变,即使给他好的环境、好的工作,他的旧生命仍然不得满足。不是说基督徒不可以办事业,但不能拿主的名义去办。你想藉着办事业把福音工作开展,把教会复兴,这是不可能的。
我们都明白,神的仆人倪柝声,神藉着他释放了许多圣经真理。后来他办了一个药厂之后,他的属灵份量大大的降低,甚至要犯罪跌倒了。按当时看,办这个药厂真好,结果药厂出了很多问题。
我认识其中一家人,他们有六个孩子,办药厂时他们全家的一切都奉献了。可是安排工作时,却把这一家人忽略了。他们的钱全都奉献,教会又不安排工作,夫妻两人只好挎着篮子到市场拾菜叶养活孩子们。拾了好几年菜叶,弟兄很好,不发一句怨言。一家八口只能靠拾垃圾过日子,而他们照样去聚会。教会能没有亏欠吗?带领人能没有亏欠吗?人家全都奉献出来,却叫人家讨饭。不是只此一家,好多家都是这样的光景。另外药厂因经济问题,嫉妒分争,勾心斗角。所以说,若靠事业事奉主,眼睛会迷糊的,甚至也会将真理放弃。我们事奉主,目的是要传扬福音,不用人的方法,工厂也好,医院也好,绝不能以事奉主的名而作。
"神的物归给神,该撒的物当归于该撒",这是个原则。我们应当踏实工作,务农也好,做工也好,在学校、医院也好,要忠心地做,比世人做得更加好。但这绝不是教会基础,更不是福音的根基,而是人的本份。叫别人看见,基督徒比他们更规矩,更负责任。像北方的耶稣家庭,做粉丝、鞋子,都是很有名的,甚至解放军都买他们的鞋子。因他们作工不但质量好,而且穿着舒服。他们做粉丝、鞋子,并不是为发展事业,而是为尽本分。因此,留下了美好的见证。
传道人要行善,必须行善。但是在爱主的问题上,爱主第一,行善第二。我们不是要作善人,不是办慈善事业,我们是传生命的福音。若我们看不清楚,就把神的旨意弄错,把路看错,把信徒的热心也用错。马利亚用香膏膏主,门徒还以为是浪费,他们的眼睛看不见,要想作慈善事业,当慈善家,作大善人,为得虚名。所以,他们把神的旨意看错了。
主耶稣说:"不要难为这女人,她的心情我知道。我从生命中感觉到了,她是为我安葬而作的,是预先做在我身上。你们跟着我这几年,日夜和我在一起,里面没有感觉。工作你们有感觉,成绩你们有感觉。我的生命要倾倒,要去耶路撒冷被钉十字架,你们却没有感觉。我已经对你们说了好几次,我要去耶路撒冷受死,还有两天我就要被捕,要被钉死,你们还是没有感觉,却争论谁为大!还在争工作成绩!"
这种事奉好吗?能满足神的心意吗?主称赞马利亚所作的,因她懂得主的心意。她生命里感觉到这次的奉献,是最后的一次,爱主是最后一次了。我用香膏膏主,别说是一瓶香膏,就是十瓶也值得,以后再没有机会了。门徒却没有感觉,光看到群众的欢迎,光看到成绩,却不晓得主人生的路快要走完,要上十字架了。
主耶稣说:"她所作的是一件美事。"彼得!你虽然跟了我三年,为我传过道,行过神迹,还维护过我,却没有为我作一件美事。为什么?你是有目的的,你想得人如得鱼一样,做个大领袖。你越热心,越是争夺主的荣耀;越是热心,越是亏欠主。而马利亚为主作了一件美事,摸着了主的心。事情虽然不大,也不多,只此一件,但主赞许她,这是为主安葬作的。主就要上十字架,门徒都要跑开,没有人照管主,没有人体恤主,这个马利亚却有感觉。这瓶香膏要先膏在主身上,爱先浇在主身上,这一来,主的心得到了满足。所以,她所作的大过你们的热心、劳苦和恩赐,在普天之下传福音的时候，要述说这女人所作的,作个记念。她所作的这件事真了不起,震动天地,与福音并驾齐驱。
救恩的福音是主作成的,从高天到地上来,生在马槽里,逃难到埃及,长在拿撒勒…,最后走上十字架,作成了救恩。但这个女人一次的破碎,成了永久的记念。传福音要讲彻底的奉献,不讲彻底的奉献就不完全。你看,一次彻底的奉献,价值何等大!
趁机尽心的破上
马利亚是如何膏主的呢?我读这段圣经的时候,发现有三个字很重要!
“趁”
马太福音26:7节说:"有一个女人拿着一瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候…。"
"趁"字很宝贝!许多人跟从耶稣,服事耶稣,似乎都热心,但是都没有趁机摸着主的心。爱主、奉献、摸着主的心,都应该趁机会作。今天世人都找机会做生意、铺路、发财,可是有几个人找机会爱主呢?犹大是找机会卖主,却不会爱主,彼得很热心,也爱主的生命,却不能趁机摸着主的心。
的确,真正奉献的人,必要趁机会爱耶稣。机会多得很!我们却让它漏掉了,失去了。以弗所书5:16说:"要爱惜光阴…。"我们却没有爱惜光阴,而是爱金钱、爱人情、爱名誉、爱健康。什么叫奉献?就是趁机会讨主的喜欢,把主权交给主。服事神不是机械式的,不是人派我作,我才作。若没有人派,就不作了吗?这不是好仆人。好的佣人看到主人一回来,赶忙倒水、拿拖鞋、摆上饭,主人很开心,这个佣人很灵巧。我们是神的佣人,怎样服事神呢?要懂得神的心。主虽然没有吩咐我们,可我们里面应该有感觉了。教会没有派我,但我里面有感觉了,我应当传福音,应当看望弟兄姊妹,顾念贫穷的,安慰伤心的。
"趁"就是有生命的感觉。约翰一书2:27说:"你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。"一个基督徒,若不会顺服里面的感动,作不好基督徒,因为不能与主直接有交通。
其次就是藉着读圣经,明白神的旨意;最后要顺服灵的感动,顺服里面的感动,明白神的旨意。面临抉择的时候,里面有引导;事情临到时,对还是不对,里面有引导,要顺服圣灵的感动。
我在年轻的时候,曾遇到一位神的仆人,他问我:"小弟兄!你会不会祷告?"我说:"不会。"他说:"我教你祷告,拿个本子来,把你认识的名字都写上去。"我问:"作什么呢?"他说:"每天早晨打开本,为这些人祷告。我有个本子,已经写了三百多个名字,走到哪里带到哪里。"我说:"试试看。"可是按照这个方法作遇到了难处。一是因当时的环境不能记名字,若被抄去,必要连累别人。二是名字多了,脑子记不清楚,就不能祷告了。如果这样祷告成了机械式的,成了模式,我的里面就没有感应了,一点不得滋润,不得造就。祷告了三、五天,力量渐渐减少,慢慢就不想祷告了。后来才晓得,祷告是圣灵的带领,让圣灵带领我们来祷告。
因此,我们跪在主面前,不要先想许多事情,应当先安静下来。有时,忽然里面感动说:张弟兄有什么难处,李姊妹有什么软弱,就按着里面的感动祷告。也许我们还没有见到她,等见到她时问她这一段日子如何?她说:"我正在软弱当中。"我们就明白,是主感动我为她祷告,她正在软弱当中。这样的祷告有果效,神也垂听,因为不是我们的意思,而是圣灵的意思。圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告,鉴察人心的晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
所以,我们要懂得顺服圣灵的感动,基督徒若不顺服圣灵,不就是没有标准了吗?别人会这样讲,那样说。偶然也会出现矛盾现象,究竟哪个对呢?我们就搞不清楚了。外边不是标准,里面的圣灵才是标准。我们多顺服里面的感动,就能摸着神的心意了。
真正要为主作件美事,应趁机会把我们的爱浇在主身上,趁着机会顺服圣灵。祷告也好,事奉也好,传福音也好,无论作什么,要顺服里面的感动。这样,必有神的祝福和神的同在。马利亚为什么膏耶稣呢?她听说主耶稣被西门请去了,这个好机会不能错过。他不请我不要紧,我去那里找耶稣,这是最后一次机会。她里面的感觉,彼得不知道,约翰没有告诉我。但我知道,恐怕下一次我遇不到他了,我要把香膏膏在他身上。她作了这件事,正满足主的心意。主说:"这是一件美事。"凡顺服圣灵所作的,都是美事。若不是由感动作的,本分也尽了,但不是美事,并不能打动主的心。主所要的是美事,一辈子作一件美事就够了。
怎样作美事呢?就是趁机会作,不要消灭圣灵的感动。代祷很重要,你不要说我正在路上走,到家里关上门再祷告,等你到家已经没有话说了。是不是这样呢?当你正和别人谈话时,有感动要祷告,可是正谈话,等谈完了话再祷告,虽不能有形的跪下来,但能把心举起来,把心从人身上收回来,从工作中收回来,与主交通,真稀奇!当你与主交通好了,你骑车也不用看人了,人会给你让路,甚至车也给你让路靠边开,因为你和主有交通,凡事都会顺利。和主交通的祷告不受任何限制,能够支配一切,而不受外边的影响。可是我们却忘记了这一点,光求外边的。找个地方,找个时间祷告,参加祷告会,虽然这也需要,但最重要的是你的心和主交通,不能叫圣灵在里面叹息。
有一次聚会回来很晚,已是夜里二点半钟,所以很疲劳就睡了。第二天是早班,我醒来一看,离我上班还有十八分钟。从家里到医院上班,乘电车有九站路,平时至少要三十五或四十分钟才能到。因路上车多,就是早上车少,也要二十五分钟左右才能到。现在只剩十八分钟,怎能来得及呢?我照样祷告,心里很平安。一边走一边在路上与主交通,上了车看看表,还剩十六分钟,这次肯定要迟到了。靠着主的恩典,我上班五年来,没有迟到一次。在车上我仍然默默祷告,若迟到了,主阿!你的名不得荣耀。
我心里很平静,与主交通,头一站停下来,大概有半分钟,到第二站时,司机不知怎的,忘记停车了。这是正上班的时候,若不停车,别人怎能不发怨言!其中有二个北方乘客脾气暴躁,便骂司机。司机非常恼火,结果一站也不肯停,满车的人都骂他。非常奇怪!医院离终点站还有两站,到了医院门口,突然车停下来了。我下车到医院办公室看时钟,离上班时间还有半分钟。这是偶然的吗?我们若真与主交通好了,主不能改变环境吗?问题是我们与主的交通怎么样?
我的父亲后半生非常注重与主的交通,注重里面生命的成长。我从来没有见过他发过脾气,没有打过我,即使家里有急事,他仍保持不急躁不发脾气。总是和主交通,许多的难处临到,他第一件事是与主交通,就平安地过来了。里面和主交通真宝贝!要走里面的路,不要光走外边的路。我的父亲恩赐并不大,也没有什么口才,请别的传道人讲道,他在下面祷告。我与父亲在一起生活了十多年,看见他真是谦卑柔和。整天几乎不讲话,只是祷告。因着里面与主的交通,能把环境改变。土改时,他照旧安稳睡觉,照样读圣经。好象没有事一样,结果神作工,一切的难处都过去了,神的名字也得了荣耀。
必须记住:要回到里面去!多和主交通,顺服里面的感动行事真有福了!要趁机会找耶稣,主给我们的机会太多太多。常常感动我们,我们却不会顺服。总是说事务太忙,工作太紧张,人情太重要,就把主漏掉了。我们所以灵性不长进,是因不顺服圣灵,许多机会都失去了。
神愿意天天祝福我们,好叫我们的心归向他。可是我们总是昼夜思想世上的事,与人闲谈可以几小时,但与主交通却没有时间,多么可惜!宁可少与人讲话,多和主交通。宁肯少做烦琐的事务,要多与主交通。神的工作是一直往前走的,我们要跟上主的步伐。怎么跟呢?外边跟从摸不着,而是里面要顺服圣灵。顺服圣灵真不吃亏。
二、三十年代的时候,许多基督徒也有田地。圣灵感动他们放下一切,变卖一切跟从主,这是圣灵的引导。山东有一个大地主,是个秀才,后来信了主,拚命读圣经。当读到马太福音十九章时,一个少年官问主:"我该作什么事,才能得永生?"主耶稣说:"你要变卖所有的,分给穷人,还要来跟从我。"少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了。他读到这里时,圣灵感动他。于是他毅然决然地把家产卖掉,跑到泰山山下,搭个草棚住下来,禁食祷告读圣经。那时他只有二十几岁。
这时,济南中学有个教师,相当于现在的大学教授,是很有学问的人。读圣经时,也受圣灵的感动,马上把教师辞掉,当时的工资是每月五百块现洋。他却放弃这一切,而且把积蓄统统拿出来奉献,让教会分给穷人。也到泰山山下找这个弟兄,他们就在一起祷告读圣经。
后来又来了一位弟兄,他当时是吴佩孚手下的军乐团长,也蒙了同样的恩典,跟上了主的步伐。把官辞掉,离开吴佩孚,跑到山东。于是三人在一起共同生活,轮流讨饭过日子。那时候就有这样的事发生,别人以为他们是神经病,是疯子。很多人讥笑他们,甚至骂他们信洋教信迷了,官不做了,田产不要了,去讨饭。那个赵师长也是如此,后来讨饭被别人认出来,就跑到山东找他们,于是四个人在一起过日子。别人都不明白,后来兴起许多弟兄姊妹,成为一个大的属灵团体,就是耶稣家庭。
许多有家产的,有工作的都放弃了,到他们当中一起过生活,凡物公用,甘愿过穷苦的日子。可是许多爱世界的信徒却走不上去,"这样的福音谁敢相信呢?信耶稣要变卖一切当穷人?"别人都讥笑他们,反对他们。等到解放后,多数弟兄姊妹才醒悟:"这才是真的亮光,是时代亮光,他们跟上去了。"他们不但平安,还有荣耀。人们评价说:"这帮人是真基督徒,一点不爱钱财,都分给穷人用,自己过穷日子,真是信耶稣的。"也有许多人跟不上时代步伐,跟不上亮光,他们说:"那时我们也有感动,但走不上去。想想家里还有老婆孩子,若地卖掉分给穷人,我们吃什么呢?没有信心,今天成了地主,受不完的罪,孩子也跟着受连累。"
在每个时代中,圣灵都把新亮光给跟从他的人,谁跟上去了,就成为带领时代的人。走在时代的前边,自己蒙福,神的名也得荣耀,教会也蒙恩典。而那些跟不上时代步伐的人,最后被神丢弃。因他们身上没有神的见证,虽然信主,也付了代价,却不蒙悦纳。时代的亮光很重要,神怎样工作,圣灵怎样引导,有哪几个人跟上去了呢?世人讲,他们离开了世界,也失去了这一切。为什么他们肯失去呢?因他们有亮光,有力量,神的灵带领他们了。这不是平常的问题,不是个人灵性好坏的问题,而是有了时代的亮光,跟从上去了。机会一错过,时不再来。是基督徒不错,是老化的基督徒,硬化的基督徒,摸不着神心意的基督徒,十分可惜!
所以,我们应当每时每刻顺服灵的感动,知道主在哪里。主在我们的家里没有?在我们的教会没有?在我们的工作环境中没有?若是我们还没有感觉到,赶紧把我们的爱浇在主身上吧!这是件美事。马利亚能够为主作件美事,摸着主的心意,因她趁机会膏主耶稣,把爱浇在主身上。
“尽”
马可福音14:8说:"她所作的,是尽她所能的。"这是主耶稣所下的评论。
"趁"是趁机会;而"尽"是尽上一切力量;因她所献的香膏是尽她所能的,所以,神就悦纳她。真要爱主、跟从主必须尽一切所能,就是一切都放在主身上。主就称赞她所作的这件事。
还有一次,主在圣殿门口看人奉献,财主投了很多钱,主什么也没有说;穷寡妇来了,只投了两个小钱,耶稣说:她所投的比众人投的都多,因她把养生的都拿了出来,尽了一切的力量,因此主称赞她。主所看的不是恩赐大小,而是看你是否忠心?尽心事奉都蒙主的悦纳。真尽心爱主都能满足主的心意。什么叫美事呢?你是否忠心呢?若是把多余的拿出来,那不算尽。只有一点力量，都拿出来,尽上所有力量,那才算是尽。
以前我口才很差,曾写信给姑妈说:"我要奉献作传道人…。"姑妈说:"你若是能做传道人,太阳从西边出来!"什么意思?我没有口才,是个结巴舌。这样能传道吗?可是神呼召了我,我到山上经常练习,还是不行。后来当圣灵充满我的时候,忽然变了。那时,我在杭州读书,老师派我去布道,平时我不说话,老师故意难为我。老师说:"明天晚上有一个布道会,今天派你去。"我说:"老师!我不行哪!"老师说:"不行也得去。"我说:"可是我不会讲话。"老师说:"不会讲就不讲好了。"老师非叫我去,我真是作难。我跑到教室里痛痛哭了一场:"主啊!我怎么讲呢?我有话讲不清楚…。"可是里面很平安。从那时候起开始对外布道,请别人来听福音。当兵的、教师、工人、商人,什么人都有。
我上了讲台跪下来祷告。以前布道传福音时,顶多简单作个祷告就可以了。我没有办法,只好祷告主。祷告之后,就讲浪子回家的故事。讲完后,我问:"愿意信耶稣的,请举手。"结果三十六个人举手决志,愿意信耶稣。回去老师说:"你有布道恩赐,因此我就派你去了。"我说:"老师,你不晓得我快苦死了,吓死了!"以后我才明白,是圣灵与我同在。每逢事奉神的时候,上讲台之前,我祷告主:"若是你不与我同在,我仍旧是结巴舌,不会讲话。"
这样看来,不在乎恩赐怎样,而在乎我们的心如何?我们的心若能摆上去,神就改变一切,神能叫哑巴说话,关键是我们是否忠心?事奉神要尽心,爱主更要尽心,要毫无保留地全都奉献上。
使徒行传五章那里记载,亚拿尼亚和撒非喇卖了田产,私自留下几分,撒但充满了他的心。他留下几分为他自己,他就成了撒但的工具,就仆倒断了气。事奉主、爱主若不尽心,也会仆倒断气,能力没有了,亮光没有了。为什么呢?恐怕里面有私心了。有的人很是热心,却没有果效,圣灵也不印证。为什么?也许这热心里面也有私心,没有尽心尽意事奉神。
不是看我们恩赐多么大、圣经多么熟,而是看我们是否尽心。教会历史上,神用的仆人,都不是大有本事的人。神不用他的学问、口才,而是用他们诚实的心。宋尚节为什么被神使用?他讲道是大声地喊。什么原因?他爱灵魂的心迫切;他恨罪,却爱罪人。每逢他讲完道,躺在床上几乎不能动了。为什么?精力几乎耗尽。他全部的身心都献上给主,神怎能不用他呢?他虽是博士,神不用他的学问,人们都喊他'宋疯子'。他讲道又喊又叫又跳,为叫罪人悔改。神并不是用他的恩赐,而是用他的心。他常说:"这是我最后一次讲道,即使累死也值得。"他的心全摆上去了,神怎能不用他呢?我们若能有这样的心摆上,神不能不使用我们。就怕我们的心向神不绝对,不甘心。所以,我们一定要尽心地事奉神,才能满足神的心意,才能使福音有果效。
"破"
最后一个字就是"破"。打破玉瓶,浇在耶稣的头上。"破"太重要了!"破"就是没有保留。香膏瓶一般是不打破的,瓶颈口又细又长,需要用时倒一点就够了。可是马利亚却不是这样,这是我最后一次表示爱主,下次再没有机会膏耶稣了,所以,她把玉瓶打碎,将香膏统统倒在耶稣身上。因此,门徒们就很生气。香膏可以膏一膏,倒那么多作什么?是的,若不破就显不出爱来;不破,就不能满足神的心意;不破,就不算美事;若不打破玉瓶,福音就难有果效。
我常常思想我的妈妈,她真是打破自己了。她被圣灵充满之后,摆上一切为主传福音。那时甚至家里人也不理解,以为她是疯子。过了二十年以后,才知道她真是爱主的人,真是破碎自己为主的人;她把家舍弃不要;把孩子放下不管;把产业卖掉不顾,甚至把性命也置至度外,她把路走完后,将福音传出去了。二十年之后,福音的种子才开花结果,成群的亲戚朋友信了主。
早几年我到家乡,一位老弟兄抱着我就哭:"孩子!我真是得罪主了,那时你妈妈传福音,我以为她是疯子,不敢相信。后来,我受了很多苦,前几年我才复兴起来。回想起来,我浪费了几十年的光阴。你妈妈不是疯子,而是被神的爱激励了。你妈妈不识字,并且是小脚,传福音不知跑了多少县。那时并没有车子,她把各乡村都跑遍了。当时似乎没有什么果效,多年以后,福音的果效显出来了,许多的人相信了耶稣。"
关键的问题是我们肯不肯"破"。若真是为主破上去,我们真有福了!生命的果效随着我们。但是,我们却不肯为主破碎,不肯为主摆上自己,总是瞻前顾后,前思后想…。我们不肯为主"破",为主摆上,叫主怎么使用我们?主已经为我们舍了他自己,我们还是不肯为主舍弃一切。主若是不为我们死,我们怎能得救?主甘愿来到世上作人子,作穷人,作劳苦的人,最后被人钉死,为把神的爱彰显出来。
主真是在十字架上破碎了自己,舍了自己,甚至大声呼喊:"我的神!我的神!为什么离弃我?"主在十字架上作成了救恩,而我们为何不肯为主舍弃一切,破碎自己呢?为什么我们的家人不肯信主?因我们没有破碎,我们的爱心没有献上。我们若真为主摆上,用爱灵魂的爱,去爱我们的家人,他岂能不悔改呢?岂能不蒙恩呢?我们的爱心不够,常用埋怨的话,责备的话,却没有用爱心去爱他们,虽然也传了福音,福音却没有显出果效来。
马利亚之所以能为主作件美事,因为她肯把自己破碎,把自己的一切都摆在主身上。"主耶稣为我的罪而死,我不能不为他破碎自己;主为我的罪死了,将生命赐给我,我岂能再顾惜自己呢!怕跟从主穷苦呢?怕别人讥笑,逼迫呢?"都不怕了。这些都算不得什么。若是我们有这样的认识,还能不破碎自己吗?都愿意摆上去了。若是这样,主怎能不使用我们呢?恳求主把亮光给我们,叫我们看见,我们的性命算不得什么,干脆为主的缘故破碎自己,献上一切。
主若没有差遣我们,我们就安静等候。当主的吩咐临到的时候,不要瞻前顾后,把自己摆在主的旨意上,交在主的手中。像以斯帖一样,'死就死吧!'她不但没有死,反而救了整个以色列民族。她若是想:"王没有召见我,我去了也许会死,好不容易到皇宫里来,若死了不就完了吗?"她若是不肯舍弃自己,整个犹太民族就遭灭顶之灾,恐怕她的性命也有危险。末底改对她说:"我们可以从别处得拯救,但你和你的父家都有罪了。"她若怕死,必死无疑;以斯帖舍弃了自己,却蒙了恩典,整个民族也蒙了拯救。所以我们要知道,主能改变一切,他是奇妙的主,他能使无变有。
多年以来,每逢我受托出去传福音,总是对姊妹说:"这也许是我最后一次,倘若回不来,叫孩子们好好事奉主。"十几年来,主没有一次不保守我。若是我不能"破",就不可能出来。真正破碎自己,所想的那些难处都没有了。
我们越是逃避难处,难处越是临到我们。我们把一切交给主,主会叫风浪止息。是的,我们之所以不能见证神的荣耀,是因为我们不肯为主舍弃自己,不肯破碎自己。什么时候我们没有了自己,主的荣耀就从我们被彰显出来。"死在我们身上发动,生就在别人身上发动。"这是神使用我们的规律。
马利亚能为主作件美事,因为她肯打破一切为主。她的三个心态作成了美事。首先,她能趁机会去爱主,其次,尽上一切力量爱主,最后,打破玉瓶爱主。主怎能不称赞她?因此,主说:"由她吧!她是为我安葬之日存留的。…我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。"这是值得记念的一件事,更值得我们效法的一件事。我把这个亮光摆在众弟兄姊妹面前,愿我们都效法她的榜样,趁着机会去爱主,尽一切力量去爱主,打破一切去爱主,把最珍贵的奉献给主,使主的心得着满足,使福音有出路,主的名得荣耀。愿主怜悯我们!
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5/25/2006 7:43:00 AM
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